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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4591

„Und sagt zu keinem, der euch (durch die Annahme des Islam) grüßt: ‚Du bist kein Gläubiger …‘“ (V. 4:94)"And say not to anyone who greets you (by embracing Islam), 'You are not a believer..." (V.4:94)باب ‏{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏ السِّلْمُ وَالسَّلَمُ وَالسَّلاَمُ وَاحِدٌ‏.‏

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 4:94{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏‏.‏ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ فَلَحِقَهُ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:94{‏عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا‏}‏ تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ‏.‏ قَالَ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ السَّلاَمَ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Bezüglich des Verses: „Und sagt nicht zu jemandem, der euch den Friedensgruß entbietet, indem er den Islam annimmt: ‚Du bist kein Gläubiger.‘“ Ein Mann befand sich bei seinen Schafen. Die Muslime verfolgten ihn, und er sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch.“ Doch sie töteten ihn und nahmen seine Schafe an sich. Daraufhin offenbarte Allah diesbezüglich den oben genannten Vers bis zu den Worten: „… indem ihr nach dem vergänglichen Gut dieses diesseitigen Lebens trachtet.“ (4:94) – das heißt: nach jenen Schafen.

Narrated Ibn `Abbas:

Regarding the Verse: "And say not to anyone who offers you peace (by accepting Islam), You are not
a believer." There was a man amidst his sheep. The Muslims pursued him, and he said (to them)
"Peace be on you." But they killed him and took over his sheep. Thereupon Allah revealed in that
concern, the above Verse up to:-- "...seeking the perishable good of this life." (4.94) i.e. those sheep.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4592

Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen … (Sure 4:95)"Not equal are those of the believers who sit (at home)..." (V.4:95)باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُ رَأَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهْوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ـ وَكَانَ أَعْمَى ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏

Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Der Prophet (ﷺ) diktierte ihm: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, und diejenigen, die sich auf dem Weg Allahs einsetzen und kämpfen.“

Zaid fügte hinzu: Ibn Umm Maktum kam, während der Prophet (ﷺ) mir diktierte, und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, wenn ich die Möglichkeit hätte zu kämpfen, würde ich es tun.“ Er war nämlich blind. Da offenbarte Allah Seinem Gesandten, während dessen Oberschenkel auf meinem Oberschenkel lag, und sein Oberschenkel wurde so schwer, dass ich befürchtete, mein Oberschenkel könnte brechen. Dann ging dieser Zustand des Propheten (ﷺ) vorüber, und Allah offenbarte: „Außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind, lahm usw.).“

Narrated Zaid bin Thabit:

That the Prophet (ﷺ) dictated to him: "Not equal are those of the believers who sit (at home) and those
who strive and fight in the Cause of Allah."
Zaid added: Ibn Um Maktum came while the Prophet (ﷺ) was dictating to me and said, "O Allah's
Apostle! By Allah, if I had the power to fight (in Allah's Cause), I would," and he was a blind man. So
Allah revealed to his Apostle while his thigh was on my thigh, and his thigh became so heavy that I
was afraid it might fracture my thigh. Then that state of the Prophet (ﷺ) passed and Allah revealed:--
"Except those who are disabled (by injury or are blind or lame etc).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4593

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا فَكَتَبَهَا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا ضَرَارَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏

Überliefert von Al-Barāʾ:

Als der Vers „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben“ (4:95) offenbart wurde, ließ der Gesandte Allahs Zaid rufen, der ihn niederschrieb. In der Zwischenzeit kam Ibn Umm Maktūm und beklagte sich über seine Blindheit. Daraufhin offenbarte Allah: „Außer denjenigen, die behindert sind – sei es durch eine Verletzung oder weil sie blind oder lahm sind …“ usw. (4:95)

Narrated Al-Bara:

When the Verse:-- "Not equal are those of the believers who sit (at home)" (4.95) was revealed,
Allah Apostle called for Zaid who wrote it. In the meantime Ibn Um Maktum came and complained of
his blindness, so Allah revealed: "Except those who are disabled (by injury or are blind or lame..."
etc.) (4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4594

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ادْعُوا فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ أَوِ الْكَتِفُ فَقَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ وَخَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ‏.‏ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏}‏

Al-Barāʾ berichtete:

Als der Vers offenbart wurde: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben“ (4:95), sagte der Prophet: „Ruft den und den.“ Jener kam zu ihm mit einem Tintenfass und einer Holztafel oder einem Schulterblattknochen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Schreibe: ‚Nicht gleich sind diejenigen Gläubigen, die zu Hause bleiben, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.‘“ Ibn Umm Maktūm, der hinter dem Propheten (ﷺ) saß, sagte daraufhin: „O Gesandter Allahs! Ich bin blind.“ Daraufhin wurde anstelle jenes Verses folgender Vers offenbart: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben – außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind, lahm usw.) –, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)

Narrated Al-Bara:

When the Verse:--"Not equal are those of the believers who sit (at home)," (4.95) was revealed, the
Prophet said, "Call so-and-so." That person came to him with an ink-pot and a wooden board or a
shoulder scapula bone. The Prophet (ﷺ) said (to him), "Write: 'Not equal are those believers who sit (at
home) and those who strive and fight in the Cause of Allah." Ibn Um Maktum who was sitting behind
the Prophet (ﷺ) then said, "O Allah's Messenger! I am a blind man." So there was revealed in the place of
that Verse, the Verse:--"Not equal are those of the believers who sit (at home) except those who are
disabled (by injury, or are blind or lame etc.) and those who strive and fight in the Cause of Allah."
(4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4595

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ ح، وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ مِقْسَمًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ عَنْ بَدْرٍ وَالْخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Nicht gleich sind jene Gläubigen, die zu Hause blieben und nicht an der Schlacht von Badr teilnahmen, und jene, die an der Schlacht von Badr teilnahmen.

Narrated Ibn `Abbas:

Not equal are those believers who sat (at home) and did not join the Badr battle and those who joined
the Badr battle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4596

„Wahrlich! Diejenigen, deren Seelen die Engel nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun (da sie unter den Ungläubigen blieben, obwohl die Auswanderung für sie verpflichtend war), sagen sie (die Engel) zu ihnen: In welchem Zustand befandet ihr euch? …“ (Sure 4:97)"Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them), they (angels) say (to them): In what (condition) were you?..."(V.4:97)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا‏}‏ الآيَةَ‏.‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الأَسْوَدِ، قَالَ قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ، فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْىِ، ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ، فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:45{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ رَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ‏.‏

Überliefert von Muhammad ibn ʿAbdur-Rahmān Abū al-Aswad:

Die Bewohner Medinas wurden gezwungen, ein Heer aufzustellen, um während des Kalifats von ʿAbdullāh ibn az-Zubair in Mekka gegen die Bewohner von Schām zu kämpfen, und ich wurde darin eingereiht. Dann traf ich ʿIkrima, den freigelassenen Sklaven von Ibn ʿAbbās, und informierte ihn darüber. Er verbot mir dies nachdrücklich – das heißt, sich in dieses Heer einreihen zu lassen – und sagte anschließend: „Ibn ʿAbbās berichtete mir, dass sich einige Muslime bei den Götzendienern befanden und dadurch die Zahl der Götzendiener gegenüber dem Gesandten Allahs vergrößerten. Manchmal wurde ein Pfeil abgeschossen, der einen von ihnen – einen der Muslime in der Gesellschaft der Götzendiener – traf und tötete, oder er wurde mit einem Schwert getroffen und getötet.“ Daraufhin offenbarte Allah:

„Wahrlich, diejenigen, deren Seelen die Engel nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun, indem sie unter den Ungläubigen bleiben …“ (4:97)

Abū al-Aswad überlieferte dies ebenfalls.

Narrated Muhammad bin `Abdur-Rahman Abu Al-Aswad:

The people of Medina were forced to prepare an army (to fight against the people of Sham during the
caliphate of `Abdullah bin Az-Zubair at Mecca), and I was enlisted in it; Then I met `Ikrima, the freed
slave of Ibn `Abbas, and informed him (about it), and he forbade me strongly to do so (i.e. to enlist in
that army), and then said, "Ibn `Abbas informed me that some Muslim people were with the pagans,
increasing the number of the pagans against Allah's Messenger. An arrow used to be shot which would
hit one of them (the Muslims in the company of the pagans) and kill him, or he would be struck and
killed (with a sword)." Then Allah revealed:--
"Verily! as for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (by staying
among the disbelievers)" (4.97) Abu AlAswad also narrated it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4597

„Außer den Schwachen unter den Männern und Frauen …“ (Sure 4:98)"Except the weak ones among men, women..." (V.4:98)باب ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏}‏ قَالَ كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

„Außer den Schwachen“ (4:98), und er fügte hinzu: „Meine Mutter gehörte zu denjenigen, die Allah entschuldigte.“

Narrated Ibn `Abbas:

'"Except the weak ones" (4.98) and added: My mother was one of those whom Allah excused.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4598

„Diese sind es, denen Allah wahrscheinlich vergeben wird …“ (4:99)"These are they whom Allah is likely to forgive them..." (V.4:99)باب ‏{‏فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذْ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet verrichtete, sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, und sagte dann, bevor er sich zur Niederwerfung begab: „O Allah, rette ʿAiyāsch ibn Rabīʿa. O Allah, rette Salama ibn Hischām. O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd. O Allah, rette die Schwachen unter den Gläubigen. O Allah, verschärfe Deine Strafe über den Stamm Mudār. O Allah, lasse über sie Jahre (der Dürre) kommen wie die Jahre Josephs.“

Narrated Abu Huraira:

While the Prophet (ﷺ) was offering the `Isha' prayer, he said, "Allah hears him who sends his praises to
Him," and then said before falling in prostration, "O Allah, save `Aiyash bin Rabi`a. O Allah, save
Salama bin Hisham. O Allah, save Al-Walid bin Al-Wahd. O Allah, save the weak ones among the
believers. O Allah, let Your punishment be severe on the tribe of Mudar. O Allah, inflict upon them
years (of famine) like the years of Joseph."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4599

„Doch es ist keine Sünde für euch, wenn ihr wegen der Unannehmlichkeiten des Regens eure Waffen ablegt …“ (V. 4:102)"But there is no sin on you if you put away your arms because of the inconvenience of rain…" (V.4:102)باب ‏{‏وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 4:45{‏إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى‏}‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ كَانَ جَرِيحًا‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

In Bezug auf den Vers: „Wegen der Unannehmlichkeiten durch Regen oder weil ihr krank seid.“ (4:102) wurde überliefert, dass er im Zusammenhang mit ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf offenbart wurde, der verwundet worden war.

Narrated Ibn `Abbas:

Regarding the Verse: "Because of the inconvenience of rain or because you are ill." (4.102) (It was
revealed in connection with) `Abdur-Rahman bin `Auf who was wounded.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4600

Allahs Aussage: „Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft über die Frauen. Sprich: Allah gibt euch eine Rechtsauskunft über sie und über das, was euch im Buch über die Waisenmädchen vorgetragen wird …“ (4:127)Allah's Statement: "They ask your legal instruction concerning women, say: Allah instructs you about them, and about what is recited unto you in the Book concerning orphan girls.. ." (V.4:127)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ‏}‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:127{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏‏.‏ قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْيَتِيمَةُ، هُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا، فَأَشْرَكَتْهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الْعِذْقِ، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا رَجُلاً، فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ بِمَا شَرِكَتْهُ فَيَعْضُلَهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Vers „Sie fragen dich um Belehrung über die Frauen. Sprich: Allah belehrt euch über sie und über das, was euch im Buch vorgetragen wird, hinsichtlich der weiblichen Waisen, denen ihr nicht gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, obwohl ihr sie zu heiraten wünscht“ (4:127) wurde über einen Mann offenbart, der ein Waisenmädchen unter seiner Vormundschaft hat und ihr Erbe ist. Das Mädchen teilt mit ihm seinen gesamten Besitz, sogar einen Dattelpalmenhain. Er wünscht jedoch, sie zu heiraten, und möchte sie nicht einem anderen zur Ehe geben, der dann den Besitz, den sie mit ihm teilt, mit ihm teilen würde. Aus diesem Grund hindert dieser Vormund das Waisenmädchen daran, zu heiraten. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.

Narrated `Aisha:

Regarding the Verse:--"They ask your instruction concerning the women. Say: Allah instructs you
about them and yet whom you desire to marry." (4.127) (has been revealed regarding the case of) a
man who has an orphan girl, and he is her guardian and her heir. The girl shares with him all his
property, even a date-palm (garden), but he desires to marry her and dislikes to give her in marriage
to somebody else who would share with him the property she is sharing with him, and for this reason
that guardian prevents that orphan girl from marrying. So, this Verse was revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4601

„Wenn eine Frau vonseiten ihres Ehemannes Grausamkeit oder Verlassenwerden befürchtet …“ (V. 4:128)"If a woman fears cruelty or desertion on her husband's part..." (V.4:128)باب ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏Qur’an 4:128{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏‏.‏ قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

In Bezug auf den Vers: „Wenn eine Frau vonseiten ihres Ehemannes rohe Behandlung oder Abwendung befürchtet.“ (4:128) Es geht um einen Mann, der eine Ehefrau hat, sie aber nicht mag und sich von ihr scheiden lassen möchte, worauf sie zu ihm sagt: „Ich entbinde dich von allen Verpflichtungen mir gegenüber.“ In diesem Zusammenhang wurde dieser Vers offenbart.

Narrated `Aisha:

Regarding the Verse:--"If a woman fears cruelty or desertion on her husband's part." (4.128) It is
about a man who has a woman (wife) and he does not like her and wants to divorce her but she says to
him, "I make you free as regards myself." So this Verse was revealed in this connection.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4602

„Wahrlich, die Heuchler werden sich in der untersten Tiefe (Stufe) des Feuers befinden …“ (V. 4:145)"Verily, the hypocrites will be in the lowest depths (grade) of the Fire..." (V.4:145)باب ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ‏}‏

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ كُنَّا فِي حَلْقَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَجَاءَ حُذَيْفَةُ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ خَيْرٍ مِنْكُمْ‏.‏ قَالَ الأَسْوَدُ سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 4:145{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ‏}‏ فَتَبَسَّمَ عَبْدُ اللَّهِ، وَجَلَسَ حُذَيْفَةُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَفَرَّقَ أَصْحَابُهُ، فَرَمَانِي بِالْحَصَا، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ عَجِبْتُ مِنْ ضَحِكِهِ، وَقَدْ عَرَفَ مَا قُلْتُ، لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ كَانُوا خَيْرًا مِنْكُمْ، ثُمَّ تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏.‏

Überliefert von Al-Aswad:

Während wir in einer Runde bei der Versammlung von `Abdullah saßen, kam Hudhaifa, blieb vor uns stehen, grüßte uns und sagte dann: „Menschen, die besser waren als ihr, wurden zu Heuchlern.“ Al-Aswad sagte: „Ich bezeuge die Einzigkeit Allahs! Allah sagt: ‚Wahrlich, die Heuchler werden sich in den untersten Tiefen des Feuers befinden.‘“ (4:145)

Daraufhin lächelte `Abdullah, und Hudhaifa setzte sich irgendwo in der Moschee hin. Dann stand `Abdullah auf, und seine Gefährten, die um ihn herumsaßen, gingen auseinander. Hudhaifa warf anschließend einen Kieselstein nach mir, um meine Aufmerksamkeit zu erregen. Ich ging zu ihm, und er sagte: „Ich war über `Abdullahs Lächeln erstaunt, obwohl er verstanden hatte, was ich sagte. Wahrlich, Menschen, die besser waren als ihr, wurden zu Heuchlern, bereuten danach, und Allah vergab ihnen.“

Narrated Al-Aswad:

While we were sitting in a circle in `Abdullah's gathering, Hudhaifa came and stopped before us, and
greeted us and then said, "People better than you became hypocrites." Al-Aswad said: I testify the
uniqueness of Allah! Allah says: "Verily! The hypocrites will be in the lowest depths of the Fire."
(4.145)
On that `Abdullah smiled and Hudhaifa sat somewhere in the Mosque. `Abdullah then got up and his
companions (sitting around him) dispersed. Hudhaifa then threw a pebble at me (to attract my
attention). I went to him and he said, "I was surprised at `Abdullah's smile though he understood what
I said. Verily, people better than you became hypocrite and then repented and Allah forgave them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4603

Allahs Aussage: „Wahrlich, Wir haben dir Offenbarung eingegeben, (o Muhammad ﷺ) … (bis) … so wie Wir Nūh (Noah) und Yūnus (Jonah), Hārūn (Aaron) und Sulaimān (Salomo) Offenbarung eingegeben haben …“ (V. 4:163)Allah's Statement: "Verily, We have sent revelation to you, (O Muhammad ﷺ ) ... (till) ... as We sent revelation to Nuh (Noah) and Yunus (Jonah), Hãrün (Aaron) and Sulaimãn (Solomon)..." (V.4:163)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand hat das Recht zu sagen, dass ich besser bin als Jūnus ibn Mattā.“

Narrated `Abdullah:

The Prophet (ﷺ) said, "None has the right to say that I am better than Jonah bin Matta."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4604

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer behauptet, dass ich besser sei als Yūnus ibn Mattā, ist ein Lügner.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Whoever says that I am better than Jonah bin Matta, is a liar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4605

„Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft. Sprich: ‚Allah gibt euch eine Regelung über Al-Kalāla (diejenigen, die weder Nachkommen noch Vorfahren als Erben hinterlassen). Wenn ein Mann stirbt und eine Schwester hinterlässt, aber kein Kind hat, steht ihr die Hälfte des Erbes zu. Wenn eine solche Verstorbene keine Kinder hinterließ, erbt ihr Bruder ihr Erbe …‘“ (V. 4:176)"They ask you for a legal verdict. Say: 'Allah directs (thus) about Al-Kalal,a (those who leave neither descendants nor ascendants as heirs). If it is a man that dies, leaving a sister, but no child, she shall have half the inheritance. If (such a deceased was) a woman who left no child, her brother takes her inheritance..." (V.4:176)باب {‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ‏}

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ ‏}‏

Überliefert von Al-Barāʾ:

Die letzte Sure, die offenbart wurde, war Barāʾa, und der letzte Vers, der offenbart wurde, war: „Sie fragen dich nach einem Rechtsurteil. Sprich: Allah gibt euch Auskunft über diejenigen, die weder Nachkommen noch Vorfahren als Erben hinterlassen.“ (4:176)

Narrated Al-Bara:

The last Sura that was revealed was Bara'a, and the last Verse that was revealed was: "They ask you
for a legal verdict, Say: Allah's directs (thus) about those who leave no descendants or ascendants as
heirs." (4.176)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4606

Allahs Aussage: „Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet …“ (V. 5:3)Allah's Statement: "This day, I have perfected your religion for you..." (V.5:3)باب قَوْلِهِ ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَتِ الْيَهُودُ لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لاَتَّخَذْنَاهَا عِيدًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لاَ – ‏Qur’an 5:3{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏

Überliefert von Tāriq ibn Schihāb:

Die Juden sagten zu ʿUmar: „Ihr – das heißt, die Muslime – rezitiert einen Vers, und wäre er uns offenbart worden, hätten wir den Tag seiner Offenbarung zu einem Feiertag gemacht.“ ʿUmar sagte: „Ich weiß sehr genau, wann und wo er offenbart wurde und wo sich der Gesandte Allahs ﷺ befand, als er offenbart wurde. Er wurde am Tag von ʿArafāt – dem Tag des Hadsch – offenbart, und bei Allah, ich war in ʿArafāt.“ Sufyān, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich bin mir nicht sicher, ob der Vers: ‚Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet‘ an einem Freitag offenbart wurde oder nicht.“

Narrated Tariq bin Shihab:

The Jews said to `Umar, "You (i.e. Muslims) recite a Verse, and had it been revealed to us, we would
have taken the day of its revelation as a day of celebration." `Umar said, "I know very well when and
where it was revealed, and where Allah's Messenger (ﷺ) was when it was revealed. (It was revealed on) the
day of `Arafat (Hajj Day), and by Allah, I was at `Arafat" Sufyan, a sub-narrator said: I am in doubt
whether the Verse:-- "This day I have perfected your religion for you." was revealed on a Friday or
not.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4607

Allahs Aussage: „…Und ihr findet kein Wasser, dann vollzieht Tayammum mit reiner Erde …“ (V. 5:6)Allah's Statement: "...And you find no water, then perform Tayammum with clean earth..." (V.5:6)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلاَ تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، وَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ‏.‏ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا الْعِقْدُ تَحْتَهُ‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Die Ehefrau des Propheten (ﷺ) berichtete: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer seiner Reisen auf. Als wir in Baidāʾ oder in Dhāt al-Dschaisch waren, riss eine Halskette von mir und ging verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dort, um nach ihr zu suchen, und ebenso die Menschen, die bei ihm waren. Sie befanden sich weder an einem Ort mit Wasser, noch hatten sie Wasser bei sich. Da gingen die Menschen zu Abū Bakr as-Siddīq und sagten: „Siehst du nicht, was ʿĀischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen an einem Ort ohne Wasser festgehalten, und sie haben kein Wasser bei sich.“

Abū Bakr kam, während der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief und seinen Kopf auf meinem Schoß hatte. Er sagte zu mir: „Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen an einem Ort ohne Wasser festgehalten, und sie haben kein Wasser bei sich.“ Dann tadelte er mich und sagte, was Allah ihn sagen ließ, und schlug mich mit seiner Hand gegen meine Seiten. Nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen – außer der Lage des Gesandten Allahs (ﷺ) auf meinem Schoß.

Als die Morgendämmerung anbrach, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, und es gab kein Wasser. Daraufhin offenbarte Allah den Vers über den Tayammum. Usaid ibn Hudair sagte: „Dies ist nicht der erste Segen von euch, o Familie Abū Bakrs.“

Dann ließen wir das Kamel, auf dem ich ritt, aufstehen und fanden die Halskette darunter.

Narrated Aisha:

The wife of the Prophet (ﷺ) : We set out with Allah's Messenger (ﷺ) on one of his journeys, and when we were at
Baida' or at Dhat-al-Jaish, a necklace of mine was broken (and lost). Allah's Messenger (ﷺ) stayed there to
look for it, and so did the people along with him. Neither were they at a place of water, nor did they
have any water with them. So the people went to Abu Bakr As-Siddiq and said, "Don't you see what
`Aisha has done? She has made Allah's Messenger (ﷺ) and the people, stay where there is no water and they
have no water with them." Abu Bakr came while Allah's Messenger (ﷺ) was sleeping with his head on my
thigh. He said (to me), "You have detained Allah's Messenger (ﷺ) and the people where there is no water,
and they have no water with them." So he admonished me and said what Allah wished him to say, and
he hit me on my flanks with his hand. Nothing prevented me from moving (because of pain! but the
position of Allah's Messenger (ﷺ) on my thigh. So Allah's Messenger (ﷺ) got up when dawn broke and there was no
water, so Allah revealed the Verse of Tayammum. Usaid bin Hudair said, "It is not the first blessing of
yours, O the family of Abu Bakr." Then we made the camel on which I was riding, got up, and found
the necklace under it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4608

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ سَقَطَتْ قِلاَدَةٌ لِي بِالْبَيْدَاءِ وَنَحْنُ دَاخِلُونَ الْمَدِينَةَ، فَأَنَاخَ النَّبِيُّ ﷺ وَنَزَلَ، فَثَنَى رَأْسَهُ فِي حَجْرِي رَاقِدًا، أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً وَقَالَ حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلاَدَةٍ‏.‏ فَبِي الْمَوْتُ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَوْجَعَنِي، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَيْقَظَ وَحَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 5:6{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَرَكَةٌ لَهُمْ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Eine Halskette von mir ging in al-Baidāʾ verloren, während wir auf dem Weg nach Medina waren. Der Prophet (ﷺ) ließ sein Kamel niederknien, stieg ab, legte seinen Kopf auf meinen Schoß und schlief ein. Abū Bakr kam zu mir, schlug mir heftig gegen die Brust und sagte: „Du hast die Menschen wegen einer Halskette aufgehalten.“ Ich blieb wegen der Lage des Gesandten Allahs (ﷺ) auf meinem Schoß völlig reglos wie ein Toter, obwohl Abū Bakr mich durch den Schlag verletzt hatte. Dann wachte der Prophet (ﷺ) auf, und es war Zeit für das Morgengebet. Man suchte nach Wasser, fand aber keines. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart:

„O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr beabsichtigt, das Gebet zu verrichten …“ (5:6)

Usaid ibn Hudair sagte: „Allah hat die Menschen um euretwillen gesegnet, o Familie Abū Bakrs. Ihr seid für sie nichts anderes als ein Segen.“

Narrated Aisha:

A necklace of mine was lost at Al-Baida' and we were on our way to Medina. The Prophet (ﷺ) made his
camel kneel down and dismounted and laid his head on my lap and slept. Abu Bakr came to me and
hit me violently on the chest and said, "You have detained the people because of a necklace." I kept as
motionless as a dead person because of the position of Allah's Messenger (ﷺ) ; (on my lap) although Abu
Bakr had hurt me (with the slap). Then the Prophet (ﷺ) woke up and it was the time for the morning
(prayer). Water was sought, but in vain; so the following Verse was revealed:--
"O you who believe! When you intend to offer prayer.." (5.6) Usaid bin Hudair said, "Allah has
blessed the people for your sake, O the family of Abu Bakr. You are but a blessing for them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4609

Die Aussage Allahs: „…So geh du und dein Herr hin und kämpft ihr beide; wir sitzen genau hier.“ (V. 5:24)The Statement of Allah:"...So go you and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (V.5:24)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ ح وَحَدَّثَنِي حَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ الْمِقْدَادُ يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لاَ نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى ‏Qur’an 5:24{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏ وَلَكِنِ امْضِ وَنَحْنُ مَعَكَ‏.‏ فَكَأَنَّهُ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ أَنَّ الْمِقْدَادَ قَالَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullāh (ibn Masʿūd):

Am Tag von Badr sagte al-Miqdād: „O Gesandter Allahs! Wir sagen nicht zu dir, was die Kinder Israels zu Moses sagten: ‚Geh du und dein Herr hin und kämpft beide; wir bleiben hier sitzen.‘ (5:24) Vielmehr sagen wir: ‚Zieh weiter, und wir sind mit dir.‘“ Das erfreute den Gesandten Allahs (ﷺ) sehr.

Narrated `Abdullah (bin Masud):

On the day of Badr, Al-Miqdad said, "O Allah's Messenger! We do not say to you as the children of
Israel said to Moses, 'Go you and your Lord and fight you two; we are sitting here, (5.24) but (we
say). "Proceed, and we are with you." That seemed to delight Allah's Messenger (ﷺ) greatly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4610

„Die Vergeltung für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und Unheil im Land stiften, besteht nur darin, dass sie getötet oder gekreuzigt werden oder dass ihnen Hände und Füße an entgegengesetzten Seiten abgehackt werden …“ (V. 5:33)"The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger, and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and feet be cut off from opposite sides..." (V.5:33)باب ‏{‏إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا فَقَالُوا وَقَالُوا قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلاَبَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ أَوْ قَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلاَبَةَ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ‏.‏ فَقَالَ عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا‏.‏ قُلْتُ إِيَّاىَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَالَ قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا قَدِ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأَرْضَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ، فَاخْرُجُوا فِيهَا، فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ‏"‏‏.‏ فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا، وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي فَقَتَلُوهُ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلاَءِ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ تَتَّهِمُنِي قَالَ حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَ يَا أَهْلَ كَذَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا‏.‏

Überliefert von Abu Qilāba:

Er saß hinter ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, während die Leute über al-Qasāma sprachen und verschiedene Dinge dazu sagten. Sie sagten auch, dass die Kalifen dies erlaubt hätten. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz wandte sich an Abu Qilāba, der hinter ihm saß, und sagte: „Was sagst du, o ʿAbdullah ibn Zaid?“ Oder er sagte: „Was sagst du, o Abu Qilāba?“ Abu Qilāba sagte: „Ich weiß nicht, dass es im Islam erlaubt ist, einen Menschen zu töten, außer in drei Fällen: bei einer verheirateten Person, die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, bei jemandem, der einen Menschen zu Unrecht getötet hat, oder bei jemandem, der Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt.“

ʿAnbasa sagte: „Anas hat uns Folgendes überliefert.“ Abu Qilāba sagte: „Anas hat mir diesbezüglich überliefert und gesagt: Einige Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten zu ihm: ‚Das Klima dieses Landes bekommt uns nicht.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Das sind Kamele, die uns gehören; sie sollen auf die Weide gebracht werden. So bringt sie hinaus und trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin.‘ Da nahmen sie sie mit, zogen hinaus und tranken von ihrem Urin und ihrer Milch. Nachdem sie wieder gesund geworden waren, griffen sie den Hirten an, töteten ihn und trieben die Kamele fort. Warum sollte man mit ihrer Bestrafung zögern, wo sie doch einen Menschen getötet, Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt und den Gesandten Allahs (ﷺ) in Schrecken versetzt haben?“

ʿAnbasa sagte: „Ich bezeuge die Einzigkeit Allahs!“ Abu Qilāba sagte: „Verdächtigst du mich?“ ʿAnbasa sagte: „Nein, Anas hat uns diesen Hadith überliefert.“ Dann fügte ʿAnbasa hinzu: „O Leute dieses und jenes Landes, ihr werdet in einem guten Zustand bleiben, solange Allah diesen Mann und seinesgleichen unter euch bestehen lässt.“

Narrated Abu Qilaba:

That he was sitting behind `Umar bin `Abdul `Aziz and the people mentioned and mentioned (about
at-Qasama) and they said (various things), and said that the Caliphs had permitted it. `Umar bin
`Abdul `Aziz turned towards Abu Qilaba who was behind him and said. "What do you say, O
`Abdullah bin Zaid?" or said, "What do you say, O Abu Qilaba?" Abu Qilaba said, "I do not know that
killing a person is lawful in Islam except in three cases: a married person committing illegal sexual
intercourse, one who has murdered somebody unlawfully, or one who wages war against Allah and
His Apostle." 'Anbasa said, "Anas narrated to us such-and-such." Abu Qilaba said, "Anas narrated to
me in this concern, saying, some people came to the Prophet (ﷺ) and they spoke to him saying, 'The
climate of this land does not suit us.' The Prophet (ﷺ) said, 'These are camels belonging to us, and they are
to be taken out to the pasture. So take them out and drink of their milk and urine.' So they took them
and set out and drank of their urine and milk, and having recovered, they attacked the shepherd, killed
him and drove away the camels.' Why should there be any delay in punishing them as they murdered
(a person) and waged war against Allah and His Apostle and frightened Allah's Messenger (ﷺ) ?" Anbasa
said, "I testify the uniqueness of Allah!" Abu Qilaba said, "Do you suspect me?" 'Anbasa said, "No,
Anas narrated that (Hadith) to us." Then 'Anbasa added, "O the people of such-and-such (country),
you will remain in good state as long as Allah keeps this (man) and the like of this (man) amongst
you."

Sahih (Sunnah.com)