Die ʿUmra und ihre Vorzüglichkeit'Umra and its superiorityباب وُجُوبِ الْعُمْرَةِ وَفَضْلِهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ ".
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die (Verrichtung der) ʿUmra ist eine Sühne für die zwischen ihr und der vorherigen ʿUmra begangenen Sünden. Und der Lohn für einen angenommenen Hadsch (den Allah angenommen hat) ist nichts anderes als das Paradies.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The performance of) `Umra is an expiation for the sins committed (between it
and the previous one). And the reward of Hajj Mabrur (the one accepted by Allah) is nothing except
Paradise."
Sahih (Sunnah.com)
ʿUmra vor dem Hadsch'Umra before Hajjباب مَنِ اعْتَمَرَ قَبْلَ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْعُمْرَةِ، قَبْلَ الْحَجِّ فَقَالَ لاَ بَأْسَ. قَالَ عِكْرِمَةُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلَهُ.
Überliefert von Ibn Juraij:
ʿIkrima bin Chālid fragte Ibn ʿUmar nach der Verrichtung der ʿUmra vor dem Hadsch. Ibn ʿUmar antwortete: „Darin liegt kein Schaden.“ ʿIkrima sagte: „Ibn ʿUmar sagte ebenfalls: ‚Der Prophet (ﷺ) hatte die ʿUmra vor der Verrichtung des Hadsch vollzogen.‘“
Überliefert von ʿIkrima bin Chālid:
„Ich fragte Ibn ʿUmar dasselbe (wie oben).“
Narrated Ibn Juraij:
`Ikrima bin Khalid asked Ibn `Umar about performing `Umra before Hajj. Ibn `Umar replied, "There is no harm in it." `Ikrima said, "Ibn `Umar also said, 'The Prophet (ﷺ) had performed `Umra before performing Hajj.'"
Narrated `Ikrima bin Khalid:
"I asked Ibn `Umar the same (as above)."
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ،، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ، وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ صَلاَةَ الضُّحَى. قَالَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلاَتِهِمْ. فَقَالَ بِدْعَةٌ. ثُمَّ قَالَ لَهُ كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَرْبَعً إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِ. قَالَ وَسَمِعْنَا اسْتِنَانَ، عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُجْرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ يَا أُمَّاهُ، يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ. أَلاَ تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَتْ مَا يَقُولُ قَالَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرَاتٍ إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍ. قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً إِلاَّ وَهُوَ شَاهِدُهُ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ.
Überliefert von Mudschāhid:
ʿUrwa ibn az-Zubair und ich betraten die Moschee des Propheten und sahen ʿAbdullah ibn ʿUmar nahe der Wohnung von ʿĀischa sitzen, während einige Menschen das Duha-Gebet verrichteten. Wir fragten ihn nach ihrem Gebet, und er antwortete, dass es eine Neuerung sei. Dann fragte er ihn – also ʿUrwa –, wie oft der Prophet (ﷺ) die ʿUmra verrichtet habe. Er antwortete: „Viermal; eine davon war im Monat Radschab.“ Wir wollten ihm nicht widersprechen. Dann hörten wir ʿĀischa, die Mutter der Gläubigen, wie sie sich in der Wohnung mit dem Siwāk die Zähne reinigte. ʿUrwa sagte: „O Mutter! O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abū ʿAbdur-Rahmān sagt?“ Sie sagte: „Was sagt er?“ ʿUrwa sagte: „Er sagt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) viermal die ʿUmra verrichtet habe und eine davon im Monat Radschab gewesen sei.“ ʿĀischa sagte: „Möge Allah Abū ʿAbdur-Rahmān barmherzig sein! Der Prophet (ﷺ) verrichtete keine ʿUmra, ohne dass er dabei gewesen wäre, und er verrichtete niemals eine ʿUmra im Radschab.“
Narrated Mujahid:
Urwa bin Az-Zubair and I entered the Mosque (of the Prophet) and saw `Abdullah bin `Umar sitting near the dwelling place of Aisha and some people were offering the Duha prayer. We asked him about their prayer and he replied that it was a heresy. He (Urwa) then asked him how many times the Prophet (ﷺ) had performed `Umra. He replied, 'Four times; one of them was in the month of Rajab." We disliked
to contradict him. Then we heard `Aisha, the Mother of faithful believers cleaning her teeth with Siwak in the dwelling place. 'Urwa said, "O Mother! O Mother of the believers! Don't you hear what Abu `Abdur Rahman is saying?" She said, "What does he say?" 'Urwa said, "He says that Allah's Messenger (ﷺ) performed four `Umra and one of them was in the month of Rajab." `Aisha said, "May Allah be merciful to Abu `Abdur Rahman! The Prophet (ﷺ) did not perform any `Umra except that he was with him, and he never performed any `Umra in Rajab."
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَجَبٍ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
Ich fragte ʿĀischa, ob der Prophet (ﷺ) im Radschab eine ʿUmra vollzogen habe. Sie antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals eine ʿUmra im Radschab vollzogen.“
Narrated 'Urwa bin Az-Zubair:
I asked `Aisha (whether the Prophet (ﷺ) had performed `Umra in Rajab). She replied, "Allah's Messenger (ﷺ)
never performed any `Umra in Rajab."
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، سَأَلْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ أَرْبَعٌ عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، حَيْثُ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ، وَعُمْرَةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، حَيْثُ صَالَحَهُمْ، وَعُمْرَةُ الْجِعْرَانَةِ إِذْ قَسَمَ غَنِيمَةَ أُرَاهُ حُنَيْنٍ. قُلْتُ كَمْ حَجَّ قَالَ وَاحِدَةً.
Überliefert von Qatāda:
Ich fragte Anas, wie oft der Prophet (ﷺ) die ʿUmra vollzogen hatte. Er antwortete: „Viermal: 1. die ʿUmra von al-Hudaibiya im Dhū l-Qaʿda, als die Götzendiener ihn daran hinderten; 2. die ʿUmra im folgenden Jahr im Dhū l-Qaʿda, nach dem Friedensvertrag mit ihnen, den Götzendienern; 3. die ʿUmra von al-Dschiʿrāna aus, wo er die Kriegsbeute verteilte.“ Ich glaube, er meinte die Beute aus der Schlacht von Hunain. Ich fragte: „Wie oft vollzog er den Hadsch?“ Er (Anas) antwortete: „Einmal.“
Narrated Qatada:
I asked Anas how many times the Prophet (ﷺ) had performed `Umra. He replied, "Four times. 1. `Umra of
Hudaibiya in Dhi-l-Qa'da when the pagans hindered him; 2. `Umra in the following year in Dhi-l-
Qa'da after the peace treaty with them (the pagans); 3. `Umra from Al-Ja'rana where he distributed the
war booty." I think he meant the booty (of the battle) of Hunain. I asked, "How many times did he
perform Hajj?" He (Anas) replied, "Once. "
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ حَيْثُ رَدُّوهُ، وَمِنَ الْقَابِلِ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَعُمْرَةً فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ.
Überliefert von Qatāda:
Ich fragte Anas nach der ʿUmra des Propheten, und er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) vollzog eine ʿUmra, als die Götzendiener ihn zur Umkehr zwangen, sowie die ʿUmra von al-Hudaibiya im darauffolgenden Jahr, eine weitere ʿUmra in Dhū l-Qaʿda und eine weitere ʿUmra zusammen mit seinem Hadsch.“
Narrated Qatada:
I asked Anas (about the Prophet's `Umra) and he replied, "The Prophet (ﷺ) performed `Umra when the
pagans made him return, and Umra of al-Hudaibiya (the next year), and another `Umra in Dhi-l-Qa'da,
and another `Umra in combination with his Hajj."
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، وَقَالَ، اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ إِلاَّ الَّتِي اعْتَمَرَ مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَتَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَمِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، وَمِنَ الْجِعْرَانَةِ، حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ، وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ.
Überliefert von Hammām:
Der Prophet (ﷺ) vollzog vier ʿUmras im Dhū l-Qaʿda – drei davon –, abgesehen von der ʿUmra, die er zusammen mit seinem Hadsch vollzog: seine ʿUmra von al-Hudaibiya, die ʿUmra im darauffolgenden Jahr, die ʿUmra von al-Dschiʿrāna, wo er die Beute der Schlacht von Hunain verteilte, und eine weitere ʿUmra zusammen mit seinem Hadsch.
Narrated Hammam:
The Prophet (ﷺ) performed four `Umra (three) in Dhi-l-Qa'da except the (one) `Umra which he performed
with his Hajj: His `Umra from Al-hudaibiya, and the one of the following year, and the one from Al-
Jr'rana where he distributed the booty (of the battle) of Hunain, and another `Umra with his Hajj.
Sahih (Sunnah.com)
Wie oft vollzog der Prophet (ﷺ) die ʿUmra?How many times did the Prophet (ﷺ) perform 'Umra ?باب كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَأَلْتُ مَسْرُوقًا وَعَطَاءً وَمُجَاهِدًا. فَقَالُوا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ. وَقَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ مَرَّتَيْنِ.
Überliefert von Abū Isḥāq:
Ich fragte Masrūq, ʿAṭāʾ und Mujāhid nach der ʿUmra des Gesandten Allahs. Sie sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die ʿUmra im Dhū l-Qaʿda vollzogen, bevor er den Hadsch vollzog.“ Ich hörte al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die ʿUmra im Dhū l-Qaʿda zweimal vollzogen, bevor er den Hadsch vollzog.“
Narrated Abu 'Is-haq:
I asked Masruq, `Ata' and Mujahid (about the `Umra of Allah's Messenger). They said, "Allah's Messenger (ﷺ)
had performed `Umra in Dhi-l-Qa'da before he performed Hajj." I heard Al-Bara' bin `Azib saying,
"Allah's Messenger (ﷺ) had performed `Umra in Dhi-l-Qa'da twice before he performed Hajj."
Sahih (Sunnah.com)
Umra im (Monat) Ramadan'Umra in (the month of) Ramadanباب عُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُخْبِرُنَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَنَسِيتُ اسْمَهَا " مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا ". قَالَتْ كَانَ لَنَا نَاضِحٌ فَرَكِبَهُ أَبُو فُلاَنٍ وَابْنُهُ ـ لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا ـ وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عَلَيْهِ قَالَ " فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ اعْتَمِرِي فِيهِ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ حَجَّةٌ ". أَوْ نَحْوًا مِمَّا قَالَ.
ʿAṭāʾ berichtete:
Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte eine Frau von den Anṣār – Ibn ʿAbbās nannte ihren Namen, aber ʿAṭāʾ hatte ihn vergessen –: ‚Was hat dich daran gehindert, den Hadsch mit uns zu verrichten?‘ Sie antwortete: ‚Wir hatten ein Kamel, und der Vater von Soundso und sein Sohn – das heißt, ihr Ehemann und ihr Sohn – ritten darauf und nahmen es mit, sodass uns nur ein Kamel zum Bewässern blieb.‘ Er sagte zu ihr: ‚Verrichte die ʿUmra, wenn der Ramadan kommt, denn die ʿUmra im Ramadan ist dem Hadsch gleichwertig (hinsichtlich des Lohns).‘ Oder er sagte etwas Ähnliches.“
Narrated Ata:
I heard Ibn `Abbas saying, "Allah's Messenger (ﷺ) asked an Ansari woman (Ibn `Abbas named her but `Ata'
forgot her name), 'What prevented you from performing Hajj with us?' She replied, 'We have a camel
and the father of so-and-so and his son (i.e. her husband and her son) rode it and left one camel for us
to use for irrigation.' He said (to her), 'Perform `Umra when Ramadan comes, for `Umra in Ramadan
is equal to Hajj (in reward),' or said something similar."
Sahih (Sunnah.com)
ʿUmra in der Nacht der Abreise von Mina nach dem Hadsch und in anderen Nächten'Umra on the night of departure from Mina after Hajj and on other nightsباب الْعُمْرَةِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحَجَّةِ فَقَالَ لَنَا " مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ". قَالَتْ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَظَلَّنِي يَوْمُ عَرَفَةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " ارْفُضِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ". فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Wir brachen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) kurz vor dem Erscheinen des Neumonds (der Mondsichel) des Monats Dhū l-Hiddscha auf. Er sagte zu uns: „Wer den Ihrām für den Hadsch annehmen möchte, kann dies tun; und wer den Ihrām für die ʿUmra annehmen möchte, kann dies tun. Wenn ich das Opfertier (zum Schlachten) nicht mitgebracht hätte, hätte ich den Ihrām für die ʿUmra angenommen.“ ʿĀʾischa fügte hinzu: Einige von uns nahmen den Ihrām für die ʿUmra an, während andere ihn für den Hadsch annahmen. Ich gehörte zu denen, die den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten. Der Tag von ʿArafa nahte, und ich menstruierte noch immer. Ich beklagte mich beim Propheten (ﷺ) darüber, und er sagte: „Lass deine ʿUmra auf, löse dein Haar und kämme es und nimm den Ihrām für den Hadsch an.“ Als die Nacht von Hasba kam, schickte er ʿAbdur-Rahmān mit mir nach at-Tanʿīm, und ich nahm den Ihrām für die ʿUmra an und vollzog sie anstelle meiner versäumten ʿUmra.
Narrated Aisha:
We set out along with Allah's Messenger (ﷺ) shortly before the appearance of the new moon (crescent) of the
month of Dhi-l-Hijja and he said to us, "Whoever wants to assume Ihram for Hajj may do so; and
whoever wants to assume Ihram for `Umra may do so. Hadn't I brought the Hadi (animal for
sacrificing) (with me), I would have assumed Ihram for `Umra." (`Aisha added,): So some of us
assumed Ihram for `Umra while the others for Hajj. I was amongst those who assumed Ihram for
`Umra. The day of `Arafat approached and I was still menstruating. I complained to the Prophet (ﷺ)
(about that) and he said, "Abandon your `Umra, undo and comb your hair, and assume Ihram for
Hajj;." When it was the night of Hasba, he sent `Abdur Rahman with me to at-Tan`im and I assumed
Ihram for `Umra (and performed it) in lieu of my missed `Umra.
Sahih (Sunnah.com)
ʿUmra von At-Tanʿīm'Umra from At-Tan'imباب عُمْرَةِ التَّنْعِيمِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ، وَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ. قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً سَمِعْتُ عَمْرًا، كَمْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَمْرٍو.
Überliefert von ʿAmr ibn Aus:
ʿAbd ar-Rahmān ibn Abū Bakr berichtete mir, dass der Prophet (ﷺ) ihm befohlen hatte, ʿĀischa hinter sich reiten zu lassen und sie von at-Tanʿīm aus die ʿUmra vollziehen zu lassen.
Narrated `Amr bin Aus:
`Abdur-Rahman bin Abu Bakr told me that the Prophet (ﷺ) had ordered him to let `Aisha ride behind him
and to make her perform `Umra from at-Tan`im.
Sahih (Sunnah.com)
ʿUmra von At-Tanʿīm'Umra from At-Tan'imباب عُمْرَةِ التَّنْعِيمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَطَاءٍ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَهَلَّ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ وَطَلْحَةَ، وَكَانَ عَلِيٌّ قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ الْهَدْىُ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَذِنَ لأَصْحَابِهِ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلاَّ مَنْ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". وَأَنَّ عَائِشَةَ حَاضَتْ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ قَالَ فَلَمَّا طَهُرَتْ وَطَافَتْ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْطَلِقُونَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِالْحَجِّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحَجَّةِ، وَأَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ لَقِيَ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِالْعَقَبَةِ، وَهُوَ يَرْمِيهَا، فَقَالَ أَلَكُمْ هَذِهِ خَاصَّةً، يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " لاَ، بَلْ لِلأَبَدِ ".
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten nahmen den Ihrām für den Hadsch an, und niemand außer dem Propheten (ﷺ) und Talha hatte ein Opfertier bei sich. ʿAlī war aus dem Jemen gekommen und hatte das Opfertier bei sich. Er sagte: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angenommen, mit der Allahs Gesandter (ﷺ) ihn angenommen hat.“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, die Absicht für den Ihrām, mit dem sie gekommen waren, in eine ʿUmra umzuwandeln, den Tawāf der Kaʿba (und den Lauf zwischen Safā und Marwa) zu vollziehen, ihr Haar zu kürzen und anschließend ihren Ihrām zu beenden – mit Ausnahme derjenigen, die ein Opfertier bei sich hatten. Sie fragten: „Sollen wir nach Minā gehen, während aus den Geschlechtsteilen einiger von uns bereits Lusttropfen fließen, wenn wir den Ihrām beenden und Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen haben?“ Der Prophet hörte dies und sagte: „Wenn ich gewusst hätte, was ich jetzt weiß, hätte ich kein Opfertier mitgebracht. Wenn ich kein Opfertier bei mir hätte, würde ich meinen Ihrām beenden.“
ʿĀ’ischa bekam ihre Menstruation und vollzog alle Riten des Hadsch außer dem Tawāf. Als sie von ihrer Menstruation rein war und den Tawāf der Kaʿba vollzogen hatte, sagte sie: „O Gesandter Allahs! Ihr kehrt mit Hadsch und ʿUmra zurück, während ich nur mit dem Hadsch zurückkehre!“ Daraufhin befahl er ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Bakr, mit ihr nach at-Tanʿīm zu gehen. So vollzog sie nach dem Hadsch im Monat Dhū l-Hiddscha die ʿUmra.
Surāqa ibn Mālik ibn Dschuʿschum traf den Propheten (ﷺ) bei al-ʿAqaba (Dschamrat al-ʿAqaba), während dieser sie mit Steinen bewarf, und sagte: „O Gesandter Allahs! Ist dies nur dir erlaubt?“ Der Prophet antwortete: „Nein, es gilt für immer“ – das heißt, es ist allen Muslimen erlaubt, die ʿUmra vor dem Hadsch zu vollziehen.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) and his companions assumed Ihram for Hajj and none except the Prophet (ﷺ) and Talha had
the Hadi with them. `Ali had come from Yemen and he had the Hadi with him. He (`Ali) said, "I have
assumed Ihram with an intention like that of Allah's Messenger (ﷺ) has assumed it." The Prophet (ﷺ) ordered his
companions to intend the Ihram with which they had come for `Umra, to perform the Tawaf of the
Ka`ba (and between Safa and Marwa), to get their hair cut short and then to finish their Ihram with the
exception of those who had the Hadi with them. They asked, "Shall we go to Mina and the private
organs of some of us are dribbling (if we finish Ihram and have sexual relations with our wives)?" The
Prophet heard that and said, "Had I known what I know now, I would not have brought the Hadi. If I
did not have the Hadi with me I would have finished my Ihram." `Aisha got her menses and
performed all the ceremonies (of Hajj) except the Tawaf . So when she became clean from her
menses, and she had performed the Tawaf of the Ka`ba, she said, "O Allah's Messenger! You (people)
are returning with both Hajj and `Umra and I am returning only with Hajj!" So, he ordered `Abdur
Rahman bin Abu Bakr to go with her to at-Tan`im. Thus she performed `Umra after the Hajj in the
month of Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju'sham met the Prophet (ﷺ) at Al-`Aqaba (Jamrat-ul 'Aqaba)
while the latter was stoning it and said, "O Allah's Messenger! Is this permissible only for you?" The
Prophet replied, "No, it is for ever (i.e. it is permissible for all Muslims to perform `Umra before
Hajj."
Sahih (Sunnah.com)
ʿUmra nach der Verrichtung des Hadsch, ohne ein Opfertier dargebracht zu haben'Umra after performing Hajj without having a Hadyباب الاِعْتِمَارِ بَعْدَ الْحَجِّ بِغَيْرِ هَدْىٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحَجَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةِ فَلْيُهِلَّ، وَلَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ". فَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنْهُمْ مِنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَحِضْتُ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ مَكَّةَ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ". فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَرْدَفَهَا، فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا، فَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا وَعُمْرَتَهَا، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ، وَلاَ صَدَقَةٌ، وَلاَ صَوْمٌ.
Überliefert von ʿĀischa:
Wir brachen kurz vor dem Erscheinen des Neumonds von Dhū l-Hiddscha mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf. Er sagte: „Wer den Ihrām für die ʿUmra annehmen möchte, der soll dies tun, und wer den Ihrām für den Hadsch annehmen möchte, der soll dies tun. Wenn ich das Opfertier nicht mitgebracht hätte, hätte ich den Ihrām für die ʿUmra angenommen.“ Einige der Menschen nahmen den Ihrām für die ʿUmra an, andere für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten. Bevor ich Mekka betrat, bekam ich meine Menstruation und blieb bis zum Tag von ʿArafa in diesem Zustand. Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, und er sagte: „Lass deine ʿUmra sein, löse dein Haar und kämme es und nimm den Ihrām für den Hadsch an.“ Daraufhin tat ich dies. In der Nacht von Hasba, dem Tag der Abreise von Mina, schickte der Prophet (ﷺ) ʿAbdurrahmān mit mir nach at-Tanʿīm.
Der Unterüberlieferer fügt hinzu: Er (ʿAbdurrahmān) ließ sie hinter sich reiten. Sie nahm den Ihrām für die ʿUmra anstelle der aufgegebenen ʿUmra an. ʿĀischa vollzog ihren Hadsch und ihre ʿUmra, und für sie waren weder ein Opfertier noch Sadaqa (Almosen) noch Fasten verpflichtend.
Narrated `Aisha:
We set out with Allah's Messenger (ﷺ) shortly before the appearance of the new moon of Dhi-l-Hijja and he
said, "Whoever wants to assume Ihram for `Umra may do so, and whoever wants to assume Ihram for
Hajj may do so. Had not I brought the Hadi with me, I would have assumed Ihram for `Umra." Some
of the people assumed Ihram for `Umra while others for Hajj. I was amongst those who had assumed
Ihram for `Umra. I got my menses before entering Mecca, and was menstruating till the day of
`Arafat. I complained to Allah's Messenger (ﷺ) about it, he said, "Abandon your `Umra, undo and comb your
hair, and assume Ihram for Hajj." So, I did that accordingly. When it was the night of Hasba (day of
departure from Mina), the Prophet (ﷺ) sent `Abdur Rahman with me to at-Tan`im.
The sub-narrator adds: He (`Abdur-Rahman) let her ride behind him. And she assumed Ihram for
`Umra in lieu of the abandoned one. Aisha completed her Hajj and `Umra, and no Hadi, Sadaqa
(charity), or fasting was obligatory for her.
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn der ʿUmra richtet sich nach der Mühsal.The reward of 'Umra is according to hardshipباب أَجْرِ الْعُمْرَةِ عَلَى قَدْرِ النَّصَبِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالاَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ فَقِيلَ لَهَا " انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا، وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ، أَوْ نَصَبِكِ ".
Al-Aswad überlieferte:
ʿĀʾischa sagte: „O Gesandter Allahs! Die Menschen kehren zurück, nachdem sie die beiden Kulthandlungen – das heißt Hadsch und ʿUmra – vollzogen haben, ich aber kehre nur mit einer zurück?“ Er sagte: „Warte, bis du von deiner Menstruation rein bist, dann gehe nach at-Tanʿīm und nimm den Ihrām an. Nachdem du die ʿUmra vollzogen hast, schließe dich uns an jenem und jenem Ort an. Der Lohn dafür richtet sich jedoch nach deinen Ausgaben oder nach den Mühen, die du bei ihrer Verrichtung auf dich nehmen wirst.“
Narrated Al-Aswad:
That `Aisha said, "O Allah's Messenger! The people are returning after performing the two Nusuks (i.e.
Hajj and `Umra) but I am returning with one only?" He said, "Wait till you become clean from your
menses and then go to at-Tan`im, assume Ihram (and after performing `Umra) join us at such-andsuch
a place. But it (i.e. the reward if `Umra) is according to your expenses or the hardship (which you
will undergo while performing it).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Person nach der Verrichtung des Tawāf der ʿUmra abreist, ersetzt dieser Tawāf dann den Tawāf al-Wadāʿ?If a person departs after performing the Tawaf of 'Umra, will that Tawaf substitute for Tawaf-al-Wada'?باب الْمُعْتَمِرِ إِذَا طَافَ طَوَافَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ خَرَجَ، هَلْ يُجْزِئُهُ مِنْ طَوَافِ الْوَدَاعِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا سَرِفَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَصْحَابِهِ " مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ، فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلاَ ". وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ذَوِي قُوَّةٍ الْهَدْىُ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ " مَا يُبْكِيكِ ". قُلْتُ سَمِعْتُكَ تَقُولُ لأَصْحَابِكَ مَا قُلْتَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ. قَالَ " وَمَا شَأْنُكِ ". قُلْتُ لاَ أُصَلِّي. قَالَ " فَلاَ يَضُرَّكِ أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كُتِبَ عَلَيْكِ مَا كُتِبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِهَا ". قَالَتْ فَكُنْتُ حَتَّى نَفَرْنَا مِنْ مِنًى، فَنَزَلْنَا الْمُحَصَّبَ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ " اخْرُجْ بِأُخْتِكَ الْحَرَمَ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ افْرُغَا مِنْ طَوَافِكُمَا، أَنْتَظِرْكُمَا هَا هُنَا ". فَأَتَيْنَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ. فَقَالَ " فَرَغْتُمَا ". قُلْتُ نَعَمْ. فَنَادَى بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ، وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ، قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ خَرَجَ مُوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ.
Überliefert von ʿĀischa:
Wir brachen auf, nachdem wir in den Hadsch-Monaten den Ihrām für den Hadsch angenommen hatten, und begaben uns in Richtung des heiligen Bezirks zum Hadsch. Wir stiegen in Sarif ab, und der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Wer kein Opfertier bei sich hat und den Hadsch mit einer ʿUmra verbinden möchte, der soll dies tun. Wer jedoch ein Opfertier bei sich hat, soll dies nicht tun.“
Der Prophet (ﷺ) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten Opfertiere bei sich, weshalb sie ihren Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmra nicht beendeten. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ich weinte, und fragte mich nach dem Grund dafür. Ich erwiderte: „Ich habe gehört, was du deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die ʿUmra nicht verrichten.“ Er fragte mich: „Was ist mit dir?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Da sagte er: „Das ist kein Problem, denn du gehörst zu den Töchtern Adams, und für dich ist dasselbe bestimmt wie für die anderen. Verrichte daher den Hadsch, und ich hoffe, dass Allah dir auch die Verrichtung der ʿUmra ermöglichen wird.“
So setzte ich meine Reise fort, bis wir von Mina aufbrachen und in al-Muhassab Halt machten. Der Prophet (ﷺ) rief ʿAbdur-Rahmān und sagte: „Geh mit deiner Schwester aus dem heiligen Bezirk hinaus und lass sie den Ihrām für die ʿUmra annehmen. Wenn ihr beide den Tawāf vollendet habt, werde ich an diesem Ort auf euch warten.“
Wir kehrten um Mitternacht zurück, und der Prophet (ﷺ) fragte uns: „Seid ihr fertig?“ Ich bejahte dies. Daraufhin kündigte er den Aufbruch an, und die Menschen machten sich auf die Reise. Einige von ihnen hatten den Tawāf der Kaʿba vor dem Morgengebet verrichtet. Danach brach der Prophet (ﷺ) nach Medina auf.
Narrated `Aisha:
We set out assuming the Ihram for Hajj in the months of Hajj towards the sacred precincts of Hajj. We
dismounted at Sarif and the Prophet (ﷺ) said to his companions, "Whoever has not got the Hadi with him
and likes to make it as `Umra, he should do it, but he who has got the Hadi with him should not do it."
The Prophet (ﷺ) and some of his wealthy companions had the Hadi with them, so they did not finish
Ihram after performing the `Umra. The Prophet (ﷺ) came to me while I was weeping. He asked me the
reason for it. I replied, "I have heard of what you have said to your companions and I cannot do the
`Umra." He asked me, "What is the matter with you?" I replied, "I am not praying." He said, "There is
no harm in it as you are one of the daughters of Adam and the same is written for you as for others.
So, you should perform Hajj and I hope that Allah will enable you to perform the `Umra as well." So,
I carried on till we departed from Mina and halted at Al-Mahassab. The Prophet (ﷺ) called `Abdur-
Rahman and said, "Go out of the sanctuary with your sister and let her assume Ihram for `Umra, and
after both of you have finished the Tawaf I will be waiting for you at this place." We came back at
midnight and the Prophet (ﷺ) asked us, "Have you finished?" I replied in the affirmative. He announced
the departure and the people set out for the journey and some of them had performed the Tawaf of the
Ka`ba before the morning prayer, and after that the Prophet (ﷺ) set out for Medina.
Sahih (Sunnah.com)
Dieselben Riten bei der ʿUmra wie beim HadschThe same ceremonies in 'Umra, as in Hajjباب يَفْعَلُ فِي الْعُمْرَةِ مَا يَفْعَلُ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَوَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ. فَقَالَ عُمَرُ تَعَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْوَحْىَ قُلْتُ نَعَمْ. فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ. فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ".
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya, von seinem Vater, der sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als er sich in Jiʿrāna aufhielt. Der Mann trug einen Umhang, an dem Spuren von Khalūq oder Sufra (einer Art Parfüm) waren. Der Mann fragte den Propheten (ﷺ): ‚Was befiehlst du mir in Bezug auf meine ʿUmra zu tun?‘ Da offenbarte Allah dem Propheten (ﷺ), und er wurde durch ein Tuch abgeschirmt. Ich wollte den Propheten (ﷺ) sehen, während ihm die Offenbarung zuteilwurde. ʿUmar sagte zu mir: ‚Komm! Würde es dich erfreuen, den Propheten (ﷺ) zu betrachten, während Allah ihm offenbart?‘ Ich bejahte. ʿUmar hob eine Ecke des Tuchs an, und ich sah den Propheten (ﷺ), wie er schnarchte. (Der Unterüberlieferer meinte, dass er sagte: Das Schnarchen war wie das eines Kamels.) Als dieser Zustand vorüber war, fragte der Prophet (ﷺ): ‚Wo ist derjenige, der nach der ʿUmra gefragt hat? Zieh deinen Umhang aus, wasche die Spuren des Khalūq von deinem Körper ab, entferne die gelbe Farbe des Sufra und verrichte in deiner ʿUmra das, was du in deinem Hadsch verrichtest (das heißt, den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen Safā und Marwa).‘“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya from his father who said:
"A man came to the Prophet (ﷺ) while he was at Ji'rana. The man was wearing a cloak which had traces of
Khaluq or Sufra (a kind of perfume). The man asked (the Prophet (ﷺ) ), 'What do you order me to perform
in my `Umra?' So, Allah inspired the Prophet (ﷺ) divinely and he was screened by a place of cloth. I
wished to see the Prophet (ﷺ) being divinely inspired. `Umar said to me, 'Come! Will you be pleased to
look at the Prophet (ﷺ) while Allah is inspiring him?' I replied in the affirmative. `Umar lifted one corner
of the cloth and I looked at the Prophet (ﷺ) who was snoring. (The sub-narrator thought that he said: The
snoring was like that of a camel). When that state was over, the Prophet (ﷺ) asked, "Where is the
questioner who asked about `Umra? Put off your cloak and wash away the traces of Khaluq from your
body and clean the Sufra (yellow color) and perform in your Umra what you perform in your Hajj (i.e.
the Tawaf round the Ka`ba and the Sa`i between Safa and Marwa). "
Sahih (Sunnah.com)
Dieselben Riten bei der ʿUmra wie beim HadschThe same ceremonies in 'Umra, as in Hajjباب يَفْعَلُ فِي الْعُمْرَةِ مَا يَفْعَلُ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ
ﷺ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَلاَ أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا. فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ، لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا. إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. زَادَ سُفْيَانُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Hischām ibn ʿUrwa überlieferte von seinem Vater, der sagte:
Als ich noch ein Junge war, fragte ich ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten: „Was ist mit der Bedeutung der Aussage Allahs:
‚Wahrlich! As-Safā und Al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Allahs. Daher ist es kein Übel, wenn diejenigen, die den Hadsch oder die ʿUmra zum Haus (der Kaʿba in Mekka) vollziehen, zwischen ihnen den Gang (Tawāf) vollziehen.‘ (2.158)
Ich verstehe daraus, dass es kein Übel ist, wenn jemand den Tawāf zwischen ihnen nicht vollzieht.“
ʿĀʾischa antwortete: „Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation folgendermaßen gewesen: ‚Es ist kein Übel, den Tawāf zwischen ihnen nicht zu vollziehen.‘ Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansār offenbart, die den Ihrām für das Götzenbild Manāt anzunehmen pflegten, das neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt war, und jene Menschen hielten es nicht für richtig, den Tawāf von As-Safā und Al-Marwa zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs ﷺ danach, und Allah offenbarte:
‚Wahrlich! As-Safā und Al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Allahs. Daher ist es kein Übel für diejenigen, die den Hadsch oder die ʿUmra zum Haus (der Kaʿba in Mekka) vollziehen, zwischen ihnen den Gang (Tawāf) zu vollziehen.‘ (2.158)
Sufyān und Abū Muʿāwiya fügten von Hischām (von ʿĀʾischa) hinzu: „Der Hadsch oder die ʿUmra einer Person, die den Gang (Tawāf) zwischen As-Safā und Al-Marwa nicht vollzieht, ist in Allahs Augen unvollständig.“
Narrated Hisham Ibn `Urwa from his father who said:
While I was a youngster, I asked `Aisha the wife of the Prophet. "What about the meaning of the
Statement of Allah;
"Verily! (the mountains) As-Safa and Al Marwa, are among the symbols of Allah. So, it is not
harmful if those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going
(Tawaf) between them? (2.158) I understand (from that) that there is no harm if somebody does not
perform the Tawaf between them." `Aisha replied, "No, for if it were as you are saying, then the
recitation would have been like this: 'It is not harmful not to perform Tawaf between them.' This verse
was revealed in connection with the Ansar who used to assume the Ihram for the idol Manat which
was put beside a place called Qudaid and those people thought it not right to perform the Tawaf of As-
Safa and Al-Marwa. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about that, and Allah revealed:--
"Verily! (the mountains) As-Safa and Al-Marwa Are among the symbols of Allah. So, it is not
harmful of those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going
(Tawaf) between them." (2.158) Sufyan and Abu Muawiya added from Hisham (from `Aisha): "The
Hajj or `Umra of the person who does not perform the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa
is incomplete in Allah's sight.
Sahih (Sunnah.com)
Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ، وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ، وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ. فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ. قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا، قَالَ لِخَدِيجَةَ. قَالَ " بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ ".
Ismāʿīl überlieferte:
ʿAbdullah bin Abū Aufā sagte: „Allahs Gesandter (ﷺ) vollzog die ʿUmra, und auch wir vollzogen gemeinsam mit ihm die ʿUmra. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba, und auch wir vollzogen ihn gemeinsam mit ihm. Danach begab er sich zu as-Safā und al-Marwa – das heißt, er vollzog den Saʿy –, und auch wir begaben uns gemeinsam mit ihm dorthin. Wir schirmten ihn vor den Menschen von Mekka ab, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil treffen konnten.“
Ein Gefährte von ihm fragte ihn, das heißt ʿAbdullah bin ʿAufā: „Betrat der Prophet (ﷺ) während jener ʿUmra die Kaʿba?“ Er verneinte dies. Dann fragte er: „Was sagte er, der Prophet (ﷺ), über Chadīdscha?“ ʿAbdullah bin ʿAufā sagte: „Er sagte: ›Überbringe Chadīdscha die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird, in dem es weder Lärm noch Unannehmlichkeiten geben wird.‹“
Narrated Isma`il:
`Abdullah bin Abu `Aufa said: "Allah's Messenger (ﷺ) performed `Umra and we too performed `Umra along
with him. When he entered Mecca he performed the Tawaf (of Ka`ba) and we too performed it along
with him, and then he came to the As-Safa and Al-Marwa (i.e. performed the Sai) and we also came to
them along with him. We were shielding him from the people of Mecca lest they may hit him with an
arrow." A friend of his asked him (i.e. `Abdullah bin `Aufa), "Did the Prophet (ﷺ) enter the Ka`ba (during
that `Umra)?" He replied in the negative. Then he said, "What did he (the Prophet (ﷺ) ) say about
Khadija?" He (Abdullah bin `Aufa) said, "(He said) 'Give Khadija the good tidings that she will have a
palace made of Qasab in Paradise and there will be neither noise nor any trouble in it."
Sahih (Sunnah.com)
Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. قَالَ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:
Wir fragten Ibn ʿUmar, ob ein Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzogen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa jedoch noch nicht vollzogen hatte, mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr haben dürfe. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) kam in Mekka an, umrundete die Kaʿba siebenmal, verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa und vollzog danach den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa siebenmal – und wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Und wir stellten Ibn ʿAbdullāh dieselbe Frage, worauf er antwortete: „Er soll sich ihr nicht nähern, bis er den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa beendet hat.“
Narrated `Amr bin Dinar:
We asked Ibn `Umar whether a man who had performed the Tawaf of the Ka`ba but had not
performed the Tawaf between As-Safa and Al-Marwa yet, was permitted to have sexual relation with
his wife. He replied, "The Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca) and circumambulated the Ka`ba seven times and
then offered a two rak`at prayer behind Maqam-lbrahim and then performed the going (Tawaf)
between As-Safa and Al-Marwa (seven times) (and verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good
example." And we asked Jabir bin `Abdullah (the same question) and he replied, "He should not go
near her till he has finished the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa."
Sahih (Sunnah.com)
Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ فَقَالَ " أَحَجَجْتَ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " بِمَا أَهْلَلْتَ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَحْسَنْتَ. طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ ". فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ، فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ. فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ، حَتَّى كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ.
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Ich kam beim al-Bathāʾ zum Propheten (ﷺ), während seine Kamelstute niedergekniet war, und er fragte mich: „Hast du beabsichtigt, den Hadsch zu verrichten?“ Ich bejahte. Er fragte: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Er sagte: „Du hast gut gehandelt. Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa und beende dann den Ihrām.“
Also vollzog ich den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa. Danach ging ich zu einer Frau vom Stamm Qais, die meinen Kopf von Läusen reinigte. Später trat ich den Ihrām für den Hadsch an. Ich erteilte weiterhin das Rechtsurteil, dass man dasselbe tun solle, bis die Kalifatszeit von ʿUmar kam. Er sagte: „Wenn du dem Heiligen Buch folgst, dann befiehlt es dir, im Zustand des Ihrām zu bleiben, bis du den Hadsch beendet hast. Wenn du dem Propheten (ﷺ) folgst, dann hat er seinen Ihrām nicht beendet, bis das Opfertier seinen Schlachtplatz erreicht hatte (Hadsch al-Qirān).“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:
I came to the Prophet (ﷺ) at Al-Batha' while his camel was kneeling down and he asked me, "Have you
intended to perform the Hajj?" I replied in the affirmative. He asked me, 'With what intention have
you assumed Ihram?" I replied, "I have assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet.
He said, "You have done well. Perform the Tawaf of the Ka`ba and (the Sai) between As-Safa and Al-
Marwa and then finish the Ihram." So, I performed the Tawaf around the Ka`ba and the Sai) between
As-Safa and Al-Marwa and then went to a woman of the tribe of Qais who cleaned my head from lice.
Later I assumed the Ihram for Hajj. I used to give the verdict of doing the same till the caliphate of
`Umar who said, "If you follow the Holy Book then it orders you to remain in the state of Ihram till
you finish from Hajj, if you follow the Prophet (ﷺ) then he did not finish his Ihram till the Hadi (sacrifice)
had reached its place of slaughtering (Hajj-al-Qiran).
Sahih (Sunnah.com)
