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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4310

KAPITELCHAPTERباب

وَقَالَ النَّضْرُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ فَقَالَ لاَ هِجْرَةَ الْيَوْمَ، أَوْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏
(In einer anderen Überlieferung) sagte Ibn ʿUmar: „Heute gibt es keine Auswanderung mehr, und auch nicht nach dem Gesandten Allahs.“ (Und er vervollständigte seine Aussage wie oben.)
(In an other narration) Ibn `Umar said: "There is no migration today or after
Allah's Messenger." (and completed his statement as above.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4311

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَقُولُ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ‏.‏
Überliefert von Mudschāhid ibn Dschabr:

ʿAbdullāh ibn ʿUmar pflegte zu sagen: „Nach der Eroberung von Mekka gibt es keine Auswanderung mehr.“
Narrated Mujahid bin Jabr:


`Abdullah bin `Umar used to say, "There is no migration after the Conquest (of Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4312

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ زُرْتُ عَائِشَةَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فَسَأَلَهَا عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَتْ لاَ هِجْرَةَ الْيَوْمَ، كَانَ الْمُؤْمِنُ يَفِرُّ أَحَدُهُمْ بِدِينِهِ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ مَخَافَةَ أَنْ يُفْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ الإِسْلاَمَ، فَالْمُؤْمِنُ يَعْبُدُ رَبَّهُ حَيْثُ شَاءَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ‏.‏
Überliefert von ʿAtaʾ bin Abi Rabah:

ʿUbaid bin ʿUmar und ich besuchten ʿAischa, und er fragte sie nach der Auswanderung. Sie sagte: „Heute gibt es keine Auswanderung mehr. Ein Gläubiger pflegte aus Furcht davor, hinsichtlich seiner Religion einer Prüfung ausgesetzt zu werden, mit seiner Religion zu Allah und Seinem Gesandten zu fliehen. Heute hat Allah den Islam siegreich gemacht; daher kann ein Gläubiger seinen Herrn anbeten, wo immer er möchte. Doch es gibt den Dschihad (für Allahs Sache) und die Absichten.“ (Siehe Hadith 42 im 4. Band für dessen Erläuterung)
Narrated `Ata' bin Abi Rabah:


`Ubaid bin `Umar and I visited `Aisha, and he asked her about the migration. She said, "There is no
migration today. A believer used to flee with his religion to Allah and His Prophet for fear that he
might be put to trial as regards his religion. Today Allah has rendered Islam victorious; therefore a
believing one can worship one's Lord wherever one wishes. But there is Jihad (for Allah's Cause) and
intentions." (See Hadith 42, in the 4th Vol. for its Explanation)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4313

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَهْىَ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَلَمْ تَحْلِلْ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنَ الدَّهْرِ، لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهُ لِلْقَيْنِ وَالْبُيُوتِ، فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّهُ حَلاَلٌ ‏"‏‏.‏ وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِ هَذَا أَوْ نَحْوِ هَذَا‏.‏ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Mudschāhid:

Der Gesandte Allahs ﷺ erhob sich am Tag der Eroberung von Mekka und sagte: „Allah hat Mekka seit dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, zu einem Schutzbezirk gemacht, und es wird aufgrund der Heiligkeit, die Allah ihm verliehen hat, bis zum Tag der Auferstehung ein Schutzbezirk bleiben. Es wurde niemandem vor mir erlaubt, in ihm zu kämpfen, und es wird auch niemandem nach mir erlaubt werden; mir wurde es nur für eine kurze Zeit erlaubt. Sein Wild darf nicht gejagt, seine Bäume dürfen nicht gefällt und seine Vegetation oder sein Gras dürfen nicht ausgerissen werden. Auch darf kein verlorener Gegenstand aufgehoben werden, außer von jemandem, der öffentlich bekannt gibt, dass er ihn gefunden hat.“

Al-Abbās ibn ʿAbd al-Muttalib sagte: „Außer dem Idhkhir, o Gesandter Allahs, da es für die Schmiede und die Häuser unentbehrlich ist.“ Darauf schwieg der Prophet ﷺ und sagte dann: „Außer dem Idhkhir, denn es ist erlaubt, ihn zu schneiden.“
Narrated Mujahid:


Allah's Messenger (ﷺ) got up on the day of the Conquest of Mecca and said, "Allah has made Mecca a
sanctuary since the day He created the Heavens and the Earth, and it will remain a sanctuary by virtue
of the sanctity Allah has bestowed on it till the Day of Resurrection. It (i.e. fighting in it) was not
made lawful to anyone before me!, nor will it be made lawful to anyone after me, and it was not made
lawful for me except for a short period of time. Its game should not be chased, nor should its trees be
cut, nor its vegetation or grass uprooted, not its Luqata (i.e. Most things) picked up except by one who
makes a public announcement about it." Al-Abbas bin `Abdul Muttalib said, "Except the Idhkhir, O
Allah's Messenger, as it is indispensable for blacksmiths and houses." On that, the Prophet (ﷺ) kept quiet and
then said, "Except the Idhkhir as it is lawful to cut."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4314

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، رَأَيْتُ بِيَدِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ضَرْبَةً، قَالَ ضُرِبْتُهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ‏.‏ قُلْتُ شَهِدْتَ حُنَيْنًا قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Ismāʿīl:

Ich sah die verheilte Narbe eines Schwerthiebs an der Hand von Ibn Abī Aufā, der sagte: „Diesen Hieb erhielt ich in der Schlacht von Hunain, als ich mich in Begleitung des Propheten befand.“ Ich sagte: „Hast du an der Schlacht von Hunain teilgenommen?“ Er antwortete: „Ja, und auch an anderen Schlachten davor.“
Narrated Isma`il:


I saw (a healed scar of) blow over the hand of Ibn Abi `Aufa who said, "I received that blow in the
battle of Hunain in the company of the Prophet." I said, "Did you take part in the battle of Hunain?"
He replied, "Yes (and in other battles) before it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4315

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، رضى الله عنه وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عُمَارَةَ أَتَوَلَّيْتَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ لَمْ يُوَلِّ، وَلَكِنْ عَجِلَ سَرَعَانُ الْقَوْمِ، فَرَشَقَتْهُمْ هَوَازِنُ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِرَأْسِ بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ يَقُولُ ‏{‏أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ‏}‏‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Ich hörte al-Barāʾ berichten, als ein Mann zu ihm kam und sagte: „O Abū ʿUmāra! Bist du am Tag der Schlacht von Hunain geflohen?“ Al-Barāʾ antwortete: „Ich bezeuge, dass der Prophet (ﷺ) nicht floh, sondern die übereiligen Menschen davoneilten, während die Leute von Hawāzin Pfeile auf sie schossen. Zu jener Zeit hielt Abū Sufyān ibn al-Ḥārith das Maultier des Propheten (ﷺ) am Kopf fest, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich bin zweifellos der Prophet (ﷺ); ich bin der Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib.‘“
Narrated Abu 'Is-haq:


I heard Al-Bara' narrating when a man came and said to him, "O Abu '`Umara! Did you flee on the
day (of the battle) of Hunain?" Al-Bara' replied, "I testify that the Prophet (ﷺ) did not flee, but the hasty
people hurried away and the people of Hawazin threw arrows at them. At that time, Abu Sufyan bin
Al-Harith was holding the white mule of the Prophet (ﷺ) by the head, and the Prophet (ﷺ) was saying, "I am
the Prophet (ﷺ) undoubtedly: I am the son of `Abdul-Muttalib."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4316

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قِيلَ لِلْبَرَاءِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَوَلَّيْتُمْ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ أَمَّا النَّبِيُّ ﷺ فَلاَ، كَانُوا رُمَاةً فَقَالَ ‏"‏ أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Al-Barāʾ wurde gefragt, während ich zuhörte: „Seid ihr am Tag der Schlacht von Ḥunain zusammen mit dem Propheten (ﷺ) vor dem Feind geflohen?“ Er antwortete: „Was den Propheten betrifft, so floh er nicht. Der Feind warf gut mit Pfeilen, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich bin zweifellos der Prophet (ﷺ); ich bin der Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib.‘“
Narrated Abu 'Is-haq:


Al-Bara' was asked while I was listening, "Did you flee (before the enemy) along with the Prophet (ﷺ) on
the day of (the battle of) Hunain?" He replied, "As for the Prophet, he did not (flee). The enemy were
good archers and the Prophet (ﷺ) was saying, "I am the Prophet (ﷺ) undoubtedly; I am the son of `Abdul
Muttalib."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4317

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعَ الْبَرَاءَ ـ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ قَيْسٍ ـ أَفَرَرْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ لَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَفِرَّ، كَانَتْ هَوَازِنُ رُمَاةً، وَإِنَّا لَمَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِمِ انْكَشَفُوا، فَأَكْبَبْنَا عَلَى الْغَنَائِمِ، فَاسْتُقْبِلْنَا بِالسِّهَامِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَإِنَّ أَبَا سُفْيَانَ آخِذٌ بِزِمَامِهَا وَهْوَ يَقُولُ ‏{‏أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ‏}‏‏.‏ قَالَ إِسْرَائِيلُ وَزُهَيْرٌ نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَغْلَتِهِ‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Er hörte al-Barāʾ berichten, dass ein Mann aus dem Stamm Qais ihn fragte: „Seid ihr am Tag der Schlacht von Hunain geflohen und habt den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen?“ Al-Barāʾ antwortete: „Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) ist nicht geflohen. Die Leute von Hawāzin waren gute Bogenschützen, und als wir sie angriffen, flohen sie. Als wir jedoch auf die Beute zustürmten, wurden wir von den Pfeilen des Feindes getroffen. Ich sah den Propheten (ﷺ) auf seinem weißen Maultier reiten, während Abū Sufyān dessen Zügel hielt, und der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich bin zweifellos der Prophet (ﷺ).‘“ (Isrāʾīl und Zuhair sagten: „Der Prophet (ﷺ) stieg von seinem Maultier ab.“)
Narrated Abu 'Is-haq:


That he heard Al-Bara narrating when a man from Qais (tribe) asked him "Did you flee leaving
Allah's Messenger (ﷺ) on the day (of the battle) of Hunain?" Al-Bara' replied, "But Allah's Messenger (ﷺ) did not
flee. The people of Hawazin were good archers, and when we attacked them, they fled. But rushing
towards the booty, we were confronted by the arrows (of the enemy). I saw the Prophet (ﷺ) riding his
white mule while Abu Sufyan was holding its reins, and the Prophet (ﷺ) was saying "I am the Prophet (ﷺ)
undoubtedly." (Israil and Zuhair said, "The Prophet (ﷺ) dismounted from his Mule.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4318, 4319

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ،، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ وَزَعَمَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَعِي مَنْ تَرَوْنَ، وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا السَّبْىَ، وَإِمَّا الْمَالَ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِكُمْ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ أَنْظَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلاَّ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ قَالُوا فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمُسْلِمِينَ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ جَاءُونَا تَائِبِينَ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ، حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلْيَفْعَلْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّا لاَ نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا‏.‏ هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْ سَبْىِ هَوَازِنَ‏.‏
Überliefert von Marwān und al-Miswar ibn Makhrama:

Als die Delegation der Hawāzin zum Gesandten Allahs ﷺ kam, ihren Übertritt zum Islam erklärte und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben, erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ und sagte zu ihnen: „An dieser Angelegenheit sind die Menschen beteiligt, die ihr bei mir seht, und die liebste Rede für mich ist die wahrhaftige. Wählt daher eine von zwei Möglichkeiten: entweder die Gefangenen oder das Eigentum. Ich habe auf euch gewartet, das heißt, ich habe die Beute noch nicht verteilt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ hatte die Verteilung ihrer Beute nach seiner Rückkehr von Tāʾif zehn Nächte lang aufgeschoben. Als sie erfuhren, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihnen nicht beides zurückgeben würde, sondern nur eines von beidem, sagten sie: „Wir ziehen es vor, unsere Gefangenen zu erhalten.“

Daraufhin erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ unter den Muslimen, pries Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Sodann: Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefälligkeit tun möchte, der kann es tun. Wer aber an seinem Anteil festhalten möchte, bis wir ihm von der ersten Beute geben, die Allah uns gewähren wird, der kann dies tun.“

Die Menschen sagten: „Wir tun dies freiwillig als Gefälligkeit, o Gesandter Allahs!“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht. Geht daher zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung mitteilen.“

Sie gingen zurück, und ihre Anführer sprachen zu ihnen. Dann kehrten sie zum Gesandten Allahs ﷺ zurück und teilten ihm mit, dass alle von ihnen dem mit Wohlgefallen zugestimmt und ihre Erlaubnis gegeben hatten, dass die Gefangenen zu ihrem Volk zurückgebracht würden.

Der Unterüberlieferer sagte: „Dies ist, was mir über die Gefangenen des Stammes Hawāzin überliefert worden ist.“
Narrated Marwan and Al-Miswar bin Makhrama:


When the delegate of Hawazin came to Allah's Messenger (ﷺ) declaring their conversion to Islam and asked
him to return their properties and captives, Allah's Messenger (ﷺ) got up and said to them, "There Is involved
in this matter, the people whom you see with me, and the most beloved talk to me, is the true one. So
choose one of two alternatives: Either the captives or the properties. I have been waiting for you (i.e.
have not distributed the booty)." Allah's Messenger (ﷺ) had delayed the distribution of their booty over ten
nights after his return from Ta'if. So when they came to know that Allah's Messenger (ﷺ) was not going to
return to them but one of the two, they said, "We prefer to have our captives." So Allah's Messenger (ﷺ) got
up amongst the Muslims, and praising Allah as He deserved, said, "To proceed! Your brothers have
come to you with repentance and I see (it logical) to return their captives. So, whoever of you likes to
do that as a favor then he can do it. And whoever of you likes to stick to his share till we give him
from the very first booty which Allah will give us, then he can do so." The people said, "We do that
(i.e. return the captives) willingly as a favor, 'O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) said, "We do not
know which of you have agreed to it and which have not; so go back and let your chiefs forward us
your decision." They went back and their chief's spoke to them, and they (i.e. the chiefs) returned to
Allah's Messenger (ﷺ) and informed him that all of them had agreed (to give up their captives) with pleasure,
and had given their permission (i.e. that the captives be returned to their people). (The sub-narrator
said, "That is what has reached me about the captives of Hawazin tribe.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4320

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَفَلْنَا مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اعْتِكَافٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِوَفَائِهِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏ وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als wir von der Schlacht von Hunain zurückkehrten, fragte ʿUmar den Propheten (ﷺ) nach einem Gelübde, das er in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit abgelegt hatte, nämlich Iʿtikāf zu vollziehen. Der Prophet (ﷺ) befahl ihm, sein Gelübde zu erfüllen.
Narrated Ibn `Umar:


When we returned from (the battle of) Hunain, `Umar asked the Prophet (ﷺ) about a vow which he had
made during the Pre-lslamic period of Ignorance that he would perform I`tikaf. The Prophet (ﷺ) ordered
him to fulfill his vow.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4321

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، فَرَأَيْتُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، قَدْ عَلاَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَضَرَبْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ بِالسَّيْفِ، فَقَطَعْتُ الدِّرْعَ، وَأَقْبَلَ عَلَىَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي، فَلَحِقْتُ عُمَرَ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏ ثُمَّ رَجَعُوا وَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مِثْلَهُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ قَالَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مِثْلَهُ، فَقُمْتُ فَقَالَ ‏"‏ مَالَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ ‏"‏‏.‏ فَأَخْبَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ صَدَقَ وَسَلَبُهُ عِنْدِي، فَأَرْضِهِ مِنِّي‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لاَهَا اللَّهِ، إِذًا لاَ يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ فَيُعْطِيَكَ سَلَبَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ صَدَقَ فَأَعْطِهِ ‏"‏‏.‏ فَأَعْطَانِيهِ فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَإِنَّهُ لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
Überliefert von Abū Qatāda:

Wir brachen im Jahr der Schlacht von Hunain gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) auf. Als wir auf den Feind trafen, zogen sich die Muslime – mit Ausnahme des Propheten (ﷺ) und einiger seiner Gefährten – vor dem Feind zurück. Ich sah, wie einer der Götzendiener einen Muslim überwältigte. Daraufhin schlug ich den Götzendiener von hinten am Nacken, sodass seine Rüstung abfiel. Der Götzendiener wandte sich mir zu und drückte mich so heftig, dass ich das Gefühl hatte zu sterben. Dann ereilte ihn der Tod, und er ließ mich los.

Danach folgte ich ʿUmar und sagte zu ihm: „Was ist mit den Leuten los?“ Er sagte: „Es ist Allahs Anordnung.“

Dann kehrten die Muslime nach ihrer Flucht zum Kampf zurück, und nachdem sie den Feind besiegt hatten, setzte sich der Prophet und sagte: „Wer einen Ungläubigen getötet hat und dafür einen Beweis besitzt, dem gehört das Salb – also das Eigentum des Getöteten, etwa seine Kleidung, Waffen, sein Pferd und dergleichen.“

Ich stand auf und sagte: „Wer wird mein Zeuge sein?“ Dann setzte ich mich wieder. Der Prophet (ﷺ) wiederholte seine Frage. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ) dasselbe ein drittes Mal. Ich stand auf und sagte: „Wer wird mein Zeuge sein?“ Dann setzte ich mich wieder.

Der Prophet (ﷺ) stellte erneut seine vorherige Frage. Da stand ich auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was ist los, o Abū Qatāda?“ Ich erzählte ihm die ganze Geschichte. Ein Mann sagte: „Abū Qatāda hat die Wahrheit gesagt, und das Salb des Getöteten befindet sich bei mir. Bitte entschädige Abū Qatāda an meiner Stelle.“

Abū Bakr sagte: „Nein! Bei Allah, es wird niemals geschehen, dass der Prophet (ﷺ) einen Löwen Allahs, der um Allahs und Seines Gesandten willen kämpft, leer ausgehen lässt und seine Beute dir gibt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Abū Bakr hat die Wahrheit gesagt. Gib es ihm zurück, o Mann!“ Da gab er es mir, und ich kaufte damit einen Garten im Gebiet der Banū Salama. Dies war das erste Eigentum, das ich nach meinem Übertritt zum Islam erwarb.
Narrated Abu Qatada:


We set out along with the Prophet (ﷺ) during the year of (the battle of) Hunain, and when we faced the
enemy, the Muslims (with the exception of the Prophet (ﷺ) and some of his companions) retreated (before
the enemy). I saw one of the pagans over-powering one of the Muslims, so I struck the pagan from
behind his neck causing his armor to be cut off. The pagan headed towards me and pressed me so
forcibly that I felt as if I was dying. Then death took him over and he released me. Afterwards I
followed `Umar and said to him, "What is wrong with the people?" He said, "It is the Order of Allah."
Then the Muslims returned (to the battle after the flight) and (after overcoming the enemy) the
Prophet sat and said, "Whoever had killed an Infidel and has an evidence to this issue, will have the
Salb (i.e. the belonging of the deceased e.g. clothes, arms, horse, etc)." I (stood up) and said, "Who
will be my witness?" and then sat down. Then the Prophet (ﷺ) repeated his question. Then the Prophet (ﷺ)
said the same (for the third time). I got up and said, "Who will be my witness?" and then sat down.
The Prophet (ﷺ) asked his former question again. So I got up. The Prophet (ﷺ) said, What is the matter, O
Abu Qatada?" So I narrated the whole story; A man said, "Abu Qatada has spoken the truth, and the
Salb of the deceased is with me, so please compensate Abu Qatada on my behalf." Abu Bakr said,
"No! By Allah, it will never happen that the Prophet (ﷺ) will leave a Lion of Allah who fights for the Sake
of Allah and His Apostle and give his spoils to you." The Prophet (ﷺ) said, "Abu Bakr has spoken the
truth. Give it (the spoils) back to him (O man)!" So he gave it to me and I bought a garden in (the land
of) Banu Salama with it (i.e. the spoils) and that was the first property I got after embracing Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4322

„…und am Tag von Hunain, als ihr euch über eure große Anzahl freutet …““…and on the day of Hunain when you rejoiced at your great number….”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِي يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِي، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِي، فَضَمَّنِي ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلِي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ مِنْهُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَدَّاهُ إِلَىَّ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
Überliefert von Abū Qatāda:

Am Tag der Schlacht von Hunain sah ich einen Muslimen, der mit einem der Götzendiener kämpfte, während sich ein anderer Götzendiener hinter dem Muslim verbarg, um ihn zu töten. Da eilte ich auf den Götzendiener zu, der sich hinter dem Muslim verborgen hatte, um ihn zu töten. Er hob seine Hand, um mich zu schlagen, doch ich schlug auf seine Hand und trennte sie ab. Dieser Mann packte mich und drückte mich so heftig, dass ich befürchtete zu sterben. Dann kniete er nieder, und sein Griff lockerte sich. Daraufhin stieß ich ihn weg und tötete ihn.

Die Muslime – mit Ausnahme des Propheten ﷺ und einiger seiner Gefährten – begannen zu fliehen, und auch ich floh mit ihnen. Plötzlich traf ich unter den Menschen ʿUmar ibn al-Chattāb und fragte ihn: „Was ist mit den Menschen geschehen?“ Er sagte: „Es ist die Anordnung Allahs.“ Danach kehrten die Menschen zum Gesandten Allahs zurück, nachdem sie den Feind besiegt hatten.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen Beweis dafür vorlegt, dass er einen Ungläubigen getötet hat, dem gehört die Beute des Getöteten.“ Da stand ich auf, um nach einem Beweis zu suchen, der bestätigte, dass ich einen Ungläubigen getötet hatte. Doch ich konnte niemanden finden, der für mich Zeugnis ablegte, und so setzte ich mich hin. Dann kam mir der Gedanke, dass ich davon sprechen sollte, und ich erwähnte den Fall gegenüber dem Gesandten Allahs.

Ein Mann von denen, die bei ihm saßen, sagte: „Die Waffen des Verstorbenen, den er – also Abū Qatāda – erwähnt hat, befinden sich bei mir; so entschädige ihn bitte dafür“, das heißt, gib ihm die Beute. Abū Bakr sagte: „Nein, der Gesandte Allahs ﷺ wird sie nicht einem schwachen und unbedeutenden Mann aus Quraisch geben und dafür einen der Löwen Allahs leer ausgehen lassen, der für Allah und Seinen Gesandten kämpft.“

Daraufhin stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und gab sie mir. Mit ihr kaufte ich einen Garten, der das erste Eigentum war, das ich nach meinem Übertritt zum Islam erlangte.
Narrated Abu Qatada:


When it was the day of (the battle of) Hunain, I saw a Muslim man fighting with one of the pagans
and another pagan was hiding himself behind the Muslim in order to kill him. So I hurried towards the
pagan who was hiding behind the Muslim to kill him, and he raised his hand to hit me but I hit his
hand and cut it off. That man got hold of me and pressed me so hard that I was afraid (that I would
die), then he knelt down and his grip became loose and I pushed him and killed him. The Muslims
(excepting the Prophet (ﷺ) and some of his companions) started fleeing and I too, fled with them.
Suddenly I met `Umar bin Al-Khattab amongst the people and I asked him, "What is wrong with the
people?" He said, "It is the order of Allah" Then the people returned to Allah's Messenger (after
defeating the enemy). Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever produces a proof that he has killed an infidel,
will have the spoils of the killed man." So I got up to look for an evidence to prove that I had killed an
infidel, but I could not find anyone to bear witness for me, so I sat down. Then it came to my mind
(that I should speak of it) and I mentioned the case to Allah's Messenger. A man from the persons who
were sitting with him (i.e. the Prophet), said, "The arms of the deceased one whom he ( i.e. Abu
Qatada) has mentioned, are with me, so please compensate him for it (i.e. the spoils)," Abu Bakr said,
"No, Allah's Messenger (ﷺ) will not give it (i.e. the spoils) to a weak humble person from Quraish and leave
one of Allah's Lions who fights on behalf of Allah and His Apostle." Allah's Messenger (ﷺ) then got up and
gave that (spoils) to me, and I bought with it, a garden which was the first property I got after
embracing Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4323

Der Feldzug von AutasThe Ghazwa of Autasباب غَزَاةِ أَوْطَاسٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللَّهُ أَصْحَابَهُ‏.‏ قَالَ أَبُو مُوسَى وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ جُشَمِيٌّ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ فَأَشَارَ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ ذَاكَ قَاتِلِي الَّذِي رَمَانِي‏.‏ فَقَصَدْتُ لَهُ فَلَحِقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلاَ تَسْتَحِي، أَلاَ تَثْبُتُ‏.‏ فَكَفَّ فَاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَيْنِ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ لأَبِي عَامِرٍ قَتَلَ اللَّهُ صَاحِبَكَ‏.‏ قَالَ فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ‏.‏ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَقْرِئِ النَّبِيَّ ﷺ السَّلاَمَ، وَقُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي‏.‏ وَاسْتَخْلَفَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ، فَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ مَاتَ، فَرَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِهِ وَجَنْبَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ، وَقَالَ قُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ ‏"‏‏.‏ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنَ النَّاسِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ وَلِي فَاسْتَغْفِرْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلاً كَرِيمًا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ إِحْدَاهُمَا لأَبِي عَامِرٍ وَالأُخْرَى لأَبِي مُوسَى‏.‏
Überliefert von Abu Musa:

Als der Prophet (ﷺ) den Feldzug von Hunain beendet hatte, entsandte er Abu Amir an der Spitze eines Heeres nach Autas. Er (d. h. Abu Amir) traf auf Duraid bin As-Summa, und Duraid wurde getötet, worauf Allah dessen Gefährten besiegte. Der Prophet (ﷺ) schickte mich mit Abu Amir. Abu Amir wurde mit einem Pfeil am Knie getroffen, den ein Mann von Jushm abgeschossen und in seinem Knie stecken gelassen hatte. Ich ging zu ihm und sagte: „O Onkel! Wer hat dich getroffen?“ Er zeigte auf ihn (seinen Mörder) und sagte: „Das ist mein Mörder, der mich (mit einem Pfeil) getroffen hat.“ Da ging ich auf ihn zu und holte ihn ein. Als er mich sah, floh er, und ich folgte ihm und begann zu ihm zu sagen: „Schämst du dich nicht? Willst du nicht stehen bleiben?“ Darauf blieb jener Mann stehen, und wir versetzten einander zwei Schläge mit den Schwertern, und ich tötete ihn.

Dann sagte ich zu Abu Amir: „Allah hat deinen Mörder getötet.“ Er sagte: „Zieh diesen Pfeil heraus.“ Da entfernte ich ihn, und Wasser trat aus der Wunde aus. Dann sagte er: „O Sohn meines Bruders! Übermittle dem Propheten (ﷺ) meinen Gruß und bitte ihn, Allah um Vergebung für mich zu bitten.“ Abu Amir setzte mich als seinen Stellvertreter bei der Führung der Menschen (d. h. der Truppen) ein. Er lebte noch kurze Zeit und starb dann. (Später) kehrte ich zurück und trat beim Propheten (ﷺ) in sein Haus ein. Ich fand ihn auf einem Bett liegen, das aus mit Seilen zusammengebundenen Palmblattstängeln gefertigt war, und darauf lag eine Unterlage. Die Schnüre des Bettes hatten ihre Abdrücke auf seinem Rücken und seinen Seiten hinterlassen. Dann berichtete ich dem Propheten (ﷺ) von unseren Nachrichten und denen von Abu Amir sowie davon, dass er gesagt hatte: „Sag ihm, er soll Allah um Vergebung für mich bitten.“

Der Prophet (ﷺ) bat um Wasser, vollzog die Gebetswaschung und hob dann die Hände und sagte: „O Allah, vergib `Ubaid und Abu Amir.“ Zu jener Zeit sah ich das Weiß unter den Achseln des Propheten. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „O Allah, mache ihn (d. h. Abu Amir) am Tag der Auferstehung vielen Deiner menschlichen Geschöpfe überlegen.“ Ich sagte: „Wirst du Allah um Vergebung für mich bitten?“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „O Allah, vergib `Abdullah bin Qais’ Sünden und gewähre ihm am Tag der Auferstehung einen schönen Eingang (d. h. ins Paradies).“ Abu Burda sagte: „Eines der Bittgebete war für Abu Amir und das andere für Abu Musa (d. h. `Abdullah bin Qais).
Narrated Abu Musa:


When the Prophet (ﷺ) had finished from the battle of Hunain, he sent Abu Amir at the head of an army to
Autas He (i.e. Abu Amir) met Duraid bin As Summa and Duraid was killed and Allah defeated his
companions. The Prophet (ﷺ) sent me with Abu 'Amir. Abu Amir was shot at his knee with an arrow
which a man from Jushm had shot and fixed into his knee. I went to him and said, "O Uncle! Who
shot you?" He pointed me out (his killer) saying, "That is my killer who shot me (with an arrow)." So
I headed towards him and overtook him, and when he saw me, he fled, and I followed him and started
saying to him, "Won't you be ashamed? Won't you stop?" So that person stopped, and we exchanged
two hits with the swords and I killed him.
Then I said to Abu 'Amir. "Allah has killed your killer." He said, "Take out this arrow" So I removed
it, and water oozed out of the wound. He then said, "O son of my brother! Convey my compliments to
the Prophet (ﷺ) and request him to ask Allah's Forgiveness for me." Abu Amir made me his successor in
commanding the people (i.e. troops). He survived for a short while and then died. (Later) I returned
and entered upon the Prophet (ﷺ) at his house, and found him lying in a bed made of stalks of date-palm
leaves knitted with ropes, and on it there was bedding. The strings of the bed had their traces over his
back and sides. Then I told the Prophet (ﷺ) about our and Abu Amir's news and how he had said "Tell him
to ask for Allah's Forgiveness for me."
The Prophet (ﷺ) asked for water, performed ablution and then raised hands, saying, "O Allah's Forgive
`Ubaid, Abu Amir." At that time I saw the whiteness of the Prophet's armpits. The Prophet (ﷺ) then said,
"O Allah, make him (i.e. Abu Amir) on the Day of Resurrection, superior to many of Your human
creatures." I said, "Will you ask Allah's Forgiveness for me?" (On that) the Prophet (ﷺ) said, "O Allah,
forgive the sins of `Abdullah bin Qais and admit him to a nice entrance (i.e. paradise) on the Day of
Resurrection." Abu Burda said, "One of the prayers was for Abu 'Amir and the other was for Abu
Musa (i.e. `Abdullah bin Qais).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4324

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، سَمِعَ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ غَدًا فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلاَنَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَدْخُلَنَّ هَؤُلاَءِ عَلَيْكُنَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ الْمُخَنَّثُ هِيتٌ‏.‏ حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا، وَزَادَ وَهْوَ مُحَاصِرٌ الطَّائِفَ يَوْمَئِذٍ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ein verweiblichter Mann bei mir saß. Ich hörte ihn – also den verweiblichten Mann – zu ʿAbdullah ibn Abī Umaiya sagen: „O ʿAbdullah! Stell dir vor, Allah lässt dich morgen Tāʾif erobern. Dann heirate die Tochter von Ghailān, denn sie ist so schön und füllig, dass sie dir, wenn sie dir gegenübersteht, vier Hautfalten zeigt und, wenn sie dir den Rücken zukehrt, acht.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Diese Männer dürfen niemals bei euch eintreten, o Frauen!“ Ibn Juraidsch sagte: „Dieser verweiblichte Mann wurde Hit genannt.“

Überliefert von Hischām:

Die obige Überlieferung enthält zusätzlich die Information, dass der Prophet zu jener Zeit Tāʾif belagerte.
Narrated Um Salama:


The Prophet (ﷺ) came to me while there was an effeminate man sitting with me, and I heard him (i.e. the
effeminate man) saying to `Abdullah bin Abi Umaiya, "O `Abdullah! See if Allah should make you
conquer Ta'if tomorrow, then take the daughter of Ghailan (in marriage) as (she is so beautiful and fat
that) she shows four folds of flesh when facing you, and eight when she turns her back." The Prophet (ﷺ)
then said, "These (effeminate men) should never enter upon you (O women!)." Ibn Juraij said, "That
effeminate man was called Hit."


Narrated Hisham:


The above narration and added extra, that at that time, the Prophet, was besieging Taif.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4325

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ الأَعْمَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الطَّائِفَ فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا قَالَ ‏"‏ إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَثَقُلَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا نَذْهَبُ وَلاَ نَفْتَحُهُ ـ وَقَالَ مَرَّةً نَقْفُلُ ـ فَقَالَ ‏"‏ اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ ‏"‏‏.‏ فَغَدَوْا فَأَصَابَهُمْ جِرَاحٌ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَأَعْجَبَهُمْ فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ، وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فَتَبَسَّمَ‏.‏ قَالَ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْخَبَرَ كُلَّهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Als der Gesandte Allahs ﷺ Tāʾif belagerte und deren Bewohner nicht besiegen konnte, sagte er: „Wir werden, so Allah will, zurückkehren (nach Medina).“ Das bedrückte die Gefährten des Propheten ﷺ, und sie sagten: „Sollen wir fortgehen, ohne es erobert zu haben (das heißt, die Festung von Tāʾif)?“ Einmal sagte der Prophet ﷺ: „Lasst uns zurückkehren.“ Dann sagte der Prophet zu ihnen: „Kämpft morgen.“ Sie kämpften, und viele von ihnen wurden verwundet. Daraufhin sagte der Prophet ﷺ: „Wir werden morgen, so Allah will, zurückkehren (nach Medina).“ Das erfreute sie, woraufhin der Prophet ﷺ lächelte. Der Unterüberlieferer Sufyān sagte einmal: „(Der Prophet) lächelte.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


When Allah's Messenger (ﷺ) besieged Taif and could not conquer its people, he said, "We will return (to
Medina) If Allah wills." That distressed the Companions (of the Prophet (ﷺ) and they said, "Shall we go
away without conquering it (i.e. the Fort of Taif)?" Once the Prophet (ﷺ) said, "Let us return." Then the
Prophet said (to them), "Fight tomorrow." They fought and (many of them) got wounded, whereupon
the Prophet (ﷺ) said, "We will return (to Medina) tomorrow if Allah wills." That delighted them,
whereupon the Prophet (ﷺ) smiled. The sub-narrator, Sufyan said once, "(The Prophet) smiled."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4326, 4327

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا ـ وَهْوَ أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ وَأَبَا بَكْرَةَ ـ وَكَانَ تَسَوَّرَ حِصْنَ الطَّائِفِ فِي أُنَاسٍ ـ فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالاَ سَمِعْنَا النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهْوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏
وَقَالَ هِشَامٌ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَوْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا، وَأَبَا، بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ قُلْتُ لَقَدْ شَهِدَ عِنْدَكَ رَجُلاَنِ حَسْبُكَ بِهِمَا‏.‏ قَالَ أَجَلْ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَأَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَنَزَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ثَالِثَ ثَلاَثَةٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الطَّائِفِ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Ich hörte von Saʿd, dem ersten Mann, der einen Pfeil auf Allahs Weg schoss, und von Abū Bakra, der zusammen mit einigen anderen über die Mauer der Festung von Ṭāʾif sprang und zum Propheten kam. Beide sagten: „Wir hörten den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Wenn jemand wissentlich behauptet, der Sohn eines anderen als seines Vaters zu sein, wird ihm das Paradies verwehrt (das heißt, er wird nicht ins Paradies eintreten).‘“

Maʿmar überlieferte von ʿĀṣim, von Abū al-ʿĀliya oder Abū ʿUthmān an-Nahdī, der sagte: „Ich hörte Saʿd und Abū Bakra vom Propheten überliefern.“ ʿĀṣim sagte: „Ich sagte zu ihm: ‚Sehr vertrauenswürdige Männer haben dir dies überliefert.‘ Er sagte: ‚Ja, einer von ihnen war der erste, der auf Allahs Weg einen Pfeil schoss, und der andere kam zusammen mit einer Gruppe von dreiunddreißig Personen aus Ṭāʾif zum Propheten (ﷺ).‘“
Narrated Abu `Uthman:


I heard from Sa`d, the first man who has thrown an arrow in Allah's Cause, and from Abu Bakra who
jumped over the wall of the Ta'if Fort along with a few persons and came to the Prophet. They both
said, "We heard the Prophet (ﷺ) saying, " If somebody claims to be the son of somebody other than his
father knowingly, he will be denied Paradise (i.e. he will not enter Paradise).' "
Narrated Ma`mar from `Asim from Abu Al-`Aliya or Abu `Uthman An-Nahdi who said. "I heard Sa`d
and Abu Bakra narrating from the Prophet." `Asim said, "I said (to him), 'Very trustworthy persons
have narrated to you.' He said, 'Yes, one of them was the first to throw an arrow in Allah's Cause and
the other came to the Prophet (ﷺ) in a group of thirty-three persons from Ta'if.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4328

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلاَ تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ أَبْشِرْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَىَّ مِنْ أَبْشِرْ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ ‏"‏ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلاَ أَنْتُمَا ‏"‏‏.‏ قَالاَ قَبِلْنَا‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا، وَأَبْشِرَا ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَا الْقَدَحَ فَفَعَلاَ، فَنَادَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ أَنْ أَفْضِلاَ لأُمِّكُمَا‏.‏ فَأَفْضَلاَ لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً‏.‏
Überliefert von Abū Burda:

Abū Mūsā sagte: „Ich war beim Propheten (ﷺ), als er in al-Dschiʿrāna, einem Ort zwischen Mekka und Medina, sein Lager aufschlug, und Bilāl war bei ihm. Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Willst du nicht erfüllen, was du mir versprochen hast?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Freue dich über das, was ich für dich tun werde.‘ Der Beduine sagte: ‚Du hast mir schon zu oft gesagt: „Freue dich!“‘ Darauf wandte sich der Prophet (ﷺ) in zorniger Stimmung mir – also Abū Mūsā – und Bilāl zu und sagte: ‚Der Beduine hat die frohe Botschaft abgelehnt; so nehmt ihr beide sie an.‘ Bilāl und ich sagten: ‚Wir nehmen sie an.‘ Dann ließ der Prophet (ﷺ) eine Trinkschale mit Wasser bringen, wusch darin seine Hände und sein Gesicht, nahm anschließend einen Schluck Wasser und spuckte ihn hinein. Dann sagte er zu uns: ‚Trinkt davon, gießt etwas davon über eure Gesichter und eure Brust und freut euch über die frohe Botschaft.‘ Da nahmen beide die Trinkschale und taten, wie ihnen aufgetragen worden war. Umm Salama rief hinter einem Vorhang: ‚Lasst etwas von dem Wasser für eure Mutter übrig.‘ Da ließen sie etwas davon für sie übrig.
Narrated Abu Burda:


Abu Musa said, "I was with the Prophet (ﷺ) when he was encamping at Al-Jarana (a place) between
Mecca and Medina and Bilal was with him. A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "Won't you
fulfill what you have promised me?" The Prophet (ﷺ) said, 'Rejoice (at what I will do for you).' The
bedouin said, "(You have said to me) rejoice too often." Then the Prophet (ﷺ) turned to me (i.e. Abu
Musa) and Bilal in an angry mood and said, 'The bedouin has refused the good tidings, so you both
accept them.' Bilal and I said, 'We accept them.' Then the Prophet (ﷺ) asked for a drinking bowl
containing water and washed his hands and face in it, and then took a mouthful of water and threw it
therein saying (to us), "Drink (some of) it and pour (some) over your faces and chests and be happy at
the good tidings." So they both took the drinking bowl and did as instructed. Um Salama called from
behind a screen, "Keep something (of the water for your mother." So they left some of it for her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4329

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَ أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ، مَعَهُ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِالطِّيبِ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى بِيَدِهِ أَنْ تَعَالَ‏.‏ فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنَفًا ‏"‏‏.‏ فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:

Yaʿlā pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs ﷺ in dem Augenblick sehen, in dem ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“

Yaʿlā fügte hinzu: „Während sich der Prophet ﷺ in al-Dschiʿrāna unter einem als Zelt aufgespannten Tuch im Schatten aufhielt und einige seiner Gefährten bei ihm darunter saßen, kam plötzlich ein Beduine zu ihm, der einen Umhang trug und sich übermäßig parfümiert hatte. Er sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, was meinst du zu einem Mann, der den Ihrām-Zustand für die ʿUmra annimmt, während er einen Umhang trägt, nachdem er seinen Körper mit Parfüm eingerieben hat?‘

ʿUmar gab Yaʿlā mit seiner Hand ein Zeichen, näher zu kommen. Yaʿlā kam herbei, steckte seinen Kopf unter das Tuch und sah den Propheten ﷺ mit gerötetem Gesicht. Als dieser Zustand des Propheten ﷺ vorüber war, sagte er: ‚Wo ist derjenige, der mich bereits nach der ʿUmra gefragt hat?‘

Man suchte nach dem Mann und brachte ihn zum Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: ‚Was das Parfüm betrifft, das du auf deinen Körper aufgetragen hast, so wasche es dreimal von deinem Körper ab, ziehe deinen Umhang aus und verrichte in deiner ʿUmra die Riten, die du bei deinem Hadsch verrichtest.‘“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:


Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time when he is being inspired divinely."
Ya`la added "While the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana, shaded with a cloth sheet (in the form of a tent) and
there were staying with him, some of his companions under it, suddenly there came to him a bedouin
wearing a cloak and perfumed extravagantly. He said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! What is your opinion
regarding a man who assumes the state of Ihram for `Umra wearing a cloak after applying perfume to
his body?" `Umar signalled with his hand to Ya`la to come (near). Ya`la came and put his head
(underneath that cloth sheet) and saw the Prophet (ﷺ) red-faced and when that state (of the Prophet (ﷺ) ) was
over, he said, "Where is he who as already asked me about the `Umra?" The man was looked for and
brought to the Prophet (ﷺ) The Prophet (ﷺ) said (to him), "As for the perfume you have applied to your body,
wash it off your body) thrice, and take off your cloak, and then do in your `Umra the rites you do in
your Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4330

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَسَمَ فِي النَّاسِ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُمْ وَجَدُوا إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلاَّلاً فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي، وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمُ اللَّهُ بِي وَعَالَةً، فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي ‏"‏‏.‏ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ‏"‏‏.‏ قَالَ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ جِئْتَنَا كَذَا وَكَذَا‏.‏ أَتَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ، لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، الأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zaid ibn ʿĀsim:

Als Allah Seinem Gesandten am Tag von Hunain die Kriegsbeute zukommen ließ, verteilte er diese Beute unter denjenigen, deren Herzen (kürzlich) für den Islam gewonnen worden waren, gab den Ansār jedoch nichts. Daher schienen sie verärgert und traurig zu sein, da sie nicht dasselbe erhalten hatten wie die anderen Menschen. Der Prophet (ﷺ) hielt daraufhin vor ihnen eine Predigt und sagte: „O Gemeinschaft der Ansār! Habe ich euch nicht verirrt vorgefunden, woraufhin Allah euch durch mich auf den geraden Weg leitete? Ihr wart in Gruppen zerstreut, und Allah vereinte euch durch mich; ihr wart arm, und Allah machte euch durch mich reich.“

Auf alles, was der Prophet (ﷺ) sagte, erwiderten sie – das heißt die Ansār –: „Allah und Sein Gesandter haben noch größere Wohltaten zu erweisen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was hindert euch daran, dem Gesandten Allahs zu antworten?“ Doch auf alles, was er zu ihnen sagte, erwiderten sie: „Allah und Sein Gesandter haben noch größere Wohltaten zu erweisen.“

Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn ihr wollt, könntet ihr sagen: ,Du kamst in diesem und jenem Zustand zu uns nach Medina.‘ Wärt ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen mit Schafen und Kamelen fortgehen, während ihr mit dem Propheten (ﷺ) zu euren Häusern geht? Wenn es die Auswanderung nicht gäbe, wäre ich gewiss einer der Ansār. Und wenn die Menschen durch ein Tal oder einen Gebirgspass gingen, würde ich gewiss das Tal oder den Gebirgspass der Ansār wählen. Die Ansār sind die Schiʿār – das heißt jene Kleidungsstücke, die unmittelbar am Körper anliegen und unter den anderen Kleidern getragen werden –, und die Menschen sind die Dithār – das heißt jene Kleidungsstücke, die nicht unmittelbar am Körper anliegen und über anderen Kleidern getragen werden. Zweifellos werdet ihr sehen, dass andere euch vorgezogen werden. So seid geduldig, bis ihr mich am Teich von Kawthar trefft.“
Narrated `Abdullah bin Zaid bin `Asim:


When Allah gave to His Apostle the war booty on the day of Hunain, he distributed that booty
amongst those whose hearts have been (recently) reconciled (to Islam), but did not give anything to
the Ansar. So they seemed to have felt angry and sad as they did not get the same as other people had
got. The Prophet (ﷺ) then delivered a sermon before them, saying, "O, the assembly of Ansar! Didn't I
find you astray, and then Allah guided you on the Right Path through me? You were divided into
groups, and Allah brought you together through me; you were poor and Allah made you rich through
me." Whatever the Prophet (ﷺ) said , they (i.e. the Ansar) said, "Allah and his Apostle have more favours
to do." The Prophet (ﷺ) said, "What stops you from answering the Messenger of Allah?" But whatever he
said to them, they replied, "Allah and His Apostle have more favours to do." The Prophet (ﷺ) then said,
"If you wish you could say: 'You came to us in such-and-such state (at Medina).' Wouldn't you be
willing to see the people go away with sheep and camels while you go with the Prophet (ﷺ) to your
homes? But for the migration, I would have been one of the Ansar, and if the people took their way
through a valley or mountain pass, I would select the valley or mountain pass of the Ansar. The Ansar
are Shiar (i.e. those clothes which are in direct contact with the body and worn inside the other
garments), and the people are Dithar (i.e. those clothes which are not in direct contact with the body
and are worn over other garments). No doubt, you will see other people favoured over you, so you
should be patient till you meet me at the Tank (of Kauthar).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4331

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ نَاسٌ مِنَ الأَنْصَارِ حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ مَا أَفَاءَ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ، فَطَفِقَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْطِي رِجَالاً الْمِائَةَ مِنَ الإِبِلِ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَقَالَتِهِمْ، فَأَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ وَلَمْ يَدْعُ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ فُقَهَاءُ الأَنْصَارِ أَمَّا رُؤَسَاؤُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وَأَمَّا نَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالاً حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ، أَتَأَلَّفُهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ، فَوَاللَّهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَضِينَا‏.‏ فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سَتَجِدُونَ أُثْرَةً شَدِيدَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمْ يَصْبِرُوا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als Allah dem Gesandten Allahs ﷺ die Beute aus dem Besitz des Stammes Hawāzin zukommen ließ, begann der Prophet ﷺ, einigen Männern jeweils 100 Kamele zu geben. Da sagten die Ansār: „Möge Allah den Gesandten Allahs vergeben, denn er gibt den Quraisch und lässt uns zurück, obwohl unsere Schwerter noch vom Blut der Quraisch tropfen.“ Dem Gesandten Allahs wurde von ihrer Aussage berichtet. Daraufhin ließ er nach den Ansār rufen und versammelte sie in einem Lederschutz, ohne jemand anderen mit ihnen zu rufen. Als sie sich alle versammelt hatten, stand der Prophet ﷺ auf und sagte: „Was ist das für eine Rede, von der mir über euch berichtet wurde?“ Die Gelehrten unter den Ansār sagten: „O Gesandter Allahs! Unsere Anführer haben nichts gesagt, doch einige jüngere Leute unter uns sagten: ‚Möge Allah dem Gesandten Allahs ﷺ vergeben, denn er gibt den Quraisch von der Beute und lässt uns zurück, obwohl unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.‘“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich gebe diesen Männern, die erst kürzlich dem Heidentum den Rücken gekehrt und den Islam angenommen haben, damit ich ihre Herzen gewinne. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Menschen den Besitz mitnehmen, während ihr den Propheten ﷺ mit in eure Häuser nehmt? Bei Allah, das, was ihr mitnehmt, ist besser als alles, was sie mitnehmen.“ Sie, das heißt die Ansār, sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sind zufrieden.“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Ihr werdet feststellen, dass andere euch deutlich vorgezogen werden; so habt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, und ich werde dann am Becken sein.“ Anas fügte hinzu: Doch sie blieben nicht geduldig.
Narrated Anas Bin Malik:


When Allah gave Allah's Messenger (ﷺ) what he gave of the properties of the Hawazin tribe as a war booty,
the Prophet (ﷺ) started giving some men 100 camels each. The Ansar (then) said, "May Allah forgive
Allah's Messengers as he gives to Quraish and leaves us although our swords are still dribbling with the
blood of Quraish." Allah Apostle was informed of their statement, so he sent for the Ansar and
gathered them in a leather tent, and did not call anybody else along with them. When they al I
gathered, the Prophet (ﷺ) got up and said, "What is this talk being informed to me about you?" The
learned men amongst the Ansar said, "O Allah's Messenger! Our chiefs did not say anything, but some
people amongst us who are younger in age said. 'May Allah forgive Allah's Messenger (ﷺ) as he gives (of the
booty) to Quraish and leaves us though our swords are still dribbling with their blood." The Prophet (ﷺ)
said, "I give to these men who have newly deserted heathenism (and embraced Islam) so as to attract
their hearts. Won't you be happy that the people take the wealth while you take the Prophet (ﷺ) with you
to your homes? By Allah, what you are taking is better than whatever they are taking." They (i.e. the
Ansar) said, "O Allah's Messenger! We are satisfied." The Prophet (ﷺ) then said to them. "You will find
others favored over you greatly, so be patient till you meet Allah and His Apostle and I will be at the
Tank then." Anas added: But they did not remain patient.

Sahih (Sunnah.com)