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Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet ﷺ ließ die Dattelpalmen der Banū an-Naḍīr verbrennen. Ḥassān ibn Thābit sagte über dieses Ereignis folgende Verse:

„Das schreckliche Verbrennen von al-Buwaira
wurde von den Vornehmen der Banū Luʾayy
(d. h. den Anführern und Vornehmen der Quraisch)
gleichgültig aufgenommen.“

Abū Sufyān ibn al-Ḥārith – d. h. der Cousin des Propheten, der damals noch ungläubig war – antwortete Ḥassān mit folgenden Versen:

„Möge Allah dieses Verbrennen segnen
und all ihre Teile (d. h. die Teile Medinas)
in brennendes Feuer setzen.
Du wirst sehen, wer weit davon entfernt ist (d. h. von al-Buwaira)
und welches unserer Länder dadurch geschädigt werden wird
(d. h. durch das Verbrennen von al-Buwaira).“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) burnt the date-palm trees of Bani An-Nadir. Hassan bin Thabit said the following poetic
Verses about this event:-- "the terrible burning of Al-Buwaira Has been received indifferently By the
nobles of Bani Luai (The masters and nobles of Quraish)." Abu Sufyan bin Al-Harith (i.e. the
Prophet's cousin who was still a disbeliever then) replied to Hassan, saying in poetic verses:-- "May
Allah bless that burning And set all its (i.e. Medina's) Parts on burning fire. You will see who is far
from it (i.e. Al-Buwaira) And which of our lands will be Harmed by it (i.e. the burning of Al-
Buwaira).

Überliefert von Malik bin Aus al-Hadathan an-Nasri:

Einst ließ Umar bin al-Chattab ihn rufen. Während er bei ihm saß, kam sein Torhüter Yarfa und sagte: „Wirst du Uthman, Abdurrahman bin Auf, az-Zubair und سعد (bin Abi Waqqas), die auf deine Erlaubnis warten, eintreten lassen?“ Umar sagte: „Ja, lass sie eintreten.“ Nach einer Weile kam Yarfa erneut und sagte: „Wirst du Ali und Abbas, die um deine Erlaubnis bitten, eintreten lassen?“ Umar sagte: „Ja.“ Als die beiden eintraten, sagte Abbas: „O Fürst der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem (d. h. Ali).“ Beide stritten über das Eigentum der Banu an-Nadir, das Allah Seinem Gesandten als Fai (d. h. Beute, die ohne Kampf erlangt wurde) gegeben hatte. Ali und Abbas begannen, einander Vorwürfe zu machen. Die Anwesenden (d. h. Uthman und seine Gefährten) sagten: „O Fürst der Gläubigen! Fälle ein Urteil in ihrer Angelegenheit und befreie jeden von ihnen vom anderen.“ Umar sagte: „Wartet, ich beschwöre euch bei Allah, durch Dessen Erlaubnis Himmel und Erde Bestand haben! Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir (Propheten) werden nicht beerbt, und was wir hinterlassen, ist als Almosen zu geben‘, und dass er dies über sich selbst sagte?“ Sie (d. h. Uthman und seine Gefährten) sagten: „Das hat er gesagt.“ Darauf wandte sich Umar Ali und Abbas zu und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah! Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Sie bejahten. Er sagte: „Nun spreche ich mit euch über diese Angelegenheit. Allah, der Erhabene, begünstigte Seinen Gesandten mit etwas von diesem Fai (d. h. Beute, die ohne Kampf gewonnen wurde), das Er sonst niemandem gab. Allah sagte:

„Und was Allah Seinem Gesandten von ihnen (als Fai-Beute) gegeben hat – dafür habt ihr weder mit Reiterei noch mit Kamelen einen Feldzug unternommen. Doch Allah gibt Seinen Gesandten Macht über wen Er will, und Allah ist zu allen Dingen fähig.“ (59.6)

Dieses Eigentum wurde also ausschließlich dem Gesandten Allahs (ﷺ) gewährt. Doch bei Allah, der Prophet (ﷺ) nahm es weder vollständig für sich selbst, noch enthielt er es euch vor; vielmehr gab er es euch allen und verteilte es unter euch, bis nur dies davon übrig blieb. Davon pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) den jährlichen Unterhalt für seine Familie zu bestreiten, und was davon übrig blieb, gab er dort aus, wo Allahs Eigentum ausgegeben wird (d. h. als Almosen). Der Gesandte Allahs (ﷺ) handelte während seines gesamten Lebens so. Dann starb er, und Abu Bakr sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs.‘ So übernahm er (d. h. Abu Bakr) die Verwaltung dieses Eigentums und verfügte darüber in derselben Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun pflegte, und ihr alle wusstet damals darüber Bescheid.“

Dann wandte sich Umar Ali und Abbas zu und sagte: „Ihr beide erinnert euch daran, dass Abu Bakr darüber in der von euch beschriebenen Weise verfügte, und Allah weiß, dass er in dieser Angelegenheit aufrichtig, gottesfürchtig, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend war. Dann ließ Allah Abu Bakr sterben, und ich sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs.‘ So behielt ich dieses Eigentum während der ersten zwei Jahre meiner Herrschaft (d. h. meines Kalifats) in meiner Hand und verfügte darüber in derselben Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es zu tun pflegten; und Allah weiß, dass ich in dieser Angelegenheit aufrichtig, gottesfürchtig, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend war. Später kamt ihr beide (d. h. Ali und Abbas) zu mir, und euer beider Anspruch war derselbe. O Abbas! Auch du kamst zu mir. So sagte ich euch beiden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: ‚Unser Eigentum wird nicht vererbt, sondern was wir hinterlassen, ist als Almosen zu geben.‘

Als ich dann der Ansicht war, dass ich dieses Eigentum euch beiden besser übergeben sollte unter der Bedingung, dass ihr vor Allah versprecht und euch verpflichtet, darüber in derselben Weise zu verfügen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es getan hatten und wie ich es seit Beginn meines Kalifats getan hatte, oder dass ihr nicht mit mir darüber sprechen solltet, sagtet ihr beide zu mir: ‚Übergib es uns unter dieser Bedingung.‘ Unter dieser Bedingung übergab ich es euch. Wollt ihr nun, dass ich eine andere Entscheidung als jene treffe? Bei Allah, durch Dessen Erlaubnis Himmel und Erde Bestand haben, werde ich niemals eine andere Entscheidung als jene treffen, bis die Letzte Stunde eintritt.

Wenn ihr jedoch nicht in der Lage seid, es zu verwalten (d. h. dieses Eigentum), dann gebt es mir zurück, und ich werde es an eurer Stelle verwalten.“

Der Untererzähler sagte: „Ich berichtete Urwa bin az-Zubair diesen Hadith, und er sagte: ‚Malik bin Aus hat die Wahrheit gesagt.‘ Ich hörte Aischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagen: ‚Die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) schickten Uthman zu Abu Bakr und forderten von ihm ihren 1/8 Anteil an der Fai-Beute, die Allah Seinem Gesandten gewährt hatte. Doch ich widersetzte mich ihnen und sagte zu ihnen: Werdet ihr Allah nicht fürchten? Wisst ihr nicht, dass der Prophet zu sagen pflegte: Unser Eigentum wird nicht vererbt, sondern was wir hinterlassen, ist als Almosen zu geben? Der Prophet (ﷺ) erwähnte dies in Bezug auf sich selbst. Er fügte hinzu: Die Familie Muhammads kann ihren Unterhalt aus diesem Eigentum beziehen.‘ Als ich ihnen dies sagte, hörten die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) auf, es zu fordern.“

So befand sich dieses Eigentum (als Sadaqa) in den Händen von Ali, der es Abbas vorenthielt und die Oberhand über ihn gewann. Dann gelangte es in die Hände von Hasan bin Ali, danach in die Hände von Husain bin Ali, dann in die Hände von Ali bin Husain und Hasan bin Hasan; jeder der beiden Letztgenannten verwaltete es abwechselnd. Danach gelangte es in die Hände von Zaid bin Hasan, und es war tatsächlich die Sadaqa des Gesandten Allahs.

Narrated Malik bin Aus Al-Hadathan An-Nasri:


That once `Umar bin Al-Khattab called him and while he was sitting with him, his gatekeeper, Yarfa
came and said, "Will you admit `Uthman, `Abdur-Rahman bin `Auf, AzZubair and Sa`d (bin Abi
Waqqas) who are waiting for your permission?" `Umar said, "Yes, let them come in." After a while,
Yarfa- came again and said, "Will you admit `Ali and `Abbas who are asking your permission?"
`Umar said, "Yes." So, when the two entered, `Abbas said, "O chief of the believers! Judge between
me and this (i.e. `Ali). "Both of them had a dispute regarding the property of Bani An-Nadir which
Allah had given to His Apostle as Fai (i.e. booty gained without fighting), `Ali and `Abbas started
reproaching each other. The (present) people (i.e. `Uthman and his companions) said, "O chief of the
believers! Give your verdict in their case and relieve each from) the other." `Umar said, "Wait I
beseech you, by Allah, by Whose Permission both the heaven and the earth stand fast! Do you know
that Allah's Messenger (ﷺ) said, 'We (Prophets) our properties are not to be inherited, and whatever we leave,
is to be spent in charity,' and he said it about himself?" They (i.e. `Uthman and his company) said, "He
did say it. "`Umar then turned towards `Ali and `Abbas and said, "I beseech you both, by Allah! Do
you know that Allah's Messenger (ﷺ) said this?" They replied in the affirmative. He said, "Now I am talking
to you about this matter. Allah the Glorified favored His Apostle with something of this Fai (i.e. booty
won without fighting) which He did not give to anybody else. Allah said:--
"And what Allah gave to His Apostle ("Fai"" Booty) from them--For which you made no expedition
With either Calvary or camelry. But Allah gives power to His Apostles Over whomsoever He will
And Allah is able to do all things." (59.6)
So this property was especially granted to Allah's Messenger (ﷺ) . But by Allah, the Prophet (ﷺ) neither took it
all for himself only, nor deprived you of it, but he gave it to all of you and distributed it amongst you
till only this remained out of it. And from this Allah's Messenger (ﷺ) used to spend the yearly maintenance
for his family, and whatever used to remain, he used to spend it where Allah's Property is spent (i.e. in
charity), Allah's Messenger (ﷺ) kept on acting like that during all his life, Then he died, and Abu Bakr said, 'I
am the successor of Allah's Messenger.' So he (i.e. Abu Bakr) took charge of this property and disposed
of it in the same manner as Allah's Messenger (ﷺ) used to do, and all of you (at that time) knew all about it."
Then `Umar turned towards `Ali and `Abbas and said, "You both remember that Abu Bakr disposed of
it in the way you have described and Allah knows that, in that matter, he was sincere, pious, rightly
guided and the follower of the right. Then Allah caused Abu Bakr to die and I said, 'I am the successor
of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.' So I kept this property in my possession for the first two years of
my rule (i.e. Caliphate and I used to dispose of it in the same wa as Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr
used to do; and Allah knows that I have been sincere, pious, rightly guided an the follower of the right
(in this matte Later on both of you (i.e. `Ali and `Abbas) came to me, and the claim of you both was
one and the same, O `Abbas! You also came to me. So I told you both that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Our
property is not inherited, but whatever we leave is to be given in charity.'
Then when I thought that I should better hand over this property to you both or the condition that you
will promise and pledge before Allah that you will dispose it off in the same way as Allah's Messenger (ﷺ)
and Abu Bakr did and as I have done since the beginning of my caliphate or else you should not speak
to me (about it).' So, both of you said to me, 'Hand it over to us on this condition.' And on this
condition I handed it over to you. Do you want me now to give a decision other than that (decision)?
By Allah, with Whose Permission both the sky and the earth stand fast, I will never give any decision
other than that (decision) till the Last Hour is established.
But if you are unable to manage it (i.e. that property), then return it to me, and I will manage on your
behalf." The sub-narrator said, "I told `Urwa bin Az-Zubair of this Hadith and he said, 'Malik bin Aus
has told the truth" I heard `Aisha, the wife of the Prophet (ﷺ) saying, 'The wives of the Prophet (ﷺ) sent
`Uthman to Abu Bakr demanding from him their 1/8 of the Fai which Allah had granted to his
Apostle. But I used to oppose them and say to them: Will you not fear Allah? Don't you know that the
Prophet used to say: Our property is not inherited, but whatever we leave is to be given in charity?
The Prophet (ﷺ) mentioned that regarding himself. He added: 'The family of Muhammad can take their
sustenance from this property. So the wives of the Prophet (ﷺ) stopped demanding it when I told them of
that.' So, this property (of Sadaqa) was in the hands of `Ali who withheld it from `Abbas and
overpowered him. Then it came in the hands of Hasan bin `Ali, then in the hands of Husain bin `Ali,
and then in the hands of `Ali bin Husain and Hasan bin Hasan, and each of the last two used to
manage it in turn, then it came in the hands of Zaid bin Hasan, and it was truly the Sadaqa of Allah's
Apostle ."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Fāṭima und al-ʿAbbās kamen zu Abū Bakr und forderten ihr Erbe vom Land des Propheten in Fadak und von seinem Anteil an Chaibar. Abū Bakr sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt, und was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden. Die Familie Muhammads darf jedoch ihren Lebensunterhalt aus diesem Besitz nehmen.‘ Bei Allah, ich würde lieber den Verwandten des Gesandten Allahs Gutes tun als meinen eigenen Verwandten.“

Narrated `Aisha:


Fatima and Al-`Abbas came to Abu Bakr, claiming their inheritance of the Prophet's land of Fadak
and his share from Khaibar. Abu Bakr said, "I heard the Prophet (ﷺ) saying, 'Our property is not inherited,
and whatever we leave is to be given in charity. But the family of Muhammad can take their
sustenance from this property.' By Allah, I would love to do good to the Kith and kin of Allah's
Apostle rather than to my own Kith and kin."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ist bereit, Kaʿb ibn al-Aschraf zu töten, der Allah und Seinem Gesandten Schaden zugefügt hat?“

Daraufhin stand Muhammad ibn Maslama auf und sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du, dass ich ihn töte?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Muhammad ibn Maslama sagte: „Dann erlaube mir, eine (falsche) Aussage zu machen, das heißt, Kaʿb zu täuschen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du darfst das sagen.“

Dann ging Muhammad ibn Maslama zu Kaʿb und sagte: „Dieser Mann – gemeint ist Muhammad – verlangt von uns Almosen (das heißt Zakāh), und er hat uns in Schwierigkeiten gebracht. Deshalb bin ich zu dir gekommen, um mir etwas zu leihen.“ Darauf sagte Kaʿb: „Bei Allah, du wirst seiner überdrüssig werden!“ Muhammad ibn Maslama sagte: „Da wir ihm nun gefolgt sind, wollen wir ihn nicht verlassen, bevor wir nicht sehen, wie sein Ende sein wird. Jetzt möchten wir, dass du uns eine oder zwei Kamelladungen Lebensmittel leihst.“ (Es gibt eine unterschiedliche Überlieferung darüber, ob es eine oder zwei Kamelladungen waren.)

Kaʿb sagte: „Ja, ich werde es euch leihen, aber ihr müsst mir etwas als Pfand geben.“ Muhammad ibn Maslama und sein Gefährte sagten: „Was möchtest du?“ Kaʿb erwiderte: „Verpfändet mir eure Frauen.“ Sie sagten: „Wie können wir dir unsere Frauen verpfänden, wo du doch der stattlichste der Araber bist?“ Kaʿb sagte: „Dann verpfändet mir eure Söhne.“ Sie sagten: „Wie können wir dir unsere Söhne verpfänden? Später würden sie von den Leuten damit verspottet werden, dass soundso sei für eine Kamelladung Lebensmittel verpfändet worden. Das würde uns große Schande bereiten. Doch wir werden dir unsere Waffen verpfänden.“

Muhammad ibn Maslama und sein Gefährte versprachen Kaʿb, dass Muhammad zu ihm zurückkehren würde. Er kam nachts zusammen mit Kaʿbs Milchbruder Abū Nāʾila zu Kaʿb. Kaʿb lud sie ein, in seine Festung zu kommen, und stieg dann zu ihnen hinab. Seine Frau fragte ihn: „Wohin gehst du zu dieser Zeit?“ Kaʿb antwortete: „Niemand außer Muhammad ibn Maslama und meinem Milchbruder Abū Nāʾila ist gekommen.“

Seine Frau sagte: „Ich höre eine Stimme, als ob Blut von ihm tropfte.“ Kaʿb sagte: „Es sind niemand anderes als mein Bruder Muhammad ibn Maslama und mein Milchbruder Abū Nāʾila. Ein großzügiger Mann sollte einem nächtlichen Ruf Folge leisten, selbst wenn er zum Töten eingeladen wird.“

Muhammad ibn Maslama ging mit zwei Männern. (Einige Überlieferer nennen diese Männer Abū ibn Dschabr, al-Hārith ibn Aus und ʿAbbād ibn Bischr.) Muhammad ibn Maslama ging also zusammen mit zwei Männern hinein und sagte zu ihnen: „Wenn Kaʿb kommt, werde ich sein Haar berühren und daran riechen. Wenn ihr seht, dass ich seinen Kopf festhalte, dann packt ihn. Ich werde euch an seinem Kopf riechen lassen.“

Kaʿb ibn al-Aschraf kam, in seine Kleidung gehüllt und nach Duft verbreitend, zu ihnen hinab. Muhammad ibn Maslama sagte: „Ich habe noch nie einen besseren Duft als diesen gerochen.“ Kaʿb erwiderte: „Ich habe die besten arabischen Frauen, die wissen, wie man hochwertigen Duft verwendet.“

Muhammad ibn Maslama bat Kaʿb: „Gestattest du mir, an deinem Kopf zu riechen?“ Kaʿb sagte: „Ja.“ Muhammad roch daran und ließ auch seine Gefährten daran riechen. Dann bat er Kaʿb erneut: „Wirst du mich (an deinem Kopf) riechen lassen?“ Kaʿb sagte: „Ja.“

Als Muhammad ihn fest im Griff hatte, sagte er zu seinen Gefährten: „Packt ihn!“ Da töteten sie ihn, gingen zum Propheten (ﷺ) und berichteten ihm davon. (Abū Rāfiʿ wurde nach Kaʿb ibn al-Aschraf getötet.)

Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Who is willing to kill Ka`b bin Al-Ashraf who has hurt Allah and His Apostle?"
Thereupon Muhammad bin Maslama got up saying, "O Allah's Messenger! Would you like that I kill
him?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes," Muhammad bin Maslama said, "Then allow me to say a (false) thing
(i.e. to deceive Ka`b). "The Prophet (ﷺ) said, "You may say it." Then Muhammad bin Maslama went to
Ka`b and said, "That man (i.e. Muhammad demands Sadaqa (i.e. Zakat) from us, and he has troubled
us, and I have come to borrow something from you." On that, Ka`b said, "By Allah, you will get tired
of him!" Muhammad bin Maslama said, "Now as we have followed him, we do not want to leave him
unless and until we see how his end is going to be. Now we want you to lend us a camel load or two
of food." (Some difference between narrators about a camel load or two.) Ka`b said, "Yes, (I will lend
you), but you should mortgage something to me."
Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka`b replied, "Mortgage
your women to me." They said, "How can we mortgage our women to you and you are the most
handsome of the 'Arabs?" Ka`b said, "Then mortgage your sons to me." They said, "How can we
mortgage our sons to you? Later they would be abused by the people's saying that so-and-so has been
mortgaged for a camel load of food. That would cause us great disgrace, but we will mortgage our
arms to you." Muhammad bin Maslama and his companion promised Ka`b that Muhammad would
return to him. He came to Ka`b at night along with Ka`b's foster brother, Abu Na'ila. Ka`b invited
them to come into his fort, and then he went down to them. His wife asked him, "Where are you going
at this time?" Ka`b replied, "None but Muhammad bin Maslama and my (foster) brother Abu Na'ila
have come."
His wife said, "I hear a voice as if dropping blood is from him, Ka`b said. "They are none but my
brother Muhammad bin Maslama and my foster brother Abu Naila. A generous man should respond to
a call at night even if invited to be killed." Muhammad bin Maslama went with two men. (Some
narrators mention the men as 'Abu bin Jabr. Al Harith bin Aus and `Abbad bin Bishr). So
Muhammad bin Maslama went in together with two men, and sail to them, "When Ka`b comes, I will
touch his hair and smell it, and when you see that I have got hold of his head, strip him. I will let you
smell his head." Ka`b bin Al-Ashraf came down to them wrapped in his clothes, and diffusing
perfume. Muhammad bin Maslama said. " have never smelt a better scent than this. Ka`b replied. "I
have got the best 'Arab women who know how to use the high class of perfume." Muhammad bin
Maslama requested Ka`b "Will you allow me to smell your head?" Ka`b said, "Yes." Muhammad
smelt it and made his companions smell it as well. Then he requested Ka`b again, "Will you let me
(smell your head)?" Ka`b said, "Yes." When Muhammad got a strong hold of him, he said (to his
companions), "Get at him!" So they killed him and went to the Prophet (ﷺ) and informed him. (Abu Rafi`)
was killed after Ka`b bin Al-Ashraf."

Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Gruppe von Männern zu Abū Rāfiʿ. ʿAbdullāh ibn ʿAtīk betrat nachts sein Haus, während er schlief, und tötete ihn.

Narrated Al-Bara bin Azib:


Allah's Messenger (ﷺ) sent a group of persons to Abu Rafi`. `Abdullah bin Atik entered his house at night,
while he was sleeping, and killed him.

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte einige Männer von den Ansār, um Abū Rāfiʿ, den Juden, zu töten, und ernannte ʿAbdullāh ibn ʿAtīk zu ihrem Anführer. Abū Rāfiʿ pflegte dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu schaden und seine Feinde gegen ihn zu unterstützen. Er lebte in seiner Festung im Land des Hidschāz. Als sich jene Männer der Festung näherten, nachdem die Sonne untergegangen war und die Menschen ihr Vieh nach Hause gebracht hatten, sagte ʿAbdullāh (ibn ʿAtīk) zu seinen Gefährten: „Bleibt an euren Plätzen sitzen. Ich werde hingehen und versuchen, den Torwächter zu täuschen, damit ich eintreten kann.“

So ging ʿAbdullāh zur Festung. Als er sich dem Tor näherte, bedeckte er sich mit seinen Kleidern und tat so, als müsse er seine Notdurft verrichten. Die Menschen waren hineingegangen, und der Torwächter, der ʿAbdullāh für einen der Diener der Festung hielt, sagte zu ihm: „O Diener Allahs! Tritt ein, wenn du möchtest, denn ich will das Tor schließen.“ ʿAbdullāh fuhr in seinem Bericht fort: „Da ging ich hinein und versteckte mich. Als die Menschen drinnen waren, schloss der Torwächter das Tor und hängte die Schlüssel an einen feststehenden hölzernen Haken. Ich stand auf, nahm die Schlüssel und öffnete das Tor. Einige Menschen saßen bei Abū Rāfiʿ in einem seiner Räume bis spät in die Nacht zu einem angenehmen Gespräch zusammen. Als seine nächtlichen Gesprächspartner gegangen waren, stieg ich zu ihm hinauf. Jedes Mal, wenn ich eine Tür öffnete, schloss ich sie hinter mir von innen. Ich sagte mir: ›Wenn diese Leute meine Anwesenheit entdecken, werden sie mich nicht fassen können, bevor ich ihn getötet habe.‹

So gelangte ich zu ihm und fand ihn in einem dunklen Haus mitten unter seiner Familie schlafend. Ich konnte seinen Aufenthaltsort im Haus nicht erkennen. Daher rief ich: ›O Abū Rāfiʿ!‹ Abū Rāfiʿ sagte: ›Wer ist da?‹ Ich ging auf die Stimme zu und schlug mit dem Schwert nach ihm. Wegen meiner Verwirrung konnte ich ihn jedoch nicht töten. Er schrie laut, und ich verließ das Haus und wartete eine Weile. Dann ging ich wieder zu ihm und sagte: ›Was ist das für eine Stimme, o Abū Rāfiʿ?‹ Er sagte: ›Wehe deiner Mutter! Ein Mann in meinem Haus hat mich mit einem Schwert geschlagen!‹ Ich schlug erneut heftig nach ihm, tötete ihn aber nicht. Dann stieß ich die Spitze des Schwertes in seinen Bauch und drückte sie hindurch, bis sie seinen Rücken berührte. Da wusste ich, dass ich ihn getötet hatte.

Anschließend öffnete ich die Türen eine nach der anderen, bis ich die Treppe erreichte. Im Glauben, ich sei am Boden angekommen, trat ich hinaus, stürzte hinab und brach mir in einer mondhellen Nacht das Bein. Ich band mein Bein mit einem Turban fest und ging weiter, bis ich mich am Tor hinsetzte. Ich sagte: ›Ich werde heute Nacht nicht hinausgehen, bis ich weiß, dass ich ihn getötet habe.‹

Als dann der Hahn krähte, stellte sich der Ausrufer des Todesfalls auf die Mauer und sagte: ›Ich verkünde den Tod von Abū Rāfiʿ, dem Kaufmann des Hidschāz.‹ Daraufhin ging ich zu meinen Gefährten und sagte: ›Lasst uns uns selbst retten, denn Allah hat Abū Rāfiʿ getötet.‹

Dann ging ich zusammen mit meinen Gefährten zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm die ganze Geschichte. Er sagte: ›Strecke dein gebrochenes Bein aus.‹ Ich streckte es aus, und er strich darüber, worauf es wieder heil wurde, als hätte ich niemals irgendein Leiden gehabt.“

Narrated Al-Bara bin Azib:


Allah's Messenger (ﷺ) sent some men from the Ansar to ((kill) Abu Rafi`, the Jew, and appointed `Abdullah
bin Atik as their leader. Abu Rafi` used to hurt Allah's Messenger (ﷺ) and help his enemies against him. He
lived in his castle in the land of Hijaz. When those men approached (the castle) after the sun had set
and the people had brought back their livestock to their homes. `Abdullah (bin Atik) said to his
companions, "Sit down at your places. I am going, and I will try to play a trick on the gate-keeper so
that I may enter (the castle)."
So `Abdullah proceeded towards the castle, and when he approached the gate, he covered himself with
his clothes, pretending to answer the call of nature. The people had gone in, and the gate-keeper
(considered `Abdullah as one of the castle's servants) addressing him saying, "O Allah's Servant!
Enter if you wish, for I want to close the gate." `Abdullah added in his story, "So I went in (the castle)
and hid myself. When the people got inside, the gate-keeper closed the gate and hung the keys on a
fixed wooden peg. I got up and took the keys and opened the gate. Some people were staying late at
night with Abu Rafi` for a pleasant night chat in a room of his. When his companions of nightly
entertainment went away, I ascended to him, and whenever I opened a door, I closed it from inside. I
said to myself, 'Should these people discover my presence, they will not be able to catch me till I have
killed him.'
So I reached him and found him sleeping in a dark house amidst his family, I could not recognize his
location in the house. So I shouted, 'O Abu Rafi`!' Abu Rafi` said, 'Who is it?' I proceeded towards the
source of the voice and hit him with the sword, and because of my perplexity, I could not kill him. He
cried loudly, and I came out of the house and waited for a while, and then went to him again and said,
'What is this voice, O Abu Rafi`?' He said, 'Woe to your mother! A man in my house has hit me with a
sword! I again hit him severely but I did not kill him. Then I drove the point of the sword into his
belly (and pressed it through) till it touched his back, and I realized that I have killed him.
I then opened the doors one by one till I reached the staircase, and thinking that I had reached the
ground, I stepped out and fell down and got my leg broken in a moonlit night. I tied my leg with a
turban and proceeded on till I sat at the gate, and said, 'I will not go out tonight till I know that I have
killed him.' So, when (early in the morning) the cock crowed, the announcer of the casualty stood on
the wall saying, 'I announce the death of Abu Rafi`, the merchant of Hijaz. Thereupon I went to my
companions and said, 'Let us save ourselves, for Allah has killed Abu Rafi`,' So I (along with my
companions proceeded and) went to the Prophet (ﷺ) and described the whole story to him. "He said,
'Stretch out your (broken) leg. I stretched it out and he rubbed it and it became All right as if I had
never had any ailment whatsoever."

Überliefert von Al-Barāʾ:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte ʿAbdullah ibn ʿAtīk und ʿAbdullah ibn ʿUtba mit einer Gruppe von Männern zu Abū Rāfiʿ, um ihn zu töten. Sie zogen weiter, bis sie sich seiner Festung näherten. Darauf sagte ʿAbdullah ibn ʿAtīk zu ihnen: „Wartet hier, während ich hineingehe und nachsehe.“

ʿAbdullah sagte später: „Ich wandte eine List an, um in die Festung zu gelangen. Zufällig verloren sie einen Esel und kamen mit einer brennenden Fackel heraus, um nach ihm zu suchen. Ich hatte Angst, dass sie mich erkennen würden, deshalb bedeckte ich meinen Kopf und meine Beine und tat so, als würde ich meine Notdurft verrichten. Der Torwächter rief: ‚Wer hineinkommen will, soll hereinkommen, bevor ich das Tor schließe.‘ Also ging ich hinein und versteckte mich in einem Verschlag für einen Esel nahe dem Tor der Festung. Sie aßen mit Abū Rāfiʿ zu Abend und unterhielten sich bis spät in die Nacht. Dann kehrten sie in ihre Häuser zurück.

Als ihre Stimmen verstummt waren und ich keine Bewegung mehr wahrnahm, kam ich heraus. Ich hatte gesehen, wo der Torwächter den Schlüssel der Festung in einer Öffnung in der Mauer aufbewahrt hatte. Ich nahm ihn und schloss das Tor der Festung auf, wobei ich zu mir sagte: ‚Wenn diese Leute mich bemerken sollten, werde ich leicht davonlaufen können.‘ Dann verriegelte ich von außen alle Türen ihrer Häuser, während sie sich darin befanden, und stieg über eine Treppe zu Abū Rāfiʿ hinauf. Ich sah, dass das Haus völlig dunkel war und seine Lampe gelöscht war, und ich konnte nicht erkennen, wo sich der Mann befand. Daher rief ich: ‚O Abū Rāfiʿ!‘ Er antwortete: ‚Wer ist da?‘ Ich ging auf die Stimme zu und schlug nach ihm. Er schrie laut, doch mein Schlag war wirkungslos. Dann kam ich zu ihm, tat so, als wollte ich ihm helfen, und sagte mit verstellter Stimme: ‚Was ist mit dir, o Abū Rāfiʿ?‘ Er sagte: ‚Findest du das nicht erstaunlich? Wehe deiner Mutter! Ein Mann ist zu mir gekommen und hat mich mit einem Schwert geschlagen!‘

Also zielte ich erneut auf ihn und schlug nach ihm, doch auch dieser Schlag war wirkungslos. Darauf schrie Abū Rāfiʿ laut auf, und seine Frau stand auf. Ich kam wieder, verstellte meine Stimme, als wäre ich ein Helfer, und fand Abū Rāfiʿ ausgestreckt auf dem Rücken liegen. Da stieß ich ihm das Schwert in den Bauch und lehnte mich darauf, bis ich das Geräusch eines brechenden Knochens hörte.

Dann kam ich voller Staunen heraus und ging zur Treppe, um hinabzusteigen, doch ich fiel von ihr herunter und verrenkte mir das Bein. Ich verband es und ging hinkend zu meinen Gefährten. Ich sagte zu ihnen: ‚Geht und überbringt dem Gesandten Allahs (ﷺ) die frohe Nachricht, ich aber werde diesen Ort nicht verlassen, bis ich die Nachricht von seinem – das heißt Abū Rāfiʿs – Tod höre.‘

Als der Morgen anbrach, stieg ein Verkünder des Todes über die Mauer und verkündete: ‚Ich überbringe euch die Nachricht von Abū Rāfiʿs Tod.‘ Ich stand auf und ging weiter, ohne Schmerzen zu verspüren, bis ich meine Gefährten einholte, bevor sie den Propheten (ﷺ) erreichten. Ihm überbrachte ich die frohe Nachricht.“

Narrated Al-Bara:


Allah's Messenger (ﷺ) sent `Abdullah bin 'Atik and `Abdullah bin `Utba with a group of men to Abu Rafi`
(to kill him). They proceeded till they approached his castle, whereupon `Abdullah bin Atik said to
them, "Wait (here), and in the meantime I will go and see." `Abdullah said later on, "I played a trick in
order to enter the castle. By chance, they lost a donkey of theirs and came out carrying a flaming light
to search for it. I was afraid that they would recognize me, so I covered my head and legs and
pretended to answer the call to nature. The gatekeeper called, 'Whoever wants to come in, should
come in before I close the gate.' So I went in and hid myself in a stall of a donkey near the gate of the
castle. They took their supper with Abu Rafi` and had a chat till late at night. Then they went back to
their homes.
When the voices vanished and I no longer detected any movement, I came out. I had seen where the
gate-keeper had kept the key of the castle in a hole in the wall. I took it and unlocked the gate of the
castle, saying to myself, 'If these people should notice me, I will run away easily.' Then I locked all
the doors of their houses from outside while they were inside, and ascended to Abu Rafi` by a
staircase. I saw the house in complete darkness with its light off, and I could not know where the man
was. So I called, 'O Abu Rafi`!' He replied, 'Who is it?' I proceeded towards the voice and hit him. He
cried loudly but my blow was futile. Then I came to him, pretending to help him, saying with a
different tone of my voice, ' What is wrong with you, O Abu Rafi`?' He said, 'Are you not surprised?
Woe on your mother! A man has come to me and hit me with a sword!' So again I aimed at him and
hit him, but the blow proved futile again, and on that Abu Rafi` cried loudly and his wife got up.
I came again and changed my voice as if I were a helper, and found Abu Rafi` lying straight on his
back, so I drove the sword into his belly and bent on it till I heard the sound of a bone break. Then I
came out, filled with astonishment and went to the staircase to descend, but I fell down from it and got
my leg dislocated. I bandaged it and went to my companions limping. I said (to them), 'Go and tell
Allah's Messenger (ﷺ) of this good news, but I will not leave (this place) till I hear the news of his (i.e. Abu
Rafi`'s) death.' When dawn broke, an announcer of death got over the wall and announced, 'I convey
to you the news of Abu Rafi`'s death.' I got up and proceeded without feeling any pain till I caught up
with my companions before they reached the Prophet (ﷺ) to whom I conveyed the good news."

Ibn ʿAbbās berichtete:

Am Tag von Uhud sagte der Prophet (ﷺ): „Das ist Gabriel, der den Kopf seines Pferdes hält und mit Kriegsausrüstung ausgestattet ist.“

Narrated Ibn `Abbas:


On the day of Uhud. the Prophet (ﷺ) said, "This is Gabriel holding the head of his horse and equipped
with war material.'

Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete acht Jahre nach ihrem Tod das Totengebet für die Märtyrer von Uhud, als würde er sich von den Lebenden und den Toten verabschieden. Dann bestieg er die Kanzel und sagte: „Ich gehe euch voraus und werde euer Zeuge sein, und der euch versprochene Ort, an dem ihr mich treffen werdet, ist al-Haud (d. h. das Becken) am Tag der Auferstehung. Ich kann es bereits von diesem meinem Standort aus sehen. Ich fürchte nicht, dass ihr neben Allah andere anbeten werdet, sondern ich fürchte, dass euch das diesseitige Leben verführen und euch dazu bringen wird, um es miteinander zu wetteifern.“ Das war der letzte Blick, den ich auf den Gesandten Allahs warf.

Narrated `Uqba bin Amir:


Allah's Messenger (ﷺ) offered the funeral prayers of the martyrs of Uhud eight years after (their death), as if
bidding farewell to the living and the dead, then he ascended the pulpit and said, "I am your
predecessor before you, and I am a witness on you, and your promised place to meet me will be Al-
Haud (i.e. the Tank) (on the Day of Resurrection), and I am (now) looking at it from this place of
mine. I am not afraid that you will worship others besides Allah, but I am afraid that worldly life will
tempt you and cause you to compete with each other for it." That was the last look which I cast on
Allah's Messenger.

Überliefert von Al-Barāʾ:

An jenem Tag, am Tag der Schlacht von Uhud, trafen wir auf die Götzendiener. Der Prophet (ﷺ) stellte eine Gruppe von Bogenschützen an einem besonderen Ort auf, ernannte ʿAbdullah (ibn Dschubair) zu ihrem Befehlshaber und sagte: „Verlasst diesen Ort nicht. Wenn ihr seht, dass wir den Feind besiegen, verlasst diesen Ort nicht; und wenn ihr seht, dass sie uns besiegen, kommt uns nicht zu Hilfe.“

Als wir dann auf den Feind trafen, ergriffen sie die Flucht, bis ich ihre Frauen sah, wie sie zum Berg liefen und ihre Kleider über den Beinen hochhoben, sodass ihre Fußreifen sichtbar wurden. Die Muslime begannen zu sagen: „Die Beute, die Beute!“ ʿAbdullah ibn Dschubair sagte: „Der Prophet (ﷺ) hat mir eindringlich aufgetragen, diesen Ort nicht zu verlassen.“ Doch seine Gefährten weigerten sich, dort zu bleiben. Als sie sich weigerten, dort zu bleiben, verwirrte Allah sie, sodass sie nicht wussten, wohin sie gehen sollten, und sie erlitten siebzig Verluste.

Abu Sufyan stieg auf eine Anhöhe und sagte: „Ist Muhammad unter den Leuten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Antwortet ihm nicht.“ Abu Sufyan sagte: „Ist der Sohn Abu Quhafas unter den Leuten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Antwortet ihm nicht.“ Abu Sufyan sagte: „Ist der Sohn Al-Khattābs unter den Leuten?“ Dann fügte er hinzu: „All diese sind getötet worden; wären sie am Leben, hätten sie geantwortet.“

Da konnte ʿUmar nicht anders, als zu sagen: „Du bist ein Lügner, o Feind Allahs! Allah hat das bewahrt, was dich unglücklich machen wird.“ Abu Sufyan sagte: „Höher sei Hubal!“ Darauf sagte der Prophet zu seinen Gefährten: „Antwortet ihm.“ Sie fragten: „Was sollen wir sagen?“ Er sagte: „Sagt: Allah ist erhabener und majestätischer!“ Abu Sufyan sagte: „Wir haben Al-ʿUzzā, während ihr keine ʿUzzā habt!“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Antwortet ihm.“ Sie sagten: „Was sollen wir sagen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sagt: Allah ist unser Beistand, während ihr keinen Beistand habt.“

Abu Sufyan sagte: „Dieser Tag gleicht unseren Verlust bei Badr aus, und der Ausgang der Schlacht ist stets unentschieden; die Kriegsparteien wechseln sich dabei ab. Ihr werdet einige eurer Toten verstümmelt sehen. Ich habe weder dazu aufgefordert noch tut es mir leid.“

Überliefert von Dschābir: Einige Menschen tranken am Morgen des Tages von Uhud Wein und wurden anschließend als Märtyrer getötet.

Narrated Al-Bara:



We faced the pagans on that day (of the battle of Uhud) and the Prophet (ﷺ) placed a batch of archers (at a
special place) and appointed `Abdullah (bin Jubair) as their commander and said, "Do not leave this
place; if you should see us conquering the enemy, do not leave this place, and if you should see
them conquering us, do not (come to) help us," So, when we faced the enemy, they took to their heels
till I saw their women running towards the mountain, lifting up their clothes from their legs, revealing
their leg-bangles. The Muslims started saying, "The booty, the booty!" `Abdullah bin Jubair said,
"The Prophet (ﷺ) had taken a firm promise from me not to leave this place." But his companions refused
(to stay). So when they refused (to stay there), (Allah) confused them so that they could not know
where to go, and they suffered seventy casualties. Abu Sufyan ascended a high place and said, "Is
Muhammad present amongst the people?"
The Prophet (ﷺ) said, "Do not answer him." Abu Sufyan said, "Is the son of Abu Quhafa present among
the people?" The Prophet (ﷺ) said, "Do not answer him." `Abu Sufyan said, "Is the son of Al-Khattab
amongst the people?" He then added, "All these people have been killed, for, were they alive, they
would have replied." On that, `Umar could not help saying, "You are a liar, O enemy of Allah! Allah
has kept what will make you unhappy." Abu Sufyan said, "Superior may be Hubal!" On that the
Prophet said (to his companions), "Reply to him." They asked, "What may we say?" He said, "Say:
Allah is More Elevated and More Majestic!" Abu Sufyan said, "We have (the idol) Al-`Uzza, whereas
you have no `Uzza!" The Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Reply to him." They said, "What may we
say?" The Prophet (ﷺ) said, "Say: Allah is our Helper and you have no helper." Abu Sufyan said, "(This)
day compensates for our loss at Badr and (in) the battle (the victory) is always undecided and shared
in turns by the belligerents. You will see some of your dead men mutilated, but neither did I urge this
action, nor am I sorry for it." Narrated Jabir: Some people took wine in the morning of the day of
Uhud and were then killed as martyrs.

Überliefert von Saʿd bin Ibrahim:

`Abdur-Rahman bin `Auf wurde, während er fastete, eine Mahlzeit gebracht. Er sagte: „Musʿab bin `Umar wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich, doch er wurde in ein Burda (d. h. ein Tuch) gehüllt, sodass, wenn sein Kopf bedeckt wurde, seine Füße unbedeckt waren, und wenn seine Füße bedeckt wurden, sein Kopf unbedeckt war.“ `Abdur-Rahman fügte hinzu: „Hamza wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als 1. Dann wurde uns weltlicher Reichtum zuteil, und auch uns wurde davon zu viel gegeben. Wir fürchten, dass uns der Lohn unserer Taten in diesem Leben gegeben worden ist.“ Daraufhin begann `Abdur-Rahman so sehr zu weinen, dass er die Mahlzeit stehen ließ.

Narrated Sa`d bin Ibrahim:


A meal was brought to `Abdur-Rahman bin `Auf while he was fasting. He said, "Mus`ab bin `Umar
was martyred, and he was better than I, yet he was shrouded in a Burda (i.e. a sheet) so that, if his
head was covered, his feet became naked, and if his feet were covered, his head became naked."
`Abdur-Rahman added, "Hamza was martyred and he was better than 1. Then worldly wealth was
bestowed upon us and we were given thereof too much. We are afraid that the reward of our deeds
have been given to us in this life." `Abdur-Rahman then started weeping so much that he left the food.

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Am Tag der Schlacht von Uhud kam ein Mann zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Kannst du mir sagen, wo ich sein werde, wenn ich als Märtyrer sterbe?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Im Paradies.“ Da warf der Mann einige Datteln, die er in der Hand trug, beiseite und kämpfte, bis er als Märtyrer fiel.

Narrated Jabir bin `Abdullah:


On the day of the battle of Uhud, a man came to the Prophet (ﷺ) and said, "Can you tell me where I will
be if I should get martyred?" The Prophet (ﷺ) replied, "In Paradise." The man threw away some dates he
was carrying in his hand, and fought till he was martyred .

Überliefert von Khabbāb ibn al-Aratt:

Wir wanderten in Begleitung des Gesandten Allahs aus, im Streben nach Allahs Wohlgefallen. So wurde unser Lohn bei Allah fällig und gewiss. Einige von uns sind gestorben, ohne etwas von ihrem Lohn hier zu genießen; einer von ihnen war Musʿab ibn ʿUmair, der am Tag der Schlacht von Uhud den Märtyrertod erlitt und nichts hinterließ außer einer Namira (d. h. einem Tuch, in das er gehüllt wurde). Wenn wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße unbedeckt, und wenn wir damit seine Füße bedeckten, wurde sein Kopf unbedeckt. Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu uns: „Bedeckt damit seinen Kopf und legt etwas Idhkhir (d. h. eine Grasart) über seine Füße oder werft Idhkhir über seine Füße.“ Einige von uns jedoch haben die Früchte ihrer Arbeit zur Reife gelangen sehen und sammeln sie nun ein.

Narrated Khabbab bin Al-Art:



We migrated in the company of Allah's Messenger, seeking Allah's
Pleasure. So our reward became due and sure with Allah. Some of us
have been dead without enjoying anything of their rewards (here), and
one of them was Mus'ab bin 'Umar who was martyred on the day of the
battle of Uhud, and did not leave anything except a Namira (i.e. a
sheet in which he was shrouded). If we covered his head with it, his
feet became naked, and if we covered his feet with it, his head became
naked. So the Prophet (ﷺ) said to us, "Cover his head with it and put some
Idhkhir (i.e. a kind of grass) over his feet or throw Idhkhir over his
feet." But some amongst us have got the fruits of their labor ripened,
and they are collecting them.

Überliefert von Anas:

Sein Onkel (Anas ibn an-Nadr) war bei der Schlacht von Badr abwesend und sagte: „Ich war bei der ersten Schlacht des Propheten (d. h. der Schlacht von Badr) abwesend, und wenn Allah mir erlauben sollte, an einer Schlacht mit dem Propheten teilzunehmen, wird Allah sehen, wie entschlossen ich kämpfen werde.“ So erlebte er den Tag der Schlacht von Uhud. Die Muslime flohen, und er sagte: „O Allah! Ich bitte Dich, mich für das zu entschuldigen, was diese Leute (d. h. die Muslime) getan haben, und ich bin frei von dem, was die Götzendiener getan haben.“ Dann ging er mit seinem Schwert voran, traf Saʿd ibn Muʿādh (auf der Flucht) und fragte ihn: „Wohin gehst du, o Saʿd? Ich nehme vor Uhud einen Duft des Paradieses wahr.“ Dann ging er weiter und wurde als Märtyrer getötet. Niemand war in der Lage, ihn zu erkennen, bis seine Schwester ihn anhand eines Muttermals an seinem Körper oder anhand der Spitzen seiner Finger erkannte. Er hatte über 80 Wunden, die durch Stiche, Schläge oder Pfeilschüsse verursacht worden waren.

Narrated Anas:



His uncle (Anas bin An-Nadr) was absent from the battle
of Badr and he said, "I was absent from the first battle of the
Prophet (i.e. Badr battle), and if Allah should let me participate in
(a battle) with the Prophet, Allah will see how strongly I will
fight." So he encountered the day of Uhud battle. The Muslims fled and
he said, "O Allah ! I appeal to You to excuse me for what these people
(i.e. the Muslims) have done, and I am clear from what the pagans have
done." Then he went forward with his sword and met Sad bin Mu'adh
(fleeing), and asked him, "Where are you going, O Sad? I detect a
smell of Paradise before Uhud." Then he proceeded on and was martyred.
No-body was able to recognize him till his sister recognized him by a
mole on his body or by the tips of his fingers. He had over 80 wounds
caused by stabbing, striking or shooting with arrows.

Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Als wir den Heiligen Qur’an niederschrieben, fehlte mir ein Vers aus der Sura al-Ahzab, den ich den Gesandten Allahs ﷺ rezitieren gehört hatte. Daraufhin suchten wir nach ihm und fanden ihn bei Khuzaʿima ibn Thabit al-Ansari.

Der Vers lautete:

„Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind. Einige von ihnen haben ihre Verpflichtung gegenüber Allah erfüllt – das heißt, sie wurden auf Allahs Weg getötet –, und einige von ihnen warten noch.“ (33:23)

So schrieben wir ihn an seiner Stelle in den Qur’an.

Narrated Zaid bin Thabit:


When we wrote the Holy Qur'an, I missed one of the Verses of Surat-al-Ahzab which I used to hear
Allah's Messenger (ﷺ) reciting. Then we searched for it and found it with Khuza`ima bin Thabit Al-Ansari.
The Verse was:--
'Among the Believers are men Who have been true to Their Covenant with Allah, Of them, some have
fulfilled Their obligations to Allah (i.e. they have been Killed in Allah's Cause), And some of them
are (still) waiting" (33.23) So we wrote this in its place in the Qur'an.

Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Als der Prophet (ﷺ) zum Kampf von Uhud aufbrach, kehrten einige von denen, die mit ihm ausgezogen waren, um. Die Gefährten des Propheten (ﷺ) teilten sich in zwei Gruppen. Eine Gruppe sagte: „Wir werden gegen sie kämpfen“, und die andere Gruppe sagte: „Wir werden nicht gegen sie kämpfen.“ Daraufhin wurde folgende göttliche Offenbarung herabgesandt: „Was ist mit euch geschehen, dass ihr hinsichtlich der Heuchler in zwei Gruppen gespalten seid? Allah hat sie wegen dessen, was sie erworben haben, ins Unglauben zurückfallen lassen.“ (4:88) Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Das ist Taiba (d. h. die Stadt Medina), die einen von seinen Sünden reinigt, so wie das Feuer die Unreinheiten des Silbers ausscheidet.“

Narrated Zaid bin Thabit:


When the Prophet (ﷺ) set out for (the battle of) Uhud, some of those who had gone out with him, returned.
The companions of the Prophet (ﷺ) were divided into two groups. One group said, "We will fight them
(i.e. the enemy)," and the other group said, "We will not fight them." So there came the Divine
Revelation:-- '(O Muslims!) Then what is the matter within you that you are divided. Into two parties
about the hypocrites? Allah has cast them back (to disbelief) Because of what they have earned.'
(4.88) On that, the Prophet (ﷺ) said, "That is Taiba (i.e. the city of Medina) which clears one from one's
sins as the fire expels the impurities of silver."

Überliefert von Dschābir:

Dieser Vers: „Als zwei eurer Gruppen beinahe beschlossen, den Rückzug anzutreten …“ wurde in Bezug auf uns offenbart, nämlich Banū Salama und Banū Hāritha. Ich hätte es nicht gern gehabt, wenn er nicht offenbart worden wäre, denn Allah sagte: „Doch Allah war ihr Beschützer …“ (3:122).

Narrated Jabir:


This Verse: "When two of your parties almost Decided to fall away..." was revealed in our connection,
i.e. Bani Salama and Bani Haritha and I would not have liked that, if it was not revealed, for Allah
said:-- But Allah was their Protector.....(3.122)

Überliefert von Dschābir:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Hast du geheiratet, o Dschābir?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er fragte: ‚Was, eine Jungfrau oder eine bereits verheiratet gewesene Frau?‘ Ich antwortete: ‚Keine Jungfrau, sondern eine bereits verheiratet gewesene Frau.‘ Er sagte: ‚Warum hast du nicht ein junges Mädchen geheiratet, mit dem du scherzen und spielen könntest?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs! Mein Vater wurde am Tag von Uhud als Märtyrer getötet und hinterließ neun verwaiste Töchter, die meine neun Schwestern sind. Daher wollte ich kein weiteres junges Mädchen in ihrem Alter heiraten, sondern ich suchte eine ältere Frau, die ihnen das Haar kämmen und sich um sie kümmern konnte.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Du hast das Richtige getan.‘“

Narrated Jabir:


"Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Have you got married O Jabir?" I replied, "Yes." He asked "What, a
virgin or a matron?" I replied, "Not a virgin but a matron." He said, "Why did you not marry a young
girl who would have fondled with you?" I replied, "O Allah's Messenger! My father was martyred on the
day of Uhud and left nine (orphan) daughters who are my nine sisters; so I disliked to have another
young girl of their age, but (I sought) an (elderly) woman who could comb their hair and look after
them." The Prophet (ﷺ) said, "You have done the right thing."

Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Sein Vater wurde am Tag der Schlacht von Uhud als Märtyrer getötet, war verschuldet und hinterließ sechs verwaiste Töchter. Jābir fügte hinzu: „Als die Zeit gekommen war, die Datteln zu pflücken, ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Du weißt, dass mein Vater am Tag von Uhud als Märtyrer getötet wurde und hoch verschuldet war. Ich möchte, dass die Gläubiger dich sehen.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Geh und trenne jede Sorte Datteln zu einem eigenen Haufen.‘ Ich tat dies und rief ihn, also den Propheten (ﷺ). Als die Gläubiger ihn sahen, verlangten sie von mir ihre Schulden auf eine derart harte Weise, wie sie es zuvor noch nie getan hatten. Als er ihre Haltung sah, ging er dreimal um den größten Dattelhaufen herum, setzte sich dann darauf und sagte: ‚O Jābir, ruf deine Gefährten – also die Gläubiger.‘ Dann maß er den Gläubigern weiterhin ihre ihnen zustehenden Anteile ab und gab sie ihnen, bis Allah die gesamte Schuld meines Vaters beglichen hatte. Nachdem Allah die Schulden meines Vaters beglichen hatte, wäre ich damit zufrieden gewesen, für meine Schwestern keine einzige dieser Datteln zu behalten. Doch Allah bewahrte alle Haufen, sodass es, als ich den Haufen betrachtete, auf dem der Prophet (ﷺ) gesessen hatte, schien, als sei keine einzige Dattel davon genommen worden.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


That his father was martyred on the day of the battle of Uhud and was in debt and left six (orphan)
daughters. Jabir, added, "When the season of plucking the dates came, I went to Allah's Messenger (ﷺ) and
said, "You know that my father was martyred on the day of Uhud, and he was heavily in debt, and I
would like that the creditors should see you." The Prophet (ﷺ) said, "Go and pile every kind of dates
apart." I did so and called him (i.e. the Prophet (ﷺ) ). When the creditors saw him, they started claiming
their debts from me then in such a harsh manner (as they had never done before). So when he saw
their attitude, he went round the biggest heap of dates thrice, and then sat over it and said, 'O Jabir),
call your companions (i.e. the creditors).' Then he kept on measuring (and giving) to the creditors
(their due) till Allah paid all the debt of my father. I would have been satisfied to retain nothing of
those dates for my sisters after Allah had paid the debts of my father. But Allah saved all the heaps (of
dates), so that when I looked at the heap where the Prophet (ﷺ) had been sitting, it seemed as if a single
date had not been taken away thereof."

Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uhud, begleitet von zwei Männern, die an seiner Seite kämpften. Sie waren in Weiß gekleidet und kämpften äußerst tapfer. Ich hatte sie zuvor noch nie gesehen und sah sie auch später nicht mehr.

Narrated Sa`d bin Abi Waqqas:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) on the day of the battle of Uhud accompanied by two men fighting on his
behalf. They were dressed in white and were fighting as bravely as possible. I had never seen them
before, nor did I see them later on.