Es ist verpönt, am Festtag und im Haram Waffen zu tragen.It is disliked to carry arms on 'Eid and in the Haramباب مَا يُكْرَهُ مِنْ حَمْلِ السِّلاَحِ فِي الْعِيدِ وَالْحَرَمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دَخَلَ الْحَجَّاجُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ صَالِحٌ. فَقَالَ مَنْ أَصَابَكَ قَالَ أَصَابَنِي مَنْ أَمَرَ بِحَمْلِ السِّلاَحِ فِي يَوْمٍ لاَ يَحِلُّ فِيهِ حَمْلُهُ، يَعْنِي الْحَجَّاجَ.
Überliefert von Saʿīd ibn ʿAmr ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ:
Al-Ḥaddschādsch kam zu Ibn ʿUmar, während ich anwesend war. Al-Ḥaddschādsch fragte Ibn ʿUmar: „Wie geht es dir?“ Ibn ʿUmar antwortete: „Mir geht es gut.“ Al-Ḥaddschādsch fragte: „Wer hat dich verwundet?“ Ibn ʿUmar antwortete: „Derjenige, der am Tag, an dem das Tragen von Waffen verboten war, das Tragen von Waffen erlaubt hat“ – damit meinte er al-Ḥaddschādsch.
Narrated Sa`id bin `Amr bin Sa`id bin Al-`Aas:
Al-Hajjaj went to Ibn `Umar while I was present there. Al-Hajjaj asked Ibn `Umar, "How are you?"
Ibn `Umar replied, "I am all right," Al-Hajjaj asked, "Who wounded you?" Ibn `Umar replied, "The
person who allowed arms to be carried on the day on which it was forbidden to carry them (he meant
Al-Hajjaj)."
Sahih (Sunnah.com)
Das Festgebet früh zu verrichtenTo offer the Eid prayer earlyباب التَّبْكِيرِ إِلَى الْعِيدِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَامَ خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. قَالَ " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا ـ أَوْ قَالَ اذْبَحْهَا ـ وَلَنْ تَجْزِيَ جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Überliefert von Al-Barāʾ:
Der Prophet (ﷺ) hielt am Tag des Opferfestes die Khutba und sagte: „Das Erste, was wir an diesem unseren Tag tun sollten, ist zu beten und anschließend zurückzukehren und unsere Opfertiere zu schlachten. Wer dies tut, handelt gemäß unserer Sunna. Wer jedoch vor dem Gebet geschlachtet hat, für den war es lediglich Fleisch, das er seiner Familie darbrachte, und es wird in keiner Weise als Opfergabe betrachtet.“
Mein Onkel Abū Burda bin Niyār stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe das Opfertier vor dem Gebet geschlachtet, besitze aber eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Schlachte sie anstelle der ersten, doch eine solche Ziege wird für niemanden außer dir als Opfergabe gelten.“
Narrated Al-Bara':
The Prophet (ﷺ) delivered the Khutba on the day of Nahr (`Id-ul-Adha) and said, "The first thing we
should do on this day of ours is to pray and then return and slaughter (our sacrifices). So anyone who
does so he acted according to our Sunna; and whoever slaughtered before the prayer then it was just
meat that he offered to his family and would not be considered as a sacrifice in any way. My uncle
Abu Burda bin Niyyar got up and said, "O, Allah's Messenger! I slaughtered the sacrifice before the
prayer but I have a young she-goat which is better than an older sheep." The Prophet (ﷺ) said, "Slaughter
it in lieu of the first and such a goat will not be considered as a sacrifice for anybody else after you."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Taten an den Taschrīq-TagenSuperiority of deeds on the days of Tashriqباب فَضْلِ الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ ". قَالُوا وَلاَ الْجِهَادُ قَالَ " وَلاَ الْجِهَادُ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَىْءٍ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keine guten Taten, die an anderen Tagen verrichtet werden, sind besser als jene, die an diesen (ersten zehn Tagen des Dhū l-Hiddscha) verrichtet werden.“ Darauf sagten einige Gefährten des Propheten (ﷺ): „Nicht einmal der Dschihād?“ Er erwiderte: „Nicht einmal der Dschihād, außer demjenigen eines Mannes, der sich selbst und sein Vermögen um Allahs willen in Gefahr bringt und mit keinem von beiden zurückkehrt.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said, "No good deeds done on other days are superior to those done on these (first ten
days of Dhul Hijja)." Then some companions of the Prophet (ﷺ) said, "Not even Jihad?" He replied, "Not
even Jihad, except that of a man who does it by putting himself and his property in danger (for Allah's
sake) and does not return with any of those things."
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Takbīr an den Tagen in Minā und auf dem Weg nach ʿArafātTo say Takbir on the days of Mina and while proceeding to Arafatباب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا وَنَحْنُ غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ عَنِ التَّلْبِيَةِ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي لاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ.
Überliefert von Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi:
Während wir von Mina nach ʿArafāt unterwegs waren, fragte ich Anas ibn Mālik nach der Talbiya: „Wie pflegtet ihr in der Gegenwart des Propheten die Talbiya zu sprechen?“ Anas sagte: „Die Menschen pflegten die Talbiya zu sprechen, und niemand beanstandete dies; ebenso pflegten sie den Takbīr zu sprechen, und auch dies wurde nicht beanstandet.“
Narrated Muhammad bin Abi Bakr Al-Thaqafi:
While we were going from Mina to `Arafat, I asked Anas bin Malik, about Talbiya, "How did you use
to say Talbiya in the company of the Prophet?" Anas said: "People used to say Talbiya and their
saying was not objected to and they used to say Takbir and that was not objected to either. "
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Takbīr an den Tagen in Minā und auf dem Weg nach ʿArafātTo say Takbir on the days of Mina and while proceeding to Arafatباب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ.
Überliefert von Umm ʿAtiya:
Uns wurde befohlen, am Tag des ʿId hinauszugehen und sogar die unverheirateten Mädchen aus ihren Häusern sowie die menstruierenden Frauen herauszubringen, damit sie hinter den Männern stehen, gemeinsam mit ihnen den Takbīr sprechen, gemeinsam mit ihnen Allah anrufen und auf den Segen dieses Tages sowie auf die Läuterung von den Sünden hoffen.
Narrated Um `Atiya:
We used to be ordered to come out on the Day of `Id and even bring out the virgin girls from their
houses and menstruating women so that they might stand behind the men and say Takbir along with
them and invoke Allah along with them and hope for the blessings of that day and for purification
from sins.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet unter Verwendung eines kleinen Speers als SutraAs-Salat using a small spear as a Sutraباب الصَّلاَةِ إِلَى الْحَرْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ تُرْكَزُ الْحَرْبَةُ قُدَّامَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ ثُمَّ يُصَلِّي.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Am Tag des ʿĪd al-Fiṭr und des ʿĪd al-Aḍḥā wurde vor dem Propheten ein Speer als Sutra für das Gebet aufgestellt, und anschließend betete er.
Narrated Ibn `Umar:
On the day of `Id-ul-Fitr and `Id-ul-Adha a spear used to be planted in front of the Prophet (as a Sutra for the prayer) and then he would pray.
Sahih (Sunnah.com)
Am Eid-Tag die ʿAnaza (einen Speerstock) oder die Ḥarba vor den Imam stellenTo put the 'Anaza (spear-headed stick) or Harba in front of the Imam on Eid dayباب حَمْلِ الْعَنَزَةِ أَوِ الْحَرْبَةِ بَيْنَ يَدَىِ الإِمَامِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى، وَالْعَنَزَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ، تُحْمَلُ وَتُنْصَبُ بِالْمُصَلَّى بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zum Gebetsplatz hinauszugehen. Dabei wurde eine ʿAnaza vor ihm hergetragen und am Gebetsplatz vor ihm aufgestellt, und er betete, ihr zugewandt, wobei sie als Sutra diente.
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) used to proceed to the Musalla and an 'Anaza used to be carried before him and planted
in the Musalla in front of him and he would pray facing it (as a Sutra).
Sahih (Sunnah.com)
Das Hinausgehen der Frauen und menstruierenden Frauen zur MoscheeThe coming out of the ladies and menstruating women to the Masjidباب خُرُوجِ النِّسَاءِ وَالْحُيَّضِ إِلَى الْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ، الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ. وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ بِنَحْوِهِ. وَزَادَ فِي حَدِيثِ حَفْصَةَ قَالَ أَوْ قَالَتِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَيَعْتَزِلْنَ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى.
Muhammad überlieferte:
Umm ʿAtiyya sagte: „Unser Prophet befahl uns, am Tag des ʿId hinauszugehen – die herangereiften Mädchen und die Jungfrauen, die sich zurückhielten.“ Hafsa überlieferte den oben erwähnten Hadith und fügte hinzu: „Die herangereiften Mädchen oder die Jungfrauen, die sich zurückhielten; die menstruierenden Frauen jedoch mussten sich vom Musallā fernhalten.“
Narrated Muhammad:
Um 'Atiyya said: "Our Prophet ordered us to come out (on `Id day) with the mature girls and the
virgins staying in seclusion." Hafsa narrated the above mentioned Hadith and added, "The mature girls
or virgins staying in seclusion but the menstruating women had to keep away from the Musalla."
Sahih (Sunnah.com)
Die Anwesenheit von Jungen im MusallāThe attendance of boys at Musallaباب خُرُوجِ الصِّبْيَانِ إِلَى الْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Ich ging als Junge am Tag des ʿĪd al-Fiṭr oder des ʿĪd al-Aḍḥā mit dem Propheten ﷺ hinaus. Der Prophet ﷺ verrichtete das Gebet, hielt anschließend die Khutba und ging dann zu den Frauen. Er predigte ihnen, ermahnte sie und wies sie an, Almosen zu geben.
Narrated Ibn `Abbas:
I (in my boyhood) went out with the Prophet (ﷺ) on the day of `Id ul Fitr or Id-ul-Adha. The Prophet (ﷺ)
prayed and then delivered the Khutba and then went towards the women, preached and advised them
and ordered them to give alms.
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam wendet sich den Menschen zu, während er die Chutba (religiöse Ansprache) zum Eid hältThe Imam faces the people while delivering the Khutna (religious talk) of Eidباب اسْتِقْبَالِ الإِمَامِ النَّاسَ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ أَضْحًى إِلَى الْبَقِيعِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَقَالَ " إِنَّ أَوَّلَ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نَبْدَأَ بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَافَقَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ شَىْءٌ عَجَّلَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. قَالَ " اذْبَحْهَا، وَلاَ تَفِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Al-Barāʾ berichtete:
Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des ʿĪd al-Aḍḥā in Richtung al-Baqīʿ (des Friedhofs von Medina), verrichtete ein Gebet von zwei Rakʿa (des ʿĪd al-Aḍḥā), wandte sich dann uns zu und sagte: „An diesem unseren Tag besteht unsere erste gottesdienstliche Handlung darin, das Gebet zu verrichten. Danach kehren wir zurück und schlachten das Opfertier. Wer dies tut, handelt entsprechend unserer Sunna. Wer jedoch sein Opfertier davor geschlachtet hat (d. h. vor dem Gebet), so war dies lediglich etwas, das er zuvor für seine Familie vorbereitet hatte, und es gilt nicht als Nusuk (Opfer).“
Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe bereits geschlachtet, aber ich habe eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: „Schlachte sie. Doch ein gleichartiges Opfer wird für niemanden nach dir ausreichen.“
Narrated Al-Bara':
The Prophet (ﷺ) went towards Al-Baqi (the graveyard at Medina) on the day of Id-ul-Adha and offered a
two-rak`at prayer (of `Id-ul-Adha) and then faced us and said, "On this day of ours, our first act of
worship is the offering of prayer and then we will return and slaughter the sacrifice, and whoever does
this concords with our Sunna; and whoever slaughtered his sacrifice before that (i.e. before the prayer)
then that was a thing which he prepared earlier for his family and it would not be considered as a
Nusuk (sacrifice.)" A man stood up and said, "O, Allah's Messenger! I slaughtered (the animal before the
prayer) but I have a young she-goat which is better than an older sheep." The Prophet ﷺ said to
him, "Slaughter it. But a similar sacrifice will not be sufficient for anybody else after you."
Sahih (Sunnah.com)
Das Zeichen des MusallāThe mark of the Musallباب الْعَلَمِ الَّذِي بِالْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قِيلَ لَهُ أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ نَعَمْ، وَلَوْلاَ مَكَانِي مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ، حَتَّى أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَرَأَيْتُهُنَّ يُهْوِينَ بِأَيْدِيهِنَّ يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ، ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وَبِلاَلٌ إِلَى بَيْتِهِ.
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿĀbis:
Ibn ʿAbbās wurde gefragt, ob er am ʿĪd-Gebet mit dem Propheten ﷺ teilgenommen habe. Er sagte: „Ja. Ich hätte jedoch nicht mit ihm teilnehmen können, wenn ich nicht jung gewesen wäre. Der Prophet ﷺ ging hinaus, bis er den Platz nahe dem Haus von Kathīr ibn as-Salt erreichte. Er verrichtete das Gebet, hielt die Khuṭba und ging dann zu den Frauen. Bilāl begleitete ihn. Er predigte ihnen, ermahnte sie und befahl ihnen, Almosen zu geben. Ich sah, wie die Frauen ihre Schmuckstücke mit ausgestreckten Händen in Bilāls Gewand legten. Dann kehrte der Prophet ﷺ zusammen mit Bilāl nach Hause zurück.“
Narrated `Abdur Rahman bin `Abis:
Ibn `Abbas was asked whether he had joined the Prophet (ﷺ) in the `Id prayer. He said, "Yes. And I could
not have joined him had I not been young. (The Prophet (ﷺ) came out) till he reached the mark which was
near the house of Kathir bin As-Salt, offered the prayer, delivered the Khutba and then went towards
the women. Bilal was accompanying him. He preached to them and advised them and ordered them to
give alms. I saw the women putting their ornaments with their outstretched hands into Bilal's garment.
Then the Prophet (ﷺ) along with Bilal returned home.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ansprache des Imams an die Frauen am FesttagThe preaching to the woman by the Imam on Eid dayباب مَوْعِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ ثُمَّ خَطَبَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ الصَّدَقَةَ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ زَكَاةَ يَوْمِ الْفِطْرِ قَالَ لاَ وَلَكِنْ صَدَقَةً يَتَصَدَّقْنَ حِينَئِذٍ، تُلْقِي فَتَخَهَا وَيُلْقِينَ. قُلْتُ أَتُرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ ذَلِكَ وَيُذَكِّرُهُنَّ قَالَ إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ لاَ يَفْعَلُونَهُ
Überliefert von Ibn Juraidsch:
ʿAtāʾ berichtete mir, dass er Dschābir ibn ʿAbdullāh sagen hörte: „Der Prophet (ﷺ) stand auf, um das Gebet zum Fest des Fastenbrechens zu verrichten. Zuerst verrichtete er das Gebet und hielt anschließend die Chutba. Nachdem er sie beendet hatte, stieg er von der Kanzel hinab und ging zu den Frauen. Dort ermahnte er sie, während er sich auf Bilāls Hand stützte. Bilāl breitete sein Gewand aus, in das die Frauen ihre Almosen legten.“
Ich fragte ʿAtāʾ, ob es sich dabei um die Zakāh des Festes des Fastenbrechens gehandelt habe. Er sagte: „Nein, es waren lediglich Almosen, die sie zu jener Zeit gaben. Eine Frau legte ihren Fingerring hinein, und die anderen taten es ihr gleich.“
Ich sagte zu ʿAtāʾ: „Meinst du, dass es für den Imam verpflichtend ist, die Frauen am Festtag zu ermahnen?“ Er sagte: „Zweifellos ist es für die Imame verpflichtend, dies zu tun. Warum sollten sie es auch nicht tun?“
Narrated Ibn Juraij:
`Ata' told me that he had heard Jabir bin `Abdullah saying, "The Prophet (ﷺ) stood up to offer the prayer of the `Id ul Fitr. He first offered the prayer and then delivered the Khutba. After finishing it he got down (from the pulpit) and went towards the women and advised them while he was leaning on Bilal's hand. Bilal was spreading out his garment where the women were putting their alms." I asked `Ata' whether it was the Zakat of `Id ul Fitr. He said, "No, it was just alms given at that time. Some lady put her finger ring and the others would do the same." I said, (to `Ata'), "Do you think that it is incumbent upon the Imam to give advice to the women (on `Id day)?" He said, "No doubt, it is incumbent upon the Imams to do so and why should they not do so?"
Sahih (Sunnah.com)
Die Ansprache des Imams an die Frauen am FesttagThe preaching to the woman by the Imam on Eid dayباب مَوْعِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ شَهِدْتُ الْفِطْرَ مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ـ رضى الله عنهم ـ يُصَلُّونَهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ يُخْطَبُ بَعْدُ، خَرَجَ النَّبِيُّ
ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجْلِسُ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ مَعَهُ بِلاَلٌ فَقَالَ
Qur’an 60:12{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} الآيَةَ ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ مِنْهَا " آنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ ". قَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا نَعَمْ. لاَ يَدْرِي حَسَنٌ مَنْ هِيَ. قَالَ " فَتَصَدَّقْنَ " فَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ ثُمَّ قَالَ هَلُمَّ لَكُنَّ فِدَاءٌ أَبِي وَأُمِّي، فَيُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الْفَتَخُ الْخَوَاتِيمُ الْعِظَامُ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
Al-Hasan ibn Muslim berichtete mir, dass
Ibn ʿAbbās gesagt hatte: „Ich verrichtete gemeinsam mit dem Propheten, Abū Bakr, ʿUmar und ʿUthmān das Festgebet zum ʿĪd al-Fiṭr. Sie verrichteten das Gebet vor der Khutba und hielten anschließend die Khutba. Einmal kam der Prophet ﷺ zum ʿĪd-Gebet hinaus. Ich sah ihn, wie er den Menschen mit einer Handbewegung bedeutete, sich hinzusetzen. Dann ging er, begleitet von Bilāl, durch die Reihen, bis er die Frauen erreichte. Er rezitierte folgenden Vers: ‚O Prophet! Wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueid zu leisten …‘ (bis zum Ende des Verses) (60:12). Nachdem er die Rezitation beendet hatte, sagte er: ‚O Frauen! Haltet ihr euren Bund ein?‘ Niemand außer einer Frau sagte: ‚Ja.‘ Al-Hasan wusste nicht, wer diese Frau war. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Dann gebt Almosen.‘ Bilāl breitete sein Gewand aus und sagte: ‚Gebt weiterhin Almosen. Mögen mein Vater und meine Mutter für euch, Frauen, geopfert werden.‘ Daraufhin legten die Frauen ihre Faṭk-Ringe (große Ringe) und andere Arten von Ringen in Bilāls Gewand.“
ʿAbd ar-Razzāq sagte: „Faṭk sind große Ringe, die in der Zeit der Unwissenheit (vor dem Islam) getragen wurden.“
Al-Hasan bin Muslim told me that
Ibn `Abbas had said, "I joined the Prophet, Abu Bakr, `Umar and `Uthman in the `Id ul Fitr prayers. They used to offer the prayer before the Khutba and then they used to deliver the Khutba afterwards. Once the Prophet (ﷺ) I came out (for the `Id prayer) as if I were just observing him waving to the people to sit down. He, then accompanied by Bilal, came crossing the rows till he reached the women. He recited the following verse: 'O Prophet! When the believing women come to you to take the oath of fealty to you . . . (to the end of the verse) (60.12).' After finishing the recitation he said, "O ladies! Are you fulfilling your covenant?" None except one woman said, "Yes." Hasan did not know who was that woman. The Prophet (ﷺ) said, "Then give alms." Bilal spread his garment and said, "Keep on giving alms. Let my father and mother sacrifice their lives for you (ladies)." So the ladies kept on putting their Fatkhs (big rings) and other kinds of rings in Bilal's garment." `Abdur-Razaq said, " 'Fatkhs' is a big ring which used to be worn in the (Pre-Islamic) period of ignorance.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Frau keinen Schleier für das Eid-Gebet hatIf a women has no veil to use for Eidباب إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ فِي الْعِيدِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ جَوَارِيَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ فَأَتَيْتُهَا فَحَدَّثَتْ أَنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً فَكَانَتْ أُخْتُهَا مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ. فَقَالَتْ فَكُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وَنُدَاوِي الْكَلْمَى، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ فَقَالَ " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا فَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". قَالَتْ حَفْصَةُ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أَتَيْتُهَا، فَسَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ فِي كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ، بِأَبِي ـ وَقَلَّمَا ذَكَرَتِ النَّبِيَّ ﷺ إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي ـ قَالَ " لِيَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوْ قَالَ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ شَكَّ أَيُّوبُ ـ وَالْحُيَّضُ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". قَالَتْ فَقُلْتُ لَهَا آلْحُيَّضُ قَالَتْ نَعَمْ، أَلَيْسَ الْحَائِضُ تَشْهَدُ عَرَفَاتٍ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
Überliefert von Aiyub:
Hafsa bint Sirin sagte: „Am Festtag pflegten wir unseren jungen Frauen zu verbieten, zum Festgebet hinauszugehen. Eine Frau kam und hielt sich im Palast der Banu Chalaf auf, und ich ging zu ihr. Sie sagte: ‚Der Ehemann meiner Schwester nahm gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) an zwölf Feldzügen teil, und meine Schwester war bei sechs davon mit ihrem Ehemann dabei. Meine Schwester sagte, dass sie die Kranken pflegten und die Verwundeten behandelten. Einmal fragte sie: „O Gesandter Allahs! Wenn eine Frau keinen Überwurf hat, ist es dann ein Problem, wenn sie am Festtag nicht hinausgeht?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihre Gefährtin soll ihr einen Teil ihres Überwurfs überlassen, damit sie ihn mit ihr teilen kann, und die Frauen sollen an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.“‘“
Hafsa fügte hinzu: „Als Umm ʿAtiyya kam, ging ich zu ihr und fragte sie: ‚Hast du etwas über diese oder jene Angelegenheit gehört?‘ Umm ʿAtiyya sagte: ‚Ja, mein Vater sei für den Propheten geopfert.‘ (Und wann immer sie den Namen des Propheten (ﷺ) erwähnte, sagte sie stets: ‚Möge mein Vater für ihn geopfert sein.‘) Er sagte: ‚Die unverheirateten, herangereiften Mädchen, die gewöhnlich verschleiert bleiben – oder: die herangereiften Mädchen und die unverheirateten, gewöhnlich verschleiert bleibenden Mädchen – (Aiyub war sich nicht sicher, welche Formulierung richtig war) sowie die menstruierenden Frauen sollen hinausgehen. Die menstruierenden Frauen sollen sich jedoch vom Gebetsplatz fernhalten. Und alle Frauen sollen an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.‘“
Hafsa sagte: „Daraufhin fragte ich Umm ʿAtiyya: ‚Auch diejenigen, die menstruieren?‘“ Umm ʿAtiyya antwortete: „Ja. Nehmen sie sich nicht in ʿArafāt und anderswo teil?“
Narrated Aiyub:
Hafsa bint Seereen said, "On Id we used to forbid our girls to go out for `Id prayer. A lady came and
stayed at the palace of Bani Khalaf and I went to her. She said, 'The husband of my sister took part in
twelve holy battles along with the Prophet (ﷺ) and my sister was with her husband in six of them. My
sister said that they used to nurse the sick and treat the wounded. Once she asked, 'O Allah's Messenger!
If a woman has no veil, is there any harm if she does not come out (on `Id day)?' The Prophet (ﷺ) said,
'Her companion should let her share her veil with her, and the women should participate in the good
deeds and in the religious gatherings of the believers.' " Hafsa added, "When Um-`Atiya came, I went
to her and asked her, 'Did you hear anything about so-and-so?' Um-`Atiya said, 'Yes, let my father be
sacrificed for the Prophet ﷺ. (And whenever she mentioned the name of the Prophet (ﷺ) she always
used to say, 'Let my father be' sacrificed for him). He said, 'Virgin mature girls staying often screened
(or said, 'Mature girls and virgins staying often screened--Aiyub is not sure as which was right) and
menstruating women should come out (on the `Id day). But the menstruating women should keep
away from the Musalla. And all the women should participate in the good deeds and in the religious
gatherings of the believers'." Hafsa said, "On that I said to Um-`Atiya, 'Also those who are
menstruating?' " Um-`Atiya replied, "Yes. Do they not present themselves at `Arafat and elsewhere?".
Sahih (Sunnah.com)
Menstruierende Frauen sollen sich vom Gebetsplatz fernhaltenMenstruating women should keep away from the Mussallaباب اعْتِزَالِ الْحُيَّضِ الْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أُمِرْنَا أَنْ نَخْرُجَ فَنُخْرِجَ الْحُيَّضَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ. قَالَ ابْنُ عَوْنٍ أَوِ الْعَوَاتِقَ ذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ، وَيَعْتَزِلْنَ مُصَلاَّهُمْ.
Überliefert von Umm ʿAtiyya:
Uns wurde befohlen, zum Festgebet hinauszugehen und auch die menstruierenden Frauen, die geschlechtsreifen Mädchen und die zurückgezogen lebenden Jungfrauen mitzunehmen. (Ibn ʿAun sagte: „Oder die geschlechtsreifen Jungfrauen, die zurückgezogen leben.“) Die menstruierenden Frauen sollten bei der religiösen Versammlung und dem Bittgebet der Muslime anwesend sein, sich jedoch von ihrem Gebetsplatz fernhalten.
Narrated Um-`Atiya:
We were ordered to go out (for `Id) and also to take along with us the menstruating women, mature
girls and virgins staying in seclusion. (Ibn `Aun said, "Or mature virgins staying in seclusion)." The
menstruating women could present themselves at the religious gathering and invocation of Muslims
but should keep away from their Musalla.
Sahih (Sunnah.com)
Das Schlachten und Schächten in der Moschee am Tag des SchlachtensAn-Nahr and Adh-Dhabh at the Masjid on the day of Nahrباب النَّحْرِ وَالذَّبْحِ يَوْمَ النَّحْرِ بِالْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْحَرُ أَوْ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte am Gebetsplatz (am Opferfest) die Opfertiere zu schlachten.
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet ﷺ used to Nahr or slaughter sacrifices at the Musalla (on `Id-ul-Adha).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Imam während der Khutba nach etwas gefragt wirdIf the Imam is asked about something while he is delivering the Khutbaباب كَلاَمِ الإِمَامِ وَالنَّاسِ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ، وَإِذَا سُئِلَ الإِمَامُ عَنْ شَيْءٍ وَهْوَ يَخْطُبُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسْكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ ". فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلاَةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ وَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ ". قَالَ فَإِنَّ عِنْدِي عَنَاقَ جَذَعَةٍ، هِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ، فَهَلْ تَجْزِي عَنِّي قَالَ " نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Am Tag des Nahr hielt der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem ʿĪd-Gebet die Predigt und sagte: „Wer so gebetet und das Opfertier so geschlachtet hat wie wir, der hat entsprechend unserer Tradition (Nusuk) des Opferns gehandelt. Wer aber das Opfertier vor dem Gebet geschlachtet hat, für den war es lediglich Hammelfleisch, also kein Opfer.“
Abū Burda ibn Niyār stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, ich habe mein Opfertier geschlachtet, bevor ich das ʿĪd-Gebet verrichtet habe, und dachte, dass heute der Tag des Essens und des Trinkens alkoholfreier Getränke sei. Deshalb habe ich mich mit dem Schlachten beeilt und davon gegessen und auch meine Familie und meine Nachbarn damit gespeist.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das war lediglich Hammelfleisch, kein Opfer.“
Da sagte Abū Burda: „Ich habe eine junge Ziege, und zweifellos ist sie besser als zwei Schafe. Wird sie für mich als Opfer ausreichen?“
Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Ja. Aber sie wird nach dir für niemand anderen als Opfer ausreichen.“
Narrated Al-Bara' bin `Azib:
On the day of Nahr Allah's Messenger (ﷺ) delivered the Khutba after the `Id prayer and said, "Anyone who
prayed like us and slaughtered the sacrifice like we did then he acted according to our (Nusuk)
tradition of sacrificing, and whoever slaughtered the sacrifice before the prayer, then that was just
mutton (i.e. not sacrifice)." Abu Burda bin Naiyar stood up and said, "O Allah's Messenger! By Allah, I
slaughtered my sacrifice before I offered the (Id) prayer and thought that today was the day of eating
and drinking (nonalcoholic drinks) and so I made haste (in slaughtering) and ate and also fed my
family and neighbors." Allah's Messenger (ﷺ) said, "That was just mutton (not a sacrifice)." Then Abu Burda
said, "I have a young she-goat and no doubt, it is better than two sheep. Will that be sufficient as a
sacrifice for me?" The Prophet (ﷺ) replied, "Yes. But it will not be sufficient for anyone else (as a
sacrifice), after you."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Imam während der Khutba nach etwas gefragt wirdIf the Imam is asked about something while he is delivering the Khutbaباب كَلاَمِ الإِمَامِ وَالنَّاسِ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ، وَإِذَا سُئِلَ الإِمَامُ عَنْ شَيْءٍ وَهْوَ يَخْطُبُ
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ فَأَمَرَ مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ أَنْ يُعِيدَ ذَبْحَهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِيرَانٌ لِي ـ إِمَّا قَالَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَإِمَّا قَالَ بِهِمْ فَقْرٌ ـ وَإِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَعِنْدِي عَنَاقٌ لِي أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ. فَرَخَّصَ لَهُ فِيهَا.
Anas ibn Mālik überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete am Tag des Opferfestes das Gebet, hielt anschließend die Khutba und ordnete an, dass jeder, der sein Opfertier vor dem Gebet geschlachtet hatte, es wiederholen, das heißt, ein weiteres Opfertier schlachten solle. Daraufhin stand ein Mann von den Ansār auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wegen meiner Nachbarn – er beschrieb sie als sehr bedürftig oder arm – habe ich vor dem Gebet geschlachtet. Ich habe eine junge Ziege, die meiner Meinung nach besser ist als zwei Schafe.“ Der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm, sie als Opfertier zu schlachten.
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) offered the prayer on the day of Nahr and then delivered the Khutba and ordered that
whoever had slaughtered his sacrifice before the prayer should repeat it, that is, should slaughter
another sacrifice. Then a person from the Ansar stood up and said, "O Allah's Messenger! because of my
neighbors (he described them as being very needy or poor) I slaughtered before the prayer. I have a
young she-goat which, in my opinion, is better than two sheep." The Prophet (ﷺ) gave him the permission
for slaughtering it as a sacrifice.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Imam während der Khutba nach etwas gefragt wirdIf the Imam is asked about something while he is delivering the Khutbaباب كَلاَمِ الإِمَامِ وَالنَّاسِ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ، وَإِذَا سُئِلَ الإِمَامُ عَنْ شَيْءٍ وَهْوَ يَخْطُبُ
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ جُنْدَبٍ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ ذَبَحَ فَقَالَ " مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ ".
Überliefert von Dschundub:
Am Tag des Nahr verrichtete der Prophet (ﷺ) das Gebet, hielt die Chutba und schlachtete anschließend das Opfertier. Er sagte: „Wer sein Opfertier vor dem Gebet geschlachtet hat, soll an seiner Stelle ein anderes Tier schlachten; und wer noch nicht geschlachtet hat, soll das Opfertier schlachten und dabei Allahs Namen erwähnen.“
Narrated Jundab:
On the day of Nahr the Prophet (ﷺ) offered the prayer and delivered the Khutba and then slaughtered the
sacrifice and said, "Anybody who slaughtered (his sacrifice) before the prayer should slaughter
another animal in lieu of it, and the one who has not yet slaughtered should slaughter the sacrifice
mentioning Allah's name on it."
Sahih (Sunnah.com)
Wer am Tag des Festes nach dem Verrichten des Festgebets über einen anderen Weg zurückkehrte als über den, auf dem er hingegangen warWhoever returned (after offering the Eid prayer) on the day of Eid through a way different from that by which he wentباب مَنْ خَالَفَ الطَّرِيقَ إِذَا رَجَعَ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ. تَابَعَهُ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ فُلَيْحٍ. وَحَدِيثُ جَابِرٍ أَصَحُّ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Am Tag des ʿĪd pflegte der Prophet (ﷺ) nach dem Verrichten des ʿĪd-Gebets auf einem anderen Weg zurückzukehren als auf dem, den er beim Hinweg genommen hatte.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
On the Day of `Id the Prophet (ﷺ) used to return (after offering the `Id prayer) through a way different
from that by which he went.
Sahih (Sunnah.com)
