Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7288

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst mich in Ruhe, solange ich euch in Ruhe lasse, denn die Menschen vor euch wurden aufgrund ihrer Fragen und ihrer Uneinigkeit über ihre Propheten zugrunde gerichtet. Wenn ich euch also etwas verbiete, dann haltet euch davon fern. Und wenn ich euch etwas anordne, dann tut davon so viel, wie ihr könnt.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Leave me as I leave you, for the people who were before you were ruined because
of their questions and their differences over their prophets. So, if I forbid you to do something, then
keep away from it. And if I order you to do something, then do of it as much as you can."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7289

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَىْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der sündhafteste Mensch unter den Muslimen ist derjenige, der nach etwas fragte, das nicht verboten worden war, aber aufgrund seiner Frage verboten wurde.“
Narrated Sa`d bin Abi Waqqas:


The Prophet (ﷺ) said, "The most sinful person among the Muslims is the one who asked about something
which had not been prohibited, but was prohibited because of his asking."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7290

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا لَيَالِيَ، حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ ‏"‏ مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Der Prophet (ﷺ) nahm in der Moschee einen Raum, der aus Matten von Dattelpalmenblättern gemacht war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete darin einige Nächte lang, bis sich die Menschen versammelten, um hinter ihm das Nachtgebet (Tarāwīh) zu verrichten. In der vierten Nacht hörten die Menschen seine Stimme nicht, und sie dachten, er sei eingeschlafen. Einige von ihnen begannen daher zu räuspern, damit er herauskommen möge. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Ihr habt weiterhin das getan, was ich euch tun sah, bis ich befürchtete, dass dieses (Tarāwīh-Gebet) euch zur Pflicht gemacht werden könnte. Und wenn es euch zur Pflicht gemacht würde, würdet ihr es nicht weiterhin verrichten. Deshalb, o Menschen, verrichtet eure Gebete in euren Häusern, denn das beste Gebet eines Menschen ist das, was er in seinem Haus verrichtet, außer dem verpflichtenden Gemeinschaftsgebet.“ (Siehe Hadith Nr. 229, Bd. 3.) (Siehe Hadith Nr. 134, Bd. 8.)
Narrated Zaid bin Thabit:


The Prophet (ﷺ) took a room made of date palm leaves mats in the mosque. Allah's Messenger (ﷺ) prayed in it
for a few nights till the people gathered (to pray the night prayer (Tarawih) (behind him.) Then on the
4th night the people did not hear his voice and they thought he had slept, so some of them started
humming in order that he might come out. The Prophet (ﷺ) then said, "You continued doing what I saw
you doing till I was afraid that this (Tarawih prayer) might be enjoined on you, and if it were enjoined
on you, you would not continue performing it. Therefore, O people! Perform your prayers at your
homes, for the best prayer of a person is what is performed at his home except the compulsory
congregational) prayer." (See Hadith No. 229,Vol. 3) (See Hadith No. 134, Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7291

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ غَضِبَ وَقَالَ ‏"‏ سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي فَقَالَ ‏"‏ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْغَضَبِ قَالَ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach Dingen gefragt, die ihm missfielen. Als die Menschen zu viele Fragen stellten, wurde er zornig und sagte: „Fragt mich, was ihr wollt.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet ﷺ erwiderte: „Dein Vater ist Hudhaifa.“ Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dein Vater ist Sālim, der Mawlā von Schaiba.“ Als ʿUmar die Zeichen des Zorns im Gesicht des Gesandten Allahs sah, sagte er: „Wir bereuen vor Allah.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) was asked about things which he disliked, and when the people asked too many
questions, he became angry and said, "Ask me (any question)." A man got up and said, "O Allah's
Apostle! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhaifa." Then another man got up
and said, "O Allah's Messenger! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father is Salim, Maula
Shaiba." When `Umar saw the signs of anger on the face of Allah's Messenger, he said, "We repent to
Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7292

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ‏"‏‏.‏ وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ وَوَأْدِ الْبَنَاتِ وَمَنْعٍ وَهَاتِ‏.‏
Überliefert von Warrād:

(Muʿāwiyas Schreiber:) Muʿāwiya schrieb an al-Mughīra: „Schreibe mir auf, was du vom Gesandten Allahs gehört hast.“ Da schrieb er ihm: Der Prophet Allahs pflegte am Ende jedes Gebets zu sagen:

„Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und dem Wohlhabenden nützt bei Dir sein Wohlstand nicht.“

Er schrieb ihm außerdem, dass der Prophet (ﷺ) Folgendes zu verbieten pflegte: (1) Qīl und Qāl (leeres, nutzloses Gerede oder dass man zu viel über andere spricht), (2) zu viele Fragen zu stellen (in umstrittenen religiösen Angelegenheiten), (3) sein Vermögen durch Verschwendung zu vergeuden, (4) der eigenen Mutter gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein, (5) die Töchter lebendig zu begraben, (6) anderen seine Wohltaten vorzuenthalten (das heißt, die Ansprüche anderer nicht zu erfüllen), und (7) andere um etwas zu bitten, außer wenn es unvermeidbar ist.
Narrated Warrad:


(The clerk of Al-Mughira) Muawiya wrote to Al-Mughira 'Write to me what you have heard from
Allah's Messenger.' So he (Al-Mughira) wrote to him: Allah's Prophet used to say at the end of each
prayer: "La ilaha illalla-h wahdahu la sharika lahu, lahul Mulku, wa lahul Hamdu wa hula ala kulli
shai'in qadir. 'Allahumma la mani' a lima a'taita, wala mu'tiya lima mana'ta, wala yanfa'u dhuljadd
minkal-jadd." He also wrote to him that the Prophet (ﷺ) used to forbid (1) Qil and Qal (idle useless talk or
that you talk too much about others), (2) Asking too many questions (in disputed Religious matters);
(3) And wasting one's wealth by extravagance; (4) and to be undutiful to one's mother (5) and to bury
the daughters alive (6) and to prevent your favors (benevolence to others (i.e. not to pay the rights of
others (7) And asking others for something (except when it is unavoidable).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7293

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Wir waren bei ʿUmar, und er sagte: „Uns wurde verboten, eine schwierige Aufgabe auf uns zu nehmen, die unsere Fähigkeiten übersteigt (d. h. die religiösen Grenzen zu überschreiten, etwa beim Verrichten der Gebetswaschung das Innere der Augen zu reinigen).“
Narrated Anas:


We were with `Umar and he said, "We have been forbidden to undertake a difficult task beyond our
capability (i.e. to exceed the religious limits e.g., to clean the inside of the eyes while doing ablution).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7294

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه‏.‏ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ، وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ، مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ، وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَنَسٌ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ النَّارُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ سَلُونِي سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ رَسُولاً‏.‏ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ وَأَنَا أُصَلِّي، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet ﷺ kam heraus, nachdem die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und verrichtete das Zuhr-Gebet in der Gemeinschaft. Nachdem er es mit dem Taslīm beendet hatte, stellte er sich auf die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich vor ihr große Ereignisse ereignen würden. Dann sagte er: „Wer mich etwas fragen möchte, der soll es tun. Bei Allah, ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch dessen Antwort mitteilen werde, solange ich an diesem meinem Platz stehe.“

Daraufhin weinten die Ansār heftig, und der Gesandte Allahs ﷺ fuhr fort zu sagen: „Fragt mich!“ Da stand ein Mann auf und fragte: „Wo wird mein Eingang sein, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ins Feuer.“

Dann stand ʿAbdullāh ibn Hudhāfa auf und fragte: „Wer ist mein Vater, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Dein Vater ist Hudhāfa.“

Danach fuhr der Prophet ﷺ zornig fort zu sagen: „Fragt mich! Fragt mich!“ Darauf kniete ʿUmar nieder und sagte: „Wir haben Allah als unseren Herrn, den Islam als unsere Religion und Muhammad als Gesandten angenommen.“

Als ʿUmar dies sagte, schwieg der Gesandte Allahs ﷺ. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben liegt: Das Paradies und das Feuer wurden mir während meines Gebets jenseits dieser Wand gezeigt, und niemals habe ich ein solches Gutes und Böses gesehen, wie ich es heute gesehen habe.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) came out after the sun had declined and offered the Zuhr prayer (in congregation). After
finishing it with Taslim, he stood on the pulpit and mentioned the Hour and mentioned there would
happen great events before it. Then he said, "Whoever wants to ask me any question, may do so, for
by Allah, you will not ask me about anything but I will inform you of its answer as long as I am at this
place of mine." On this, the Ansar wept violently, and Allah's Messenger (ﷺ) kept on saying, "Ask Me! "
Then a man got up and asked, ''Where will my entrance be, O Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) said,
"(You will go to) the Fire." Then `Abdullah bin Hudhaifa got up and asked, "Who is my father, O
Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhaifa." The Prophet (ﷺ) then kept on saying
(angrily), "Ask me! Ask me!" `Umar then knelt on his knees and said, "We have accepted Allah as our
Lord and Islam as our religion and Muhammad as an Apostle." Allah's Messenger (ﷺ) became quiet when
`Umar said that. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hand my life is, Paradise and Hell
were displayed before me across this wall while I was praying, and I never saw such good and evil as
I have seen today."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7295

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ وَنَزَلَتْ ‏Qur’an 5:101{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dein Vater ist soundso.“

Daraufhin wurde der göttliche Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen …“ (5:101)
Narrated Anas bin Malik:


A man said, "O Allah's Prophet! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father is so-and-so."
And then the Divine Verse:-- 'O you who believe! Ask not questions about things..(5.101)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7296

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden nicht aufhören, Fragen zu stellen, bis sie sagen: ‚Das ist Allah, der Schöpfer von allem – wer hat dann Allah erschaffen?‘“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "People will not stop asking questions till they say, 'This is Allah, the Creator of
everything, then who created Allah?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7297

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ، وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ لاَ يُسْمِعْكُمْ مَا تَكْرَهُونَ‏.‏ فَقَامُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنِ الرُّوحِ‏.‏ فَقَامَ سَاعَةً يَنْظُرُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ حَتَّى صَعِدَ الْوَحْىُ، ثُمَّ قَالَ ‏Qur’an 17:85{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‏}‏‏.‏
Überliefert von Ibn Masʿūd:

Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einem der Felder Medinas, während er sich auf den Blattstiel einer Dattelpalme stützte.

Er kam an einer Gruppe von Juden vorbei, und einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn – den Propheten – nach dem Geist.“ Einige andere sagten: „Fragt ihn nicht, damit er euch nicht etwas mitteilt, was euch missfällt.“ Doch sie gingen zu ihm und sagten: „O Abū l-Qāsim! Berichte uns über den Geist.“ Der Prophet ﷺ blieb eine Weile stehen und wartete. Ich erkannte, dass ihm eine göttliche Offenbarung zuteilwurde, und hielt mich von ihm fern, bis die Offenbarung vorüber war.

Dann sagte der Prophet ﷺ: „(O Muhammad,) sie fragen dich nach dem Geist. Sprich: Das Wissen darüber ist bei meinem Herrn (das heißt, niemand außer Allah besitzt Kenntnis davon).“ (17:85)

(Dies ist ein Wunder des Qurʾān: Bis heute wissen alle Wissenschaftler nichts über den Geist, das heißt, wie das Leben in einen Körper gelangt und wie es ihn beim Tod verlässt.) (Siehe Hadith Nr. 245, Band 6.)
Narrated Ibn Masud:


I was with the Prophet (ﷺ) at one of the farms of Medina while he was leaning on a date palm leaf-stalk.
He passed by a group of Jews and some of them said to the other, Ask him (the Prophet) about the
spirit. Some others said, "Do not ask him, lest he should tell you what you dislike" But they went up
to him and said, "O Abal Qasim! Inform us bout the spirit." The Prophet (ﷺ) stood up for a while, waiting.
I realized that he was being Divinely Inspired, so I kept away from him till the inspiration was over.
Then the Prophet (ﷺ) said, "(O Muhammad) they ask you regarding the spirit, Say: The spirit its
knowledge is with my Lord (i.e., nobody has its knowledge except Allah)" (17.85) (This is a miracle
of the Qur'an that all the scientists up till now do not know about the spirit, i.e, how life comes to a
body and how it goes away at its death) (See Hadith No. 245, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7298

Den Handlungen des Propheten (ﷺ) zu folgenTo follow the actions of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِأَفْعَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَهُ وَقَالَ ‏"‏ إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا ‏"‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) trug einen goldenen Ring, woraufhin die Menschen ihm folgten und ebenfalls goldene Ringe trugen. Dann sagte der Prophet: „Ich ließ diesen goldenen Ring für mich anfertigen.“ Daraufhin warf er ihn weg und sagte: „Ich werde ihn niemals wieder anlegen.“ Daraufhin warfen auch die Menschen ihre Ringe weg.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) wore a gold ring and then the people followed him and wore gold rings too. Then the
Prophet said, "I had this golden ring made for myself. He then threw it away and said, "I shall never
put it on." Thereupon the people also threw their rings away.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7299

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تُوَاصِلُوا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الْوِصَالِ ـ قَالَ ـ فَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلاَلُ لَزِدْتُكُمْ ‏"‏‏.‏ كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Fastet nicht Al-Wisāl.“ Sie sagten: „Aber du fastest Al-Wisāl.“ Er sagte: „Ich bin nicht wie ihr; denn in der Nacht speist mich mein Herr und gibt mir zu trinken.“ Doch die Menschen ließen vom Al-Wisāl nicht ab. Da fastete der Prophet (ﷺ) zwei Tage oder zwei Nächte lang gemeinsam mit ihnen Al-Wisāl. Danach sahen sie die Mondsichel, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sich die Mondsichel verspätet hätte, hätte ich wegen euch weitergefastet“, als ob er sie vollständig besiegen wollte, weil sie sich geweigert hatten, vom Al-Wisāl abzulassen.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Do not fast Al-Wisal." They said, "But you fast Al-Wisail."
He said, "I am not like you, for at night my Lord feeds me and makes me drink." But the people did
not give up Al-Wisal, so the Prophet (ﷺ) fasted Al-Wisal with them for two days or two nights, and then
they saw the crescent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "If the crescent had delayed, I would have
continued fasting (because of you)," as if he wanted to vanquish them completely (because they had
refused to give up Al Wisal).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7300

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، خَطَبَنَا عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ، وَعَلَيْهِ سَيْفٌ فِيهِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ يُقْرَأُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ‏.‏ فَنَشَرَهَا فَإِذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَإِذَا فِيهَا ‏"‏ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏ وَإِذَا فِيهِ ‏"‏ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏ وَإِذَا فِيهَا ‏"‏ مَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏
Überliefert vom Vater von Ibrāhīm at-Taimī:

ʿAlī sprach zu uns, während er auf einer aus Ziegeln errichteten Kanzel stand und ein Schwert trug, an dem eine Schriftrolle hing. Er sagte: „Bei Allah, wir haben kein Buch zu lesen außer dem Buch Allahs und dem, was auf dieser Schriftrolle steht.“ Dann rollte er sie auf, und siehe da: Darauf war verzeichnet, welche Kamelarten als Blutgeld zu geben sind. Außerdem stand darin: „Medina ist ein Heiligtum, das sich von ʿAir (einem Berg) bis zu diesem und jenem Ort erstreckt. Wer darin eine Neuerung einführt oder eine Sünde begeht, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“

Darin stand außerdem: „Das Schutzversprechen, das irgendein Muslim gewährt, gilt für alle gleichermaßen. Selbst ein Muslim von niedrigstem Rang soll von allen anderen Muslimen geschützt und geachtet werden. Wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät, indem er das Schutzversprechen verletzt, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“

Darin stand außerdem: „Wer als freigelassener Sklave ohne deren Erlaubnis andere als seine tatsächlichen Herren (diejenigen, die ihn freigelassen haben) zu seinen Schutzherren nimmt, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“ (Siehe Hadith Nr. 94, Band 3.)
Narrated Ibrahim At Taimi's father:


`Ali addressed us while he was standing on a brick pulpit and carrying a sword from which was hanging a scroll He said "By Allah, we have no book to read except Allah's Book and whatever is on this scroll," And then he unrolled it, and behold, in it was written what sort of camels were to be given as blood money, and there was also written in it: 'Medina is a sanctuary form 'Air (mountain) to such
and such place so whoever innovates in it an heresy or commits a sin therein, he will incur the curse of Allah, the angels, and all the people and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.'
There was also written in it: 'The asylum (pledge of protection) granted by any Muslims is one and the
same, (even a Muslim of the lowest status is to be secured and respected by all the other Muslims, and
whoever betrays a Muslim in this respect (by violating the pledge) will incur the curse of Allah, the
angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There
was also written in it: 'Whoever (freed slave) befriends (takes as masters) other than his real masters
(manumitters) without their permission will incur the curse of Allah, the angels, and all the people,
and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds. ' (See Hadith No. 94, Vol. 3)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7301

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رَضِيَ الله عنها ـ صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ شَيْئًا تَرَخَّصَ وَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّىْءِ أَصْنَعُهُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) tat etwas, das vom religiösen Standpunkt aus erlaubt war, doch einige Menschen enthielten sich dessen. Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, pries und lobte er Allah und sagte: „Warum enthalten sich manche Menschen einer Sache, die ich tue? Bei Allah, ich kenne Allah besser als sie.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) did something as it was allowed from the religious point of view but some people
refrained from it. When the Prophet (ﷺ) heard of that, he, after glorifying and praising Allah, said, "Why
do some people refrain from doing something which I do? By Allah, I know Allah more than they."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7302

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، أَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِغَيْرِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلاَفِي‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 49:2{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَظِيمٌ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ ـ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ـ إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ ﷺ بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ، لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ‏.‏
Überliefert von Ibn Abi Mulaika:

Einmal standen die beiden rechtschaffenen Männer, nämlich Abu Bakr und ʿUmar, kurz vor dem Untergang – und zwar aus folgendem Grund: Als die Delegation der Banū Tamīm zum Propheten kam, empfahl einer von ihnen – entweder Abu Bakr oder ʿUmar – al-Aqraʿ ibn Ḥābis at-Tamīmī al-Ḥanẓalī, den Bruder der Banū Mudschāschiʿ, als ihren Anführer, während der andere jemand anderen empfahl. Abu Bakr sagte zu ʿUmar: „Du wolltest dich nur mir widersetzen.“ ʿUmar sagte: „Ich wollte mich dir nicht widersetzen!“ Daraufhin wurden ihre Stimmen vor dem Propheten (ﷺ) immer lauter, woraufhin offenbart wurde: „O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten … ein gewaltiger Lohn.“ (49:2–3)

Ibn az-Zubair sagte: „Von da an sprach ʿUmar, wenn er mit dem Propheten sprach, so leise, als würde er ein Geheimnis zuflüstern, und manchmal konnte der Prophet (ﷺ) ihn sogar nicht hören; dann bat ihn der Prophet (ﷺ), seine Worte zu wiederholen.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Once the two righteous men, i.e., Abu Bakr and `Umar were on the verge of destruction (and that was
because): When the delegate of Bani Tamim came to the Prophet, one of them (either Abu Bakr or
`Umar) recommended Al-Aqra' bin H`Abis at-Tamimi Al-Hanzali, the brother of Bani Majashi (to be
appointed as their chief), while the other recommended somebody else. Abu Bakr said to `Umar, "You
intended only to oppose me." `Umar said, "I did not intend to oppose you!" Then their voices grew
louder in front of the Prophet (ﷺ) whereupon there was revealed: 'O you who believe! Do not raise your
voices above the voice of the Prophet..a great reward.' (49.2-3) Ibn Az-Zubair said, 'Thence forward
when `Umar talked to the Prophet, he would talk like one who whispered a secret and would even fail
to make the Prophet (ﷺ) hear him, in which case the Prophet (ﷺ) would ask him (to repeat his words).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7303

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Mutter der Gläubigen: Während der tödlichen Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) sagte er: „Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Ich sagte: „Wenn Abu Bakr an deiner Stelle im Gebet stünde, könnten die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören. Befiehl daher ʿUmar, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Er sagte erneut: „Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Darauf sagte ich zu Hafsa: „Sagst du zum Propheten: ›Wenn Abu Bakr an deiner Stelle stünde, könnten die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören. Befiehl daher ʿUmar, die Menschen im Gebet zu leiten‹?“ Hafsa tat dies, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr seid wie die Gefährtinnen Josefs (siehe Koran 12:30–32). Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Darauf sagte Hafsa zu mir: „Ich habe von dir noch nie etwas Gutes erfahren!“
Narrated `Aisha:


(the mother of believers) Allah's Messenger (ﷺ) during his fatal ailment said, "Order Abu Bakr to lead the
people in prayer." I said, "If Abu Bakr stood at your place (in prayers, the people will not be able to
hear him because of his weeping, so order `Umar to lead the people in prayer." He again said, "Order
Abu Bakr to lead the people in prayer " Then I said to Hafsa, "Will you say (to the Prophet), 'If Abu
Bakr stood at your place, the people will not be able to hear him be cause of his weeping, so order
`Umar to lead the people in prayer?" Hafsa did so, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are like the
companions of Joseph (See Qur'an, 12:30-32). Order Abu Bakr to lead the people in prayer." Hafsa
then said to me, "I have never received any good from you!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7304

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَيَقْتُلُهُ، أَتَقْتُلُونَهُ بِهِ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ فَكَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَسَائِلَ وَعَابَ، فَرَجَعَ عَاصِمٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَرِهَ الْمَسَائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لآتِيَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، فَجَاءَ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُرْآنَ خَلْفَ عَاصِمٍ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكُمْ قُرْآنًا ‏"‏‏.‏ فَدَعَا بِهِمَا فَتَقَدَّمَا فَتَلاَعَنَا، ثُمَّ قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا‏.‏ فَفَارَقَهَا وَلَمْ يَأْمُرْهُ النَّبِيُّ ﷺ بِفِرَاقِهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا مِثْلَ وَحَرَةٍ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ كَذَبَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الأَمْرِ الْمَكْرُوهِ‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

ʿUwaimir al-ʿAdschlānī kam zu ʿĀsim ibn ʿAdī und sagte: „Wenn ein Mann einen anderen Mann bei seiner Ehefrau vorfände und ihn tötete, würdet ihr den Ehemann dann zur Todesstrafe verurteilen – im Qisās, also mit gleicher Vergeltung? O ʿĀsim, frage bitte den Gesandten Allahs ﷺ in meinem Namen nach dieser Angelegenheit.“ ʿĀsim fragte den Propheten ﷺ, doch der Prophet missbilligte die Frage und wies sie zurück. ʿĀsim kehrte zurück und teilte ʿUwaimir mit, dass der Prophet eine solche Art von Frage missbilligt habe. ʿUwaimir sagte: „Bei Allah, ich werde selbst zum Propheten gehen.“

ʿUwaimir kam zum Propheten ﷺ, nachdem Allah bereits diesbezügliche Qurʾān-Verse offenbart hatte, und zwar nachdem ʿĀsim den Propheten ﷺ verlassen hatte. Da sagte der Prophet ﷺ zu ʿUwaimir: „Allah hat Qurʾān-Verse über dich und deine Ehefrau offenbart.“ Der Prophet ﷺ ließ sie daraufhin rufen, und sie kamen und vollzogen das Liʿān gemäß der Anordnung.

Dann sagte ʿUwaimir: „O Gesandter Allahs, wenn ich sie nun bei mir behielte, würde man mich beschuldigen, gelogen zu haben.“ Daraufhin ließ sich ʿUwaimir von ihr scheiden, obwohl der Prophet ﷺ ihm dies nicht angeordnet hatte. Später wurde diese Scheidung zur üblichen Praxis bei Ehepaaren, gegen die ein Liʿān-Verfahren durchgeführt worden war.

Der Prophet ﷺ sagte zu den Menschen: „Wartet auf sie! Wenn sie ein kleines, rötliches Kind zur Welt bringt, das einer Wahra ähnelt – einem kleinen roten Tier –, dann werde ich der Ansicht sein, dass er, ʿUwaimir, gelogen hat. Wenn sie jedoch ein schwarzes, großäugiges Kind mit großen Gesäßbacken zur Welt bringt, dann werde ich der Ansicht sein, dass er in Bezug auf sie die Wahrheit gesagt hat.“

Schließlich gebar sie ein Kind, das die Anschuldigung bestätigte. (Siehe Hadith Nr. 269, Band 6.)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:


'Uwaimir Al-`Ajlani came to `Asim bin `Adi and said, "If a man found another man with his wife and
killed him, would you sentence the husband to death (in Qisas,) i.e., equality in punishment)? O
`Asim! Please ask Allah's Messenger (ﷺ) about this matter on my behalf." `Asim asked the Prophet (ﷺ) but the
Prophet disliked the question and disapproved of it. `Asim returned and informed 'Uwaimir that the
Prophet disliked that type of question. 'Uwaimir said, "By Allah, I will go (personally) to the Prophet."
'Uwaimir came to the Prophet (ﷺ) when Allah had already revealed Qur'anic Verses (in that respect), after
`Asim had left (the Prophet (ﷺ) ). So the Prophet (ﷺ) said to 'Uwaimir, "Allah has revealed Qur'anic Verses
regarding you and your wife." The Prophet (ﷺ) then called for them, and they came and carried out the
order of Lian.
Then 'Uwaimir said, "O Allah's Messenger! Now if I kept her with me, I would be accused of telling a
lie." So 'Uwaimir divorced her although the Prophet (ﷺ) did not order him to do so. Later on this practice
of divorcing became the tradition of couples involved in a case of Li'an. The Prophet (ﷺ) said (to the
people). "Wait for her! If she delivers a red short (small) child like a Wahra (a short red animal). then
I will be of the opinion that he ('Uwaimir) has told a lie but if she delivered a black big-eyed one with
big buttocks, then I will be of the opinion that he has told the truth about her." 'Ultimately she gave
birth to a child that proved the accusation. (See Hadith No. 269, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7305

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ النَّصْرِيُّ، وَكَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ ذَلِكَ فَدَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا‏.‏ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمَا‏.‏ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ‏.‏ اسْتَبَّا‏.‏ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ‏.‏ فَقَالَ اتَّئِدُوا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَفْسَهُ‏.‏ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي مُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ بِشَىْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 59:6{‏مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ‏}‏ الآيَةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلاَ اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ فَقَالُوا نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَنْتُمَا حِينَئِذٍ ـ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ ـ تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ‏.‏ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَأَتَانِي هَذَا يَسْأَلُنِي نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ تَعْمَلاَنِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا، وَإِلاَّ فَلاَ تُكَلِّمَانِي فِيهَا‏.‏ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ‏.‏ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ‏.‏ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَىَّ، فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهَا‏.‏
Überliefert von Mālik ibn Aus an-Nasrī:

Ich ging weiter, bis ich bei ʿUmar eintrat. Während ich dort saß, kam sein Türhüter Yarfaʿ zu ihm und sagte: „ʿUthmān, ʿAbdur-Raḥmān, az-Zubair und Saʿd bitten um Erlaubnis einzutreten.“ ʿUmar erlaubte es ihnen. Sie traten ein, grüßten und setzten sich. Nach einiger Zeit kam der Türhüter und sagte: „Soll ich ʿAlī und al-ʿAbbās hereinlassen?“ ʿUmar erlaubte ihnen einzutreten. Al-ʿAbbās sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem Unterdrücker (ʿAlī).“ Daraufhin kam es zwischen ihnen (al-ʿAbbās und ʿAlī) zu einem Streit über das Eigentum der Banū an-Naḍīr. ʿUthmān und seine Gefährten sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und befreie den einen vom anderen.“ ʿUmar sagte: „Habt Geduld! Ich beschwöre euch bei Allah, durch Dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Unser Eigentum wird nicht vererbt, und was wir hinterlassen, wird als Almosen gegeben‘ – und damit meinte der Gesandte Allahs (ﷺ) sich selbst?“ Darauf sagte die Gruppe: „Er hat es tatsächlich gesagt.“

Dann wandte sich ʿUmar ʿAlī und al-ʿAbbās zu und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Beide antworteten: „Ja.“ ʿUmar sagte darauf: „Nun werde ich euch diese Angelegenheit ausführlich darlegen. Allah gewährte dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Teil dieses Vermögens, den Er sonst niemandem gewährte, wie Allah gesagt hat: ‚Was Allah Seinem Gesandten als Fai zukommen ließ, wofür ihr weder Pferde noch Kamele eingesetzt habt …‘ (59:6).

Dieses Vermögen war vollständig für den Gesandten Allahs bestimmt. Doch er sammelte es nicht ein, um es euch vorzuenthalten, und hielt es auch nicht unter Ausschluss von euch zurück; vielmehr gab er es euch und verteilte es unter euch, bis dieser Rest davon übrig blieb. Der Prophet pflegte daraus die jährlichen Ausgaben seiner Familie zu bestreiten; was davon übrig blieb, nahm er und gab es aus, wie er auch anderes Vermögen Allahs auszugeben pflegte. Der Prophet (ﷺ) tat dies während seines gesamten Lebens. Ich beschwöre euch bei Allah: Wisst ihr das?“

Sie antworteten: „Ja.“ ʿUmar wandte sich darauf an ʿAlī und al-ʿAbbās und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr das?“ Beide antworteten: „Ja.“

ʿUmar fuhr fort: „Dann nahm Allah Seinen Gesandten zu Sich. Abū Bakr sagte darauf: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs‘, übernahm das gesamte Eigentum des Propheten und verfuhr damit genauso, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) zu verfahren pflegte, und ihr wart damals anwesend.“

Dann wandte er sich ʿAlī und al-ʿAbbās zu und sagte: „Ihr beide behauptet, Abū Bakr habe bei der Verwaltung dieses Vermögens dies und jenes getan. Doch Allah weiß, dass Abū Bakr ehrlich, rechtschaffen, umsichtig und bei seiner Verwaltung der Wahrheit folgend war. Dann nahm Allah Abū Bakr zu Sich. Ich sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und der Nachfolger Abū Bakrs.‘ So übernahm ich das Vermögen für zwei Jahre und verwaltete es auf dieselbe Weise, wie der Gesandte Allahs und Abū Bakr es zu tun pflegten, und ihr beide wart anwesend.

Dann kamt ihr beide (ʿAlī und al-ʿAbbās) zu mir und batet um dasselbe! O ʿAbbās, du kamst zu mir und batest mich um deinen Anteil am Vermögen deines Neffen; und dieser hier (ʿAlī) kam zu mir und bat mich um den Anteil seiner Ehefrau am Vermögen ihres Vaters. Ich sagte zu euch beiden: ‚Wenn ihr wollt, werde ich es euch anvertrauen, unter der Bedingung, dass ihr beide es genauso verwaltet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr es verwaltet haben und wie ich es verwaltet habe, seit ich die Verantwortung für seine Verwaltung übernommen habe. Andernfalls sprecht mich nicht mehr darüber an.‘

Dann sagtet ihr beide: ‚Überlass es uns unter dieser Bedingung.‘ Also überließ ich es euch unter dieser Bedingung. Nun beschwöre ich euch bei Allah: Habe ich es ihnen nicht unter dieser Bedingung überlassen?“ Die Gruppe, an die er sich gewandt hatte, antwortete: „Ja.“

ʿUmar wandte sich darauf an al-ʿAbbās und ʿAlī und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Habe ich euch nicht das gesamte Vermögen unter dieser Bedingung überlassen?“ Sie sagten: „Ja.“

ʿUmar sagte dann: „Sucht ihr nun von mir ein Urteil, das darüber hinausgeht? Bei Dem, durch Dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde bestehen, werde ich kein anderes Urteil fällen, bis die Stunde eintritt. Wenn ihr beide nicht in der Lage seid, dieses Vermögen zu verwalten, dann könnt ihr es mir zurückgeben, und ich werde mich an eurer Stelle darum kümmern.“

(Siehe Hadith Nr. 326, Band 4.)
Narrated Malik bin Aus An-Nasri:


I proceeded till I entered upon `Umar (and while I was sitting there), his gate-keeper Yarfa came to
him and said, " `Uthman, `Abdur-Rahman, Az-Zubair and Sa`d ask your permission to come in."
`Umar allowed them. So they entered, greeted, and sat down. (After a while the gatekeeper came) and
said, "Shall I admit `Ali and `Abbas?'' `Umar allowed them to enter. Al-`Abbas said "O Chief of the
believers! Judge between me and the oppressor (`Ali)." Then there was a dispute (regarding the
property of Bani Nadir) between them (`Abbas and `Ali). `Uthman and his companions said, "O Chief
of the Believers! Judge between them and relieve one from the other." `Umar said, "Be patient!
beseech you by Allah, with Whose permission the Heaven and the Earth Exist! Do you know that
Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Our property is not to be inherited, and whatever we leave is to be given in
charity,' and by this Allah's Messenger (ﷺ) meant himself?" On that the group said, "He verily said so."
`Umar then faced `Ali and `Abbas and said, "I beseech you both by Allah, do you both know that
Allah's Messenger (ﷺ) said so?" They both replied, "Yes". `Umar then said, "Now I am talking to you about
this matter (in detail) . Allah favored Allah's Messenger (ﷺ) with some of this wealth which He did not give
to anybody else, as Allah said: 'What Allah bestowed as Fai (Booty on His Apostle for which you
made no expedition... ' (59.6)
So that property was totally meant for Allah's Messenger, yet he did not collect it and ignore you, nor did
he withhold it with your exclusion, but he gave it to you and distributed it among you till this much of
it was left behind, and the Prophet, used to spend of this as the yearly expenditures of his family and
then take what remained of it and spent it as he did with (other) Allah's wealth. The Prophet (ﷺ) did so
during all his lifetime, and I beseech you by Allah, do you know that?" They replied, "Yes." `Umar
then addressed `Ali and `Abbas, saying, "I beseech you both by Allah, do you know that?" Both of
them replied, "Yes." `Umar added, "Then Allah took His Apostle unto Him. Abu Bakr then said 'I am
the successor of Allah's Messenger' and took over all the Prophet's property and disposed of it in the
same way as Allah's Messenger (ﷺ) used to do, and you were present then." Then he turned to `Ali and
`Abbas and said, "You both claim that Abu Bakr did so-and-so in managing the property, but Allah
knows that Abu Bakr was honest, righteous, intelligent, and a follower of what is right in managing it.
Then Allah took Abu Bakr unto Him, 'I said: I am the successor of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.' So
I took over the property for two years and managed it in the same way as Allah's Messenger, and Abu
Bakr used to do. Then you both (`Ali and `Abbas) came to me and asked for the same thing! (O
`Abbas! You came to me to ask me for your share from nephew's property; and this (`Ali) came to me
asking for his wives share from her father's property, and I said to you both, 'If you wish, I will place
it in your custody on condition that you both will manage it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ) and
Abu Bakr did and as I have been doing since I took charge of managing it; otherwise, do not speak to
me anymore about it.'
Then you both said, 'Give it to us on that (condition).' So I gave it to you on that condition. Now I
beseech you by Allah, did I not give it to them on that condition?" The group (whom he had been
addressing) replied, "Yes." `Umar then addressed `Abbas and `Ali saying, "I beseech you both by
Allah, didn't I give you all that property on that condition?" They said, "Yes." `Umar then said, "Are
you now seeking a verdict from me other than that? By Him with Whose Permission the Heaven and
the Earth exists I will not give any verdict other than that till the Hour is established; and if you both
are unable to manage this property, then you can hand it back to me, and I will be sufficient for it on
your behalf." (See, Hadith No. 326, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7306

Die Sünde, einer Person, die eine religiöse Neuerung einführt, Zuflucht zu gewähren oder ihr zu helfenThe sin of giving refuge or helping a person innovating an heresyباب إِثْمِ مَنْ آوَى مُحْدِثًا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، لاَ يُقْطَعُ شَجَرُهَا، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ فَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ أَوْ آوَى مُحْدِثًا‏.‏
Überliefert von ʿĀsim:

Ich sagte zu Anas: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina zu einem Schutzbezirk erklärt?“ Er antwortete: „Ja. Medina ist von diesem und jenem Ort bis zu diesem und jenem Ort ein Schutzbezirk. Es ist verboten, seine Bäume zu fällen. Und wer darin eine Neuerung einführt oder darin eine Sünde begeht, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen.“ Darauf berichtete mir Mūsā ibn Anas, dass Anas hinzufügte: „… oder einem solchen Neuerer oder Sünder Zuflucht gewährt …“
Narrated `Asim:


I said to Anas, "Did Allah's Messenger (ﷺ) make Medina a sanctuary?" He replied, "Yes, (Medina is a
sanctuary from such-and-such place to such-and-such place. It is forbidden to cut its trees, and
whoever innovates an heresy in it or commits a sin therein, will incur the curse of Allah, the angels,
and all the people." Then Musa bin Anas told me that Anas added, "..... or gives refuge to such an
heretic or a sinner..."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7307

Urteilen auf Grundlage von persönlicher Meinung oder QiyāsJudging made on the basis of opinion or Qiyasباب مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْىِ وَتَكَلُّفِ الْقِيَاسِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ حَجَّ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ ‏"‏‏.‏ فَحَدَّثْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو حَجَّ بَعْدُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْهُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْهُ‏.‏ فَجِئْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي، فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا فَعَجِبَتْ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ حَفِظَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Allah wird euch das Wissen nicht entziehen, nachdem Er es euch gegeben hat; vielmehr wird es durch den Tod der Gelehrten zusammen mit ihrem Wissen hinweggenommen werden. Dann werden unwissende Menschen zurückbleiben, die, wenn sie um ein Rechtsgutachten gebeten werden, nach ihren eigenen Ansichten urteilen. Dadurch werden sie andere in die Irre führen und selbst vom rechten Weg abirren.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Allah will not deprive you of knowledge after he has given it to you, but
it will be taken away through the death of the religious learned men with their knowledge. Then there
will remain ignorant people who, when consulted, will give verdicts according to their opinions
whereby they will mislead others and go astray."

Sahih (Sunnah.com)