Der Adhān für das Gebet nach Ablauf seiner festgelegten ZeitThe Adhan for the Salat (prayer) after its stated time is overباب الأَذَانِ بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنِ الصَّلاَةِ ". قَالَ بِلاَلٌ أَنَا أُوقِظُكُمْ. فَاضْطَجَعُوا وَأَسْنَدَ بِلاَلٌ ظَهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَالَ " يَا بِلاَلُ أَيْنَ مَا قُلْتَ ". قَالَ مَا أُلْقِيَتْ عَلَىَّ نَوْمَةٌ مِثْلُهَا قَطُّ. قَالَ " إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ، وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ، يَا بِلاَلُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلاَةِ ". فَتَوَضَّأَ فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَابْيَاضَّتْ قَامَ فَصَلَّى.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Qatāda:
Mein Vater sagte: „Eines Nachts waren wir mit dem Propheten ﷺ unterwegs, und einige Leute sagten: ‚Wir wünschen, dass der Gesandte Allahs ﷺ in den letzten Stunden der Nacht gemeinsam mit uns eine Rast einlegt.‘ Er sagte: ‚Ich befürchte, dass ihr einschlaft und das Fadschr-Gebet verpasst.‘ Bilāl sagte: ‚Ich werde euch wecken.‘ Da schliefen alle, und Bilāl lehnte seinen Rücken an seine Reitkamelin und wurde ebenfalls vom Schlaf überwältigt, sodass auch er einschlief. Der Prophet ﷺ stand auf, als der Rand der Sonne aufgegangen war, und sagte: ‚O Bilāl! Was ist mit deiner Aussage?‘ Er erwiderte: ‚Noch nie hat mich ein solcher Schlaf übermannt.‘ Der Prophet ﷺ sagte: ‚Allah nahm eure Seelen, als Er es wollte, und gab sie zurück, als Er es wollte. O Bilāl! Steh auf und rufe den Adhān zum Gebet.‘ Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung, und als die Sonne aufgegangen und hell geworden war, stand er auf und betete.“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada:
My father said, "One night we were traveling with the Prophet (ﷺ) and some people said, 'We wish that
Allah's Messenger (ﷺ) would take a rest along with us during the last hours of the night.' He said, 'I am afraid
that you will sleep and miss the (Fajr) prayer.' Bilal said, 'I will make you get up.' So all slept and
Bilal rested his back against his Rahila and he too was overwhelmed (by sleep) and slept. The Prophet (ﷺ)
got up when the edge of the sun had risen and said, 'O Bilal! What about your statement?' He replied,
'I have never slept such a sleep.' The Prophet (ﷺ) said, 'Allah captured your souls when He wished, and
released them when He wished. O Bilal! Get up and pronounce the Adhan for the prayer.' The Prophet (ﷺ)
performed ablution and when the sun came up and became bright, he stood up and prayed."
Sahih (Sunnah.com)
Wer die Menschen nach Ablauf ihrer Gebetszeit im Salāt (Gebet) leiteteWhoever led the people in Salat (prayer) after its time was overباب مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ جَمَاعَةً بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَاءَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا ". فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ، وَتَوَضَّأْنَا لَهَا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Am Tag von al-Chandaq (der Grabenschlacht) kam ʿUmar ibn al-Chattāb nach Sonnenuntergang und verfluchte die Ungläubigen von Quraisch. Er sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, ich konnte das ʿAsr-Gebet nicht verrichten, bis die Sonne untergegangen war.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah! Auch ich habe nicht gebetet.“ Darauf wandten wir uns Buthān zu. Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung, und auch wir vollzogen die Gebetswaschung und verrichteten das ʿAsr-Gebet nach Sonnenuntergang; anschließend verrichtete er das Maghrib-Gebet.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
On the day of Al-Khandaq (the battle of trench.) `Umar bin Al-Khattab came cursing the disbelievers
of Quraish after the sun had set and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) I could not offer the `Asr prayer till the
sun had set." The Prophet (ﷺ) said, "By Allah! I, too, have not prayed." So we turned towards Buthan, and
the Prophet (ﷺ) performed ablution and we too performed ablution and offered the `Asr prayer after the
sun had set, and then he offered the Maghrib prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Wer ein Gebet vergisst, soll es verrichten, sobald er sich daran erinnert, und nichts anderes wiederholen außer diesem bestimmten Gebet.One who forgets a Salat (prayer) should offer it when he remembers it, and should not repeat anything except that particular prayerباب مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا وَلاَ يُعِيدُ إِلاَّ تِلْكَ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ " مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ ".
Qur’an 20:14{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} قَالَ مُوسَى قَالَ هَمَّامٌ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بَعْدُ
Qur’an 20:14{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي}.وَقَالَ حَبَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ نَحْوَهُ.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand ein Gebet vergisst, soll er es verrichten, sobald er sich daran erinnert. Es gibt keine Sühne dafür außer, dass er dasselbe Gebet verrichtet.“ Dann rezitierte er: „Verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.“ (20:14)
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "If anyone forgets a prayer he should pray that prayer when he remembers it. There
is no expiation except to pray the same." Then he recited: "Establish prayer for My (i.e. Allah's)
remembrance." (20.14).
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen der Gebete (Qadāʾ bedeutet, eine versäumte religiöse Pflicht nach der dafür festgelegten Zeit zu erfüllen, zu verrichten oder zu erbringen)The Qada of prayers (Qada means to perform or offer or do a missed religious obligation after its stated time)باب قَضَاءِ الصَّلَوَاتِ الأُولَى فَالأُولَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى ـ هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ـ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَعَلَ عُمَرُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ يَسُبُّ كُفَّارَهُمْ وَقَالَ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى غَرَبَتْ. قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ، فَصَلَّى بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ.
Überliefert von Dschābir:
ʿUmar kam am Tag von al-Chandaq (der Grabenschlacht) und verfluchte die Ungläubigen (von Quraisch). Er sagte: „Ich konnte das ʿAsr-Gebet nicht verrichten, bis die Sonne untergegangen war.“ Dann gingen wir nach Buthān, und er verrichtete das (ʿAsr-)Gebet nach Sonnenuntergang; anschließend verrichtete er das Maghrib-Gebet.
Narrated Jabir:
`Umar came cursing the disbelievers (of Quraish) on the day of Al-Khandaq (the battle of Trench) and
said, "I could not offer the `Asr prayer till the sun had set. Then we went to Buthan and he offered the
(`Asr) prayer after sunset and then he offered the Maghrib prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Was es missbilligt wird, nach dem ʿIschāʾ-Gebet zu sprechenWhat is disliked about talking after the 'Isha prayerباب مَا يُكْرَهُ مِنَ السَّمَرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمِنْهَالِ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي حَدِّثْنَا كَيْفَ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ قَالَ كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ وَهْىَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى أَهْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ. قَالَ وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ. قَالَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ أَحَدُنَا جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ مِنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.
Überliefert von Abū al-Minhal:
Mein Vater und ich gingen zu Abū Barza al-Aslamī, und mein Vater sagte zu ihm: „Berichte uns, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) die verpflichtenden Gemeinschaftsgebete zu verrichten pflegte.“ Er sagte: „Er pflegte das Zuhr-Gebet, das ihr das erste Gebet nennt, zu verrichten, wenn die Sonne am Mittag ihren Zenit überschritten hatte, und das ʿAsr-Gebet zu einer Zeit, zu der einer von uns noch zu seiner Familie am äußersten Ende Medinas gelangen konnte, während die Sonne noch heiß war.“ (Der Überlieferer vergaß, was Abū Barza über das Maghrib-Gebet gesagt hatte.) „Der Prophet (ﷺ) zog es vor, das ʿIschāʾ-Gebet spät zu verrichten, und missbilligte es, davor zu schlafen oder danach zu sprechen. Nach Beendigung des Morgengebets pflegte er zu einer Zeit zurückzukehren, zu der man die neben sich sitzende Person erkennen konnte, und er pflegte darin 60 bis 100 Āyāt (Verse) aus dem Qurʾān zu rezitieren.“
Narrated Abu-l-Minhal:
My father and I went to Abi Barza Al-Aslami and my father said to him, "Tell us how Allah's Messenger (ﷺ)
used to offer the compulsory congregational prayers." He said, "He used to pray the Zuhr prayer,
which you call the first prayer, as the sun declined at noon, the `Asr at a time when one of US could
go to his family at the farthest place in Medina while the sun was still hot. (The narrator forgot what
Abu Barza had said about the Maghrib prayer), and the Prophet (ﷺ) preferred to pray the `Isha' late and
disliked to sleep before it or talk after it. And he used to return after finishing the morning prayer at
such a time when it was possible for one to recognize the person sitting by his side and he (the
Prophet) used to recite 60 to 100 'Ayat' (verses) of the Qur'an in it."
Sahih (Sunnah.com)
Über islamische Rechtswissenschaft und gute Dinge nach dem Nachtgebet („ʿIschāʾ-Gebet“)Talking about the Islamic jurisprudence and good things after the 'Isha prayerباب السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ وَرَاثَ عَلَيْنَا حَتَّى قَرُبْنَا مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ، فَجَاءَ فَقَالَ دَعَانَا جِيرَانُنَا هَؤُلاَءِ. ثُمَّ قَالَ قَالَ أَنَسٌ نَظَرْنَا النَّبِيَّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ يَبْلُغُهُ، فَجَاءَ فَصَلَّى لَنَا، ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ " أَلاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ رَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ ". قَالَ الْحَسَنُ وَإِنَّ الْقَوْمَ لاَ يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ. قَالَ قُرَّةُ هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Qurra ibn Chālid:
Einmal wartete er auf al-Hasan, doch dieser erschien nicht, bis es ungefähr die gewöhnliche Zeit war, zu der er seine Ansprache begann. Dann kam er und entschuldigte sich mit den Worten: „Unsere Nachbarn haben uns eingeladen.“ Danach fügte er hinzu:
„Anas überlieferte: Einmal warteten wir auf den Propheten ﷺ, bis es Mitternacht oder ungefähr Mitternacht war. Er kam, leitete das Gebet und wandte sich nach dessen Beendigung an uns und sagte: ‚Alle Menschen haben gebetet und dann geschlafen, während ihr euch im Gebet befunden habt, solange ihr auf es gewartet habt.‘“
Al-Hasan sagte: „Die Menschen werden so angesehen, als würden sie gute Taten verrichten, solange sie auf die Verrichtung guter Taten warten.“
Die Aussage al-Hasans ist ein Teil von Anas’ [??]-Hadith vom Propheten ﷺ.
Narrated Qurra bin Khalid:
Once he waited for Al-Hasan and he did not show up till it was about the usual time for him to start
his speech; then he came and apologized saying, "Our neighbors invited us." Then he added,
"Narrated Anas, 'Once we waited for the Prophet (ﷺ) till it was midnight or about midnight. He came and
led the prayer, and after finishing it, he addressed us and said, 'All the people prayed and then slept
and you had been in prayer as long as you were waiting for it." Al-Hasan said, "The people are
regarded as performing good deeds as long as they are waiting for doing good deeds." Al-Hasan's
statement is a portion of Anas's [??] Hadith from the Prophet (ﷺ) .
Sahih (Sunnah.com)
Über islamische Rechtswissenschaft und gute Dinge nach dem Nachtgebet („ʿIschāʾ-Gebet“)Talking about the Islamic jurisprudence and good things after the 'Isha prayerباب السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ صَلاَةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةٍ لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ". فَوَهِلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ إِلَى مَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ، وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ " يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَخْرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنَ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete in seinen letzten Tagen eines der ʿIschāʾ-Gebete. Nachdem er es mit dem Taslīm beendet hatte, stand er auf und sagte: „Begreift ihr die Bedeutung dieser Nacht? Niemand, der sich heute Nacht auf der Erdoberfläche befindet, wird nach dem Ablauf von hundert Jahren seit dieser Nacht noch leben.“
Die Menschen verstanden die Bedeutung dieser Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) falsch und gaben sich mit dem auseinander, was über diese Überlieferer gesagt wird (d. h. einige sagten, dass die Stunde nach 100 Jahren eintreten werde usw.). Doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand, der sich heute Nacht auf der Erdoberfläche befindet, wird nach dem Ablauf von 100 Jahren seit dieser Nacht noch leben“; er meinte: „Wenn jenes Jahrhundert – die Menschen jenes Jahrhunderts – vergangen sein wird.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) prayed one of the `Isha' prayer in his last days and after finishing it with Taslim, he stood
up and said, "Do you realize (the importance of) this night? Nobody present on the
surface of the earth tonight would be living after the completion of one hundred years from this
night."
The people made a mistake in grasping the meaning of this statement of Allah's Messenger (ﷺ) and they
indulged in those things which are said about these narrators (i.e. some said that the Day of
Resurrection will be established after 100 years etc.) But the Prophet (ﷺ) said, "Nobody present on the
surface of earth tonight would be living after the completion of 100 years from this night"; he meant
"When that century (people of that century) would pass away."
Sahih (Sunnah.com)
Mit der Familie und den Gästen nach dem ʿIschāʾ-Gebet sprechen.To talk with the family and the guests after the 'sha prayer.باب السَّمَرِ مَعَ الضَّيْفِ وَالأَهْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ، كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ ". وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَشَرَةٍ، قَالَ فَهْوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي، فَلاَ أَدْرِي قَالَ وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ. وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ ـ أَوْ قَالَتْ ضَيْفِكَ ـ قَالَ أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا. قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ كُلُوا لاَ هَنِيئًا. فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا، وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا. قَالَ يَعْنِي حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا. فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا قَالَتْ لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ. فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ ـ يَعْنِي يَمِينَهُ ـ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَفَرَّقَنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ، أَوْ كَمَا قَالَ.
Überliefert von Abū ʿUthmān:
ʿAbdur-Raḥmān ibn Abī Bakr sagte: „Die Gefährten der Suffa waren arme Menschen, und der Prophet (ﷺ) sagte:
‚Wer Nahrung für zwei Personen hat, der soll einen dritten von ihnen (den Gefährten der Suffa) aufnehmen. Und wer Nahrung für vier Personen hat, der soll einen oder zwei von ihnen aufnehmen.‘ Abū Bakr nahm drei Männer auf, und der Prophet (ﷺ) nahm zehn von ihnen auf.“
ʿAbdur-Raḥmān fügte hinzu: „Mein Vater, meine Mutter und ich waren dort (im Haus).“ (Der Unterüberlieferer ist unsicher, ob ʿAbdur-Raḥmān auch sagte: „Meine Frau und unser Diener, der sowohl für mein Haus als auch für das Haus Abū Bakrs zuständig war.“)
Abū Bakr nahm sein Abendessen beim Propheten (ﷺ) ein und blieb dort, bis das ʿIschāʾ-Gebet verrichtet worden war. Abū Bakr ging zurück und blieb beim Propheten (ﷺ), bis der Prophet (ﷺ) seine Mahlzeit eingenommen hatte. Dann kehrte Abū Bakr nach Ablauf eines großen Teils der Nacht zu seinem Haus zurück.
Abū Bakrs Frau sagte: „Was hat dich von deinen Gästen (oder deinem Gast) abgehalten?“ Er sagte: „Hast du ihnen denn noch nichts serviert?“ Sie sagte: „Sie weigerten sich zu essen, bis du kommst. Das Essen wurde ihnen serviert, aber sie weigerten sich.“
ʿAbdur-Raḥmān fügte hinzu: „Ich ging weg und versteckte mich (aus Angst vor Abū Bakr). Währenddessen rief er mich: ‚O Ghunthar!‘ (ein grobes Schimpfwort). Er nannte mich auch mit schlechten Namen, beschimpfte mich und sagte dann (zu seiner Familie): ‚Esst. Keine Gastfreundschaft für euch.‘“
Dann wurde das Abendessen serviert. Abū Bakr schwor, dass er von diesem Essen nicht essen werde. Der Überlieferer fügte hinzu: Bei Allah, wann immer einer von uns (ich und die Gäste aus den Gefährten der Suffa) etwas von dem Essen nahm, nahm es unterhalb davon zu. Wir alle aßen, bis wir satt waren, und das Essen war mehr als vor dem Servieren.
Abū Bakr sah es (das Essen) an und stellte fest, dass es genauso war wie vor dem Servieren oder sogar noch mehr. Er wandte sich an seine Frau und sagte: „O Schwester der Banū Firās! Was ist das?“ Sie sagte: „O Freude meiner Augen! Das Essen ist jetzt dreimal mehr als zuvor.“
Abū Bakr aß davon und sagte: „Dieser (Schwur) war vom Satan“ – gemeint war sein Schwur, nicht davon zu essen. Dann nahm er erneut einen Bissen davon und brachte den Rest anschließend zum Propheten. So blieb diese Mahlzeit beim Propheten.
Zwischen uns und einigen Leuten bestand ein Vertrag. Als die Frist dieses Vertrags abgelaufen war, teilte uns der Prophet (ﷺ) in zwölf Gruppen (von Gefährten des Propheten) ein, wobei jede von einem Mann angeführt wurde. Allah weiß, wie viele Männer dem Befehl jedes Anführers unterstanden. So aßen sie alle (12 Gruppen von Männern) von dieser Mahlzeit.“
Narrated Abu `Uthman:
`Abdur Rahman bin Abi Bakr said, "The Suffa Companions were poor people and the Prophet (ﷺ) said,
'Whoever has food for two persons should take a third one from them (Suffa companions). And
whosoever has food for four persons he should take one or two from them' Abu Bakr took three men
and the Prophet (ﷺ) took ten of them."
`Abdur Rahman added, my father my mother and I were there (in the house). (The sub-narrator is in
doubt whether `Abdur Rahman also said, 'My wife and our servant who was common for both my
house and Abu Bakr's house). Abu Bakr took his supper with the Prophet (ﷺ) and remained there till the
`Isha' prayer was offered. Abu Bakr went back and stayed with the Prophet (ﷺ) till the Prophet (ﷺ) took his
meal and then Abu Bakr returned to his house after a long portion of the night had passed. Abu Bakr's
wife said, 'What detained you from your guests (or guest)?' He said, 'Have you not served them yet?'
She said, 'They refused to eat until you come. The food was served for them but they refused." `Abdur
Rahman added, "I went away and hid myself (being afraid of Abu Bakr) and in the meantime he (Abu
Bakr) called me, 'O Ghunthar (a harsh word)!' and also called me bad names and abused me and then
said (to his family), 'Eat. No welcome for you.' Then (the supper was served). Abu Bakr took an oath
that he would not eat that food. The narrator added: By Allah, whenever any one of us (myself and the
guests of Suffa companions) took anything from the food, it increased from underneath. We all ate to
our fill and the food was more than it was before its serving.
Abu Bakr looked at it (the food) and found it as it was before serving or even more than that. He
addressed his wife (saying) 'O the sister of Bani Firas! What is this?' She said, 'O the pleasure of my
eyes! The food is now three times more than it was before.' Abu Bakr ate from it, and said, 'That
(oath) was from Satan' meaning his oath (not to eat). Then he again took a morsel (mouthful) from it
and then took the rest of it to the Prophet. So that meal was with the Prophet. There was a treaty
between us and some people, and when the period of that treaty had elapsed the Prophet (ﷺ) divided us
into twelve (groups) (the Prophet's companions) each being headed by a man. Allah knows how many
men were under the command of each (leader). So all of them (12 groups of men) ate of that meal."
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Adhān für das Gebet begonnen wurdeHow the Adhan for Salat (Prayer) was startedباب بَدْءُ الأَذَانِ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ، فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Anas:
Die Menschen erwähnten das Feuer und die Glocke – sie schlugen diese als Signale vor, um den Beginn des Gebets anzuzeigen –, und verwiesen damit auf die Juden und die Christen. Daraufhin wurde Bilāl angewiesen, den Adhān für das Gebet zu sprechen, indem er dessen Worte zweimal sagte, und die Iqāma – den Ruf zum tatsächlichen Aufstellen in Reihen zum Gebet – indem er deren Worte einmal sagte. Die Iqāma wird gesprochen, wenn die Menschen zum Gebet bereit sind.
Narrated Anas:
The people mentioned the fire and the bell (they suggested those as signals to indicate the starting of
prayers), and by that they mentioned the Jews and the Christians. Then Bilal was ordered to
pronounce Adhan for the prayer by saying its wordings twice, and for the Iqama (the call for the
actual standing for the prayers in rows) by saying its wordings once. (Iqama is pronounced when the
people are ready for the prayer).
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Adhān für das Gebet begonnen wurdeHow the Adhan for Salat (Prayer) was startedباب بَدْءُ الأَذَانِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ. فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Als die Muslime in Medina ankamen, pflegten sie sich zum Gebet zu versammeln und die Zeit dafür zu schätzen. In jenen Tagen war der Adhān für die Gebete noch nicht eingeführt worden. Eines Tages besprachen sie dieses Problem hinsichtlich des Gebetsrufs. Einige schlugen vor, eine Glocke wie die Christen zu verwenden, andere schlugen ein Horn wie das der Juden vor. Doch ʿUmar war der Erste, der vorschlug, dass ein Mann die Menschen zum Gebet rufen solle. Daraufhin befahl Allahs Gesandter (ﷺ) Bilāl, aufzustehen und den Adhān zu den Gebeten auszurufen.
Narrated Ibn `Umar:
When the Muslims arrived at Medina, they used to assemble for the prayer, and used to guess the time
for it. During those days, the practice of Adhan for the prayers had not been introduced yet. Once they
discussed this problem regarding the call for prayer. Some people suggested the use of a bell like the
Christians, others proposed a trumpet like the horn used by the Jews, but `Umar was the first to
suggest that a man should call (the people) for the prayer; so Allah's Messenger (ﷺ) ordered Bilal to get up
and pronounce the Adhan for prayers.
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Wortlauts des Adhān für das Gebet zweimal (in Doppelungen)Pronouncing the wording of Adhan for Salat (prayers) twice (in doubles)باب الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلاَّ الإِقَامَةَ.
Anas überlieferte:
Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Gebetsrufs (Adhān) zweimal zu wiederholen und die Worte der Iqāma jeweils einmal auszurufen, außer „Qad qāmat aṣ-ṣalāh“.
Narrated Anas:
Bilal was ordered to repeat the wording of the Adhan for prayers twice, and to pronounce the wording
of the Iqama once except "Qad-qamat-is-salat".
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Wortlauts des Adhān für das Gebet zweimal (in Doppelungen)Pronouncing the wording of Adhan for Salat (prayers) twice (in doubles)باب الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ ـ ذَكَرُوا ـ أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلاَةِ بِشَىْءٍ يَعْرِفُونَهُ، فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Als die Zahl der Muslime zunahm, berieten sie darüber, wie man auf eine vertraute Weise die Zeit für das Gebet erkennen könne. Einige schlugen vor, zum Zeitpunkt des Gebets ein Feuer anzuzünden, andere machten den Vorschlag, eine Glocke zu läuten. Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Adhān zweimal und die des Iqāmah nur einmal auszurufen.
Narrated Anas bin Malik:
When the number of Muslims increased they discussed the question as to how to know the time for
the prayer by some familiar means. Some suggested that a fire be lit (at the time of the prayer) and
others put forward the proposal to ring the bell. Bilal was ordered to pronounce the wording of Adhan
twice and of the Iqama once only.
Sahih (Sunnah.com)
Die Worte der Iqāma einmal (in einfacher Form) auszusprechen, außer „Qad qāmatiṣ-ṣalāh“To pronounce the wording of Iqama once (in singles) except Qad-qamat-is-Salatباب الإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ، إِلاَّ قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لأَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Abu Qilāba:
Anas sagte: „Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Adhān zweimal und die des Iqāma nur einmal auszurufen.“ Der Unterüberlieferer Ismāʿīl sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber Aiyūb, und er fügte hinzu: ‚Außer beim Iqāma – das heißt: „Qad qāmatiṣ-ṣalāh“ –, das zweimal gesprochen werden soll.‘“
Narrated Abu Qilaba:
Anas said, "Bilal was ordered to pronounce the wording of Adhan twice and of Iqama once only." The
sub narrator Isma`il said, "I mentioned that to Aiyub and he added (to that), "Except Iqama (i.e. Qadqamat-
is-salat which should be said twice).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des AdhānSuperiority of the Adhanباب فَضْلِ التَّأْذِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا. لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn der Adhān ausgerufen wird, macht sich Satan davon und lässt während seiner Flucht laut hörbar Winde ab, damit er den Adhān nicht hört. Wenn der Adhān beendet ist, kehrt er zurück. Und wenn die Iqāma ausgerufen wird, macht er sich erneut davon; nach deren Beendigung kehrt er wieder zurück, bis er dem Menschen ins Herz einflüstert, um ihn von seinem Gebet abzulenken, und ihn an Dinge erinnert, an die er vor dem Gebet nicht gedacht hatte. Dadurch vergisst er, wie viel er gebetet hat.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Adhan is pronounced Satan takes to his heels and passes wind with
noise during his flight in order not to hear the Adhan. When the Adhan is completed he comes back
and again takes to his heels when the Iqama is pronounced and after its completion he returns again
till he whispers into the heart of the person (to divert his attention from his prayer) and makes him
remember things which he does not recall to his mind before the prayer and that causes him to forget
how much he has prayed."
Sahih (Sunnah.com)
Das Erheben der Stimme beim Ausrufen des AdhānRaising the voice in pronouncing the Adhanباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالنِّدَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ " إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلاَةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلاَ إِنْسٌ وَلاَ شَىْءٌ إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān:
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte zu meinem Vater: „Ich sehe, dass du Schafe und die Wildnis liebst. Wenn du also bei deinen Schafen oder in der Wildnis bist und den Adhān zum Gebet ausrufen möchtest, dann erhebe dabei deine Stimme; denn jeder, der den Adhān hört – sei es ein Mensch, ein Dschinn oder irgendein anderes Geschöpf –, wird am Tag der Auferstehung für dich Zeugnis ablegen.“ Abū Saʿīd fügte hinzu: „Ich hörte dies vom Gesandten Allahs.“
Narrated `Abdur-Rahman:
Abu Sa`id Al-Khudri told my father, "I see you liking sheep and the wilderness. So whenever you are
with your sheep or in the wilderness and you want to pronounce Adhan for the prayer raise your voice
in doing so, for whoever hears the Adhan, whether a human being, a jinn or any other creature, will be
a witness for you on the Day of Resurrection." Abu Sa`id added, "I heard it (this narration) from
Allah's Messenger."
Sahih (Sunnah.com)
Das Kämpfen beim Hören des Adhān einzustellenTo suspend fighting on hearing the Adhanباب مَا يُحْقَنُ بِالأَذَانِ مِنَ الدِّمَاءِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ، قَالَ فَخَرَجْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ لَيْلاً، فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا رَكِبَ وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ، وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ فَخَرَجُوا إِلَيْنَا بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ ﷺ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ، مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. قَالَ فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ".
Überliefert von Humaid:
Anas ibn Mālik sagte: „Wann immer der Prophet (ﷺ) mit uns auszog, um gegen ein Volk auf Allahs Weg zu kämpfen, erlaubte er uns niemals, bis zum Morgen anzugreifen. Er wartete ab und sah: Wenn er den Adhān hörte, verschob er den Angriff; und wenn er den Adhān nicht hörte, griff er sie an.“
Anas fügte hinzu: „Wir erreichten Khaibar in der Nacht. Als er am Morgen den Adhān zum Gebet nicht hörte, bestieg er sein Reittier, und ich ritt hinter Abū Talha; dabei berührte mein Fuß den Fuß des Propheten. Die Bewohner von Khaibar kamen mit ihren Körben und Spaten heraus. Als sie den Propheten (ﷺ) sahen, riefen sie: ‚Muhammad! Bei Allah, Muhammad und sein Heer!‘ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sie sah, sagte er: ‚Allāhu akbar! Allāhu akbar! Khaibar ist zerstört.‘ Wann immer wir uns einem Volk nähern, um zu kämpfen, so ist der Morgen derjenigen, die gewarnt worden sind, wahrlich ein schlimmer Morgen.“
Narrated Humaid:
Anas bin Malik said, "Whenever the Prophet (ﷺ) went out with us to fight (in Allah's cause) against any
nation, he never allowed us to attack till morning and he would wait and see: if he heard Adhan he
would postpone the attack and if he did not hear Adhan he would attack them." Anas added, "We
reached Khaibar at night and in the morning when he did not hear the Adhan for the prayer, he (the
Prophet ) rode and I rode behind Abi Talha and my foot was touching that of the Prophet.
The inhabitants of Khaibar came out with their baskets and spades and when they saw the Prophet (ﷺ)
they shouted 'Muhammad! By Allah, Muhammad and his army.' When Allah's Messenger (ﷺ) saw them, he
said, "Allahu-Akbar! Allahu-Akbar! Khaibar is ruined. Whenever we approach a (hostile) nation (to
fight), then evil will be the morning of those who have been warned."
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ".
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr den Adhān hört, dann sagt das, was der Muʾadhdhin sagt.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whenever you hear the Adhan, say what the Mu'adh-dhin is saying.
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَوْمًا فَقَالَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ " وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ".
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿĪsā ibn Ṭalḥa:
dass er Muʿāwiya die Worte des Adhān bis zu „Wa aschhadu anna Muḥammadan rasūlullāh (und ich bezeuge, dass Muḥammad der Gesandte Allahs ist)“ wiederholen gehört hatte.
Narrated `Isa bin Talha:
that he had heard Muawiya repeating the words of Adhan up to "Wa ash-hadu anna Muhammadan
rasulul-lah (and I testify that Muhammad is Allah's Messenger.)"
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي بَعْضُ، إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَ لَمَّا قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. وَقَالَ هَكَذَا سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ.
Yahyā überlieferte es wie oben (586) und fügte hinzu:
„Einige meiner Gefährten teilten mir mit, dass Hischām gesagt hatte: ‚Als der Gebetsrufer sagte: „Ḥayya ʿalaṣ-ṣalāh (kommt zum Gebet)“, sagte Muʿāwiya: „Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh (Es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah)“, und fügte hinzu: „Wir hörten euren Propheten dasselbe sagen.““
Narrated Yahya as above (586) and added:
"Some of my companions told me that Hisham had said, "When the Mu'adh-dhin said, "Haiyi `alassala
(come for the prayer)." Muawiya said, "La hawla wala quwata illa billah (There is neither might
nor any power except with Allah)" and added, "We heard your Prophet saying the same."
Sahih (Sunnah.com)
Bittgebet zum Zeitpunkt des AdhānInvocation at the time of Adhanباب الدُّعَاءِ عِنْدَ النِّدَاءِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer nach dem Hören des Adhān sagt: ,O Allah, Herr dieses vollkommenen Aufrufs – vollkommen, weil Dir keine Teilhaber zugeschrieben werden – und des bevorstehenden Gebets, gewähre Muhammad die Fürsprache und die Vorzüglichkeit und erwecke ihn an der lobenswerten Stellung wieder, die Du ihm versprochen hast‘, dem wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung gewährt.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda`
watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu
maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing
partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right
of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that
You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection".
Sahih (Sunnah.com)
