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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4587

Allahs Aussage: „Und was ist mit euch, dass ihr nicht auf Allahs Weg kämpft … (bis) … deren Bewohner Unterdrücker sind …“ (Vers 4:75)Allah's Statement "And what is wrong with you that you fight not in the Cause of Allah... (till) ... whose people are oppressors..." (V.4:75)باب قَوْلُهُ ‏{‏وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ إِلَى ‏{‏الظَّالِمِ أَهْلُهَا‏}‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Meine Mutter und ich gehörten zu den schwachen und unterdrückten Muslimen in Mekka.
Narrated Ibn `Abbas:


My mother and I were among the weak and oppressed (Muslims at Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4588

Allahs Aussage: „Und was ist mit euch, dass ihr nicht auf Allahs Weg kämpft … (bis) … deren Bewohner Unterdrücker sind …“ (Vers 4:75)Allah's Statement "And what is wrong with you that you fight not in the Cause of Allah... (till) ... whose people are oppressors..." (V.4:75)باب قَوْلُهُ ‏{‏وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ إِلَى ‏{‏الظَّالِمِ أَهْلُهَا‏}‏

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، تَلاَ ‏Qur’an 4:98{‏ِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ‏}‏ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏حَصِرَتْ‏}‏ ضَاقَتْ ‏{‏تَلْوُوا‏}‏ أَلْسِنَتَكُمْ بِالشَّهَادَةِ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ الْمُرَاغَمُ الْمُهَاجَرُ‏.‏ رَاغَمْتُ هَاجَرْتُ قَوْمِي‏.‏ ‏{‏مَوْقُوتًا‏}‏ مُوَقَّتًا وَقْتَهُ عَلَيْهِمْ‏.‏
Ibn Abī Mulayka überlieferte:

Ibn ʿAbbās rezitierte: „Außer den Schwachen unter den Männern, Frauen und Kindern“ (4:98) und sagte: „Meine Mutter und ich gehörten zu denen, die Allah entschuldigt hatte.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Ibn `Abbas recited:-- "Except the weak ones among men women and children," (4.98) and said, "My
mother and I were among those whom Allah had excused."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4589

„Was ist denn mit euch, dass ihr hinsichtlich der Heuchler in zwei Parteien gespalten seid? Allah hat sie wegen dessen, was sie erworben haben, zurückgeworfen (in den Unglauben) …“ (Vers 4:88)"Then what is the matter with you that you are divided into two parties about the hypocrites? Allah has cast them back (to disbelief) because of what they have earned..." (V.4:88)باب ‏{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت ٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏Qur’an 4:88{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ‏}‏ رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أُحُدٍ، وَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقٌ يَقُولُ اقْتُلْهُمْ‏.‏ وَفَرِيقٌ يَقُولُ لاَ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 4:88{‏فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ‏}‏ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Bezüglich des Verses: „Was ist denn mit euch, dass ihr hinsichtlich der Heuchler in zwei Gruppen gespalten seid?“ (4:88): Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) kehrten von der Schlacht von Uhud zurück (das heißt, sie weigerten sich zu kämpfen), woraufhin sich die Muslime in zwei Gruppen spalteten. Die eine war für ihre Hinrichtung, die andere war nicht dafür. Daraufhin wurde offenbart: „Was ist denn mit euch, dass ihr hinsichtlich der Heuchler in zwei Gruppen gespalten seid?“ (4:88). Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Sie – das heißt Medina – ist Tayyibah (gut); sie entfernt Unreines, wie das Feuer die Unreinheiten aus dem Silber entfernt.“
Narrated Zaid bin Thabit:


Regarding the Verse:-- "Then what is the matter with you that you are divided into two parties about
the hypocrites?" (4.88) Some of the companions of the Prophet (ﷺ) returned from the battle of Uhud (i.e.
refused to fight) whereupon the Muslims got divided into two parties; one of them was in favor of
their execution and the other was not in favour of it. So there ware revealed: "Then what is the matter
with you that you are divided into two parties about the hypocrites?" (4.88). Then the Prophet (ﷺ) said
"It (i.e. Medina) is aTayyaboh (good), it expels impurities as the fire expels the impurities of silver."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4590

„Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …“ (V. 4:93)"And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell..." (V.4:93)باب ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ ‏{‏آيَةٌ‏}‏ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 4:93{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ هِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ وَمَا نَسَخَهَا شَىْءٌ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Die Menschen von Kufa waren über den oben erwähnten Vers uneinig. Daher ging ich zu Ibn ʿAbbās und fragte ihn danach. Er sagte: „Dieser Vers: ‚Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle‘, wurde als Letztes offenbart (bezüglich vorsätzlichen Mordes), und nichts hat ihn aufgehoben.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


The people of Kufa disagreed (disputed) about the above Verse. So I went to Ibn `Abbas and asked
him about it. He said, "This Verse:-- "And whoever kills a believer intentionally, his recompense is
Hell." was revealed last of all (concerning premeditated murder) and nothing abrogated it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4591

„Und sagt zu keinem, der euch (durch die Annahme des Islam) grüßt: ‚Du bist kein Gläubiger …‘“ (V. 4:94)"And say not to anyone who greets you (by embracing Islam), 'You are not a believer..." (V.4:94)باب ‏{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏ السِّلْمُ وَالسَّلَمُ وَالسَّلاَمُ وَاحِدٌ‏.‏

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 4:94{‏وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا‏}‏‏.‏ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ فَلَحِقَهُ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:94{‏عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا‏}‏ تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ‏.‏ قَالَ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ السَّلاَمَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Bezüglich des Verses: „Und sagt nicht zu jemandem, der euch den Friedensgruß entbietet, indem er den Islam annimmt: ‚Du bist kein Gläubiger.‘“ Ein Mann befand sich bei seinen Schafen. Die Muslime verfolgten ihn, und er sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch.“ Doch sie töteten ihn und nahmen seine Schafe an sich. Daraufhin offenbarte Allah diesbezüglich den oben genannten Vers bis zu den Worten: „… indem ihr nach dem vergänglichen Gut dieses diesseitigen Lebens trachtet.“ (4:94) – das heißt: nach jenen Schafen.
Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Verse: "And say not to anyone who offers you peace (by accepting Islam), You are not
a believer." There was a man amidst his sheep. The Muslims pursued him, and he said (to them)
"Peace be on you." But they killed him and took over his sheep. Thereupon Allah revealed in that
concern, the above Verse up to:-- "...seeking the perishable good of this life." (4.94) i.e. those sheep.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4592

Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen … (Sure 4:95)"Not equal are those of the believers who sit (at home)..." (V.4:95)باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُ رَأَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهْوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ـ وَكَانَ أَعْمَى ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تُرَضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Der Prophet (ﷺ) diktierte ihm: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, und diejenigen, die sich auf dem Weg Allahs einsetzen und kämpfen.“

Zaid fügte hinzu: Ibn Umm Maktum kam, während der Prophet (ﷺ) mir diktierte, und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, wenn ich die Möglichkeit hätte zu kämpfen, würde ich es tun.“ Er war nämlich blind. Da offenbarte Allah Seinem Gesandten, während dessen Oberschenkel auf meinem Oberschenkel lag, und sein Oberschenkel wurde so schwer, dass ich befürchtete, mein Oberschenkel könnte brechen. Dann ging dieser Zustand des Propheten (ﷺ) vorüber, und Allah offenbarte: „Außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind, lahm usw.).“
Narrated Zaid bin Thabit:


That the Prophet (ﷺ) dictated to him: "Not equal are those of the believers who sit (at home) and those
who strive and fight in the Cause of Allah."
Zaid added: Ibn Um Maktum came while the Prophet (ﷺ) was dictating to me and said, "O Allah's
Apostle! By Allah, if I had the power to fight (in Allah's Cause), I would," and he was a blind man. So
Allah revealed to his Apostle while his thigh was on my thigh, and his thigh became so heavy that I
was afraid it might fracture my thigh. Then that state of the Prophet (ﷺ) passed and Allah revealed:--
"Except those who are disabled (by injury or are blind or lame etc).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4593

Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen … (Sure 4:95)"Not equal are those of the believers who sit (at home)..." (V.4:95)باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا فَكَتَبَهَا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا ضَرَارَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Als der Vers „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben“ (4:95) offenbart wurde, ließ der Gesandte Allahs Zaid rufen, der ihn niederschrieb. In der Zwischenzeit kam Ibn Umm Maktūm und beklagte sich über seine Blindheit. Daraufhin offenbarte Allah: „Außer denjenigen, die behindert sind – sei es durch eine Verletzung oder weil sie blind oder lahm sind …“ usw. (4:95)
Narrated Al-Bara:


When the Verse:-- "Not equal are those of the believers who sit (at home)" (4.95) was revealed,
Allah Apostle called for Zaid who wrote it. In the meantime Ibn Um Maktum came and complained of
his blindness, so Allah revealed: "Except those who are disabled (by injury or are blind or lame..."
etc.) (4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4594

Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen … (Sure 4:95)"Not equal are those of the believers who sit (at home)..." (V.4:95)باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ادْعُوا فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ أَوِ الْكَتِفُ فَقَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ وَخَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ‏.‏ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏}‏
Al-Barāʾ berichtete:

Als der Vers offenbart wurde: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben“ (4:95), sagte der Prophet: „Ruft den und den.“ Jener kam zu ihm mit einem Tintenfass und einer Holztafel oder einem Schulterblattknochen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Schreibe: ‚Nicht gleich sind diejenigen Gläubigen, die zu Hause bleiben, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.‘“ Ibn Umm Maktūm, der hinter dem Propheten (ﷺ) saß, sagte daraufhin: „O Gesandter Allahs! Ich bin blind.“ Daraufhin wurde anstelle jenes Verses folgender Vers offenbart: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben – außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind, lahm usw.) –, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)
Narrated Al-Bara:


When the Verse:--"Not equal are those of the believers who sit (at home)," (4.95) was revealed, the
Prophet said, "Call so-and-so." That person came to him with an ink-pot and a wooden board or a
shoulder scapula bone. The Prophet (ﷺ) said (to him), "Write: 'Not equal are those believers who sit (at
home) and those who strive and fight in the Cause of Allah." Ibn Um Maktum who was sitting behind
the Prophet (ﷺ) then said, "O Allah's Messenger! I am a blind man." So there was revealed in the place of
that Verse, the Verse:--"Not equal are those of the believers who sit (at home) except those who are
disabled (by injury, or are blind or lame etc.) and those who strive and fight in the Cause of Allah."
(4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4595

Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen … (Sure 4:95)"Not equal are those of the believers who sit (at home)..." (V.4:95)باب {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ ح، وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ مِقْسَمًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ عَنْ بَدْرٍ وَالْخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Nicht gleich sind jene Gläubigen, die zu Hause blieben und nicht an der Schlacht von Badr teilnahmen, und jene, die an der Schlacht von Badr teilnahmen.
Narrated Ibn `Abbas:


Not equal are those believers who sat (at home) and did not join the Badr battle and those who joined
the Badr battle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4596

„Wahrlich! Diejenigen, deren Seelen die Engel nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun (da sie unter den Ungläubigen blieben, obwohl die Auswanderung für sie verpflichtend war), sagen sie (die Engel) zu ihnen: In welchem Zustand befandet ihr euch? …“ (Sure 4:97)"Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them), they (angels) say (to them): In what (condition) were you?..."(V.4:97)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا‏}‏ الآيَةَ‏.‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الأَسْوَدِ، قَالَ قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ، فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْىِ، ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ، فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:45{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ رَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAbdur-Rahmān Abū al-Aswad:

Die Bewohner Medinas wurden gezwungen, ein Heer aufzustellen, um während des Kalifats von ʿAbdullāh ibn az-Zubair in Mekka gegen die Bewohner von Schām zu kämpfen, und ich wurde darin eingereiht. Dann traf ich ʿIkrima, den freigelassenen Sklaven von Ibn ʿAbbās, und informierte ihn darüber. Er verbot mir dies nachdrücklich – das heißt, sich in dieses Heer einreihen zu lassen – und sagte anschließend: „Ibn ʿAbbās berichtete mir, dass sich einige Muslime bei den Götzendienern befanden und dadurch die Zahl der Götzendiener gegenüber dem Gesandten Allahs vergrößerten. Manchmal wurde ein Pfeil abgeschossen, der einen von ihnen – einen der Muslime in der Gesellschaft der Götzendiener – traf und tötete, oder er wurde mit einem Schwert getroffen und getötet.“ Daraufhin offenbarte Allah:

„Wahrlich, diejenigen, deren Seelen die Engel nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun, indem sie unter den Ungläubigen bleiben …“ (4:97)

Abū al-Aswad überlieferte dies ebenfalls.
Narrated Muhammad bin `Abdur-Rahman Abu Al-Aswad:


The people of Medina were forced to prepare an army (to fight against the people of Sham during the
caliphate of `Abdullah bin Az-Zubair at Mecca), and I was enlisted in it; Then I met `Ikrima, the freed
slave of Ibn `Abbas, and informed him (about it), and he forbade me strongly to do so (i.e. to enlist in
that army), and then said, "Ibn `Abbas informed me that some Muslim people were with the pagans,
increasing the number of the pagans against Allah's Messenger. An arrow used to be shot which would
hit one of them (the Muslims in the company of the pagans) and kill him, or he would be struck and
killed (with a sword)." Then Allah revealed:--
"Verily! as for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (by staying
among the disbelievers)" (4.97) Abu AlAswad also narrated it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4597

„Außer den Schwachen unter den Männern und Frauen …“ (Sure 4:98)"Except the weak ones among men, women..." (V.4:98)باب ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏{‏إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ‏}‏ قَالَ كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

„Außer den Schwachen“ (4:98), und er fügte hinzu: „Meine Mutter gehörte zu denjenigen, die Allah entschuldigte.“
Narrated Ibn `Abbas:


'"Except the weak ones" (4.98) and added: My mother was one of those whom Allah excused.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4598

„Diese sind es, denen Allah wahrscheinlich vergeben wird …“ (4:99)"These are they whom Allah is likely to forgive them..." (V.4:99)باب ‏{‏فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذْ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet verrichtete, sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, und sagte dann, bevor er sich zur Niederwerfung begab: „O Allah, rette ʿAiyāsch ibn Rabīʿa. O Allah, rette Salama ibn Hischām. O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd. O Allah, rette die Schwachen unter den Gläubigen. O Allah, verschärfe Deine Strafe über den Stamm Mudār. O Allah, lasse über sie Jahre (der Dürre) kommen wie die Jahre Josephs.“
Narrated Abu Huraira:


While the Prophet (ﷺ) was offering the `Isha' prayer, he said, "Allah hears him who sends his praises to
Him," and then said before falling in prostration, "O Allah, save `Aiyash bin Rabi`a. O Allah, save
Salama bin Hisham. O Allah, save Al-Walid bin Al-Wahd. O Allah, save the weak ones among the
believers. O Allah, let Your punishment be severe on the tribe of Mudar. O Allah, inflict upon them
years (of famine) like the years of Joseph."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4599

„Doch es ist keine Sünde für euch, wenn ihr wegen der Unannehmlichkeiten des Regens eure Waffen ablegt …“ (V. 4:102)"But there is no sin on you if you put away your arms because of the inconvenience of rain…" (V.4:102)باب ‏{‏وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 4:45{‏إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى‏}‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ كَانَ جَرِيحًا‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

In Bezug auf den Vers: „Wegen der Unannehmlichkeiten durch Regen oder weil ihr krank seid.“ (4:102) wurde überliefert, dass er im Zusammenhang mit ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf offenbart wurde, der verwundet worden war.
Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Verse: "Because of the inconvenience of rain or because you are ill." (4.102) (It was
revealed in connection with) `Abdur-Rahman bin `Auf who was wounded.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4600

Allahs Aussage: „Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft über die Frauen. Sprich: Allah gibt euch eine Rechtsauskunft über sie und über das, was euch im Buch über die Waisenmädchen vorgetragen wird …“ (4:127)Allah's Statement: "They ask your legal instruction concerning women, say: Allah instructs you about them, and about what is recited unto you in the Book concerning orphan girls.. ." (V.4:127)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ‏}‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:127{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏‏.‏ قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْيَتِيمَةُ، هُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا، فَأَشْرَكَتْهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الْعِذْقِ، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا رَجُلاً، فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ بِمَا شَرِكَتْهُ فَيَعْضُلَهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Vers „Sie fragen dich um Belehrung über die Frauen. Sprich: Allah belehrt euch über sie und über das, was euch im Buch vorgetragen wird, hinsichtlich der weiblichen Waisen, denen ihr nicht gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, obwohl ihr sie zu heiraten wünscht“ (4:127) wurde über einen Mann offenbart, der ein Waisenmädchen unter seiner Vormundschaft hat und ihr Erbe ist. Das Mädchen teilt mit ihm seinen gesamten Besitz, sogar einen Dattelpalmenhain. Er wünscht jedoch, sie zu heiraten, und möchte sie nicht einem anderen zur Ehe geben, der dann den Besitz, den sie mit ihm teilt, mit ihm teilen würde. Aus diesem Grund hindert dieser Vormund das Waisenmädchen daran, zu heiraten. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.
Narrated `Aisha:


Regarding the Verse:--"They ask your instruction concerning the women. Say: Allah instructs you
about them and yet whom you desire to marry." (4.127) (has been revealed regarding the case of) a
man who has an orphan girl, and he is her guardian and her heir. The girl shares with him all his
property, even a date-palm (garden), but he desires to marry her and dislikes to give her in marriage
to somebody else who would share with him the property she is sharing with him, and for this reason
that guardian prevents that orphan girl from marrying. So, this Verse was revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4601

„Wenn eine Frau vonseiten ihres Ehemannes Grausamkeit oder Verlassenwerden befürchtet …“ (V. 4:128)"If a woman fears cruelty or desertion on her husband's part..." (V.4:128)باب ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ ‏Qur’an 4:128{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏‏.‏ قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

In Bezug auf den Vers: „Wenn eine Frau vonseiten ihres Ehemannes rohe Behandlung oder Abwendung befürchtet.“ (4:128) Es geht um einen Mann, der eine Ehefrau hat, sie aber nicht mag und sich von ihr scheiden lassen möchte, worauf sie zu ihm sagt: „Ich entbinde dich von allen Verpflichtungen mir gegenüber.“ In diesem Zusammenhang wurde dieser Vers offenbart.
Narrated `Aisha:


Regarding the Verse:--"If a woman fears cruelty or desertion on her husband's part." (4.128) It is
about a man who has a woman (wife) and he does not like her and wants to divorce her but she says to
him, "I make you free as regards myself." So this Verse was revealed in this connection.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4602

„Wahrlich, die Heuchler werden sich in der untersten Tiefe (Stufe) des Feuers befinden …“ (V. 4:145)"Verily, the hypocrites will be in the lowest depths (grade) of the Fire..." (V.4:145)باب ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ‏}‏

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ كُنَّا فِي حَلْقَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَجَاءَ حُذَيْفَةُ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ خَيْرٍ مِنْكُمْ‏.‏ قَالَ الأَسْوَدُ سُبْحَانَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 4:145{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ‏}‏ فَتَبَسَّمَ عَبْدُ اللَّهِ، وَجَلَسَ حُذَيْفَةُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَفَرَّقَ أَصْحَابُهُ، فَرَمَانِي بِالْحَصَا، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ عَجِبْتُ مِنْ ضَحِكِهِ، وَقَدْ عَرَفَ مَا قُلْتُ، لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ كَانُوا خَيْرًا مِنْكُمْ، ثُمَّ تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏.‏
Überliefert von Al-Aswad:

Während wir in einer Runde bei der Versammlung von `Abdullah saßen, kam Hudhaifa, blieb vor uns stehen, grüßte uns und sagte dann: „Menschen, die besser waren als ihr, wurden zu Heuchlern.“ Al-Aswad sagte: „Ich bezeuge die Einzigkeit Allahs! Allah sagt: ‚Wahrlich, die Heuchler werden sich in den untersten Tiefen des Feuers befinden.‘“ (4:145)

Daraufhin lächelte `Abdullah, und Hudhaifa setzte sich irgendwo in der Moschee hin. Dann stand `Abdullah auf, und seine Gefährten, die um ihn herumsaßen, gingen auseinander. Hudhaifa warf anschließend einen Kieselstein nach mir, um meine Aufmerksamkeit zu erregen. Ich ging zu ihm, und er sagte: „Ich war über `Abdullahs Lächeln erstaunt, obwohl er verstanden hatte, was ich sagte. Wahrlich, Menschen, die besser waren als ihr, wurden zu Heuchlern, bereuten danach, und Allah vergab ihnen.“
Narrated Al-Aswad:


While we were sitting in a circle in `Abdullah's gathering, Hudhaifa came and stopped before us, and
greeted us and then said, "People better than you became hypocrites." Al-Aswad said: I testify the
uniqueness of Allah! Allah says: "Verily! The hypocrites will be in the lowest depths of the Fire."
(4.145)
On that `Abdullah smiled and Hudhaifa sat somewhere in the Mosque. `Abdullah then got up and his
companions (sitting around him) dispersed. Hudhaifa then threw a pebble at me (to attract my
attention). I went to him and he said, "I was surprised at `Abdullah's smile though he understood what
I said. Verily, people better than you became hypocrite and then repented and Allah forgave them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4603

Allahs Aussage: „Wahrlich, Wir haben dir Offenbarung eingegeben, (o Muhammad ﷺ) … (bis) … so wie Wir Nūh (Noah) und Yūnus (Jonah), Hārūn (Aaron) und Sulaimān (Salomo) Offenbarung eingegeben haben …“ (V. 4:163)Allah's Statement: "Verily, We have sent revelation to you, (O Muhammad ﷺ ) ... (till) ... as We sent revelation to Nuh (Noah) and Yunus (Jonah), Hãrün (Aaron) and Sulaimãn (Solomon)..." (V.4:163)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand hat das Recht zu sagen, dass ich besser bin als Jūnus ibn Mattā.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "None has the right to say that I am better than Jonah bin Matta."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4604

Allahs Aussage: „Wahrlich, Wir haben dir Offenbarung eingegeben, (o Muhammad ﷺ) … (bis) … so wie Wir Nūh (Noah) und Yūnus (Jonah), Hārūn (Aaron) und Sulaimān (Salomo) Offenbarung eingegeben haben …“ (V. 4:163)Allah's Statement: "Verily, We have sent revelation to you, (O Muhammad ﷺ ) ... (till) ... as We sent revelation to Nuh (Noah) and Yunus (Jonah), Hãrün (Aaron) and Sulaimãn (Solomon)..." (V.4:163)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer behauptet, dass ich besser sei als Yūnus ibn Mattā, ist ein Lügner.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever says that I am better than Jonah bin Matta, is a liar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4605

„Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft. Sprich: ‚Allah gibt euch eine Regelung über Al-Kalāla (diejenigen, die weder Nachkommen noch Vorfahren als Erben hinterlassen). Wenn ein Mann stirbt und eine Schwester hinterlässt, aber kein Kind hat, steht ihr die Hälfte des Erbes zu. Wenn eine solche Verstorbene keine Kinder hinterließ, erbt ihr Bruder ihr Erbe …‘“ (V. 4:176)"They ask you for a legal verdict. Say: 'Allah directs (thus) about Al-Kalal,a (those who leave neither descendants nor ascendants as heirs). If it is a man that dies, leaving a sister, but no child, she shall have half the inheritance. If (such a deceased was) a woman who left no child, her brother takes her inheritance..." (V.4:176)باب {‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ‏}

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ ‏}‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Die letzte Sure, die offenbart wurde, war Barāʾa, und der letzte Vers, der offenbart wurde, war: „Sie fragen dich nach einem Rechtsurteil. Sprich: Allah gibt euch Auskunft über diejenigen, die weder Nachkommen noch Vorfahren als Erben hinterlassen.“ (4:176)
Narrated Al-Bara:


The last Sura that was revealed was Bara'a, and the last Verse that was revealed was: "They ask you
for a legal verdict, Say: Allah's directs (thus) about those who leave no descendants or ascendants as
heirs." (4.176)

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Sahih al-Bukhari 4606

Allahs Aussage: „Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet …“ (V. 5:3)Allah's Statement: "This day, I have perfected your religion for you..." (V.5:3)باب قَوْلِهِ ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَتِ الْيَهُودُ لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لاَتَّخَذْنَاهَا عِيدًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لاَ – ‏Qur’an 5:3{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏}‏
Überliefert von Tāriq ibn Schihāb:

Die Juden sagten zu ʿUmar: „Ihr – das heißt, die Muslime – rezitiert einen Vers, und wäre er uns offenbart worden, hätten wir den Tag seiner Offenbarung zu einem Feiertag gemacht.“ ʿUmar sagte: „Ich weiß sehr genau, wann und wo er offenbart wurde und wo sich der Gesandte Allahs ﷺ befand, als er offenbart wurde. Er wurde am Tag von ʿArafāt – dem Tag des Hadsch – offenbart, und bei Allah, ich war in ʿArafāt.“ Sufyān, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich bin mir nicht sicher, ob der Vers: ‚Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet‘ an einem Freitag offenbart wurde oder nicht.“
Narrated Tariq bin Shihab:


The Jews said to `Umar, "You (i.e. Muslims) recite a Verse, and had it been revealed to us, we would
have taken the day of its revelation as a day of celebration." `Umar said, "I know very well when and
where it was revealed, and where Allah's Messenger (ﷺ) was when it was revealed. (It was revealed on) the
day of `Arafat (Hajj Day), and by Allah, I was at `Arafat" Sufyan, a sub-narrator said: I am in doubt
whether the Verse:-- "This day I have perfected your religion for you." was revealed on a Friday or
not.

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