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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3571

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ ﷺ، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏
Überliefert von `Imran bin Husain:

Dass sie mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise waren. Sie reisten die ganze Nacht, und als der Morgen nahte, machten sie Rast, und der Schlaf überwältigte sie, bis die Sonne hoch am Himmel stand. Der Erste, der aufstand, war Abu Bakr. Der Gesandte Allahs pflegte nicht aus seinem Schlaf geweckt zu werden, sondern wachte von selbst auf. `Umar wachte auf, und dann setzte sich Abu Bakr neben den Kopf des Propheten und begann zu sagen: Allahu Akbar, wobei er seine Stimme erhob, bis der Prophet (ﷺ) erwachte. (Nachdem sie eine Weile weitergereist waren,) stieg er ab und leitete uns im Morgengebet. Einer der Leute versäumte es, sich uns im Gebet anzuschließen. Als der Prophet (ﷺ) das Gebet beendet hatte, fragte er den Mann: „O du und du! Was hat dich daran gehindert, mit uns zu beten?“ Er antwortete: „Ich bin Junub.“ Der Gesandte Allahs befahl ihm, mit reiner Erde Tayammum zu vollziehen.

Der Mann verrichtete dann das Gebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir und einigen anderen, ihm vorauszugehen. Wir waren sehr durstig geworden. Während wir unterwegs waren (und nach Wasser suchten), trafen wir auf eine Frau, die auf einem Tier ritt und ihre Beine zwischen zwei Wasserschläuchen hängen ließ. Wir fragten sie: „Wo können wir Wasser bekommen?“ Sie antwortete: „Oh! Es gibt kein Wasser.“ Wir fragten: „Wie weit ist dein Haus vom Wasser entfernt?“ Sie antwortete: „Eine Tages- und Nachtreise.“ Wir sagten: „Komm mit zum Gesandten Allahs.“ Sie fragte: „Was ist der Gesandte Allahs (ﷺ)?“ Also brachten wir sie gegen ihren Willen zum Gesandten Allahs (ﷺ), und sie erzählte ihm, was sie uns zuvor erzählt hatte, und fügte hinzu, dass sie die Mutter von Waisen sei. Da befahl der Prophet (ﷺ), ihre beiden Wasserschläuche zu bringen, und er rieb die Öffnungen der Wasserschläuche ab. Da wir durstig waren, tranken wir, bis unser Durst gestillt war, und wir waren vierzig Männer. Wir füllten auch alle unsere Wasserschläuche und sonstigen Gefäße mit Wasser, aber wir tränkten die Kamele nicht. Der Wasserschlauch war so voll, dass er beinahe platzte.

Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Bringt her, was ihr an Nahrung habt.“ Also wurden für die Frau einige Datteln und Brotstücke gesammelt, und als sie zu ihrem Volk ging, sagte sie: „Ich bin entweder dem größten Zauberer oder einem Propheten begegnet, wie die Leute behaupten.“ So leitete Allah durch diese Frau die Menschen jenes Dorfes recht. Sie nahm den Islam an, und sie alle nahmen den Islam an.
Narrated `Imran bin Husain:


That they were with the Prophet (ﷺ) on a journey. They travelled the whole night, and when dawn
approached, they took a rest and sleep overwhelmed them till the sun rose high in the sky. The first to
get up was Abu Bakr. Allah's Messengers used not to be awakened from his sleep, but he would wake up
by himself. `Umar woke up and then Abu Bakr sat by the side of the Prophet's head and started
saying: Allahu-Akbar raising his voice till the Prophet (ﷺ) woke up, (and after traveling for a while) he
dismounted and led us in the morning prayer. A man amongst the people failed to join us in the
prayer. When the Prophet (ﷺ) had finished the prayer, he asked (the man), "O so-and-so! What prevented
you from offering the prayer with us?" He replied, "I am Junub," Alllah's Apostle ordered him to
perform Tayammam with clean earth.
The man then offered the prayer. Allah's Messenger (ﷺ) ordered me and a few others to go ahead of him. We
had become very thirsty. While we were on our way (looking for water), we came across a lady
(riding an animal), hanging her legs between two water-skins. We asked her, "Where can we get
water?" She replied, "Oh ! There is no water." We asked, "how far is your house from the water?" She
replied, "A distance of a day and a night travel." We said, "Come on to Allah's Messenger, "She asked,
"What is Allah's Messenger (ﷺ) ?" So we brought her to Allah's Messenger (ﷺ) against her will, and she told him
what she had told us before and added that she was the mother of orphans. So the Prophet (ﷺ) ordered that
her two water-skins be brought and he rubbed the mouths of the water-skins. As we were thirsty, we
drank till we quenched our thirst and we were forty men. We also filled all our waterskins and other
utensils with water, but we did not water the camels. The waterskin was so full that it was almost
about to burst.
The Prophet (ﷺ) then said, "Bring what (foodstuff) you have." So some dates and pieces of bread were
collected for the lady, and when she went to her people, she said, "I have met either the greatest
magician or a prophet as the people claim." So Allah guided the people of that village through that
lady. She embraced Islam and they all embraced Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3572

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِإِنَاءٍ وَهْوَ بِالزَّوْرَاءِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لأَنَسٍ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ ثَلاَثَمِائَةٍ، أَوْ زُهَاءَ ثَلاَثِمِائَةٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Dem Propheten (ﷺ) wurde, während er sich in Az-Zawrāʾ befand, eine Schale mit Wasser gebracht. Er legte seine Hand hinein, und das Wasser begann zwischen seinen Fingern hervorzuströmen. Alle Menschen vollzogen mit diesem Wasser die Gebetswaschung.

Qatāda fragte Anas: „Wie viele Menschen wart ihr?“ Anas antwortete: „Dreihundert oder beinahe dreihundert.“
Narrated Anas:


A bowl of water was brought to the Prophet (ﷺ) while he was at Az-Zawra. He placed his hand in it and
the water started flowing among his fingers. All the people performed ablution (with that water).
Qatada asked Anas, "How many people were you?" Anas replied, "Three hundred or nearly three hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3573

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتُمِسَ الْوَضُوءُ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ، فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) zu der Zeit, als das ʿAsr-Gebet fällig war. Da suchten die Menschen nach Wasser für die Gebetswaschung, konnten jedoch keines finden. Dann wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) etwas Wasser gebracht. Er legte seine Hand in das Gefäß und wies die Menschen an, mit diesem Wasser die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich sah, wie Wasser unter seinen Fingern hervorströmte, und die Menschen begannen, die Gebetswaschung zu vollziehen, bis sie sie allesamt vollzogen hatten.
Narrated Anas bin Malik:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) at the 'time when the `Asr prayer was due. Then the people were searching for
water for ablution but they could not find any. Then some water was brought to Allah's Messenger (ﷺ) and he
placed his hand in the pot and ordered the people to perform the ablution with the water. I saw water
flowing from underneath his fingers and the people started performing the ablution till all of them did
it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3574

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُبَارَكٍ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي بَعْضِ مَخَارِجِهِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَانْطَلَقُوا يَسِيرُونَ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلَمْ يَجِدُوا مَاءً يَتَوَضَّئُونَ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَجَاءَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ يَسِيرٍ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ مَدَّ أَصَابِعَهُ الأَرْبَعَ عَلَى الْقَدَحِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ قُومُوا فَتَوَضَّئُوا ‏"‏‏.‏ فَتَوَضَّأَ، الْقَوْمُ حَتَّى بَلَغُوا فِيمَا يُرِيدُونَ مِنَ الْوَضُوءِ، وَكَانُوا سَبْعِينَ أَوْ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) brach mit einigen seiner Gefährten zu einer seiner Reisen auf. Sie gingen weiter, bis die Zeit des Gebets fällig wurde. Sie konnten kein Wasser für die Gebetswaschung finden. Einer von ihnen ging fort und brachte eine kleine Menge Wasser in einem Gefäß. Der Prophet (ﷺ) nahm es, vollzog die Gebetswaschung und streckte dann seine vier Finger in das Gefäß. Darauf sagte er zu den Leuten: „Steht auf und vollzieht die Gebetswaschung.“ Sie begannen, die Gebetswaschung zu vollziehen, bis sie alle damit fertig waren; es waren ungefähr siebzig Personen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) went out on one of his journeys with some of his companions. They went on walking till
the time of the prayer became due. They could not find water to perform the ablution. One of them
went away and brought a little amount of water in a pot. The Prophet (ﷺ) took it and performed the
ablution, and then stretched his four fingers on to the pot and said (to the people), "Get up to perform
the ablution." They started performing the ablution till all of them did it, and they were seventy or so
persons.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3575

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَتَوَضَّأُ، وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ كَفَّهُ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَضَمَّ أَصَابِعَهُ فَوَضَعَهَا فِي الْمِخْضَبِ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ جَمِيعًا‏.‏ قُلْتُ كَمْ كَانُوا قَالَ ثَمَانُونَ رَجُلاً‏.‏
Überliefert von Humaid:

Anas ibn Mālik sagte: „Einmal war die Zeit des Gebets gekommen, und die Menschen, deren Häuser nahe bei der Moschee lagen, gingen zu ihren Häusern, um die Gebetswaschung zu verrichten, während die anderen sitzen blieben. Dem Propheten wurde ein steinernes Gefäß mit Wasser gebracht. Er wollte seine Hand hineintauchen, doch es war zu klein, als dass er seine Hand darin hätte ausbreiten können. Daher musste er seine Finger zusammenlegen, bevor er seine Hand in das Gefäß tauchte. Danach verrichteten alle Menschen mit diesem Wasser die Gebetswaschung.“

Ich fragte Anas: „Wie viele Personen waren es?“ Er antwortete: „Es waren achtzig Männer.“
Narrated Humaid:


Anas bin Malik said, "Once the time of the prayer became due and the people whose houses were
close to the Mosque went to their houses to perform ablution, while the others remained (sitting there).
A stone pot containing water was brought to the Prophet, who wanted to put his hand in it, but It was
too small for him to spread his hand in it, and so he had to bring his fingers together before putting his
hand in the pot. Then all the people performed the ablution (with that water)." I asked Anas, "How
many persons were they." He replied, "There were eighty men."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3576

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ فَجَهَشَ النَّاسُ نَحْوَهُ، فَقَالَ ‏"‏ مَا لَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ وَلاَ نَشْرَبُ إِلاَّ مَا بَيْنَ يَدَيْكَ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَثُورُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ، فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا‏.‏ قُلْتُ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا، كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً‏.‏
Salim ibn Abī al-Dschaʿd überlieferte:

Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Am Tag von al-Hudaibiya (dem Vertrag von al-Hudaibiya) wurden die Menschen sehr durstig. Vor dem Propheten ﷺ stand ein kleines Gefäß mit etwas Wasser. Als er die Gebetswaschung beendet hatte, eilten die Menschen zu ihm. Er fragte: ‚Was ist mit euch?‘ Sie antworteten: ‚Wir haben weder Wasser für die Gebetswaschung noch zum Trinken, außer dem, was sich vor dir befindet.‘ Daraufhin legte er seine Hand in das Gefäß, und das Wasser begann zwischen seinen Fingern wie Quellen hervorzuströmen. Wir alle tranken davon und vollzogen damit die Gebetswaschung.“

Ich fragte Dschābir: „Wie viele wart ihr?“ Er antwortete: „Selbst wenn wir hunderttausend gewesen wären, hätte es für uns ausgereicht; doch wir waren eintausendfünfhundert.“
Narrated Salim bin Abi Aj-Jad:


Jabir bin `Abdullah said, "The people became very thirsty on the day of Al-Hudaibiya (Treaty). A
small pot containing some water was in front of the Prophet (ﷺ) and when he had finished the ablution,
the people rushed towards him. He asked, 'What is wrong with you?' They replied, 'We have no water
either for performing ablution or for drinking except what is present in front of you.' So he placed his
hand in that pot and the water started flowing among his fingers like springs. We all drank and
performed ablution (from it)." I asked Jabir, "How many were you?" he replied, "Even if we had been
one-hundred-thousand, it would have been sufficient for us, but we were fifteen-hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3577

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً، فَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَفِيرِ الْبِئْرِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَجَّ فِي الْبِئْرِ، فَمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ ـ أَوْ صَدَرَتْ ـ رَكَائِبُنَا‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Am Tag von al-Hudaibiya (dem Vertrag von al-Hudaibiya) waren wir eintausendvierhundert Personen. Dort in al-Hudaibiya gab es einen Brunnen. Wir schöpften sein Wasser vollständig aus und ließen nicht einmal einen einzigen Tropfen darin. Der Prophet (ﷺ) setzte sich an den Rand des Brunnens und bat um etwas Wasser, mit dem er seinen Mund spülte; anschließend spuckte er es in den Brunnen. Wir blieben eine kurze Weile dort und schöpften dann Wasser aus dem Brunnen und stillten unseren Durst; sogar unsere Reittiere tranken so viel Wasser, wie sie wollten.
Narrated Al-Bara:


We were one-thousand-and-four-hundred persons on the day of Al-Hudaibiya (Treaty), and (at) Al-
Hudaibiya (there) was a well. We drew out its water not leaving even a single drop. The Prophet (ﷺ) sat at
the edge of the well and asked for some water with which he rinsed his mouth and then he threw it out
into the well. We stayed for a short while and then drew water from the well and quenched our thirst,
and even our riding animals drank water to their satisfaction.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3578

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضَعِيفًا، أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَىْءٍ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِي وَلاَثَتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ آرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ بِطَعَامٍ‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ ‏"‏ قُومُوا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ‏.‏ فَقَالَتِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ ‏"‏‏.‏ فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ ـ أَوْ ثَمَانُونَ ـ رَجُلاً‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Talha sagte zu Umm Sulaim: „Ich habe eine Schwäche in der Stimme des Gesandten Allahs (ﷺ) bemerkt, und ich denke, dass sie durch Hunger verursacht wird. Hast du etwas zu essen?“ Sie sagte: „Ja.“ Sie holte einige Gerstenbrote hervor, nahm einen ihr gehörenden Überwurf, wickelte die Brote in einen Teil davon, legte sie unter meinen Arm, wickelte einen Teil des Überwurfs um mich und schickte mich zum Gesandten Allahs. Ich ging mit ihnen los und fand den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee sitzend, zusammen mit einigen Menschen. Als ich dort stand, fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hat Abū Talha dich geschickt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er fragte: „Mit etwas zu essen?“ Ich sagte: „Ja.“ Der Gesandte Allahs sagte daraufhin zu den Männern um ihn herum: „Steht auf!“ Er brach auf, begleitet von ihnen, und ich ging vor ihnen her, bis ich Abū Talha erreichte und ihm vom Besuch des Propheten berichtete. Abū Talha sagte: „O Umm Sulaim! Der Gesandte Allahs (ﷺ) kommt mit den Menschen, und wir haben kein Essen, um sie zu bewirten.“ Sie sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Da ging Abū Talha hinaus, um den Gesandten Allahs zu empfangen. Der Gesandte Allahs kam zusammen mit Abū Talha. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Umm Sulaim! Bring, was immer du hast.“ Sie brachte die Brote, die der Gesandte Allahs (ﷺ) in Stücke zu brechen befahl. Umm Sulaim goss etwas Butter aus einem Lederschlauch darüber. Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ), was Allah ihn zu rezitieren wünschte, und sagte anschließend: „Lasst zehn Personen hereinkommen, um an der Mahlzeit teilzunehmen.“ Zehn Personen wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er erneut: „Lasst weitere zehn dasselbe tun.“ Sie wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er erneut: „Lasst weitere zehn Personen dasselbe tun.“ Sie wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er: „Lasst weitere zehn Personen hereinkommen.“ Kurz gesagt: Alle aßen sich satt, und es waren siebzig oder achtzig Männer.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Talha said to Um Sulaim, "I have noticed feebleness in the voice of Allah's Messenger (ﷺ) which I
think, is caused by hunger. Have you got any food?" She said, "Yes." She brought out some loaves of
barley and took out a veil belonging to her, and wrapped the bread in part of it and put it under my
arm and wrapped part of the veil round me and sent me to Allah's Messenger. I went carrying it and
found Allah's Messenger (ﷺ) in the Mosque sitting with some people. When I stood there, Allah's Messenger (ﷺ)
asked, "Has Abu Talha sent you?" I said, "Yes". He asked, "With some food? I said, "Yes" Allah's
Apostle then said to the men around him, "Get up!" He set out (accompanied by them) and I went
ahead of them till I reached Abu Talha and told him (of the Prophet's visit). Abu Talha said, "O Um
Sulaim! Allah's Messenger (ﷺ) is coming with the people and we have no food to feed them." She said,
"Allah and His Apostle know better." So Abu Talha went out to receive Allah's Messenger. Allah's
Apostle came along with Abu Talha. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Um Sulaim! Bring whatever you have."
She brought the bread which Allah's Messenger (ﷺ) ordered to be broken into pieces. Um Sulaim poured on
them some butter from an oilskin. Then Allah's Messenger (ﷺ) recited what Allah wished him to recite, and
then said, "Let ten persons come (to share the meal)." Ten persons were admitted, ate their fill and
went out. Then he again said, "Let another ten do the same." They were admitted, ate their fill and
went out. Then he again said, '"'Let another ten persons (do the same.)" They were admitted, ate their
fill and went out. Then he said, "Let another ten persons come." In short, all of them ate their fill, and
they were seventy or eighty men.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3579

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ ‏"‏ اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ ‏"‏‏.‏ فَجَاءُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ حَىَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ، وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ ‏"‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهْوَ يُؤْكَلُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Wir pflegten Wunder als Segnungen Allahs zu betrachten, ihr aber betrachtet sie als eine Warnung.

Einmal waren wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, und uns ging das Wasser aus. Er sagte: „Bringt das Wasser her, das ihr noch bei euch habt.“ Die Menschen brachten ein Gefäß mit etwas Wasser darin. Er legte seine Hand hinein und sagte: „Kommt zu dem gesegneten Wasser, und der Segen kommt von Allah.“ Ich sah, wie das Wasser zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (ﷺ) hervorströmte. Zweifellos hörten wir auch, wie die Mahlzeit Allah verherrlichte, während er davon aß.
Narrated `Abdullah:


We used to consider miracles as Allah's Blessings, but you people consider them to be a warning.
Once we were with Allah's Messenger (ﷺ) on a journey, and we ran short of water. He said, "Bring the water
remaining with you." The people brought a utensil containing a little water. He placed his hand in it
and said, "Come to the blessed water, and the Blessing is from Allah." I saw the water flowing from
among the fingers of Allah's Messenger (ﷺ) , and no doubt, we heard the meal glorifying Allah, when it was
being eaten (by him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3580

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَبَاهُ، تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا وَلَيْسَ عِنْدِي إِلاَّ مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، وَلاَ يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ، فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَىْ لاَ يُفْحِشَ عَلَىَّ الْغُرَمَاءُ‏.‏ فَمَشَى حَوْلَ بَيْدَرٍ مِنْ بَيَادِرِ التَّمْرِ فَدَعَا ثَمَّ آخَرَ، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ انْزِعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَأَوْفَاهُمُ الَّذِي لَهُمْ، وَبَقِيَ مِثْلُ مَا أَعْطَاهُمْ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Mein Vater war verschuldet gestorben. Daher kam ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Mein Vater ist gestorben und hat unbezahlte Schulden hinterlassen, und ich besitze nichts außer dem Ertrag seiner Dattelpalmen; doch selbst deren Ertrag über viele Jahre hinweg wird seine Schulden nicht begleichen. So komm bitte mit mir, damit die Gläubiger nicht schlecht mit mir umgehen.“ Der Prophet (ﷺ) ging um einen der Dattelhaufen herum und sprach ein Bittgebet zu Allah. Dann tat er dasselbe bei einem anderen Haufen, setzte sich darauf und sagte: „Messt für sie ab.“ Er beglich ihre Ansprüche, und was übrig blieb, war ebenso viel, wie er ihnen gegeben hatte.
Narrated Jabir:


My father had died in debt. So I came to the Prophet (ﷺ) and said, "My father (died) leaving unpaid debts,
and I have nothing except the yield of his date palms; and their yield for many years will not cover his
debts. So please come with me, so that the creditors may not misbehave with me." The Prophet (ﷺ) went
round one of the heaps of dates and invoked (Allah), and then did the same with another heap and sat
on it and said, "Measure (for them)." He paid them their rights and what remained was as much as had
been paid to them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3581

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أَصْحَابَ، الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ قَالَ مَرَّةً ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ أَوْ سَادِسٍ ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ وَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَشَرَةٍ، وَأَبُو بَكْرٍ وَثَلاَثَةً، قَالَ فَهْوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي ـ وَلاَ أَدْرِي هَلْ قَالَ امْرَأَتِي وَخَادِمِي ـ بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ أَوْ ضَيْفِكَ‏.‏ قَالَ أَوَ عَشَّيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ، فَذَهَبْتُ فَاخْتَبَأْتُ، فَقَالَ يَا غُنْثَرُ‏.‏ فَجَدَّعَ وَسَبَّ وَقَالَ كُلُوا وَقَالَ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنَ اللُّقْمَةِ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا، وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلُ، فَنَظَرَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا شَىْءٌ أَوْ أَكْثَرُ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ‏.‏ قَالَتْ لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهْىَ الآنَ أَكْثَرُ مِمَّا قَبْلُ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ‏.‏ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ الشَّيْطَانُ ـ يَعْنِي يَمِينَهُ ـ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ‏.‏ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَتَفَرَّقْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ‏.‏ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، غَيْرَ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ، قَالَ أَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏
وَغَيْرُهُ يَقُولُ فَعَرَفْنَا مِنْ الْعِرَافَةِ
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn Abī Bakr:

Die Gefährten der Suffa waren arme Menschen. Der Prophet (ﷺ) sagte einmal: „Wer genug Nahrung für zwei Personen hat, soll einen Dritten von ihnen aufnehmen; und wer genug Nahrung für vier Personen hat, soll einen Fünften oder Sechsten aufnehmen“ – oder er sagte etwas Ähnliches. Abū Bakr nahm drei Personen mit, während der Prophet (ﷺ) zehn Personen aufnahm. Abū Bakr und seine drei Familienangehörigen – nämlich ich, mein Vater und meine Mutter – (der Unterüberlieferer ist sich unsicher, ob ʿAbdur-Raḥmān sagte: „meine Frau und mein Diener, der unserem und Abū Bakrs Haushalt gemeinsam gehörte“) waren dabei. Abū Bakr aß sein Abendessen beim Propheten (ﷺ) und blieb dort, bis er das ʿIschāʾ-Gebet verrichtet hatte. Er kehrte zurück und blieb, bis Allahs Gesandter (ﷺ) sein Abendessen eingenommen hatte.

Nachdem ein Teil der Nacht vergangen war, kehrte er zu seinem Haus zurück. Seine Frau sagte zu ihm: „Was hat dich von deinen Gästen zurückgehalten?“ Er sagte: „Habt ihr ihnen das Abendessen serviert?“ Sie sagte: „Sie weigerten sich zu essen, bis du kommst. Sie“ – das heißt einige Mitglieder des Haushalts – „boten es ihnen an, aber sie weigerten sich zu essen.“

Ich ging, um mich zu verstecken, und er sagte: „O Ghundhar!“ Er bat Allah darum, meine Ohren abschneiden zu lassen, und tadelte mich. Dann sagte er zu ihnen: „Bitte esst!“ und fügte hinzu: „Ich werde diese Mahlzeit niemals essen.“ Bei Allah, sooft wir eine Handvoll von der Speise nahmen, wuchs die Speise darunter um mehr als diese Handvoll an, bis jeder gegessen hatte, bis er satt war; dennoch war die übrig gebliebene Speise mehr als die ursprüngliche Menge.

Abū Bakr sah, dass die Speise genauso viel oder sogar mehr als ursprünglich war. Er rief seine Frau: „O Schwester der Banū Firās!“ Sie sagte: „O Freude meiner Augen! Die Speise hat sich in ihrer Menge verdreifacht.“ Darauf begann Abū Bakr davon zu essen und sagte: „Das“ – nämlich mein Schwur, nicht zu essen – „war wegen Satan.“ Er nahm eine Handvoll davon und brachte den Rest zum Propheten. Diese Speise blieb beim Propheten (ﷺ).

Zwischen uns und einigen Leuten bestand ein Vertrag. Als dessen Frist abgelaufen war, teilte er uns in zwölf Gruppen auf, deren jede von einem Mann angeführt wurde. Allah weiß, wie viele Männer jedem Anführer unterstanden. Jedenfalls entsandte der Prophet (ﷺ) mit jeder Gruppe einen Anführer. Danach aßen sie alle von dieser Speise.
Narrated `Abdur-Rahman bin Abi Bakr:


The companions of Suffa were poor people. The Prophet (ﷺ) once said, "Whoever has food enough for
two persons, should take a third one (from among them), and whoever has food enough for four
persons, should take a fifth or a sixth (or said something similar)." Abu Bakr brought three persons
while the Prophet (ﷺ) took ten. And Abu Bakr with his three family member (who were I, my father and
my mother) (the sub-narrator is in doubt whether `Abdur-Rahman said, "My wife and my servant who
was common for both my house and Abu Bakr's house.") Abu Bakr took his supper with the Prophet (ﷺ)
and stayed there till he offered the `Isha' prayers. He returned and stayed till Allah's Messenger (ﷺ) took his
supper.
After a part of the night had passed, he returned to his house. His wife said to him, "What has detained
you from your guests?" He said, "Have you served supper to them?" She said, "They refused to take
supper until you come. They (i.e. some members of the household) presented the meal to them but
they refused (to eat)" I went to hide myself and he said, "O Ghunthar!" He invoked Allah to cause my
ears to be cut and he rebuked me. He then said (to them): Please eat!" and added, I will never eat the
meal." By Allah, whenever we took a handful of the meal, the meal grew from underneath more than
that handful till everybody ate to his satisfaction; yet the remaining food was more than the original
meal. Abu Bakr saw that the food was as much or more than the original amount. He called his wife,
"O sister of Bani Firas!" She said, "O pleasure of my eyes. The food has been tripled in quantity."
Abu Bakr then started eating thereof and said, "It (i.e. my oath not to eat) was because of Sa all." He
took a handful from it, and carried the rest to the Prophet. So that food was with the Prophet (ﷺ) . There
was a treaty between us and some people, and when the period of that treaty had elapsed, he divided
US into twelve groups, each being headed by a man. Allah knows how many men were under the
command of each leader. Anyhow, the Prophet (ﷺ) surely sent a leader with each group. Then all of them
ate of that meal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3582

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ يُونُسَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَصَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ قَحْطٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَبَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ جُمُعَةٍ إِذْ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الْكُرَاعُ، هَلَكَتِ الشَّاءُ، فَادْعُ اللَّهَ يَسْقِينَا، فَمَدَّ يَدَيْهِ وَدَعَا‏.‏ قَالَ أَنَسٌ وَإِنَّ السَّمَاءَ لَمِثْلُ الزُّجَاجَةِ فَهَاجَتْ رِيحٌ أَنْشَأَتْ سَحَابًا ثُمَّ اجْتَمَعَ، ثُمَّ أَرْسَلَتِ السَّمَاءُ عَزَالِيَهَا، فَخَرَجْنَا نَخُوضُ الْمَاءَ حَتَّى أَتَيْنَا مَنَازِلَنَا، فَلَمْ نَزَلْ نُمْطَرُ إِلَى الْجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَقَامَ إِلَيْهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ ـ أَوْ غَيْرُهُ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ، فَادْعُ اللَّهَ يَحْبِسْهُ‏.‏ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏"‏‏.‏ فَنَظَرْتُ إِلَى السَّحَابِ تَصَدَّعَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ كَأَنَّهُ إِكْلِيلٌ‏.‏
Überliefert von Anas:

Einmal, zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, litten die Menschen in Medina unter einer Dürre. Während der Prophet an einem Freitag eine Predigt hielt, stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Pferde und Schafe sind umgekommen. Wirst du Allah darum bitten, uns mit Regen zu segnen?“ Der Prophet (ﷺ) hob beide Hände und sprach ein Bittgebet. Der Himmel war zu jener Zeit so klar wie Glas. Plötzlich kam ein Wind auf, der Wolken emportrieb, die sich sammelten, und es begann heftig zu regnen. Wir verließen die Moschee und wateten durch das strömende Wasser, bis wir unsere Häuser erreichten. Es regnete ununterbrochen bis zum folgenden Freitag. Dann stand derselbe Mann oder ein anderer Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Häuser sind eingestürzt; bitte bitte Allah, den Regen zurückzuhalten.“ Darauf lächelte der Prophet (ﷺ) und sagte: „O Allah, lass es um uns herum regnen und nicht auf uns.“ Da betrachtete ich die Wolken und sah, wie sie sich teilten und eine Art Krone um Medina bildeten.
Narrated Anas:


Once during the lifetime of Allah's Messenger, the people of Medina suffered from drought. So while the
Prophet was delivering a sermon on a Friday a man got up saying, "O Allah's Messenger! The horses and
sheep have perished. Will you invoke Allah to bless us with rain?" The Prophet (ﷺ) lifted both his hands
and invoked. The sky at that time was as clear as glass. Suddenly a wind blew, raising clouds that
gathered together, and it started raining heavily. We came out (of the Mosque) wading through the
flowing water till we reached our homes. It went on raining till the next Friday, when the same man or
some other man stood up and said, "O Allah's Messenger! The houses have collapsed; please invoke
Allah to withhold the rain." On that the Prophet (ﷺ) smiled and said, "O Allah, (let it rain) around us and
not on us." I then looked at the clouds to see them separating forming a sort of a crown round Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3583

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ ـ وَاسْمُهُ عُمَرُ بْنُ الْعَلاَءِ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاَءِ ـ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ، فَحَنَّ الْجِذْعُ فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ نَافِعٍ، بِهَذَا‏.‏ وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) pflegte seine Predigten zu halten, während er neben dem Stamm einer Dattelpalme stand. Als für ihn die Kanzel angefertigt worden war, benutzte er stattdessen diese. Da begann der Stamm zu weinen, und der Prophet (ﷺ) ging zu ihm und strich mit seiner Hand darüber, um sein Weinen zu beenden.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) used to deliver his sermons while standing beside a trunk of a datepalm. When he had the
pulpit made, he used it instead. The trunk started crying and the Prophet (ﷺ) went to it, rubbing his hand
over it (to stop its crying).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3584

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ، ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ، الَّذِي يُسَكَّنُ، قَالَ ‏"‏ كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ عِنْدَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) pflegte freitags bei einem Baum oder einer Dattelpalme zu stehen. Da sagte eine ansārische Frau oder ein ansārischer Mann: „O Gesandter Allahs! Sollen wir dir eine Kanzel anfertigen?“ Er erwiderte: „Wenn ihr wollt.“ Daraufhin fertigten sie ihm eine Kanzel an. Als der Freitag kam, begab er sich zur Kanzel, um die Predigt zu halten. Die Dattelpalme weinte wie ein Kind! Der Prophet (ﷺ) stieg von der Kanzel herab und umarmte sie, während sie weiterhin wie ein Kind stöhnte, das beruhigt wird. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie weinte aus Sehnsucht nach dem, was sie an religiösem Wissen zu hören pflegte, das in ihrer Nähe vermittelt wurde.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) used to stand by a tree or a date-palm on Friday. Then an Ansari woman or man said. "O
Allah's Messenger! Shall we make a pulpit for you?" He replied, "If you wish." So they made a pulpit for
him and when it was Friday, he proceeded towards the pulpit (for delivering the sermon). The datepalm
cried like a child! The Prophet (ﷺ) descended (the pulpit) and embraced it while it continued
moaning like a child being quietened. The Prophet (ﷺ) said, "It was crying for (missing) what it used to
hear of religious knowledge given near to it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3585

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ الْمَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ، وَكَانَ عَلَيْهِ فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الْجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ، حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ‏.‏
Überliefert von Anas bin Mālik:

Er hörte Dschābir bin ʿAbdullāh sagen: „Das Dach der Moschee war auf Dattelpalmenstämmen errichtet, die als Säulen dienten. Wenn der Prophet (ﷺ) eine Predigt hielt, pflegte er bei einem dieser Stämme zu stehen, bis für ihn eine Kanzel angefertigt wurde und er sie stattdessen benutzte. Dann hörten wir, wie der Stamm ein Geräusch wie eine trächtige Kamelstute von sich gab, bis der Prophet (ﷺ) zu ihm kam und seine Hand darauflegte; daraufhin wurde er still.“
Narrated Anas bin Malik:


That he heard Jabir bin `Abdullah saying, "The roof of the Mosque was built over trunks of datepalms
working as pillars. When the Prophet (ﷺ) delivered a sermon, he used to stand by one of those
trunks till the pulpit was made for him, and he used it instead. Then we heard the trunk sending a
sound like of a pregnant she-camel till the Prophet (ﷺ) came to it, and put his hand over it, then it became
quiet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3586

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ،‏.‏ حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ هَاتِ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَيْسَتْ هَذِهِ، وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ‏.‏ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا‏.‏ قَالَ يُفْتَحُ الْبَابُ أَوْ يُكْسَرُ قَالَ لاَ بَلْ يُكْسَرُ‏.‏ قَالَ ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لاَ يُغْلَقَ‏.‏ قُلْنَا عَلِمَ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ‏.‏ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، وَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا، فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَنِ الْبَابُ قَالَ عُمَرُ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Einmal sagte ʿUmar ibn al-Chattāb: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs über die Drangsale?“ Hudhaifa erwiderte: „Ich erinnere mich genau daran, was er gesagt hat.“ ʿUmar sagte: „Berichte es uns; du bist wahrlich ein mutiger Mann!“ Hudhaifa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Drangsale eines Mannes – hinsichtlich seiner Familie, seines Besitzes und seiner Nachbarn –, werden durch sein Gebet, das Spenden und das Gebieten des Guten sowie das Verbieten des Schlechten gesühnt.‘“ ʿUmar sagte: „Ich meine nicht diese Drangsale, sondern die Drangsale, die wie die Wellen des Meeres auf und ab wogen werden.“ Hudhaifa erwiderte: „O Fürst der Gläubigen! Du brauchst diese nicht zu fürchten, denn zwischen dir und ihnen befindet sich eine verschlossene Tür.“ ʿUmar fragte: „Wird diese Tür geöffnet oder zerbrochen werden?“ Hudhaifa erwiderte: „Nein, sie wird zerbrochen werden.“ ʿUmar sagte: „Dann ist es sehr wahrscheinlich, dass die Tür danach nicht wieder geschlossen wird.“

Später fragten die Menschen Hudhaifa: „Wusste ʿUmar, wofür diese Tür stand?“ Er sagte: „Ja, ʿUmar wusste es, so wie jeder weiß, dass vor dem nächsten Morgen eine Nacht liegt. Ich habe ʿUmar eine authentische Überlieferung erzählt, keine Lüge.“ Wir wagten es nicht, Hudhaifa selbst zu fragen; daher baten wir Masruq, ihn zu fragen: „Wofür steht die Tür?“ Er sagte: „Für ʿUmar.“
Narrated Hudhaifa:


Once `Umar bin Al-Khattab said, said, "Who amongst you remembers the statement of Allah's
Apostle regarding the afflictions?" Hudhaifa replied, "I remember what he said exactly." `Umar said.
"Tell (us), you are really a daring man!'' Hudhaifa said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'A man's afflictions (i.e.
wrong deeds) concerning his relation to his family, his property and his neighbors are expiated by his
prayers, giving in charity and enjoining what is good and forbidding what is evil.' " `Umar said, "I
don't mean these afflictions but the afflictions that will be heaving up and down like waves of the
sea." Hudhaifa replied, "O chief of the believers! You need not fear those (afflictions) as there is a
closed door between you and them." `Umar asked, "Will that door be opened or broken?" Hudhaifa
replied, "No, it will be broken." `Umar said, "Then it is very likely that the door will not be closed
again." Later on the people asked Hudhaifa, "Did `Umar know what that door meant?" He said. "Yes,
`Umar knew it as everyone knows that there will be night before the tomorrow morning. I narrated to
`Umar an authentic narration, not lies." We dared not ask Hudhaifa; therefore we requested Masruq
who asked him, "What does the door stand for?" He said, "`Umar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3587, 3588, 3589

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ، وَحَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ‏"‏‏.‏
"«وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ أَشَدَّهُمْ كَرَاهِيَةً لِهَذَا الأَمْرِ، حَتَّى يَقَعَ فِيهِ، وَالنَّاسُ مَعَادِنُ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ."
"وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ زَمَانٌ لأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلُ أَهْلِهِ وَمَالِهِ."
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen ein Volk kämpft, das behaarte Schuhe trägt, und bis ihr gegen die Türken kämpft, die kleine Augen, rote Gesichter und flache Nasen haben; ihre Gesichter werden wie flache Schilde sein. Und ihr werdet feststellen, dass die besten Menschen diejenigen sind, die die Verantwortung des Herrschens am meisten verabscheuen, bis sie zu Herrschern gemacht werden. Die Menschen haben unterschiedliche Wesensarten: Die Besten in der vorislamischen Zeit sind die Besten im Islam. Es wird eine Zeit kommen, in der jeder von euch mich lieber sehen möchte, als dass sich seine Familie und sein Besitz verdoppeln.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till you fight a nation wearing hairy shoes, and till
you fight the Turks, who will have small eyes, red faces and flat noses; and their faces will be like flat
shields. And you will find that the best people are those who hate responsibility of ruling most of all
till they are chosen to be the rulers. And the people are of different natures: The best in the pre-lslamic
period are the best in Islam. A time will come when any of you will love to see me rather than to have
his family and property doubled."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3590

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنَ الأَعَاجِمِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ، فُطْسَ الأُنُوفِ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، وُجُوهُهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ، نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ غَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen die Khudh und die Kirmān unter den Nichtarabern kämpft. Sie werden rote Gesichter, flache Nasen und kleine Augen haben; ihre Gesichter werden wie flache Schilde aussehen, und ihre Schuhe werden aus Haaren gefertigt sein.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till you fight with the Khudh and the Kirman
from among the non-Arabs. They will be of red faces, flat noses and small eyes; their faces will look
like flat shields, and their shoes will be of hair."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3591

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنِي قَيْسٌ، قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ سِنِينَ لَمْ أَكُنْ فِي سِنِيَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِيَ الْحَدِيثَ مِنِّي فِيهِنَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ ‏"‏ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ، وَهُوَ هَذَا الْبَارِزُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَهُمْ أَهْلُ الْبَازَرِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich genoss drei Jahre lang die Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und in all den anderen Jahren meines Lebens war ich nie so darauf bedacht, die Überlieferungen des Propheten zu verstehen, wie während dieser drei Jahre. Ich hörte ihn sagen, während er mit seiner Hand auf diese Weise gestikulierte: „Vor der Stunde werdet ihr gegen Menschen kämpfen, die behaarte Schuhe tragen und in al-Bazīr leben.“ Sufyān, der Unterüberlieferer, sagte einmal: „Und sie sind die Menschen von al-Bazīr.“
Narrated Abu Huraira:


I enjoyed the company of Allah's Messenger (ﷺ) for three years, and during the other years of my life, never
was I so anxious to understand the (Prophet's) traditions as I was during those three years. I heard him
saying, beckoning with his hand in this way, "Before the Hour you will fight with people who will
have hairy shoes and live in Al-Bazir." (Sufyan, the sub-narrator once said, "And they are the people
of Al-Bazir.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3592

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ، وَتُقَاتِلُونَ قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ‏"‏‏.‏
ʿUmar ibn Taghlib berichtete:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Kurz vor der Stunde werdet ihr gegen Menschen kämpfen, die behaarte Schuhe tragen; und ihr werdet auch gegen Menschen mit flachen Gesichtern wie Schilde kämpfen.“
Narrated `Umar bin Taghlib:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Near the Hour you will fight with people who will wear hairy shoes;
and you will also fight people with flat faces like shields."

Sahih (Sunnah.com)