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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7283

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَىَّ، وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ‏.‏ فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا، فَانْطَلَقُوا عَلَى مَهَلِهِمْ فَنَجَوْا، وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ، فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي، فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الْحَقِّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mein Beispiel und das Beispiel dessen, womit ich gesandt worden bin, ist das eines Mannes, der zu einigen Menschen kam und sagte: ‚O ihr Menschen! Ich habe das Heer des Feindes mit eigenen Augen gesehen, und ich bin der nackte Warner; so schützt euch!‘ Daraufhin gehorchte ihm eine Gruppe seiner Leute und floh in der Nacht, wobei sie sich heimlich fortbewegte, bis sie in Sicherheit war. Eine andere Gruppe von ihnen aber erklärte ihn für einen Lügner und blieb an ihrem Aufenthaltsort, bis der Morgen anbrach; da fiel das Heer über sie her, tötete sie und richtete sie völlig zugrunde. So ist dies das Beispiel dessen, der mir gehorcht und dem folgt, was ich gebracht habe (den Qurʾān und die Sunna), und das Beispiel dessen, der mir ungehorsam ist und die Wahrheit verleugnet, die ich gebracht habe.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "My example and the example of what I have been sent with is that of a man who
came to some people and said, 'O people! I have seen the enemy's army with my own eyes, and I am
the naked warner; so protect yourselves!' Then a group of his people obeyed him and fled at night
proceeding stealthily till they were safe, while another group of them disbelieved him and stayed at
their places till morning when the army came upon them, and killed and ruined them completely So
this is the example of that person who obeys me and follows what I have brought (the Qur'an and the
Sunna), and the example of the one who disobeys me and disbelieves the truth I have brought."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7284, 7285

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ لأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ‏.‏ قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ عَنَاقًا‏.‏ وَهْوَ أَصَحُّ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb und Abū Bakr nach ihm zum Kalifen gewählt wurde, fielen einige der Araber vom Glauben ab. ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Wie kannst du es wagen, gegen die Menschen zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.“‘ Und wer sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, dessen Besitz und Leben sind vor mir geschützt, außer wenn er rechtmäßig bestraft werden muss; und seine Abrechnung obliegt Allah!“ Abū Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde gegen denjenigen kämpfen, der zwischen Zakāh und Gebet unterscheidet, denn die Zakāh ist ein verpflichtender Anspruch, der von den Vermögen genommen wird. Bei Allah, wenn sie sich weigern, mir auch nur ein Seil zu geben, das sie dem Gesandten Allahs zu geben pflegten, würde ich gegen sie kämpfen, weil sie es zurückhalten.“ ʿUmar sagte: „Bei Allah, es war nichts anderes, als dass ich sah, wie Allah die Brust Abū Bakrs für den Kampf geöffnet hatte, und ich erkannte mit Gewissheit, dass dies die Wahrheit war.“
Narrated Abu Huraira:


When Allah's Messenger (ﷺ) died and Abu Bakr was elected as a Caliph after him, some of the Arabs
reverted to disbelief, `Umar said to Abu Bakr, "How dare you fight the people while Allah's Messenger (ﷺ)
said, I have been ordered to fight the people till they say 'None has the right to be worshipped but
Allah' And whoever says: None has the right to be worshipped but Allah.' waves his wealth and his
life from me unless he deserves a legal punishment lusty, and his account will be with Allah! Abu
Bakr said, "By Allah, I will fight him who discriminates between Zakat and prayers, for Zakat is the
Compulsory right to be taken from the wealth By Allah, if they refuse to give me even a tying rope
which they use to give to Allah's Messenger, I would fight them for withholding it." `Umar said, 'By
Allah, It was nothing, except I saw that Allah had opened the chest of Abu Bakr to the fight, and I
came to know for certain that was the truth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7286

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاِبْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأَمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لِي عَلَيْهِ قَالَ سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَمَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ‏.‏ فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يَقَعَ بِهِ فَقَالَ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ ‏Qur’an 7:199{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏}‏ وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

ʿUyaina ibn Hisn ibn Hudhaifa ibn Badr kam und hielt sich in Medina bei seinem Neffen al-Hurr ibn Qais ibn Hisn auf, der zu denjenigen gehörte, die ʿUmar in seiner Nähe zu halten pflegte, denn die Qurraʾ – die Gelehrten, die den Qurʾān auswendig kannten – waren die Teilnehmer an ʿUmars Versammlungen und seine Ratgeber, gleichgültig, ob sie alt oder jung waren.

ʿUyaina sagte zu seinem Neffen: „O mein Neffe! Hast du Zugang zu diesem Oberhaupt, sodass du für mich die Erlaubnis erlangen kannst, ihn zu sehen?“ Sein Neffe sagte: „Ich werde für dich die Erlaubnis erlangen, ihn zu sehen.“ (Ibn ʿAbbās fügte hinzu:) Da erlangte er für ʿUyaina die Erlaubnis, und als dieser eintrat, sagte er: „O Sohn al-Khattābs! Bei Allah, du gibst uns weder ausreichende Versorgung noch richtest du gerecht zwischen uns.“

Daraufhin wurde ʿUmar so zornig, dass er beabsichtigte, ihm zu schaden. Al-Hurr sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Allah sagte zu Seinem Gesandten: ‚Übe Nachsicht, gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab (das heißt: bestrafe sie nicht).‘ (7:199) Und dieser Mann gehört zu den Unwissenden.“

Bei Allah, ʿUmar übersah diesen Vers nicht, als al-Hurr ihn vor ihm vortrug, und ʿUmar pflegte die Anordnungen des Buches Allahs genau zu befolgen. (Siehe Hadith Nr. 166, Band 6.)
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Uyaina bin Hisn bin Hudhaifa bin Badr came and stayed (at Medina) with his nephew Al-Hurr bin
Qais bin Hisn who was one of those whom `Umar used to keep near him, as the Qurra' (learned men
knowing Qur'an by heart) were the people of `Umar's meetings and his advisors whether they were old
or young. 'Uyaina said to his nephew, "O my nephew! Have you an approach to this chief so as to get
for me the permission to see him?" His nephew said, "I will get the permission for you to see him."
(Ibn `Abbas added: ) So he took the permission for 'Uyaina, and when the latter entered, he said, "O
the son of Al-Khattab! By Allah, you neither give us sufficient provision nor judge among us with
justice." On that `Umar became so furious that he intended to harm him. Al-Hurr, said, "O Chief of
the Believers!" Allah said to His Apostle 'Hold to forgiveness, command what is good (right), and
leave the foolish (i.e. do not punish them).' (7.199) and this person is among the foolish." By Allah,
`Umar did not overlook that Verse when Al-Hurr recited it before him, and `Umar said to observe (the
orders of) Allah's Book strictly." (See Hadith No. 166, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7287

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهَا قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، وَالنَّاسُ قِيَامٌ وَهْىَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا لِلنَّاسِ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ آيَةٌ‏.‏ قَالَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ‏.‏ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَرَهُ إِلاَّ وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي، حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَأُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُسْلِمُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا‏.‏ فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا عَلِمْنَا أَنَّكَ مُوقِنٌ‏.‏ وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوِ الْمُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:

Ich kam während der Sonnenfinsternis zu ʿĀʾischa. Die Menschen standen zum Gebet, und auch sie stand und betete. Ich fragte: „Was ist mit den Menschen los?“ Sie zeigte mit ihrer Hand zum Himmel und sagte: „Subḥān Allāh!“ Ich fragte sie: „Ist ein Zeichen eingetreten?“ Sie nickte mit dem Kopf, um „ja“ zu bedeuten.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte, verherrlichte und pries er Allah und sagte: „Es gibt nichts, was ich nicht bereits zuvor gesehen hätte, das ich jetzt jedoch von diesem meinem Platz aus gesehen habe, sogar das Paradies und die Hölle. Mir wurde offenbart, dass ihr in euren Gräbern beinahe einer Prüfung wie der Prüfung durch Ad-Daddschāl unterzogen werdet.

Was den wahrhaft Gläubigen oder den Muslim betrifft – der Unterüberlieferer ist sich nicht sicher, welches der beiden Wörter Asmāʾ gesagt hatte –, so wird er sagen: ‚Muḥammad kam mit deutlichen Zeichen von Allah, und wir folgten ihm, nahmen seine Lehren an und glaubten, was er sagte.‘ Zu ihm wird gesagt werden: ‚Schlafe in Frieden; wir wussten, dass du ein wahrhaft Gläubiger warst, der mit Gewissheit glaubte.‘

Was den Heuchler oder den Zweifelnden betrifft – der Unterüberlieferer ist sich nicht sicher, welches Wort Asmāʾ gesagt hatte –, so wird er sagen: ‚Ich weiß es nicht; ich hörte jedoch, wie die Menschen etwas sagten, und so sagte ich dasselbe.‘“
Narrated Asma' bint Abu Bakr:


I came to `Aisha during the solar eclipse. The people were standing (offering prayer) and she too, was
standing and offering prayer. I asked, "What is wrong with the people?" She pointed towards the sky
with her hand and said, Subhan Allah!'' I asked her, "Is there a sign?" She nodded with her head
meaning, yes. When Allah's Messenger (ﷺ) finished (the prayer), he glorified and praised Allah and said,
"There is not anything that I have not seen before but I have seen now at this place of mine, even
Paradise and Hell. It has been revealed to me that you people will be put to trial nearly like the trial of
Ad-Dajjal, in your graves. As for the true believer or a Muslim (the sub-narrator is not sure as to
which of the two (words Asma' had said) he will say, 'Muhammad came with clear signs from Allah,
and we responded to him (accepted his teachings) and believed (what he said)' It will be said (to him)
'Sleep in peace; we have known that you were a true believer who believed with certainty.' As for a
hypocrite or a doubtful person, (the sub-narrator is not sure as to which word Asma' said) he will say,
'I do not know, but I heard the people saying something and so I said the same.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7288

Der Sunna des Propheten (ﷺ) folgenFollowing the Sunna of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst mich in Ruhe, solange ich euch in Ruhe lasse, denn die Menschen vor euch wurden aufgrund ihrer Fragen und ihrer Uneinigkeit über ihre Propheten zugrunde gerichtet. Wenn ich euch also etwas verbiete, dann haltet euch davon fern. Und wenn ich euch etwas anordne, dann tut davon so viel, wie ihr könnt.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Leave me as I leave you, for the people who were before you were ruined because
of their questions and their differences over their prophets. So, if I forbid you to do something, then
keep away from it. And if I order you to do something, then do of it as much as you can."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7289

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَىْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der sündhafteste Mensch unter den Muslimen ist derjenige, der nach etwas fragte, das nicht verboten worden war, aber aufgrund seiner Frage verboten wurde.“
Narrated Sa`d bin Abi Waqqas:


The Prophet (ﷺ) said, "The most sinful person among the Muslims is the one who asked about something
which had not been prohibited, but was prohibited because of his asking."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7290

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا لَيَالِيَ، حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ ‏"‏ مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Der Prophet (ﷺ) nahm in der Moschee einen Raum, der aus Matten von Dattelpalmenblättern gemacht war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete darin einige Nächte lang, bis sich die Menschen versammelten, um hinter ihm das Nachtgebet (Tarāwīh) zu verrichten. In der vierten Nacht hörten die Menschen seine Stimme nicht, und sie dachten, er sei eingeschlafen. Einige von ihnen begannen daher zu räuspern, damit er herauskommen möge. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Ihr habt weiterhin das getan, was ich euch tun sah, bis ich befürchtete, dass dieses (Tarāwīh-Gebet) euch zur Pflicht gemacht werden könnte. Und wenn es euch zur Pflicht gemacht würde, würdet ihr es nicht weiterhin verrichten. Deshalb, o Menschen, verrichtet eure Gebete in euren Häusern, denn das beste Gebet eines Menschen ist das, was er in seinem Haus verrichtet, außer dem verpflichtenden Gemeinschaftsgebet.“ (Siehe Hadith Nr. 229, Bd. 3.) (Siehe Hadith Nr. 134, Bd. 8.)
Narrated Zaid bin Thabit:


The Prophet (ﷺ) took a room made of date palm leaves mats in the mosque. Allah's Messenger (ﷺ) prayed in it
for a few nights till the people gathered (to pray the night prayer (Tarawih) (behind him.) Then on the
4th night the people did not hear his voice and they thought he had slept, so some of them started
humming in order that he might come out. The Prophet (ﷺ) then said, "You continued doing what I saw
you doing till I was afraid that this (Tarawih prayer) might be enjoined on you, and if it were enjoined
on you, you would not continue performing it. Therefore, O people! Perform your prayers at your
homes, for the best prayer of a person is what is performed at his home except the compulsory
congregational) prayer." (See Hadith No. 229,Vol. 3) (See Hadith No. 134, Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7291

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ غَضِبَ وَقَالَ ‏"‏ سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي فَقَالَ ‏"‏ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْغَضَبِ قَالَ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach Dingen gefragt, die ihm missfielen. Als die Menschen zu viele Fragen stellten, wurde er zornig und sagte: „Fragt mich, was ihr wollt.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet ﷺ erwiderte: „Dein Vater ist Hudhaifa.“ Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dein Vater ist Sālim, der Mawlā von Schaiba.“ Als ʿUmar die Zeichen des Zorns im Gesicht des Gesandten Allahs sah, sagte er: „Wir bereuen vor Allah.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) was asked about things which he disliked, and when the people asked too many
questions, he became angry and said, "Ask me (any question)." A man got up and said, "O Allah's
Apostle! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhaifa." Then another man got up
and said, "O Allah's Messenger! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father is Salim, Maula
Shaiba." When `Umar saw the signs of anger on the face of Allah's Messenger, he said, "We repent to
Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7292

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ‏"‏‏.‏ وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ وَوَأْدِ الْبَنَاتِ وَمَنْعٍ وَهَاتِ‏.‏
Überliefert von Warrād:

(Muʿāwiyas Schreiber:) Muʿāwiya schrieb an al-Mughīra: „Schreibe mir auf, was du vom Gesandten Allahs gehört hast.“ Da schrieb er ihm: Der Prophet Allahs pflegte am Ende jedes Gebets zu sagen:

„Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und dem Wohlhabenden nützt bei Dir sein Wohlstand nicht.“

Er schrieb ihm außerdem, dass der Prophet (ﷺ) Folgendes zu verbieten pflegte: (1) Qīl und Qāl (leeres, nutzloses Gerede oder dass man zu viel über andere spricht), (2) zu viele Fragen zu stellen (in umstrittenen religiösen Angelegenheiten), (3) sein Vermögen durch Verschwendung zu vergeuden, (4) der eigenen Mutter gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein, (5) die Töchter lebendig zu begraben, (6) anderen seine Wohltaten vorzuenthalten (das heißt, die Ansprüche anderer nicht zu erfüllen), und (7) andere um etwas zu bitten, außer wenn es unvermeidbar ist.
Narrated Warrad:


(The clerk of Al-Mughira) Muawiya wrote to Al-Mughira 'Write to me what you have heard from
Allah's Messenger.' So he (Al-Mughira) wrote to him: Allah's Prophet used to say at the end of each
prayer: "La ilaha illalla-h wahdahu la sharika lahu, lahul Mulku, wa lahul Hamdu wa hula ala kulli
shai'in qadir. 'Allahumma la mani' a lima a'taita, wala mu'tiya lima mana'ta, wala yanfa'u dhuljadd
minkal-jadd." He also wrote to him that the Prophet (ﷺ) used to forbid (1) Qil and Qal (idle useless talk or
that you talk too much about others), (2) Asking too many questions (in disputed Religious matters);
(3) And wasting one's wealth by extravagance; (4) and to be undutiful to one's mother (5) and to bury
the daughters alive (6) and to prevent your favors (benevolence to others (i.e. not to pay the rights of
others (7) And asking others for something (except when it is unavoidable).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7293

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Wir waren bei ʿUmar, und er sagte: „Uns wurde verboten, eine schwierige Aufgabe auf uns zu nehmen, die unsere Fähigkeiten übersteigt (d. h. die religiösen Grenzen zu überschreiten, etwa beim Verrichten der Gebetswaschung das Innere der Augen zu reinigen).“
Narrated Anas:


We were with `Umar and he said, "We have been forbidden to undertake a difficult task beyond our
capability (i.e. to exceed the religious limits e.g., to clean the inside of the eyes while doing ablution).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7294

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه‏.‏ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ، وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ، مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ، وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَنَسٌ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ النَّارُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ سَلُونِي سَلُونِي ‏"‏‏.‏ فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ رَسُولاً‏.‏ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ وَأَنَا أُصَلِّي، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet ﷺ kam heraus, nachdem die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und verrichtete das Zuhr-Gebet in der Gemeinschaft. Nachdem er es mit dem Taslīm beendet hatte, stellte er sich auf die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich vor ihr große Ereignisse ereignen würden. Dann sagte er: „Wer mich etwas fragen möchte, der soll es tun. Bei Allah, ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch dessen Antwort mitteilen werde, solange ich an diesem meinem Platz stehe.“

Daraufhin weinten die Ansār heftig, und der Gesandte Allahs ﷺ fuhr fort zu sagen: „Fragt mich!“ Da stand ein Mann auf und fragte: „Wo wird mein Eingang sein, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ins Feuer.“

Dann stand ʿAbdullāh ibn Hudhāfa auf und fragte: „Wer ist mein Vater, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Dein Vater ist Hudhāfa.“

Danach fuhr der Prophet ﷺ zornig fort zu sagen: „Fragt mich! Fragt mich!“ Darauf kniete ʿUmar nieder und sagte: „Wir haben Allah als unseren Herrn, den Islam als unsere Religion und Muhammad als Gesandten angenommen.“

Als ʿUmar dies sagte, schwieg der Gesandte Allahs ﷺ. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben liegt: Das Paradies und das Feuer wurden mir während meines Gebets jenseits dieser Wand gezeigt, und niemals habe ich ein solches Gutes und Böses gesehen, wie ich es heute gesehen habe.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) came out after the sun had declined and offered the Zuhr prayer (in congregation). After
finishing it with Taslim, he stood on the pulpit and mentioned the Hour and mentioned there would
happen great events before it. Then he said, "Whoever wants to ask me any question, may do so, for
by Allah, you will not ask me about anything but I will inform you of its answer as long as I am at this
place of mine." On this, the Ansar wept violently, and Allah's Messenger (ﷺ) kept on saying, "Ask Me! "
Then a man got up and asked, ''Where will my entrance be, O Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) said,
"(You will go to) the Fire." Then `Abdullah bin Hudhaifa got up and asked, "Who is my father, O
Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhaifa." The Prophet (ﷺ) then kept on saying
(angrily), "Ask me! Ask me!" `Umar then knelt on his knees and said, "We have accepted Allah as our
Lord and Islam as our religion and Muhammad as an Apostle." Allah's Messenger (ﷺ) became quiet when
`Umar said that. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hand my life is, Paradise and Hell
were displayed before me across this wall while I was praying, and I never saw such good and evil as
I have seen today."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7295

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏"‏ أَبُوكَ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ وَنَزَلَتْ ‏Qur’an 5:101{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dein Vater ist soundso.“

Daraufhin wurde der göttliche Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen …“ (5:101)
Narrated Anas bin Malik:


A man said, "O Allah's Prophet! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father is so-and-so."
And then the Divine Verse:-- 'O you who believe! Ask not questions about things..(5.101)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7296

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden nicht aufhören, Fragen zu stellen, bis sie sagen: ‚Das ist Allah, der Schöpfer von allem – wer hat dann Allah erschaffen?‘“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "People will not stop asking questions till they say, 'This is Allah, the Creator of
everything, then who created Allah?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7297

Zu viele Fragen zu stellen und sich mit dem zu beschäftigen, was einen nichts angehtAsking too many questions and troubling with what does not concern oneباب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ، وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ لاَ يُسْمِعْكُمْ مَا تَكْرَهُونَ‏.‏ فَقَامُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنِ الرُّوحِ‏.‏ فَقَامَ سَاعَةً يَنْظُرُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ حَتَّى صَعِدَ الْوَحْىُ، ثُمَّ قَالَ ‏Qur’an 17:85{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‏}‏‏.‏
Überliefert von Ibn Masʿūd:

Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einem der Felder Medinas, während er sich auf den Blattstiel einer Dattelpalme stützte.

Er kam an einer Gruppe von Juden vorbei, und einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn – den Propheten – nach dem Geist.“ Einige andere sagten: „Fragt ihn nicht, damit er euch nicht etwas mitteilt, was euch missfällt.“ Doch sie gingen zu ihm und sagten: „O Abū l-Qāsim! Berichte uns über den Geist.“ Der Prophet ﷺ blieb eine Weile stehen und wartete. Ich erkannte, dass ihm eine göttliche Offenbarung zuteilwurde, und hielt mich von ihm fern, bis die Offenbarung vorüber war.

Dann sagte der Prophet ﷺ: „(O Muhammad,) sie fragen dich nach dem Geist. Sprich: Das Wissen darüber ist bei meinem Herrn (das heißt, niemand außer Allah besitzt Kenntnis davon).“ (17:85)

(Dies ist ein Wunder des Qurʾān: Bis heute wissen alle Wissenschaftler nichts über den Geist, das heißt, wie das Leben in einen Körper gelangt und wie es ihn beim Tod verlässt.) (Siehe Hadith Nr. 245, Band 6.)
Narrated Ibn Masud:


I was with the Prophet (ﷺ) at one of the farms of Medina while he was leaning on a date palm leaf-stalk.
He passed by a group of Jews and some of them said to the other, Ask him (the Prophet) about the
spirit. Some others said, "Do not ask him, lest he should tell you what you dislike" But they went up
to him and said, "O Abal Qasim! Inform us bout the spirit." The Prophet (ﷺ) stood up for a while, waiting.
I realized that he was being Divinely Inspired, so I kept away from him till the inspiration was over.
Then the Prophet (ﷺ) said, "(O Muhammad) they ask you regarding the spirit, Say: The spirit its
knowledge is with my Lord (i.e., nobody has its knowledge except Allah)" (17.85) (This is a miracle
of the Qur'an that all the scientists up till now do not know about the spirit, i.e, how life comes to a
body and how it goes away at its death) (See Hadith No. 245, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7298

Den Handlungen des Propheten (ﷺ) zu folgenTo follow the actions of the Prophet (ﷺ)باب الاِقْتِدَاءِ بِأَفْعَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَهُ وَقَالَ ‏"‏ إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا ‏"‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) trug einen goldenen Ring, woraufhin die Menschen ihm folgten und ebenfalls goldene Ringe trugen. Dann sagte der Prophet: „Ich ließ diesen goldenen Ring für mich anfertigen.“ Daraufhin warf er ihn weg und sagte: „Ich werde ihn niemals wieder anlegen.“ Daraufhin warfen auch die Menschen ihre Ringe weg.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) wore a gold ring and then the people followed him and wore gold rings too. Then the
Prophet said, "I had this golden ring made for myself. He then threw it away and said, "I shall never
put it on." Thereupon the people also threw their rings away.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7299

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تُوَاصِلُوا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَنْتَهُوا عَنِ الْوِصَالِ ـ قَالَ ـ فَوَاصَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ، ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلاَلُ لَزِدْتُكُمْ ‏"‏‏.‏ كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Fastet nicht Al-Wisāl.“ Sie sagten: „Aber du fastest Al-Wisāl.“ Er sagte: „Ich bin nicht wie ihr; denn in der Nacht speist mich mein Herr und gibt mir zu trinken.“ Doch die Menschen ließen vom Al-Wisāl nicht ab. Da fastete der Prophet (ﷺ) zwei Tage oder zwei Nächte lang gemeinsam mit ihnen Al-Wisāl. Danach sahen sie die Mondsichel, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sich die Mondsichel verspätet hätte, hätte ich wegen euch weitergefastet“, als ob er sie vollständig besiegen wollte, weil sie sich geweigert hatten, vom Al-Wisāl abzulassen.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Do not fast Al-Wisal." They said, "But you fast Al-Wisail."
He said, "I am not like you, for at night my Lord feeds me and makes me drink." But the people did
not give up Al-Wisal, so the Prophet (ﷺ) fasted Al-Wisal with them for two days or two nights, and then
they saw the crescent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "If the crescent had delayed, I would have
continued fasting (because of you)," as if he wanted to vanquish them completely (because they had
refused to give up Al Wisal).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7300

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، خَطَبَنَا عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ، وَعَلَيْهِ سَيْفٌ فِيهِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ يُقْرَأُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ‏.‏ فَنَشَرَهَا فَإِذَا فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَإِذَا فِيهَا ‏"‏ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏ وَإِذَا فِيهِ ‏"‏ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏ وَإِذَا فِيهَا ‏"‏ مَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏‏.‏
Überliefert vom Vater von Ibrāhīm at-Taimī:

ʿAlī sprach zu uns, während er auf einer aus Ziegeln errichteten Kanzel stand und ein Schwert trug, an dem eine Schriftrolle hing. Er sagte: „Bei Allah, wir haben kein Buch zu lesen außer dem Buch Allahs und dem, was auf dieser Schriftrolle steht.“ Dann rollte er sie auf, und siehe da: Darauf war verzeichnet, welche Kamelarten als Blutgeld zu geben sind. Außerdem stand darin: „Medina ist ein Heiligtum, das sich von ʿAir (einem Berg) bis zu diesem und jenem Ort erstreckt. Wer darin eine Neuerung einführt oder eine Sünde begeht, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“

Darin stand außerdem: „Das Schutzversprechen, das irgendein Muslim gewährt, gilt für alle gleichermaßen. Selbst ein Muslim von niedrigstem Rang soll von allen anderen Muslimen geschützt und geachtet werden. Wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät, indem er das Schutzversprechen verletzt, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“

Darin stand außerdem: „Wer als freigelassener Sklave ohne deren Erlaubnis andere als seine tatsächlichen Herren (diejenigen, die ihn freigelassen haben) zu seinen Schutzherren nimmt, auf den kommt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen herab, und Allah wird von ihm weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gute Tat annehmen.“ (Siehe Hadith Nr. 94, Band 3.)
Narrated Ibrahim At Taimi's father:


`Ali addressed us while he was standing on a brick pulpit and carrying a sword from which was hanging a scroll He said "By Allah, we have no book to read except Allah's Book and whatever is on this scroll," And then he unrolled it, and behold, in it was written what sort of camels were to be given as blood money, and there was also written in it: 'Medina is a sanctuary form 'Air (mountain) to such
and such place so whoever innovates in it an heresy or commits a sin therein, he will incur the curse of Allah, the angels, and all the people and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.'
There was also written in it: 'The asylum (pledge of protection) granted by any Muslims is one and the
same, (even a Muslim of the lowest status is to be secured and respected by all the other Muslims, and
whoever betrays a Muslim in this respect (by violating the pledge) will incur the curse of Allah, the
angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There
was also written in it: 'Whoever (freed slave) befriends (takes as masters) other than his real masters
(manumitters) without their permission will incur the curse of Allah, the angels, and all the people,
and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds. ' (See Hadith No. 94, Vol. 3)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7301

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رَضِيَ الله عنها ـ صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ شَيْئًا تَرَخَّصَ وَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّىْءِ أَصْنَعُهُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) tat etwas, das vom religiösen Standpunkt aus erlaubt war, doch einige Menschen enthielten sich dessen. Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, pries und lobte er Allah und sagte: „Warum enthalten sich manche Menschen einer Sache, die ich tue? Bei Allah, ich kenne Allah besser als sie.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) did something as it was allowed from the religious point of view but some people
refrained from it. When the Prophet (ﷺ) heard of that, he, after glorifying and praising Allah, said, "Why
do some people refrain from doing something which I do? By Allah, I know Allah more than they."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7302

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، أَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِغَيْرِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلاَفِي‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 49:2{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَظِيمٌ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ ـ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ـ إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ ﷺ بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ، لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ‏.‏
Überliefert von Ibn Abi Mulaika:

Einmal standen die beiden rechtschaffenen Männer, nämlich Abu Bakr und ʿUmar, kurz vor dem Untergang – und zwar aus folgendem Grund: Als die Delegation der Banū Tamīm zum Propheten kam, empfahl einer von ihnen – entweder Abu Bakr oder ʿUmar – al-Aqraʿ ibn Ḥābis at-Tamīmī al-Ḥanẓalī, den Bruder der Banū Mudschāschiʿ, als ihren Anführer, während der andere jemand anderen empfahl. Abu Bakr sagte zu ʿUmar: „Du wolltest dich nur mir widersetzen.“ ʿUmar sagte: „Ich wollte mich dir nicht widersetzen!“ Daraufhin wurden ihre Stimmen vor dem Propheten (ﷺ) immer lauter, woraufhin offenbart wurde: „O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten … ein gewaltiger Lohn.“ (49:2–3)

Ibn az-Zubair sagte: „Von da an sprach ʿUmar, wenn er mit dem Propheten sprach, so leise, als würde er ein Geheimnis zuflüstern, und manchmal konnte der Prophet (ﷺ) ihn sogar nicht hören; dann bat ihn der Prophet (ﷺ), seine Worte zu wiederholen.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Once the two righteous men, i.e., Abu Bakr and `Umar were on the verge of destruction (and that was
because): When the delegate of Bani Tamim came to the Prophet, one of them (either Abu Bakr or
`Umar) recommended Al-Aqra' bin H`Abis at-Tamimi Al-Hanzali, the brother of Bani Majashi (to be
appointed as their chief), while the other recommended somebody else. Abu Bakr said to `Umar, "You
intended only to oppose me." `Umar said, "I did not intend to oppose you!" Then their voices grew
louder in front of the Prophet (ﷺ) whereupon there was revealed: 'O you who believe! Do not raise your
voices above the voice of the Prophet..a great reward.' (49.2-3) Ibn Az-Zubair said, 'Thence forward
when `Umar talked to the Prophet, he would talk like one who whispered a secret and would even fail
to make the Prophet (ﷺ) hear him, in which case the Prophet (ﷺ) would ask him (to repeat his words).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7303

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَرَضِهِ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Mutter der Gläubigen: Während der tödlichen Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) sagte er: „Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Ich sagte: „Wenn Abu Bakr an deiner Stelle im Gebet stünde, könnten die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören. Befiehl daher ʿUmar, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Er sagte erneut: „Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Darauf sagte ich zu Hafsa: „Sagst du zum Propheten: ›Wenn Abu Bakr an deiner Stelle stünde, könnten die Menschen ihn wegen seines Weinens nicht hören. Befiehl daher ʿUmar, die Menschen im Gebet zu leiten‹?“ Hafsa tat dies, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr seid wie die Gefährtinnen Josefs (siehe Koran 12:30–32). Befiehl Abu Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Darauf sagte Hafsa zu mir: „Ich habe von dir noch nie etwas Gutes erfahren!“
Narrated `Aisha:


(the mother of believers) Allah's Messenger (ﷺ) during his fatal ailment said, "Order Abu Bakr to lead the
people in prayer." I said, "If Abu Bakr stood at your place (in prayers, the people will not be able to
hear him because of his weeping, so order `Umar to lead the people in prayer." He again said, "Order
Abu Bakr to lead the people in prayer " Then I said to Hafsa, "Will you say (to the Prophet), 'If Abu
Bakr stood at your place, the people will not be able to hear him be cause of his weeping, so order
`Umar to lead the people in prayer?" Hafsa did so, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are like the
companions of Joseph (See Qur'an, 12:30-32). Order Abu Bakr to lead the people in prayer." Hafsa
then said to me, "I have never received any good from you!"

Sahih (Sunnah.com)