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Überliefert von Marwān und al-Miswar ibn Makhrama:

(von den Gefährten des Gesandten Allahs) Als Suhail ibn ʿAmr dem Vertrag von al-Hudaibiya zustimmte, bestand eine seiner damaligen Bedingungen darin, dass der Prophet (ﷺ) ihnen – das heißt den Götzendienern – jeden zurückgeben sollte, der von ihrer Seite zu ihm kam, selbst wenn er Muslim war, und sich nicht zwischen ihnen und dieser Person einmischen sollte. Die Muslime missbilligten diese Bedingung und waren darüber sehr verärgert. Suhail stimmte nur unter dieser Bedingung zu. Daher stimmte der Prophet (ﷺ) dieser Bedingung zu und gab Abū Dschandal an seinen Vater Suhail ibn ʿAmr zurück. Von da an gab der Prophet (ﷺ) während jener Zeit des Waffenstillstands jeden zurück, selbst wenn er Muslim war.

Während dieser Zeit wanderten einige gläubige Frauen aus, darunter Umm Kulthūm bint ʿUqba ibn Abū Muʿait, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam; sie war damals noch eine junge Frau. Ihre Angehörigen kamen zum Propheten (ﷺ) und baten ihn, sie zurückzugeben, doch der Prophet (ﷺ) gab sie ihnen nicht zurück, denn Allah hatte bezüglich der Frauen folgenden Vers offenbart:

„O ihr, die ihr glaubt! Wenn die gläubigen Frauen als Auswanderinnen zu euch kommen, dann prüft sie. Allah weiß am besten über ihren Glauben Bescheid. Wenn ihr sie dann als gläubige Frauen erkennt, so schickt sie nicht zu den Ungläubigen zurück. Sie sind ihnen nicht erlaubt, und die Ungläubigen sind ihnen nicht erlaubt.“ (60:10)

Narrated Marwan and al-Miswar bin Makhrama:


(from the companions of Allah's Messenger) When Suhail bin `Amr agreed to the Treaty (of Hudaibiya),
one of the things he stipulated then, was that the Prophet (ﷺ) should return to them (i.e. the pagans)
anyone coming to him from their side, even if he was a Muslim; and would not interfere between
them and that person. The Muslims did not like this condition and got disgusted with it. Suhail did not
agree except with that condition. So, the Prophet (ﷺ) agreed to that condition and returned Abu Jandal to
his father Suhail bin `Amr. Thenceforward the Prophet (ﷺ) returned everyone in that period (of truce)
even if he was a Muslim. During that period some believing women emigrants including Um Kulthum
bint `Uqba bin Abu Muait who came to Allah's Messenger (ﷺ) and she was a young lady then. Her relative
came to the Prophet (ﷺ) and asked him to return her, but the Prophet (ﷺ) did not return her to them for Allah
had revealed the following Verse regarding women:
"O you who believe! When the believing women come to you as emigrants. Examine them, Allah
knows best as to their belief, then if you know them for true believers, Send them not back to the
unbelievers, (for) they are not lawful (wives) for the disbelievers, Nor are the unbelievers lawful
(husbands) for them (60.10)

ʿUrwa berichtete:

ʿĀʾischa sagte zu mir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sie gemäß diesem Vers zu prüfen: ‚O ihr, die ihr glaubt! Wenn die gläubigen Frauen als Auswanderinnen zu euch kommen, dann prüft sie … denn Allah ist Allvergebend und Barmherzig.‘ (60:10–12)

ʿĀʾischa sagte: „Wenn eine von ihnen dieser Bedingung zustimmte, sagte der Gesandte Allahs zu ihr: ‚Ich habe deinen Treueid angenommen.‘ Er sagte nur dies. Aber, bei Allah, er berührte niemals die Hand einer Frau – das heißt, er schüttelte ihnen niemals die Hand –, während er den Treueid entgegennahm, und er nahm ihren Treueid ausschließlich durch seine Worte entgegen.“

Narrated `Urwa:

Aisha told me, "Allah's Messenger (ﷺ) used to examine them according to this Verse: "O
you who believe! When the believing women come to you, as emigrants test them . . . for Allah is Oft-
Forgiving, Most Merciful." (60.10-12) Aisha said, "When any of them agreed to that condition Allah's
Apostle would say to her, 'I have accepted your pledge of allegiance.' He would only say that, but, by
Allah he never touched the hand of any women (i.e. never shook hands with them) while taking the
pledge of allegiance and he never took their pledge of allegiance except by his words (only).

Überliefert von Dscharīr:

Als ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid leistete, verpflichtete er mich dazu, jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.

Narrated Jarir:


When I gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) and he stipulated that I should give good
advice to every Muslim.

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Zakāh zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.

Narrated Jabir bin `Abdullah:


I gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) for offering the prayers perfectly paying the Zakat
and giving good advice to every Muslim.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand bestäubte Dattelpalmen verkauft, gehören ihre Früchte dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer vereinbart ausdrücklich das Gegenteil.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If someone sells pollinated date-palms, their fruits will be for the seller, unless
the buyer stipulates the contrary."

Überliefert von ʿUrwa:

ʿĀ'ischa berichtete mir, dass Barīra zu ihr kam, um ihre Hilfe beim Abschluss eines Freikaufvertrags zu erbitten, und dass sie zu jener Zeit noch keinen Teil ihres Freikaufpreises bezahlt hatte. ʿĀ'ischa sagte zu ihr: „Geh zu deinen Herren, und wenn sie damit einverstanden sind, dass ich deinen Freikaufpreis bezahle und dich freilasse, unter der Bedingung, dass dein Walāʾ mir zusteht, werde ich das Geld bezahlen.“ Barīra teilte dies ihren Herren mit, doch sie lehnten es ab und sagten: „Wenn ʿĀ'ischa dir einen Gefallen tun möchte, kann sie das tun; dein Walāʾ jedoch wird uns zustehen.“ ʿĀ'ischa teilte dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit, und er sagte zu ihr: „Kaufe Barīra und lasse sie frei, denn das Walāʾ steht demjenigen zu, der freilässt.“

Narrated `Urwa:



Aisha told me that Barirah came to seek her help in writing for emancipation and at that time she had
not paid any part of her price. `Aisha said to her, "Go to your masters and if they agree that I will pay
your price (and free you) on condition that your Wala' will be for me, I will pay the money." Barirah
told her masters about that, but they refused, and said, "If `Aisha wants to do a favor she could, but
your Wala will be for us." Aisha informed Allah's Messenger (ﷺ) of that and he said to her, "Buy and
manumit Barirah as the Wala' will go to the manumitted."

Überliefert von Dschābir:

Während ich auf einem langsamen und müden Kamel ritt, kam der Prophet ﷺ an mir vorbei, schlug es und bat Allah um Seinen Segen für es. Das Kamel wurde daraufhin so schnell, wie es zuvor nie gewesen war. Dann sagte der Prophet ﷺ: „Verkaufe es mir für eine Uqiyya Gold.“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte erneut: „Verkaufe es mir für eine Uqiyya Gold.“ Ich verkaufte es ihm und vereinbarte, dass ich bis zu meinem Haus darauf reiten dürfe. Als wir Medina erreichten, brachte ich dieses Kamel zum Propheten ﷺ, und er gab mir seinen Preis. Ich kehrte nach Hause zurück, doch er ließ nach mir schicken. Als ich zu ihm kam, sagte er: „Ich werde dein Kamel nicht nehmen. Nimm dein Kamel als Geschenk für dich.“

Hier werden verschiedene Überlieferungen mit geringfügigen Abweichungen in den Formulierungen bezüglich der Bedingung erwähnt, dass Dschābir das Recht hatte, bis nach Medina auf dem verkauften Kamel zu reiten.

Narrated Jabir:


While I was riding a (slow) and tired camel, the Prophet (ﷺ) passed by and beat it and prayed for Allah's
Blessings for it. The camel became so fast as it had never been before. The Prophet (ﷺ) then said, "Sell it
to me for one Uqiyya (of gold)." I said, "No." He again said, "Sell it to me for one Uqiyya (of gold)." I
sold it and stipulated that I should ride it to my house. When we reached (Medina) I took that camel to
the Prophet (ﷺ) and he gave me its price. I returned home but he sent for me (and when I went to him) he
said, "I will not take your camel. Take your camel as a gift for you." (Various narrations are
mentioned here with slight variations in expressions relating the condition that Jabir had the right to
ride the sold camel up to Medina).

Abū Huraira überlieferte:

Die Ansār sagten zum Propheten: „Teile unsere Dattelpalmen zwischen uns und unseren ausgewanderten Brüdern auf.“ Der Prophet sagte: „Nein.“ Die Ansār sagten zu den Auswanderern: „Ihr könnt die Arbeit (in unseren Gärten) verrichten, und wir werden die Früchte mit euch teilen.“ Die Auswanderer sagten: „Wir hören und gehorchen.“

Narrated Abu Huraira:


The Ansar said to the Prophet, "Divide our date-palms between us and our emigrant brothers." The
Prophet said, "No." The Ansar said to the emigrants, "You may do the labor (in our gardens) and we
will share the fruits with you." The emigrants said, "We hear and obey."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) überließ den Juden das Land von Chaibar unter der Bedingung, dass sie es bewirtschafteten und bestellten und die Hälfte seines Ertrags erhielten.

Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) gave the land of Khaibar to the Jews on the condition that they would work on it and
cultivate it and they would get half of its yield.

Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Von allen Bedingungen, die ihr erfüllen müsst, haben diejenigen Bedingungen, durch die der Geschlechtsverkehr für euch erlaubt wird – nämlich der Ehevertrag –, das größte Anrecht darauf, erfüllt zu werden.“

Narrated `Uqba bin Amir:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "From among all the conditions which you have to fulfill, the conditions which
make it legal for you to have sexual relations (i.e. the marriage contract) have the greatest right to be
fulfilled."

Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīdsch:

Wir pflegten mehr als die anderen Ansār auf den Feldern zu arbeiten, und wir pflegten das Land gegen den Ertrag eines bestimmten Teils davon zu verpachten. Doch manchmal brachte jener Teil oder der übrige Teil des Landes keinen Ertrag hervor. Daher wurde uns vom Propheten (ﷺ) verboten, ein solches Verfahren anzuwenden; es wurde uns jedoch erlaubt, das Land gegen Geld zu verpachten.

Narrated Rafi` bin Khadij:


We used to work on the fields more than the other Ansar, and we used to rent the land (for the yield of
a specific portion of it). But sometimes that portion or the rest of the land did not give any yield, so we
were forbidden (by the Prophet (ﷺ) ) to follow such a system, but we were allowed to rent the land for
money.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Stadtbewohner soll für einen Beduinen verkaufen. Praktiziert kein Najsch (das heißt: Bietet nicht absichtlich einen hohen Preis für eine Sache, die ihr nicht kaufen wollt, um die Menschen zu täuschen). Kein Muslim soll für eine Sache mehr bieten, die bereits von seinem muslimischen Bruder gekauft wurde, und er soll auch nicht um die Hand eines Mädchens anhalten, das bereits mit einem anderen Muslim verlobt ist. Eine muslimische Frau soll nicht versuchen, die Scheidung ihrer Schwester (das heißt: einer anderen muslimischen Frau) herbeizuführen, um selbst ihren Platz einzunehmen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "No town-dweller should sell for a bedouin. Do not practice Najsh (i.e. Do not offer
a high price for a thing which you do not want to buy, in order to deceive the people). No Muslim
should offer more for a thing already bought by his Muslim brother, nor should he demand the hand of
a girl already engaged to another Muslim. A Muslim woman shall not try to bring about The divorce
of her sister (i.e. another Muslim woman) in order to take her place herself."

Überliefert von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid al-Dschuhanī:

Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bitte dich bei Allah, meinen Fall gemäß den Gesetzen Allahs zu entscheiden.“ Sein Gegner, der gelehrter war als er, sagte: „Ja, entscheide zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs, und erlaube mir zu sprechen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sprich.“ Er – das heißt, der Beduine oder der andere Mann – sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner bei diesem Mann und beging mit dessen Frau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute sagten mir, dass es verpflichtend sei, meinen Sohn zu Tode zu steinigen. Daher löste ich meinen Sohn gegen die Zahlung von hundert Schafen und einer Sklavin aus. Dann fragte ich die Gelehrten danach, und sie teilten mir mit, dass mein Sohn mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden müsse und dass die Frau dieses Mannes zu Tode gesteinigt werden müsse.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, werde ich zwischen euch gemäß den Gesetzen Allahs entscheiden. Die Sklavin und die Schafe sollen dir zurückgegeben werden. Dein Sohn soll hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden. Du, Unais, geh zu der Frau dieses Mannes. Wenn sie ihre Schuld gesteht, dann steinige sie zu Tode.“

Unais ging am nächsten Morgen zu dieser Frau, und sie gestand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete an, dass sie zu Tode gesteinigt werde.

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid Al-Juhani:


A bedouin came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's apostle! I ask you by Allah to judge My case
according to Allah's Laws." His opponent, who was more learned than he, said, "Yes, judge between
us according to Allah's Laws, and allow me to speak." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Speak." He (i .e. the
bedouin or the other man) said, "My son was working as a laborer for this (man) and he committed
illegal sexual intercourse with his wife. The people told me that it was obligatory that my son should
be stoned to death, so in lieu of that I ransomed my son by paying one hundred sheep and a slave girl.
Then I asked the religious scholars about it, and they informed me that my son must be lashed one
hundred lashes, and be exiled for one year, and the wife of this (man) must be stoned to death."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is, I will judge between you according to
Allah's Laws. The slave-girl and the sheep are to be returned to you, your son is to receive a hundred
lashes and be exiled for one year. You, Unais, go to the wife of this (man) and if she confesses her
guilt, stone her to death." Unais went to that woman next morning and she confessed. Allah's Messenger (ﷺ)
ordered that she be stoned to death.

Überliefert von Aiman al-Makki:

Als ich ʿĀʾischa besuchte, sagte sie: „Barīra, die mit ihren Herren einen schriftlichen Vertrag über ihre Freilassung gegen einen bestimmten Betrag hatte, kam zu mir und sagte: ‚O Mutter der Gläubigen! Kaufe mich und lasse mich frei, denn meine Herren werden mich verkaufen.‘“ ʿĀʾischa stimmte dem zu. Barīra sagte: „Meine Herren werden mich unter der Bedingung verkaufen, dass die Wilāʾ ihnen zusteht.“ ʿĀʾischa sagte zu ihr: „Dann habe ich kein Interesse an dir.“

Der Prophet (ﷺ) erfuhr davon oder wurde darüber informiert. Daher fragte er ʿĀʾischa: „Was ist mit Barīra?“ Er sagte: „Kaufe sie und lasse sie frei, ganz gleich, was sie als Bedingung festlegen.“ ʿĀʾischa fügte hinzu: „Ich kaufte sie und ließ sie frei, obwohl ihre Herren festgelegt hatten, dass die Wilāʾ ihnen zustehen sollte.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Wilāʾ steht demjenigen zu, der die Freilassung bewirkt, selbst wenn der andere hundert Bedingungen festgelegt hätte.“

Narrated Aiman Al-Makki:



When I visited Aisha she said, "Barirah who had a written contract for her emancipation for a certain
amount came to me and said, "O mother of the believers! Buy me and manumit me, as my masters
will sell me." Aisha agreed to it. Barirah said, 'My masters will sell me on the condition that my Wala
will go to them." Aisha said to her, 'Then I am not in need of you.' The Prophet (ﷺ) heard of that or was
told about it and so he asked Aisha, 'What is the problem of Barirah?' He said, 'Buy her and manumit
her, no matter what they stipulate.' Aisha added, 'I bought and manumitted her, though her masters
had stipulated that her Wala would be for them.' The Prophet (ﷺ) said, The Wala is for the liberator, even
if the other stipulated a hundred conditions."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot (1), einer Karawane mit Waren auf dem Weg entgegenzugehen, (2) dass ein Ortsansässiger für einen Beduinen verkauft, (3) dass eine Frau die Scheidung von der Ehefrau des Mannes zur Bedingung macht, den sie heiraten möchte, und (4), dass ein Mann versucht, den von einem anderen abgeschlossenen Kaufvertrag aufzulösen. Er verbot außerdem An-Nadschsch (siehe Hadith 824) sowie, die Milch im Euter des Tieres zurückzuhalten, um die Menschen beim Verkauf zu täuschen.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade (1) the meeting of the caravan (of goods) on the way, (2) and that a residing
person buys for a bedouin, (3) and that a woman stipulates the divorce of the wife of the would-be
husband, (4) and that a man tries to cause the cancellation of a bargain concluded by another. He also
forbade An-Najsh (see Hadith 824) and that one withholds the milk in the udder of the animal so that
he may deceive people on selling it.

Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mūsā, der Gesandte Allahs“, und erzählte anschließend die ganze Geschichte über ihn.

Al-Khaḍir sagte zu Mūsā: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du mit mir keine Geduld haben kannst?“ (18:72)

Daraufhin brach Mūsā das Abkommen zum ersten Mal aus Vergesslichkeit. Dann versprach Mūsā, dass Al-Khaḍir das Recht haben würde, sich von ihm zu trennen, falls er ihn noch einmal nach etwas fragte. Mūsā hielt sich an diese Bedingung, und beim dritten Mal fragte er Al-Khaḍir absichtlich, wodurch diese Bedingung in Kraft trat.

Auf die drei oben erwähnten Begebenheiten weisen die folgenden Verse hin:

„Belange mich nicht wegen meines Vergessens und bürde mir in meiner Angelegenheit keine Härte auf.“ (18:73)

„Dann trafen sie einen Jungen, und Al-Khaḍir tötete ihn.“ (18:74)

„Dann zogen sie weiter und fanden eine Mauer, die einzustürzen drohte, und Al-Khaḍir richtete sie gerade auf.“ (18:77)

Narrated Ubai bin Ka`b:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Moses the Messenger of Allah," and then he narrated the whole story about him.
Al-Khadir said to Moses, "Did not I tell you that you can have no patience with me." (18.72). Moses
then violated the agreement for the first time because of forgetfulness, then Moses promised that if he
asked Al-Khadir about anything, the latter would have the right to desert him. Moses abided by that
condition and on the third occasion he intentionally asked Al-Khadir and caused that condition to be
applied. The three occasions referred to above are referred to by the following Verses:
"Call me not to account for forgetting And be not hard upon me." (18.73)
"Then they met a boy and Khadir killed him." (18.74)
"Then they proceeded and found a wall which was on the verge of falling and Khadir set it up
straight." (18.77)

Überliefert von ʿUrwa:

ʿĀischa sagte: „Barīra kam zu mir und sagte: ‚Meine Leute (Herren) haben mit mir einen Vertrag über meine Freilassung für neun Auqiyya Gold abgeschlossen, die in jährlichen Raten zu zahlen sind, eine Uqiyya pro Jahr. Hilf mir daher.‘ ʿĀischa sagte zu ihr: ‚Wenn deine Herren einverstanden sind, werde ich ihnen die gesamte Summe zahlen, unter der Bedingung, dass die Walāʾ mir gehört.‘ Barīra ging zu ihren Herren und teilte ihnen dies mit, doch sie lehnten das Angebot ab. Darauf kehrte sie von ihnen zurück, während der Gesandte Allahs dort saß. Sie sagte: ‚Ich habe ihnen das Angebot unterbreitet, aber sie lehnten es ab, es sei denn, die Walāʾ würde ihnen gehören.‘ Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dies hörte und ʿĀischa ihm davon berichtete, sagte er zu ihr: ‚Kaufe Barīra und lass sie festlegen, dass ihre Walāʾ ihnen gehören wird; denn die Walāʾ gehört demjenigen, der die Freilassung bewirkt hat.‘ ʿĀischa tat dies.

Danach erhob sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter den Menschen, pries Allah und sagte: ‚Was ist mit manchen Leuten, dass sie Bedingungen festlegen, die nicht in Allahs Gesetz enthalten sind? Jede Bedingung, die nicht in Allahs Gesetz enthalten ist, ist ungültig, selbst wenn es hundert solcher Bedingungen gäbe. Allahs Bestimmungen sind die maßgeblichsten, und Allahs Bedingungen sind die festesten. Die Walāʾ gehört demjenigen, der die Freilassung bewirkt hat.‘“

Narrated `Urwa:



Aisha said, "Barirah came to me and said, 'My people (masters) have written the contract for my
emancipation for nine Awaq ) of gold) to be paid in yearly installments, one Uqiyya per year; so help
me." Aisha said (to her), "If your masters agree, I will pay them the whole sum provided the Wala will
be for me." Barirah went to her masters and told them about it, but they refused the offer and she
returned from them while Allah's Messengers was sitting. She said, "I presented the offer to them, but
they refused unless the Wala' would be for them." When the Prophet (ﷺ) heard that and `Aisha told him
about It, he said to her, "Buy Barirah and let them stipulate that her Wala' will be for them, as the
Wala' is for the manumitted." `Aisha did so. After that Allah's Messenger (ﷺ) got up amidst the people,
Glorified and Praised Allah and said, "What is wrong with some people who stipulate things which
are not in Allah's Laws? Any condition which is not in Allah's Laws is invalid even if there were a
hundred such conditions. Allah's Rules are the most valid and Allah's Conditions are the most solid.
The Wala is for the manumitted."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als die Bewohner von Chaibar ʿAbdullah ibn ʿUmars Hände und Füße ausrenkten, erhob sich ʿUmar und hielt eine Ansprache. Er sagte: „Zweifellos schloss der Gesandte Allahs ﷺ mit den Juden bezüglich ihres Besitzes einen Vertrag und sagte zu ihnen: ›Wir gestatten euch, in eurem Land zu bleiben, solange Allah es euch gestattet.‹ Nun ging ʿAbdullah ibn ʿUmar zu seinem Land, wurde nachts angegriffen, und seine Hände und Füße wurden ausgerenkt. Da wir dort außer diesen Juden keine Feinde haben, sie unsere Feinde sind und die Einzigen, die wir verdächtigen, habe ich beschlossen, sie zu vertreiben.“

Als ʿUmar beschloss, seine Entscheidung umzusetzen, kam ein Sohn von Abū al-Ḥuqaiq und wandte sich an ʿUmar: „O Befehlshaber der Gläubigen, willst du uns vertreiben, obwohl Muhammad uns erlaubt hat, an unseren Wohnorten zu bleiben, mit uns einen Vertrag über unseren Besitz geschlossen und die Bedingung unseres Verbleibs in unserem Land akzeptiert hat?“ ʿUmar sagte: „Glaubst du, ich hätte die Aussage des Gesandten Allahs vergessen, nämlich: ›Wie wird eure Lage sein, wenn ihr aus Chaibar vertrieben werdet und euer Kamel euch Nacht für Nacht trägt?‹“ Der Jude erwiderte: „Das war ein Scherz von Abū al-Qāsim.“ ʿUmar sagte: „O Feind Allahs! Du lügst.“ Daraufhin vertrieb ʿUmar sie und zahlte ihnen den Wert ihres Besitzes in Form von Früchten, Geld, Kamelsätteln, Seilen und dergleichen.

Narrated Ibn `Umar:


When the people of Khaibar dislocated `Abdullah bin `Umar's hands and feet, `Umar got up
delivering a sermon saying, "No doubt, Allah's Messenger (ﷺ) made a contract with the Jews concerning
their properties, and said to them, 'We allow you (to stand in your land) as long as Allah allows you.'
Now `Abdullah bin `Umar went to his land and was attacked at night, and his hands and feet were
dislocated, and as we have no enemies there except those Jews, they are our enemies and the only
people whom we suspect, I have made up my mind to exile them." When `Umar decided to carry out
his decision, a son of Abu Al-Haqiq's came and addressed `Umar, "O chief of the believers, will you
exile us although Muhammad allowed us to stay at our places, and made a contract with us about our
properties, and accepted the condition of our residence in our land?" `Umar said, "Do you think that I
have forgotten the statement of Allah's Messenger, i.e.: What will your condition be when you are
expelled from Khaibar and your camel will be carrying you night after night?" The Jew replied, "That
was joke from Abul-Qasim." `Umar said, "O the enemy of Allah! You are telling a lie." `Umar then
drove them out and paid them the price of their properties in the form of fruits, money, camel saddles
and ropes, etc."

Überliefert von Al-Miswar bin Makhrama und Marwan:

(deren Überlieferungen einander bestätigen): Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach zur Zeit des Vertrags von Al-Hudaibiya auf, und als sie ein Stück weitergezogen waren, sagte er: „Khalid bin Al-Walid, der die Reiterei der Quraisch anführt, die den vorderen Teil des Heeres bildet, befindet sich an einem Ort namens Al-Ghamim; nehmt daher den Weg nach rechts.“ Bei Allah, Khalid bemerkte das Eintreffen der Muslime nicht, bis der Staub, der durch den Marsch des muslimischen Heeres aufgewirbelt wurde, ihn erreichte. Daraufhin kehrte er hastig um, um die Quraisch zu benachrichtigen. Der Prophet (ﷺ) zog weiter, bis er die Thaniya (d. h. einen Gebirgspass) erreichte, durch die man zu ihnen (d. h. zu den Leuten der Quraisch) gelangen würde. Die Kamelstute des Propheten (ﷺ) setzte sich nieder. Die Leute versuchten nach Kräften, die Kamelstute zum Aufstehen zu bringen, jedoch vergeblich. Da sagten sie: „Al-Qaswaʾ (d. h. der Name der Kamelstute) ist störrisch geworden! Al-Qaswaʾ ist störrisch geworden!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Al-Qaswaʾ ist nicht störrisch geworden, denn Störrigkeit gehört nicht zu ihrer Art; vielmehr wurde sie von Dem aufgehalten, Der den Elefanten aufgehalten hat.“ Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wenn sie (d. h. die ungläubigen Quraisch) mich um irgendetwas bitten, worin die Vorschriften Allahs gewahrt werden, werde ich es ihnen gewähren.“
Der Prophet (ﷺ) ermahnte daraufhin die Kamelstute, und sie stand auf. Der Prophet (ﷺ) änderte seinen Weg, bis er am äußersten Ende von Al-Hudaibiya an einer Grube (d. h. einem Brunnen) abstieg, die nur wenig Wasser enthielt, von dem die Leute kleine Mengen schöpften. In kurzer Zeit hatten die Leute das gesamte Wasser aufgebraucht und beklagten sich beim Gesandten Allahs über den Durst. Der Prophet (ﷺ) nahm einen Pfeil aus seinem Köcher und befahl ihnen, den Pfeil in diese Grube zu legen. Bei Allah, das Wasser begann hervorzuströmen und sprudelte weiter, bis alle Leute ihren Durst gelöscht hatten und zufrieden zurückgingen. Während sie sich noch in diesem Zustand befanden, kam Budail bin Warqaʾ al-Khuzaʿi mit einigen Männern seines Stammes, der Khuzaʿa. Sie waren die Ratgeber des Gesandten Allahs (ﷺ), die ihm nichts verheimlichten, und stammten aus dem Gebiet von Tihama. Budail sagte: „Ich habe Kaʿb bin Luʾai und ʿAmir bin Luʾai am reichlich Wasser von Al-Hudaibiya zurückgelassen. Bei ihnen befanden sich Milch gebende Kamelstuten (oder ihre Frauen und Kinder), und sie werden gegen dich Krieg führen und dich daran hindern, die Kaʿba zu besuchen.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir sind nicht gekommen, um gegen jemanden zu kämpfen, sondern um die ʿUmra zu vollziehen. Zweifellos hat der Krieg die Quraisch geschwächt, und sie haben große Verluste erlitten. Wenn sie wünschen, werde ich mit ihnen einen Waffenstillstand schließen, während dessen sie sich nicht zwischen mich und die Menschen (d. h. die arabischen Ungläubigen außer den Quraisch) einmischen sollen. Wenn ich über jene Ungläubigen siegreich bin, haben die Quraisch die Wahl, den Islam anzunehmen, wie es die anderen Menschen tun, wenn sie dies wünschen; andernfalls werden sie zumindest stark genug werden, um zu kämpfen. Wenn sie den Waffenstillstand jedoch nicht annehmen, dann werde ich, bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist, gegen sie kämpfen, um meine Sache zu verteidigen, bis ich getötet werde. Doch (dessen bin ich sicher) Allah wird Seine Sache gewiss siegreich machen.“ Budail sagte: „Ich werde ihnen berichten, was du gesagt hast.“ So machte er sich auf den Weg, bis er die Quraisch erreichte, und sagte: „Wir kommen von jenem Mann (d. h. Muhammad), den wir etwas sagen hörten, was wir euch mitteilen werden, wenn ihr dies wünscht.“ Einige Toren unter den Quraisch riefen, dass sie diese Information nicht benötigten. Die Verständigeren unter ihnen sagten jedoch: „Berichte, was du ihn sagen hörtest.“ Budail sagte: „Ich hörte ihn dies und jenes sagen“, und gab wieder, was der Prophet (ﷺ) ihm mitgeteilt hatte.
ʿUrwa bin Masʿud stand auf und sagte: „O Leute! Seid ihr nicht die Söhne?“ Sie sagten: „Ja.“ Er fügte hinzu: „Bin ich nicht der Vater?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Misstraut ihr mir?“ Sie sagten: „Nein.“ Er sagte: „Wisst ihr nicht, dass ich die Leute von ʿUkaz zu eurer Unterstützung eingeladen habe und als sie sich weigerten, meine Verwandten, meine Kinder und diejenigen, die mir gehorchten, herbeibrachte, um euch zu helfen?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Nun, dieser Mann (d. h. der Prophet) hat euch einen vernünftigen Vorschlag gemacht. Ihr solltet ihn annehmen und mir erlauben, ihn zu treffen.“ Sie sagten: „Du darfst ihn treffen.“ So ging er zum Propheten (ﷺ) und begann, mit ihm zu sprechen. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm beinahe dasselbe, was er Budail gesagt hatte. Darauf sagte ʿUrwa: „O Muhammad! Empfindest du denn keine Bedenken, deine Verwandten auszurotten? Hast du je von jemandem unter den Arabern gehört, der vor dir seine Verwandten ausgerottet hätte? Wenn es jedoch umgekehrt käme, (würde dich niemand unterstützen, denn) bei Allah, ich sehe bei dir keine angesehenen Leute, sondern Menschen aus verschiedenen Stämmen, die davonlaufen und dich allein zurücklassen würden.“ Als Abu Bakr dies hörte, beschimpfte er ihn und sagte: „Sagst du, wir würden davonlaufen und den Propheten (ﷺ) allein zurücklassen?“ ʿUrwa sagte: „Wer ist dieser Mann?“ Sie sagten: „Er ist Abu Bakr.“ ʿUrwa sagte zu Abu Bakr: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Wäre nicht die Gunst, die du mir erwiesen hast und für die ich mich noch nicht revanchiert habe, würde ich dir antworten.“ ʿUrwa fuhr fort, mit dem Propheten (ﷺ) zu sprechen, und fasste dabei den Bart des Propheten an. Al-Mughira bin Shuʿba stand nahe am Kopf des Propheten, hielt ein Schwert und trug einen Helm. Wann immer ʿUrwa seine Hand nach dem Bart des Propheten ausstreckte, schlug Al-Mughira mit dem Griff des Schwertes auf seine Hand und sagte (zu ʿUrwa): „Nimm deine Hand vom Bart des Gesandten Allahs.“ ʿUrwa hob den Kopf und fragte: „Wer ist das?“ Die Leute sagten: „Er ist Al-Mughira bin Shuʿba.“ ʿUrwa sagte: „O Verräter! Tue ich nicht mein Bestes, um die üblen Folgen deines Verrats zu verhindern?“
Vor seiner Annahme des Islam war Al-Mughira mit einigen Leuten zusammen. Er tötete sie, nahm ihr Eigentum und kam (nach Medina), um den Islam anzunehmen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Was deinen Islam betrifft, so nehme ich ihn an; was jedoch das Eigentum betrifft, so nehme ich nichts davon an (da es durch Verrat erlangt wurde).“
ʿUrwa begann dann, die Gefährten des Propheten zu betrachten. Bei Allah, wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) spuckte, fiel der Speichel in die Hand eines von ihnen (d. h. der Gefährten des Propheten), der ihn über sein Gesicht und seine Haut rieb; wenn er ihnen etwas befahl, führten sie seinen Befehl sofort aus; wenn er die Gebetswaschung vollzog, wetteiferten sie darum, das übrige Wasser zu nehmen; und wenn sie mit ihm sprachen, senkten sie ihre Stimmen und blickten aus Respekt nicht ununterbrochen in sein Gesicht. ʿUrwa kehrte zu seinen Leuten zurück und sagte: „O Leute! Bei Allah, ich war bei den Königen, bei Caesar, Chosrau und An-Nadschaschi, doch ich habe keinen von ihnen erlebt, der von seinen Höflingen so sehr verehrt wurde, wie Muhammad von seinen Gefährten verehrt wird.
Bei Allah, wenn er spuckte, fiel der Speichel in die Hand eines von ihnen (d. h. der Gefährten des Propheten), der ihn über sein Gesicht und seine Haut rieb; wenn er ihnen etwas befahl, führten sie seinen Befehl sofort aus; wenn er die Gebetswaschung vollzog, wetteiferten sie darum, das übrige Wasser zu nehmen; und wenn sie sprachen, senkten sie ihre Stimmen und blickten aus Respekt nicht ununterbrochen in sein Gesicht.“ ʿUrwa fügte hinzu: „Zweifellos hat er euch ein gutes und vernünftiges Angebot gemacht. Nehmt es daher bitte an.“ Ein Mann aus dem Stamm der Banu Kinana sagte: „Erlaubt mir, zu ihm zu gehen.“ Sie erlaubten es ihm. Als er sich dem Propheten und seinen Gefährten näherte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das ist soundso, der zu einem Stamm gehört, der die Budn (d. h. die Opfertiere) ehrt. Bringt daher die Budn vor ihn.“ So wurden die Budn vor ihn gebracht, und die Leute empfingen ihn, während sie die Talbiya rezitierten. Als er diese Szene sah, sagte er: „Gepriesen sei Allah! Es ist nicht recht, diese Leute daran zu hindern, die Kaʿba zu besuchen.“ Als er zu seinen Leuten zurückkehrte, sagte er: „Ich sah die Budn mit Girlanden (aus farbigen, verknoteten Schnüren) behängt und gekennzeichnet (durch Einschnitte auf ihrem Rücken). Ich glaube nicht, dass es ratsam ist, sie daran zu hindern, die Kaʿba zu besuchen.“
Eine andere Person namens Mikraz bin Hafs stand auf und bat um ihre Erlaubnis, zu Muhammad zu gehen; auch ihm erlaubten sie es. Als er sich den Muslimen näherte, sagte der Prophet (ﷺ): „Hier ist Mikraz, und er ist ein bösartiger Mann.“ Mikraz begann, mit dem Propheten zu sprechen, und während er sprach, kam Suhail bin ʿAmr.
Als Suhail bin ʿAmr kam, sagte der Prophet (ﷺ): „Nun ist die Angelegenheit leicht geworden.“ Suhail sagte zum Propheten: „Bitte schließe mit uns einen Friedensvertrag.“ Da rief der Prophet (ﷺ) den Schreiber und sagte zu ihm: „Schreibe: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“ Suhail sagte: „Was den Allerbarmer betrifft, so weiß ich bei Allah nicht, was das bedeutet. Schreibe daher: In Deinem Namen, o Allah, wie du früher zu schreiben pflegtest.“ Die Muslime sagten: „Bei Allah, wir werden nur schreiben: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Schreibe: In Deinem Namen, o Allah.“ Dann diktierte er: „Dies ist der Friedensvertrag, den Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), geschlossen hat.“ Suhail sagte: „Bei Allah, wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, würden wir dich nicht daran hindern, die Kaʿba zu besuchen, und würden nicht gegen dich kämpfen. Schreibe daher: Muhammad bin ʿAbdullah.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Allah, ich bin wahrlich der Gesandte Allahs, auch wenn ihr mir nicht glaubt. Schreibe: Muhammad bin ʿAbdullah.“
(Az-Zuhri sagte: „Der Prophet (ﷺ) akzeptierte all diese Dinge, da er bereits gesagt hatte, dass er alles annehmen würde, was sie verlangen würden, sofern darin die Vorschrift Allahs gewahrt bleibt (d. h. indem man ihm und seinen Gefährten erlaubt, die ʿUmra zu vollziehen).“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu Suhail: „Unter der Bedingung, dass du uns erlaubst, das Haus (d. h. die Kaʿba) zu besuchen, damit wir es umrunden können.“ Suhail sagte: „Bei Allah, das werden wir (in diesem Jahr) nicht erlauben, damit die Araber nicht sagen können, wir hätten uns dir ergeben; doch im nächsten Jahr werden wir es euch erlauben.“ So ließ der Prophet (ﷺ) dies niederschreiben.
Dann sagte Suhail: „Wir stellen außerdem die Bedingung, dass du jeden von uns, der zu dir kommt, an uns zurückgibst, selbst wenn er deine Religion angenommen hat.“ Die Muslime sagten: „Gepriesen sei Allah! Wie soll ein solcher Mensch den Götzendienern zurückgegeben werden, nachdem er Muslim geworden ist?“ Während sie sich in diesem Zustand befanden, kam Abu Jandal bin Suhail bin ʿAmr aus dem Tal von Mekka, schleppte sich mit seinen Fesseln dahin und fiel mitten unter die Muslime. Suhail sagte: „O Muhammad! Dies ist die allererste Bedingung, unter der wir mit dir Frieden schließen, nämlich dass du Abu Jandal an mich zurückgibst.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Friedensvertrag ist noch nicht niedergeschrieben.“ Suhail sagte: „Ich werde dir niemals erlauben, ihn zu behalten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Doch, tu es.“ Er sagte: „Ich werde es nicht tun.“ Mikraz sagte: „Wir erlauben dir, ihn zu behalten.“ Abu Jandal sagte: „O Muslime! Werde ich den Götzendienern zurückgegeben, obwohl ich als Muslim gekommen bin? Seht ihr nicht, wie sehr ich gelitten habe?“
(Fortsetzung …)
(Fortsetzung … 1): -3.891:… …
Abu Jandal war um Allahs willen schwer gefoltert worden. ʿUmar bin Al-Khattab sagte: „Ich ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Bist du nicht wahrhaftig der Gesandte Allahs?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ja, gewiss.‘ Ich sagte: ‚Ist unsere Sache nicht gerecht und die Sache des Feindes ungerecht?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Warum sollten wir dann in unserer Religion demütig sein?‘ Er sagte: ‚Ich bin der Gesandte Allahs (ﷺ), und ich widersetze mich Ihm nicht; Er wird mich siegreich machen.‘ Ich sagte: ‚Hast du uns nicht gesagt, dass wir zur Kaʿba gehen und sie umrunden würden?‘ Er sagte: ‚Ja, aber habe ich dir gesagt, dass wir sie in diesem Jahr besuchen würden?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Dann wirst du sie besuchen und sie umrunden.‘“ ʿUmar sagte ferner: „Ich ging zu Abu Bakr und sagte: ‚O Abu Bakr! Ist er nicht wahrhaftig Allahs Prophet?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Warum sollten wir dann in unserer Religion demütig sein?‘ Er sagte: ‚Wahrlich, er ist der Gesandte Allahs (ﷺ), und er widersetzt sich seinem Herrn nicht; Er wird ihn siegreich machen. Halte dich an ihn; bei Allah, er ist im Recht.‘ Ich sagte: ‚Hat er uns nicht gesagt, dass wir zur Kaʿba gehen und sie umrunden würden?‘ Er sagte: ‚Ja, aber hat er dir gesagt, dass du sie in diesem Jahr besuchen würdest?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Du wirst zur Kaʿba gehen und sie umrunden.‘“
(Az-Zuhri sagte: „ʿUmar sagte: ‚Ich verrichtete viele gute Taten als Sühne für die unangemessenen Fragen, die ich ihnen gestellt hatte.‘“)
Als die Niederschrift des Friedensvertrags abgeschlossen war, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Gefährten: „Steht auf, schlachtet eure Opfertiere und lasst euch den Kopf rasieren.“ Bei Allah, keiner von ihnen stand auf, und der Prophet wiederholte seinen Befehl dreimal. Als keiner von ihnen aufstand, verließ er sie, ging zu Umm Salama und berichtete ihr von der Haltung der Leute ihm gegenüber. Umm Salama sagte: „O Prophet (ﷺ) Allahs! Möchtest du, dass dein Befehl ausgeführt wird? Geh hinaus und sprich mit niemandem ein Wort, bis du dein Opfertier geschlachtet und deinen Barbier gerufen hast, damit er dir den Kopf rasiert.“ Da ging der Prophet (ﷺ) hinaus und sprach mit keinem von ihnen, bis er dies getan hatte, d. h. bis er das Opfertier geschlachtet und seinen Barbier gerufen hatte, der ihm den Kopf rasierte. Als die Gefährten des Propheten (ﷺ) dies sahen, standen sie auf, schlachteten ihre Opfertiere und begannen, einander die Köpfe zu rasieren. Dabei herrschte ein so großes Gedränge, dass die Gefahr bestand, dass sie einander töteten. Dann kamen einige gläubige Frauen (zum Propheten (ﷺ) ); und Allah offenbarte die folgenden göttlichen Verse: „O ihr, die ihr glaubt, wenn die gläubigen Frauen als Auswanderinnen zu euch kommen, dann prüft sie …“ (60.10)
ʿUmar ließ sich daraufhin von zwei seiner Frauen scheiden, die ungläubig waren. Später heiratete Muʿawiya bin Abu Sufyan eine von ihnen, und Safwan bin Umaiya heiratete die andere. Als der Prophet (ﷺ) nach Medina zurückkehrte, kam Abu Basir, ein neu zum Islam übergetretener Mann aus den Quraisch, zu ihm. Die Ungläubigen schickten zwei Männer, die ihn verfolgten, und sagten (zum Propheten (ﷺ) ): „Halte dein Versprechen, das du uns gegeben hast.“ Daher übergab der Prophet (ﷺ) ihn ihnen. Sie führten ihn aus (der Stadt), bis sie Dhul-Hulaifa erreichten, wo sie abstiegen, um einige Datteln zu essen, die sie bei sich hatten. Abu Basir sagte zu einem von ihnen: „Bei Allah, o soundso, ich sehe, dass du ein schönes Schwert hast.“ Der andere zog es (aus der Scheide) und sagte: „Bei Allah, es ist sehr schön, und ich habe es viele Male erprobt.“ Abu Basir sagte: „Lass mich es ansehen.“
Als der andere es ihm gab, schlug er ihn damit, bis er starb, und sein Gefährte lief davon, bis er nach Medina kam und laufend die Moschee betrat. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn sah, sagte er: „Dieser Mann scheint erschrocken worden zu sein.“ Als er den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Mein Gefährte wurde getötet, und ich wäre ebenfalls getötet worden.“ Abu Basir kam und sagte: „O Gesandter Allahs, bei Allah, Allah hat dich deine Verpflichtungen erfüllen lassen, indem du mich zu ihnen (d. h. den Ungläubigen) zurückgegeben hast; doch Allah hat mich vor ihnen gerettet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wehe seiner Mutter! Was für ein Entfacher des Krieges wäre er, wenn er nur Unterstützer hätte.“ Als Abu Basir dies hörte, verstand er, dass der Prophet ihn wieder zu ihnen zurückgeben würde. So machte er sich auf den Weg, bis er die Meeresküste erreichte. Abu Jandal bin Suhail befreite sich von ihnen (d. h. den Ungläubigen) und schloss sich Abu Basir an. Wann immer nun ein Mann aus den Quraisch den Islam annahm, folgte er Abu Basir, bis sie eine starke Gruppe bildeten. Bei Allah, wann immer sie von einer Karawane der Quraisch hörten, die nach Scham unterwegs war, hielten sie sie an, griffen sie an, töteten sie (d. h. die Ungläubigen) und nahmen ihren Besitz. Die Leute der Quraisch sandten dem Propheten (ﷺ) eine Nachricht und baten ihn um Allahs und der Verwandtschaft willen, nach ihnen (d. h. Abu Basir und seinen Gefährten) zu schicken, wobei sie versprachen, dass jeder von ihnen, der zum Propheten (ﷺ) käme, sicher sein würde. Da schickte der Prophet (ﷺ) nach ihnen (d. h. Abu Basirs Gefährten), und Allah, der Erhabene, offenbarte die folgenden göttlichen Verse:
„Und Er ist es, Der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen inmitten von Mekka zurückhielt, nachdem Er euch über sie siegreich gemacht hatte … die Ungläubigen hegten in ihren Herzen Hochmut und Überheblichkeit … den Hochmut und die Überheblichkeit der Zeit der Unwissenheit.“ (ﷺ.48-24)
Ihr Hochmut und ihre Überheblichkeit bestanden darin, dass sie nicht bekannten (und dies im Vertrag niederschrieben), dass er (d. h. Muhammad) der Prophet Allahs war, sich weigerten zu schreiben: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“, und sie sie (die Muschrikun) daran hinderten, das Haus (die Kaʿba) zu besuchen.

26

Narrated Al-Miswar bin Makhrama and Marwan:


(whose narrations attest each other) Allah's Messenger (ﷺ) set out at the time of Al-Hudaibiya (treaty), and
when they proceeded for a distance, he said, "Khalid bin Al-Walid leading the cavalry of Quraish
constituting the front of the army, is at a place called Al-Ghamim, so take the way on the right." By
Allah, Khalid did not perceive the arrival of the Muslims till the dust arising from the march of the
Muslim army reached him, and then he turned back hurriedly to inform Quraish. The Prophet (ﷺ) went on
advancing till he reached the Thaniya (i.e. a mountainous way) through which one would go to them
(i.e. people of Quraish). The she-camel of the Prophet (ﷺ) sat down. The people tried their best to cause
the she-camel to get up but in vain, so they said, "Al-Qaswa' (i.e. the she-camel's name) has become
stubborn! Al-Qaswa' has become stubborn!" The Prophet (ﷺ) said, "Al-Qaswa' has not become stubborn,
for stubbornness is not her habit, but she was stopped by Him Who stopped the elephant." Then he
said, "By the Name of Him in Whose Hands my soul is, if they (i.e. the Quraish infidels) ask me
anything which will respect the ordinances of Allah, I will grant it to them."
The Prophet (ﷺ) then rebuked the she-camel and she got up. The Prophet (ﷺ) changed his way till he
dismounted at the farthest end of Al-Hudaibiya at a pit (i.e. well) containing a little water which the
people used in small amounts, and in a short while the people used up all its water and complained to
Allah's Messenger; of thirst. The Prophet (ﷺ) took an arrow out of his arrow-case and ordered them to put the
arrow in that pit. By Allah, the water started and continued sprouting out till all the people quenched
their thirst and returned with satisfaction. While they were still in that state, Budail bin Warqa-al-
Khuza`i came with some persons from his tribe Khuza`a and they were the advisers of Allah's Messenger (ﷺ)
who would keep no secret from him and were from the people of Tihama. Budail said, "I left Ka`b bin
Luai and 'Amir bin Luai residing at the profuse water of Al-Hudaibiya and they had milch camels (or
their women and children) with them, and will wage war against you, and will prevent you from
visiting the Ka`ba."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "We have not come to fight anyone, but to perform the `Umra. No doubt, the war
has weakened Quraish and they have suffered great losses, so if they wish, I will conclude a truce with
them, during which they should refrain from interfering between me and the people (i.e. the 'Arab
infidels other than Quraish), and if I have victory over those infidels, Quraish will have the option to
embrace Islam as the other people do, if they wish; they will at least get strong enough to fight. But if
they do not accept the truce, by Allah in Whose Hands my life is, I will fight with them defending my
Cause till I get killed, but (I am sure) Allah will definitely make His Cause victorious." Budail said, "I
will inform them of what you have said." So, he set off till he reached Quraish and said, "We have
come from that man (i.e. Muhammad) whom we heard saying something which we will disclose to
you if you should like." Some of the fools among Quraish shouted that they were not in need of this
information, but the wiser among them said, "Relate what you heard him saying." Budail said, "I
heard him saying so-and-so," relating what the Prophet (ﷺ) had told him.
`Urwa bin Mas`ud got up and said, "O people! Aren't you the sons? They said, "Yes." He added, "Am
I not the father?" They said, "Yes." He said, "Do you mistrust me?" They said, "No." He said, "Don't
you know that I invited the people of `Ukaz for your help, and when they refused I brought my
relatives and children and those who obeyed me (to help you)?" They said, "Yes." He said, "Well, this
man (i.e. the Prophet) has offered you a reasonable proposal, you'd better accept it and allow me to
meet him." They said, "You may meet him." So, he went to the Prophet (ﷺ) and started talking to him.
The Prophet (ﷺ) told him almost the same as he had told Budail. Then `Urwa said, "O Muhammad! Won't
you feel any scruple in extirpating your relations? Have you ever heard of anyone amongst the Arabs
extirpating his relatives before you? On the other hand, if the reverse should happen, (nobody will aid
you, for) by Allah, I do not see (with you) dignified people, but people from various tribes who would
run away leaving you alone." Hearing that, Abu Bakr abused him and said, "Do you say we would run
and leave the Prophet (ﷺ) alone?" `Urwa said, "Who is that man?" They said, "He is Abu Bakr." `Urwa
said to Abu Bakr, "By Him in Whose Hands my life is, were it not for the favor which you did to me
and which I did not compensate, I would retort on you." `Urwa kept on talking to the Prophet (ﷺ) and
seizing the Prophet's beard as he was talking while Al-Mughira bin Shu`ba was standing near the head
of the Prophet, holding a sword and wearing a helmet. Whenever `Urwa stretched his hand towards
the beard of the Prophet, Al-Mughira would hit his hand with the handle of the sword and say (to
`Urwa), "Remove your hand from the beard of Allah's Messenger." `Urwa raised his head and asked,
"Who is that?" The people said, "He is Al-Mughira bin Shu`ba." `Urwa said, "O treacherous! Am I not
doing my best to prevent evil consequences of your treachery?"
Before embracing Islam Al-Mughira was in the company of some people. He killed them and took
their property and came (to Medina) to embrace Islam. The Prophet (ﷺ) said (to him, "As regards your
Islam, I accept it, but as for the property I do not take anything of it. (As it was taken through treason).
`Urwa then started looking at the Companions of the Prophet. By Allah, whenever Allah's Messenger (ﷺ)
spat, the spittle would fall in the hand of one of them (i.e. the Prophet's companions) who would rub it
on his face and skin; if he ordered them they would carry his orders immediately; if he performed
ablution, they would struggle to take the remaining water; and when they spoke to him, they would
lower their voices and would not look at his face constantly out of respect. `Urwa returned to his
people and said, "O people! By Allah, I have been to the kings and to Caesar, Khosrau and An-
Najashi, yet I have never seen any of them respected by his courtiers as much as Muhammad is
respected by his companions.
By Allah, if he spat, the spittle would fall in the hand of one of them (i.e. the Prophet's companions)
who would rub it on his face and skin; if he ordered them, they would carry out his order immediately;
if he performed ablution, they would struggle to take the remaining water; and when they spoke, they
would lower their voices and would not look at his face constantly out of respect." `Urwa added, "No
doubt, he has presented to you a good reasonable offer, so please accept it." A man from the tribe of
Bani Kinana said, "Allow me to go to him," and they allowed him, and when he approached the
Prophet and his companions, Allah's Messenger (ﷺ) said, "He is so-and-so who belongs to the tribe that
respects the Budn (i.e. camels of the sacrifice).
So, bring the Budn in front of him." So, the Budn were brought before him and the people received
him while they were reciting Talbiya. When he saw that scene, he said, "Glorified be Allah! It is not
fair to prevent these people from visiting the Ka`ba." When he returned to his people, he said, 'I saw
the Budn garlanded (with colored knotted ropes) and marked (with stabs on their backs). I do not think
it is advisable to prevent them from visiting the Ka`ba." Another person called Mikraz bin Hafs got up
and sought their permission to go to Muhammad, and they allowed him, too. When he approached the
Muslims, the Prophet (ﷺ) said, "Here is Mikraz and he is a vicious man." Mikraz started talking to the
Prophet and as he was talking, Suhail bin `Amr came.
When Suhail bin `Amr came, the Prophet (ﷺ) said, "Now the matter has become easy." Suhail said to the
Prophet "Please conclude a peace treaty with us." So, the Prophet (ﷺ) called the clerk and said to him,
"Write: By the Name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful." Suhail said, "As for
'Beneficent,' by Allah, I do not know what it means. So write: By Your Name O Allah, as you used to
write previously." The Muslims said, "By Allah, we will not write except: By the Name of Allah, the
most Beneficent, the most Merciful." The Prophet (ﷺ) said, "Write: By Your Name O Allah." Then he
dictated, "This is the peace treaty which Muhammad, Allah's Messenger (ﷺ) has concluded." Suhail said, "By
Allah, if we knew that you are Allah's Messenger (ﷺ) we would not prevent you from visiting the Ka`ba, and
would not fight with you. So, write: "Muhammad bin `Abdullah." The Prophet (ﷺ) said, "By Allah! I am
Apostle of Allah even if you people do not believe me. Write: Muhammad bin `Abdullah."
(Az-Zuhri said, "The Prophet (ﷺ) accepted all those things, as he had already said that he would accept
everything they would demand if it respects the ordinance of Allah, (i.e. by letting him and his
companions perform `Umra.)" The Prophet (ﷺ) said to Suhail, "On the condition that you allow us to visit
the House (i.e. Ka`ba) so that we may perform Tawaf around it." Suhail said, "By Allah, we will not
(allow you this year) so as not to give chance to the 'Arabs to say that we have yielded to you, but we
will allow you next year." So, the Prophet (ﷺ) got that written.
Then Suhail said, "We also stipulate that you should return to us whoever comes to you from us, even
if he embraced your religion." The Muslims said, "Glorified be Allah! How will such a person be
returned to the pagans after he has become a Muslim? While they were in this state Abu- Jandal bin
Suhail bin `Amr came from the valley of Mecca staggering with his fetters and fell down amongst the
Muslims. Suhail said, "O Muhammad! This is the very first term with which we make peace with you,
i.e. you shall return Abu Jandal to me." The Prophet (ﷺ) said, "The peace treaty has not been written yet."
Suhail said, "I will never allow you to keep him." The Prophet (ﷺ) said, "Yes, do." He said, "I won't do.:
Mikraz said, "We allow you (to keep him)." Abu Jandal said, "O Muslims! Will I be returned to the
pagans though I have come as a Muslim? Don't you see how much I have suffered?"
(continued...)
(continuing... 1): -3.891:... ...
Abu Jandal had been tortured severely for the Cause of Allah. `Umar bin Al-Khattab said, "I went to
the Prophet (ﷺ) and said, 'Aren't you truly the Messenger of Allah?' The Prophet (ﷺ) said, 'Yes, indeed.' I said,
'Isn't our Cause just and the cause of the enemy unjust?' He said, 'Yes.' I said, 'Then why should we be
humble in our religion?' He said, 'I am Allah's Messenger (ﷺ) and I do not disobey Him, and He will make
me victorious.' I said, 'Didn't you tell us that we would go to the Ka`ba and perform Tawaf around it?'
He said, 'Yes, but did I tell you that we would visit the Ka`ba this year?' I said, 'No.' He said, 'So you
will visit it and perform Tawaf around it?' " `Umar further said, "I went to Abu Bakr and said, 'O Abu
Bakr! Isn't he truly Allah's Prophet?' He replied, 'Yes.' I said, 'Then why should we be humble in our
religion?' He said, 'Indeed, he is Allah's Messenger (ﷺ) and he does not disobey his Lord, and He will make
him victorious. Adhere to him as, by Allah, he is on the right.' I said, 'Was he not telling us that we
would go to the Ka`ba and perform Tawaf around it?' He said, 'Yes, but did he tell you that you would
go to the Ka`ba this year?' I said, 'No.' He said, "You will go to Ka`ba and perform Tawaf around it."
(Az-Zuhri said, " `Umar said, 'I performed many good deeds as expiation for the improper questions I
asked them.' ")
When the writing of the peace treaty was concluded, Allah's Messenger (ﷺ) said to his companions, "Get up
and' slaughter your sacrifices and get your head shaved." By Allah none of them got up, and the
Prophet repeated his order thrice. When none of them got up, he left them and went to Um Salama and
told her of the people's attitudes towards him. Um Salama said, "O the Prophet (ﷺ) of Allah! Do you want
your order to be carried out? Go out and don't say a word to anybody till you have slaughtered your
sacrifice and call your barber to shave your head." So, the Prophet (ﷺ) went out and did not talk to anyone
of them till he did that, i.e. slaughtered the sacrifice and called his barber who shaved his head. Seeing
that, the companions of the Prophet (ﷺ) got up, slaughtered their sacrifices, and started shaving the heads
of one another, and there was so much rush that there was a danger of killing each other. Then some
believing women came (to the Prophet (ﷺ) ); and Allah revealed the following Divine Verses:--
"O you who believe, when the believing women come to you as emigrants examine them . . ." (60.10)
`Umar then divorced two wives of his who were infidels. Later on Muawiya bin Abu Sufyan married
one of them, and Safwan bin Umaiya married the other. When the Prophet (ﷺ) returned to Medina, Abu
Basir, a new Muslim convert from Quraish came to him. The Infidels sent in his pursuit two men who
said (to the Prophet (ﷺ) ), "Abide by the promise you gave us." So, the Prophet (ﷺ) handed him over to them.
They took him out (of the City) till they reached Dhul-Hulaifa where they dismounted to eat some
dates they had with them. Abu Basir said to one of them, "By Allah, O so-and-so, I see you have a
fine sword." The other drew it out (of the scabbard) and said, "By Allah, it is very fine and I have tried
it many times." Abu Basir said, "Let me have a look at it."
When the other gave it to him, he hit him with it till he died, and his companion ran away till he came
to Medina and entered the Mosque running. When Allah's Messenger (ﷺ) saw him he said, "This man
appears to have been frightened." When he reached the Prophet (ﷺ) he said, "My companion has been
murdered and I would have been murdered too." Abu Basir came and said, "O Allah's Messenger, by
Allah, Allah has made you fulfill your obligations by your returning me to them (i.e. the Infidels), but
Allah has saved me from them." The Prophet (ﷺ) said, "Woe to his mother! what excellent war kindler he
would be, should he only have supporters." When Abu Basir heard that he understood that the Prophet (ﷺ)
would return him to them again, so he set off till he reached the seashore. Abu Jandal bin Suhail got
himself released from them (i.e. infidels) and joined Abu Basir. So, whenever a man from Quraish
embraced Islam he would follow Abu Basir till they formed a strong group. By Allah, whenever they
heard about a caravan of Quraish heading towards Sham, they stopped it and attacked and killed them
(i.e. infidels) and took their properties. The people of Quraish sent a message to the Prophet (ﷺ)
requesting him for the Sake of Allah and Kith and kin to send for (i.e. Abu Basir and his companions)
promising that whoever (amongst them) came to the Prophet (ﷺ) would be secure. So the Prophet (ﷺ) sent for
them (i.e. Abu Basir's companions) and Allah I revealed the following Divine Verses:
"And it is He Who Has withheld their hands from you and your hands From them in the midst of
Mecca, After He made you the victorious over them. ... the unbelievers had pride and haughtiness, in
their hearts ... the pride and haughtiness of the time of ignorance." (48.24-26) And their pride and
haughtiness was that they did not confess (write in the treaty) that he (i.e. Muhammad) was the
Prophet of Allah and refused to write: "In the Name of Allah, the most Beneficent, the Most
Merciful," and they (the mushriks) prevented them (the Muslims) from visiting the House (the Ka`bah).

Überliefert von az-Zuhrī:

ʿUrwa sagte: „ʿĀʾischa berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die ausgewanderten Frauen zu prüfen pflegte. Uns wurde auch überliefert, dass Allah, als Er die Anordnung offenbarte, dass die Muslime den Götzendienern zurückgeben sollten, was sie für ihre Ehefrauen ausgegeben hatten, die ausgewandert waren, nachdem sie den Islam angenommen hatten, und dass die Muslime ungläubige Frauen nicht als Ehefrauen behalten sollten, ʿUmar sich von zwei seiner Ehefrauen scheiden ließ: Qarība, der Tochter von Abū Umayya, und der Tochter von Dscharwal al-Chuzāʿī. Später heiratete Muʿāwiya Qarība, und Abū Dschahm heiratete die andere.“

Als die Götzendiener sich weigerten, den Muslimen zurückzuzahlen, was diese für ihre Ehefrauen ausgegeben hatten, offenbarte Allah:

„Und wenn einige eurer Frauen zu den Ungläubigen fortgegangen sind und ihr dadurch einen Zugewinn erlangt habt, dann gebt denen, deren Frauen fortgegangen sind, das Entsprechende von dem, was sie für ihre Brautgabe ausgegeben haben.“ (60:11)

So ordnete Allah an, dass dem Muslim, dessen Ehefrau fortgegangen war, als Ausgleich für die Brautgabe, die er seiner Ehefrau gegeben hatte, aus den Brautgaben der Frauen der Götzendiener, die ausgewandert waren und ihre Ehemänner verlassen hatten, gezahlt werden sollte.

Wir kennen keine der ausgewanderten Frauen, die den Islam wieder verlassen hätte, nachdem sie ihn angenommen hatte. Uns wurde außerdem überliefert, dass Abū Basīr ibn Asīd ath-Thaqafī während des Waffenstillstands als muslimischer Auswanderer zum Propheten (ﷺ) kam. Al-Achnas ibn Scharīq schrieb an den Propheten (ﷺ) und bat ihn, Abū Basīr zurückzugeben.

Narrated Az-Zuhri:

`Urwa said, "Aisha told me that Allah's Messenger (ﷺ) used to examine the women
emigrants. We have been told also that when Allah revealed the order that the Muslims should return
to the pagans what they had spent on their wives who emigrated (after embracing Islam) and that the
Muslims should not keep unbelieving women as their wives, `Umar divorced two of his wives,
Qariba, the daughter of Abu Umayyah and the daughter of Jarwal Al-Khuza`i. Later on Mu`awiya
married Qariba and Abu Jahm married the other."
When the pagans refused to pay what the Muslims had spent on their wives, Allah revealed: "And if
any of your wives have gone from you to the unbelievers and you have an accession (by the coming
over of a woman from the other side) (then pay to those whose wives have gone) the equivalent of
what they had spent (on their Mahr)." (60.11)
So, Allah ordered that the Muslim whose wife has gone, should be given, as a compensation of the
Mahr he had given to his wife, from the Mahr of the wives of the pagans who had emigrated deserting
their husbands.
We do not know any of the women emigrants who deserted Islam after embracing it. We have also
been told that Abu Basir bin Asid Ath-Thaqafi came to the Prophet (ﷺ) as a Muslim emigrant during the
truce. Al-Akhnas bin Shariq wrote to the Prophet (ﷺ) requesting him to return Abu Basir.