Was über die Versöhnung zwischen den Menschen gesagt worden istWhat has been said regarding (re)conciliation between the peopleباب مَا جَاءَ فِي الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أُنَاسًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَىْءٌ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ، وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ ﷺ، فَجَاءَ بِلاَلٌ، فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ، وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ حُبِسَ، وَقَدْ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ فَقَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ. فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ، حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِالتَّصْفِيحِ حَتَّى أَكْثَرُوا، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ يَكَادُ يَلْتَفِتُ فِي الصَّلاَةِ، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَرَاءَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَأَمَرَهُ يُصَلِّي كَمَا هُوَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ إِذَا نَابَكُمْ شَىْءٌ فِي صَلاَتِكُمْ أَخَذْتُمْ بِالتَّصْفِيحِ، إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلاَّ الْتَفَتَ، يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ لَمْ تُصَلِّ بِالنَّاسِ ". فَقَالَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لاِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Sahl bin Saʿd:
Es kam zu einem Streit unter den Menschen des Stammes Banū ʿAmr bin ʿAuf. Der Prophet ﷺ ging zusammen mit einigen seiner Gefährten zu ihnen, um zwischen ihnen Frieden zu stiften. Die Zeit des Gebets wurde fällig, doch der Prophet ﷺ erschien nicht. Bilāl sprach den Adhān (d. h. den Gebetsruf) für das Gebet, doch der Prophet ﷺ erschien nicht. Daraufhin ging Bilāl zu Abū Bakr und sagte: „Die Zeit des Gebets ist fällig, und der Prophet ﷺ ist aufgehalten worden. Würdest du die Menschen im Gebet führen?“ Abū Bakr erwiderte: „Ja, wenn du möchtest.“ Daraufhin sprach Bilāl die Iqāma für das Gebet, und Abū Bakr trat vor, um das Gebet zu leiten. Doch der Prophet kam zwischen den Reihen gehend, bis er sich der ersten Reihe anschloss. Die Menschen begannen zu klatschen, und sie klatschten sehr viel. Abū Bakr pflegte im Gebet nicht nach rechts oder links zu schauen, doch er drehte sich um und sah den Propheten ﷺ hinter sich stehen. Der Prophet ﷺ gab ihm mit der Hand ein Zeichen, an seinem Platz weiterzubeten. Abū Bakr hob seine Hand, lobpreiste Allah und zog sich dann zurück, bis er die (erste) Reihe erreicht hatte. Daraufhin trat der Prophet ﷺ vor und leitete die Menschen im Gebet. Als der Prophet ﷺ das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: „O ihr Menschen! Wenn euch während des Gebets etwas widerfährt, beginnt ihr zu klatschen. Das Klatschen ist tatsächlich nur für Frauen (zulässig). Wenn einem von euch während seines Gebets etwas widerfährt, soll er sagen: ‚Subḥān Allah‘ (Gepriesen sei Allah), denn wer ihn dies sagen hört, wird seine Aufmerksamkeit ihm zuwenden. O Abū Bakr! Was hat dich daran gehindert, die Menschen im Gebet zu führen, als ich dir ein Zeichen gab, weiterzumachen?“ Abū Bakr erwiderte: „Es ziemte sich für den Sohn Abū Quḥāfas nicht, vor dem Propheten das Gebet zu leiten.“
Narrated Sahl bin Sa`d:
There was a dispute amongst the people of the tribe of Bani `Amr bin `Auf. The Prophet (ﷺ) went to them
along with some of his companions in order to make peace between them. The time for the prayer
became due but the Prophet (ﷺ) did not turn up; Bilal pronounced the Adhan (i.e. call) for the prayer but
the Prophet (ﷺ) did not turn up, so Bilal went to Abu Bakr and said, "The time for the prayer is due and
the Prophet (ﷺ) i detained, would you lead the people in the prayer?" Abu Bakr replied, "Yes, you wish."
So, Bilal pronounced the Iqama of the prayer and Abu Bakr went ahead (to lead the prayer), but the
Prophet came walking among the rows till he joined the first row. The people started clapping and
they clapped too much, and Abu Bakr used not to look hither and thither in the prayer, but he turned
round and saw the Prophet (ﷺ) standing behind him. The Prophet (ﷺ) beckoned him with his hand to keep on
praying where he was. Abu Bakr raised his hand and praised Allah and then retreated till he came in
the (first) row, and the Prophet (ﷺ) went ahead and lead the people in the prayer. When the Prophet (ﷺ)
finished the prayer, he turned towards the people and said, "O people! When something happens to
you during the prayer, you start clapping. Really clapping is (permissible) for women only. If
something happens to one of you in his prayer, he should say: 'Subhan Allah', (Glorified be Allah), for
whoever hears him (saying so) will direct his attention towards him. O Abu Bakr! What prevented you
from leading the people in the prayer when I beckoned to you (to continue)?" Abu Bakr replied, "It
did not befit the son of Abu Quhafa to lead the prayer in front of the Prophet.
Sahih (Sunnah.com)
Was über die Versöhnung zwischen den Menschen gesagt worden istWhat has been said regarding (re)conciliation between the peopleباب مَا جَاءَ فِي الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ
ﷺ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ. فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ
ﷺ وَرَكِبَ حِمَارًا، فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ، وَهْىَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ
ﷺ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ. فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَا، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ
Qur’an 49:9{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}.
Überliefert von Anas:
Zum Propheten (ﷺ) wurde gesagt: „Wenn du doch `Abdullah ibn Ubayy sehen würdest.“ Daraufhin ging der Prophet (ﷺ) zu ihm, auf einem Esel reitend, und die Muslime begleiteten ihn zu Fuß über salziges, unfruchtbares Land. Als der Prophet (ﷺ) `Abdullah ibn Ubayy erreichte, sagte dieser: „Halte dich von mir fern! Bei Allah, der üble Geruch deines Esels hat mir geschadet.“ Darauf sagte ein Mann von den Ansār zu `Abdullah: „Bei Allah! Der Geruch des Esels des Gesandten Allahs (ﷺ) ist besser als dein Geruch.“ Da wurde ein Mann aus dem Stamm `Abdullahs seinetwegen zornig, und die beiden Männer beschimpften einander, wodurch die Gefährten der beiden Männer zornig wurden. Daraufhin begannen die beiden Gruppen, mit Stöcken, Schuhen und den Händen zu kämpfen. Uns wurde mitgeteilt, dass diesbezüglich der folgende göttliche Vers offenbart wurde: „Und wenn zwei Gruppen von Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen.“ (49:9)
Narrated Anas:
It was said to the Prophet (ﷺ) "Would that you see `Abdullah bin Ubai." So, the Prophet (ﷺ) went to him,
riding a donkey, and the Muslims accompanied him, walking on salty barren land. When the Prophet (ﷺ)
reached `Abdullah bin Ubai, the latter said, "Keep away from me! By Allah, the bad smell of your
donkey has harmed me." On that an Ansari man said (to `Abdullah), "By Allah! The smell of the
donkey of Allah's Messenger (ﷺ) is better than your smell." On that a man from `Abdullah's tribe got angry
for `Abdullah's sake, and the two men abused each other which caused the friends of the two men to
get angry, and the two groups started fighting with sticks, shoes and hands. We were informed that the
following Divine Verse was revealed (in this concern):-- "And if two groups of Believers fall to
fighting then, make peace between them." (49.9)
Sahih (Sunnah.com)
Wer zwischen den Menschen Frieden stiftet, ist kein Lügner.He who makes peace between the people is not a liarباب لَيْسَ الْكَاذِبُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا ".
Überliefert von Umm Kulthūm bint ʿUqba:
Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer zwischen den Menschen Frieden stiftet, indem er gute Nachrichten erfindet oder gute Worte spricht, ist kein Lügner.“
Narrated Um Kulthum bint `Uqba:
That she heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "He who makes peace between the people by inventing good
information or saying good things, is not a liar."
Sahih (Sunnah.com)
„Lasst uns hingehen, um eine Versöhnung herbeizuführen.“"Let us go to bring about a (re)conciliation."باب قَوْلِ الإِمَامِ لأَصْحَابِهِ اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أَهْلَ، قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَلِكَ فَقَالَ " اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ ".
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Einst gerieten die Menschen von Qubāʾ miteinander in Streit, bis sie sich gegenseitig mit Steinen bewarfen. Als der Gesandte Allahs davon in Kenntnis gesetzt wurde, sagte er: „Lasst uns hingehen, um zwischen ihnen Frieden zu stiften.“
Narrated Sahl bin Sa`d:
Once the people of Quba fought with each other till they threw stones on each other. When Allah's
Apostle was informed about it, he said, "Let us go to bring about a reconciliation between them."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… Wenn sie untereinander Frieden schließen; und Frieden zu schließen ist besser …“The Statement of Allah azza'wajal: "... If they make terms of peace between themselves; and making peace is better..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَنْ يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها –
Qur’an 4:128{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ مَا لاَ يُعْجِبُهُ، كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ، فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتَقُولُ أَمْسِكْنِي، وَاقْسِمْ لِي مَا شِئْتَ. قَالَتْ فَلاَ بَأْسَ إِذَا تَرَاضَيَا.
Überliefert von ʿĀischa:
Der folgende Vers: „Wenn eine Frau vonseiten ihres Ehemannes Misshandlung oder Vernachlässigung befürchtet“ (d. h. der Ehemann bemerkt etwas Unangenehmes an seiner Ehefrau, etwa ihr Alter oder dergleichen, und möchte sich von ihr scheiden lassen, sie ihn jedoch bittet, sie zu behalten und für sie zu sorgen, wie er es wünscht) „so ist es keine Sünde für die beiden, wenn sie sich auf dieser Grundlage einigen.“ (4:128)
Narrated Aisha:
The following Verse: If a woman fears cruelty or desertion on her husband's part (i.e. the husband
notices something unpleasant about his wife, such as old age or the like, and wants to divorce her, but
she asks him to keep her and provide for her as he wishes). (4.128) "There is no blame on them if
they reconcile on such basis."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn einige Menschen auf unrechtmäßiger Grundlage (wieder)versöhnt werden, wird ihre Versöhnung zurückgewiesenIf some people are (re)conciled on illegal basis, their reconciliation is rejectedباب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، رضى الله عنهما قَالاَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَقَالُوا لِي عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ. فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَقَالُوا إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ ـ لِرَجُلٍ ـ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا ". فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا.
Überliefert von Abu Huraira und Zaid ibn Khalid al-Dschuhani:
Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs, richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs.“ Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat recht. Richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner für diesen Mann und hatte mit dessen Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute sagten mir, dass mein Sohn gesteinigt werden müsse. Daher zahlte ich als Ersatz ein Lösegeld von einhundert Schafen und einer Sklavin, um meinen Sohn zu retten. Dann fragte ich die Gelehrten, die sagten: ‚Dein Sohn muss mit einhundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden.‘“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos werde ich zwischen euch gemäß den Gesetzen Allahs richten. Die Sklavin und die Schafe sollen an dich zurückgegeben werden, und dein Sohn erhält einhundert Peitschenhiebe und wird für ein Jahr verbannt.“ Dann wandte er sich an jemanden und sagte: „O Unais, geh zur Ehefrau dieses Mannes und steinige sie zu Tode.“ Da ging Unais hin und steinigte sie zu Tode.
Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid Al-Juhani:
A bedouin came and said, "O Allah's Messenger! Judge between us according to Allah's Laws." His
opponent got up and said, "He is right. Judge between us according to Allah's Laws." The bedouin
said, "My son was a laborer working for this man, and he committed illegal sexual intercourse with
his wife. The people told me that my son should be stoned to death; so, in lieu of that, I paid a ransom
of one hundred sheep and a slave girl to save my son. Then I asked the learned scholars who said,
"Your son has to be lashed one-hundred lashes and has to be exiled for one year." The Prophet (ﷺ) said,
"No doubt I will judge between you according to Allah's Laws. The slave-girl and the sheep are to go
back to you, and your son will get a hundred lashes and one year exile." He then addressed somebody,
"O Unais! go to the wife of this (man) and stone her to death" So, Unais went and stoned her to death.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn einige Menschen auf unrechtmäßiger Grundlage (wieder)versöhnt werden, wird ihre Versöhnung zurückgewiesenIf some people are (re)conciled on illegal basis, their reconciliation is rejectedباب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ". رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand etwas in unsere Religion einführt, das nicht mit ihren Grundsätzen übereinstimmt, wird es zurückgewiesen.“
Narrated Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If somebody innovates something which is not in harmony with the principles
of our religion, that thing is rejected."
Sahih (Sunnah.com)
Wie man (Versöhnung) schreibtHow to write (re)conciliationبَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ هَذَا مَا صَالَحَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ. وَفُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ وَإِنْ لَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى قَبِيلَتِهِ، أَوْ نَسَبِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ كَتَبَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ كِتَابًا فَكَتَبَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لاَ تَكْتُبْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، لَوْ كُنْتَ رَسُولاً لَمْ نُقَاتِلْكَ. فَقَالَ لِعَلِيٍّ " امْحُهُ ". فَقَالَ عَلِيٌّ مَا أَنَا بِالَّذِي أَمْحَاهُ. فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ، وَصَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ يَدْخُلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ، فَسَأَلُوهُ مَا جُلُبَّانُ السِّلاَحِ فَقَالَ الْقِرَابُ بِمَا فِيهِ.
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit den Leuten von al-Hudaibiya einen Friedensvertrag schloss, schrieb ʿAli ibn Abū Tālib das Dokument nieder und erwähnte darin: „Muḥammad, der Gesandte Allahs (ﷺ).“ Die Götzendiener sagten: „Schreibe nicht: ‚Muḥammad, der Gesandte Allahs‘, denn wenn du ein Gesandter wärst, würden wir nicht mit dir kämpfen.“ Der Gesandte Allahs bat ʿAli, es auszuradieren, doch ʿAli sagte: „Ich werde nicht derjenige sein, der es ausradiert.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) radierte es aus und schloss mit ihnen Frieden unter der Bedingung, dass der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten Mekka betreten und dort drei Tage bleiben würden und dass sie ihre Waffen in Futteralen mit hineinnehmen würden.
Narrated Al-Bara bin `Azib:
When Allah's Messenger (ﷺ) concluded a peace treaty with the people of Hudaibiya, `Ali bin Abu Talib
wrote the document and he mentioned in it, "Muhammad, Allah's Messenger (ﷺ) ." The pagans said, "Don't
write: 'Muhammad, Allah's Messenger', for if you were an apostle we would not fight with you." Allah's
Apostle asked `Ali to rub it out, but `Ali said, "I will not be the person to rub it out." Allah's Messenger (ﷺ)
rubbed it out and made peace with them on the condition that the Prophet (ﷺ) and his companions would
enter Mecca and stay there for three days, and that they would enter with their weapons in cases.
Sahih (Sunnah.com)
Wie man (Versöhnung) schreibtHow to write (re)conciliationبَابُ كَيْفَ يُكْتَبُ هَذَا مَا صَالَحَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ. وَفُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ وَإِنْ لَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى قَبِيلَتِهِ، أَوْ نَسَبِهِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقَالُوا لاَ نُقِرُّ بِهَا، فَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ، لَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ " أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ". ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ " امْحُ رَسُولُ اللَّهِ ". قَالَ لاَ، وَاللَّهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكِتَابَ، فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لاَ يَدْخُلُ مَكَّةَ سِلاَحٌ إِلاَّ فِي الْقِرَابِ، وَأَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ، إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّبِعَهُ، وَأَنْ لاَ يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا. فَلَمَّا دَخَلَهَا، وَمَضَى الأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَتَبِعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ يَا عَمِّ يَا عَمِّ. فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، احْمِلِيهَا. فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَحَقُّ بِهَا وَهْىَ ابْنَةُ عَمِّي. وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي. وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي. فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ ﷺ لِخَالَتِهَا. وَقَالَ " الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ ". وَقَالَ لِعَلِيٍّ " أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ". وَقَالَ لِجَعْفَرٍ " أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي ". وَقَالَ لِزَيْدٍ " أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا ".
Überliefert von al-Barāʾ:
Als der Prophet (ﷺ) im Monat Dhū l-Qaʿda die ʿUmra verrichten wollte, ließen ihn die Bewohner von Mekka nicht nach Mekka eintreten, bis er die Angelegenheit mit ihnen regelte, indem er versprach, sich nur drei Tage dort aufzuhalten. Als das Vertragsdokument niedergeschrieben wurde, stand darin: „Dies sind die Bedingungen, denen Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), zugestimmt hat.“ Sie sagten: „Dem stimmen wir nicht zu, denn wenn wir glaubten, dass du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, würden wir dich nicht daran hindern; du bist jedoch Muhammad ibn ʿAbdullah.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin der Gesandte Allahs (ﷺ) und auch Muhammad ibn ʿAbdullah.“ Dann sagte er zu ʿAlī: „Lösche die Worte ‚Gesandter Allahs‘ aus.“ Doch ʿAlī sagte: „Nein, bei Allah, ich werde deinen Namen niemals auslöschen.“ Daraufhin nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) das Dokument und schrieb: „Dies ist, worauf sich Muhammad ibn ʿAbdullah geeinigt hat: Es dürfen keine Waffen nach Mekka gebracht werden, außer in ihren Scheiden, und niemand von den Bewohnern Mekkas darf mit ihm – das heißt, dem Propheten (ﷺ) – hinausgehen, selbst wenn er ihm folgen möchte; und er – der Prophet (ﷺ) – wird keinen seiner Gefährten daran hindern, in Mekka zu bleiben, wenn dieser bleiben möchte.“
Als der Prophet (ﷺ) nach Mekka eingetreten war und die festgelegte Frist verstrichen war, gingen die Mekkaner zu ʿAlī und sagten: „Sag deinem Gefährten – das heißt, dem Propheten (ﷺ) –, er solle hinausgehen, denn die vereinbarte Frist ist abgelaufen.“ Daraufhin verließ der Prophet (ﷺ) Mekka. Die Tochter von Hamza lief ihnen – dem Propheten (ﷺ) und seinen Gefährten – hinterher und rief: „Onkel! Onkel!“ ʿAlī nahm sie bei sich und führte sie an der Hand. Dann sagte er zu Fāṭima: „Nimm die Tochter deines Onkels.“ Zaid und Jaʿfar stritten sich um sie. ʿAlī sagte: „Ich habe mehr Anspruch auf sie, da sie die Tochter meines Onkels ist.“ Jaʿfar sagte: „Sie ist die Tochter meines Onkels, und ihre Tante ist meine Ehefrau.“ Zaid sagte: „Sie ist die Tochter meines Bruders.“ Der Prophet (ﷺ) entschied, dass sie ihrer Tante übergeben werden sollte, und sagte, dass die Tante wie die Mutter sei. Dann sagte er zu ʿAlī: „Du gehörst zu mir, und ich gehöre zu dir“, und sagte zu Jaʿfar: „Du ähnelst mir sowohl in deinem Charakter als auch in deinem Aussehen“, und sagte zu Zaid: „Du bist unser Bruder im Glauben und unser freigelassener Sklave.“
Narrated Al-Bara:
When the Prophet (ﷺ) intended to perform `Umra in the month of Dhul-Qada, the people of Mecca did not
let him enter Mecca till he settled the matter with them by promising to stay in it for three days only.
When the document of treaty was written, the following was mentioned: 'These are the terms on
which Muhammad, Allah's Messenger (ﷺ) agreed (to make peace).' They said, "We will not agree to this, for
if we believed that you are Allah's Messenger (ﷺ) we would not prevent you, but you are Muhammad bin
`Abdullah." The Prophet (ﷺ) said, "I am Allah's Messenger (ﷺ) and also Muhammad bin `Abdullah." Then he
said to `Ali, "Rub off (the words) 'Allah's Messenger' ", but `Ali said, "No, by Allah, I will never rub off
your name." So, Allah's Messenger (ﷺ) took the document and wrote, 'This is what Muhammad bin
`Abdullah has agreed upon: No arms will be brought into Mecca except in their cases, and nobody
from the people of Mecca will be allowed to go with him (i.e. the Prophet (ﷺ) ) even if he wished to
follow him and he (the Prophet (ﷺ) ) will not prevent any of his companions from staying in Mecca if the
latter wants to stay.' When the Prophet (ﷺ) entered Mecca and the time limit passed, the Meccans went to
`Ali and said, "Tell your Friend (i.e. the Prophet (ﷺ) ) to go out, as the period (agreed to) has passed." So,
the Prophet (ﷺ) went out of Mecca. The daughter of Hamza ran after them (i.e. the Prophet (ﷺ) and his
companions), calling, "O Uncle! O Uncle!" `Ali received her and led her by the hand and said to
Fatima, "Take your uncle's daughter." Zaid and Ja`far quarreled about her. `Ali said, "I have more
right to her as she is my uncle's daughter." Ja`far said, "She is my uncle's daughter, and her aunt is my
wife." Zaid said, "She is my brother's daughter." The Prophet (ﷺ) judged that she should be given to her
aunt, and said that the aunt was like the mother. He then said to 'All, "You are from me and I am from
you", and said to Ja`far, "You resemble me both in character and appearance", and said to Zaid, "You
are our brother (in faith) and our freed slave."
Sahih (Sunnah.com)
Frieden mit den Al-Muschrikūn schließenTo make peace with Al-Mushrikunباب الصُّلْحِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ
وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَالَحَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ، وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ وَيُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ. فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِي قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ. قَالَ لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ عَنْ سُفْيَانَ أَبَا جَنْدَلٍ وَقَالَ إِلاَّ بِجُلُبِّ السِّلاَحِ.
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib (ra): Am Tag von Hudaibiya schloss der Prophet (ﷺ), der Prophet (ﷺ), mit den Al-Muschrikūn einen Friedensvertrag unter drei Bedingungen:
1. Der Prophet (ﷺ) würde ihnen jede Person von den Al-Muschrikūn (Polytheisten, Götzendiener, Heiden) zurückgeben.
2. Die heidnischen Al-Muschrikūn würden keinen der Muslime zurückgeben, die zu ihnen gingen, und
3. Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten würden im darauffolgenden Jahr nach Makka kommen, dort drei Tage bleiben und mit ihren Waffen in Hüllen eintreten, z. B. Schwertern, Pfeilen, Bögen usw.
Abū Jandal kam herbeigehüpft, wobei seine Beine gefesselt waren, doch der Prophet (ﷺ) gab ihn an die Al-Muschrikūn zurück.
Narrated Al-Bara' bin 'Azib (ra): On the day of Hudaibiya, the Prophet (ﷺ), the Prophet (ﷺ) made a peace treaty with the Al-Mushrikun on three conditions:
1. The Prophet (ﷺ) would return to them any person from Al-Mushrikun (polytheists, idolaters, pagans).
2. Al-Mushrikun pagans would not return any of the Muslims going to them, and
3. The Prophet (ﷺ) and his companions would come to Makkah the following year and would stay there for three days and would enter with their weapons in cases, e.g., swords, arrows, bows, etc.
Abu Jandal came hopping, his legs being chained, but the Prophet (ﷺ) returned him to Al-Mushrikun.
Sahih (Sunnah.com)
Frieden mit den Al-Muschrikūn schließenTo make peace with Al-Mushrikunباب الصُّلْحِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ مُعْتَمِرًا، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ هَدْيَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَقَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يَعْتَمِرَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ، وَلاَ يَحْمِلَ سِلاَحًا عَلَيْهِمْ إِلاَّ سُيُوفًا، وَلاَ يُقِيمَ بِهَا إِلاَّ مَا أَحَبُّوا، فَاعْتَمَرَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَدَخَلَهَا كَمَا كَانَ صَالَحَهُمْ، فَلَمَّا أَقَامَ بِهَا ثَلاَثًا أَمَرُوهُ أَنْ يَخْرُجَ فَخَرَجَ.
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach zur ʿUmra auf, doch die Götzendiener der Quraisch hinderten ihn daran, die Kaaba zu erreichen. Daher schlachtete er sein Opfertier und ließ sich in al-Hudaibiyya den Kopf rasieren. Er einigte sich mit ihnen darauf, im folgenden Jahr die ʿUmra zu vollziehen, keine Waffen außer Schwertern mitzuführen und sich in Mekka nur für den Zeitraum aufzuhalten, den sie ihm erlaubten. So vollzog der Prophet (ﷺ) im folgenden Jahr die ʿUmra und betrat Mekka gemäß dem Vertrag. Als er drei Tage dort geblieben war, befahlen ihm die Götzendiener, abzureisen, und er reiste ab.
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) set out for the `Umra but the pagans of Quraish prevented him from reaching the
Ka`ba. So, he slaughtered his sacrifice and got his head shaved at Al-Hudaibiya, and agreed with them
that he would perform `Umra the following year and would not carry weapons except swords and
would not stay in Mecca except for the period they allowed. So, the Prophet (ﷺ) performed the `Umra in
the following year and entered Mecca according to the treaty, and when he stayed for three days, the
pagans ordered him to depart, and he departed.
Sahih (Sunnah.com)
Frieden mit den Al-Muschrikūn schließenTo make peace with Al-Mushrikunباب الصُّلْحِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ، وَهْىَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ.
Überliefert von Sahl ibn Abū Hathma:
ʿAbdullah ibn Sahl und Muḥaiyiṣa ibn Masʿūd ibn Zaid gingen nach Chaibar, als dort ein Friedensvertrag mit den Muslimen bestand.
Narrated Sahl bin Abu Hathma:
`Abdullah bin Sahl and Muhaiyisa bin Mas`ud bin Zaid went to Khaibar when it had a peace treaty
(with the Muslims).
Sahih (Sunnah.com)
Vereinbarung über die Diya (Blutgeld)Agreement about Diya (blood money)باب الصُّلْحِ فِي الدِّيَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ أَنَّ الرُّبَيِّعَ ـ وَهْىَ ابْنَةُ النَّضْرِ ـ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا الأَرْشَ وَطَلَبُوا الْعَفْوَ، فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ. فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَقَالَ " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ". فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ". زَادَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الأَرْشَ.
Überliefert von Anas:
Ar-Rabīʿ, die Tochter von An-Nadr, schlug einem Mädchen einen Zahn aus. Die Angehörigen von Ar-Rabīʿ baten daraufhin die Angehörigen des Mädchens, die Irsh (Entschädigung für Verletzungen und dergleichen) anzunehmen und der Täterin zu vergeben, doch sie lehnten ab. Da gingen sie zum Propheten (ﷺ), der ihnen anordnete, Vergeltung zu üben. Anas ibn An-Nadr fragte: „O Gesandter Allahs! Wird der Zahn von Ar-Rabīʿ ausgeschlagen werden? Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ihr Zahn wird nicht ausgeschlagen werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Anas! Allahs Gesetz schreibt Vergeltung vor.“
Später stimmten die Angehörigen des Mädchens zu und vergaben ihr. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt unter Allahs Dienern einige, die, wenn sie bei Allah schwören, von Allah erhört werden, das heißt, ihr Schwur wird erfüllt.“ Anas fügte hinzu: „Die Leute stimmten zu und nahmen die Irsh an.“
Narrated Anas:
Ar-Rabi, the daughter of An-Nadr broke the tooth of a girl, and the relatives of Ar-Rabi` requested the
girl's relatives to accept the Irsh (compensation for wounds etc.) and forgive (the offender), but they
refused. So, they went to the Prophet (ﷺ) who ordered them to bring about retaliation. Anas bin An-Nadr
asked, "O Allah"; Apostle! Will the tooth of Ar-Rabi` be broken? No, by Him Who has sent you with
the Truth, her tooth will not be broken." The Prophet (ﷺ) said, "O Anas! Allah"; law ordains retaliation."
Later the relatives of the girl agreed and forgave her. The Prophet (ﷺ) said, "There are some of Allah's
slaves who, if they take an oath by Allah, are responded to by Allah i.e. their oath is fulfilled). Anas
added, "The people agreed and accepted the Irsh."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ zu Al-Hasan bin ‘Ali رضي الله عنهما: „Dieser mein Sohn ist ein Sayyid (Edler), und möge Allah durch ihn Frieden zwischen zwei großen Gruppen (von Muslimen) stiften.“The saying of the Prophet (ﷺ) ﷺ to Al-Hasan bin ‘Ali رضي الله عنهما, “This son of mine is Saiyid (a noble) and may Allah make peace between two big groups (of Muslims) through him.”بَابُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لأَرَى كَتَائِبَ لاَ تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا. فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ ـ وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ ـ أَىْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ، مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ، وَقُولاَ لَهُ، وَاطْلُبَا إِلَيْهِ. فَأَتَيَاهُ، فَدَخَلاَ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا، وَقَالاَ لَهُ، فَطَلَبَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا. قَالاَ فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ. قَالَ فَمَنْ لِي بِهَذَا قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلاَّ قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَصَالَحَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ، وَهْوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ". قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
Überliefert von al-Hasan al-Basri:
Bei Allah, al-Hasan ibn ʿAli führte große, bergen gleichende Heerscharen gegen Muʿāwiya. ʿAmr ibn al-ʿĀs sagte zu Muʿāwiya: „Ich sehe gewiss Heerscharen, die nicht umkehren werden, bevor sie ihre Gegner getötet haben.“ Muʿāwiya, der tatsächlich der Bessere der beiden Männer war, sagte zu ihm: „O ʿAmr! Wenn diese jene töten und jene diese töten, wer bliebe dann bei mir für die Angelegenheiten der Allgemeinheit? Wer bliebe bei mir für ihre Frauen? Wer bliebe bei mir für ihre Kinder?“
Dann schickte Muʿāwiya zwei Männer aus Quraisch vom Stamm der ʿAbd Schams – ʿAbdurrahman ibn Samura und ʿAbdullah ibn ʿĀmir ibn Kuraiz – zu al-Hasan und sagte zu ihnen: „Geht zu diesem Mann – das heißt al-Hasan –, verhandelt mit ihm über den Frieden, sprecht mit ihm und bittet ihn eindringlich darum.“ So gingen sie zu al-Hasan, sprachen mit ihm und baten ihn eindringlich, den Frieden anzunehmen.
Al-Hasan sagte: „Wir, die Nachkommen von ʿAbdulmuttalib, verfügen über Vermögen, und die Menschen haben sich dem Töten und der Verderbnis hingegeben – und nur Geld wird sie besänftigen.“ Sie sagten zu al-Hasan: „Muʿāwiya bietet dir dies und das an und bittet und beschwört dich, den Frieden anzunehmen.“ Al-Hasan sagte zu ihnen: „Doch wer wird für das einstehen, was ihr gesagt habt?“ Sie sagten: „Wir werden dafür einstehen.“ Und so sagten sie, was auch immer al-Hasan verlangte: „Wir werden dir gegenüber dafür einstehen.“
Daraufhin schloss al-Hasan einen Friedensvertrag mit Muʿāwiya.
Al-Hasan al-Basri sagte: Ich hörte Abū Bakr sagen: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel, während al-Hasan ibn ʿAli an seiner Seite war. Der Prophet (ﷺ) blickte einmal zu den Menschen und einmal zu al-Hasan ibn ʿAli und sagte: ‚Dieser mein Sohn ist ein Sayyid – das heißt, ein edler Mann –, und vielleicht wird Allah durch ihn zwischen zwei großen Gruppen von Muslimen Frieden stiften.‘“
Narrated Al-Hasan Al-Basri:
By Allah, Al-Hasan bin `Ali led large battalions like mountains against Muawiya. `Amr bin Al-As
said (to Muawiya), "I surely see battalions which will not turn back before killing their opponents."
Muawiya who was really the best of the two men said to him, "O `Amr! If these killed those and those
killed these, who would be left with me for the jobs of the public, who would be left with me for their
women, who would be left with me for their children?" Then Muawiya sent two Quraishi men from
the tribe of `Abd-i-Shams called `Abdur Rahman bin Sumura and `Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz to
Al-Hasan saying to them, "Go to this man (i.e. Al-Hasan) and negotiate peace with him and talk and
appeal to him." So, they went to Al-Hasan and talked and appealed to him to accept peace. Al-Hasan
said, "We, the offspring of `Abdul Muttalib, have got wealth and people have indulged in killing and
corruption (and money only will appease them)." They said to Al-Hasan, "Muawiya offers you so and
so, and appeals to you and entreats you to accept peace." Al-Hasan said to them, "But who will be
responsible for what you have said?" They said, "We will be responsible for it." So, whatever Al-
Hasan asked they said, "We will be responsible for it for you." So, Al-Hasan concluded a peace treaty
with Muawiya. Al-Hasan (Al-Basri) said: I heard Abu Bakr saying, "I saw Allah's Messenger (ﷺ) on the
pulpit and Al-Hasan bin `Ali was by his side. The Prophet (ﷺ) was looking once at the people and once at
Al-Hasan bin `Ali saying, 'This son of mine is a Saiyid (i.e. a noble) and may Allah make peace
between two big groups of Muslims through him."
Sahih (Sunnah.com)
Soll der Imam eine Versöhnung vorschlagen?Should the Imam suggest reconciliation?باب هَلْ يُشِيرُ الإِمَامُ بِالصُّلْحِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّهُ، عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ، وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَىْءٍ وَهْوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَفْعَلُ. فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لاَ يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ ". فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَهُ أَىُّ ذَلِكَ أَحَبَّ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Einst hörte der Gesandte Allahs (ﷺ) die lauten Stimmen einiger Streitender an der Tür. Einer von ihnen bat den anderen, ihm einen Teil seiner Schuld zu erlassen, und bat ihn, nachsichtig zu sein, doch der andere sagte: „Bei Allah, das werde ich nicht tun.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zu ihnen hinaus und sagte: „Wer ist derjenige, der bei Allah geschworen hat, dass er keine Gefälligkeit erweisen werde?“ Der Mann sagte: „Ich bin es, o Gesandter Allahs! Ich werde meinem Gegenüber geben, was immer er wünscht.“
Narrated Aisha:
Once Allah's Messenger (ﷺ) heard the loud voices of some opponents quarreling at the door. One of them
was appealing to the other to deduct his debt and asking him to be lenient but the other was saying,
"By Allah I will not do so." Allah's Messenger (ﷺ) went out to them and said, "Who is the one who was
swearing by Allah that he would not do a favor?" That man said, "I am that person, O Allah's Messenger!
I will give my opponent whatever he wishes."
Sahih (Sunnah.com)
Soll der Imam eine Versöhnung vorschlagen?Should the Imam suggest reconciliation?باب هَلْ يُشِيرُ الإِمَامُ بِالصُّلْحِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ مَالٌ، فَلَقِيَهُ فَلَزِمَهُ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَمَرَّ بِهِمَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " يَا كَعْبُ ". فَأَشَارَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ النِّصْفَ. فَأَخَذَ نِصْفَ مَا عَلَيْهِ وَتَرَكَ نِصْفًا.
Überliefert von ʿAbdullah bin Kaʿb bin Mālik, von Kaʿb bin Mālik:
ʿAbdullah bin Abū Hadrad al-Aslamī schuldete Kaʿb bin Mālik Geld. Eines Tages traf Letzterer Ersteren und forderte sein Recht ein, woraufhin ihre Stimmen sehr laut wurden. Der Prophet (ﷺ) kam an ihnen vorbei und sagte: „O Kaʿb“, wobei er mit seiner Hand eine Geste machte, als wollte er sagen: „Erlasse die Hälfte der Schuld.“ Da nahm Kaʿb die Hälfte dessen, was der andere ihm schuldete, und erließ ihm die andere Hälfte.
Narrated `Abdullah bin Ka`b bin Malik from Ka`b bin Malik:
`Abdullah bin Abu Hadrad Al-Aslami owed Ka`b bin Malik some money. One day the latter met the
former and demanded his right, and their voices grew very loud. The Prophet (ﷺ) passed by them and said,
"O Ka`b," beckoning with his hand as if intending to say, "Deduct half the debts." So, Ka`b took half
what the other owed him and remitted the other half.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, Frieden zu stiften und Gerechtigkeit unter den Menschen herzustellenThe superoirity of making peace and establishing justice among the peopleباب فَضْلِ الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْعَدْلِ بَيْنَهُمْ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Für jedes Gelenk des menschlichen Körpers ist eine Ṣadaqa zu entrichten; und für jeden Tag, an dem die Sonne aufgeht, gibt es den Lohn einer Ṣadaqa (das heißt einer wohltätigen Gabe) für denjenigen, der unter den Menschen Gerechtigkeit herstellt.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is a Sadaqa to be given for every joint of the human body; and for every
day on which the sun rises there is a reward of a Sadaqa (i.e. charitable gift) for the one who
establishes justice among people."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Imam (d. h. der Herrscher) eine Versöhnung (erneut) vorschlägtIf the Imam (i.ei., ruler) suggests a (re)conciliationباب إِذَا أَشَارَ الإِمَامُ بِالصُّلْحِ فَأَبَى حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْحُكْمِ الْبَيِّنِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ، كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي شِرَاجٍ مِنَ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ كِلاَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ ". فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ آنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ قَالَ " اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدْرَ ". فَاسْتَوْعَى رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ حِينَئِذٍ حَقَّهُ لِلزُّبَيْرِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْىٍ سَعَةٍ لَهُ وَلِلأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ اسْتَوْعَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ. قَالَ عُرْوَةُ قَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ مَا أَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ إِلاَّ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} الآيَةَ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
Az-Zubair berichtete mir, dass er sich vor dem Gesandten Allahs ﷺ mit einem Ansārī, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, wegen eines Wasserlaufs stritt, den sie beide zur Bewässerung nutzten. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Az-Zubair: „O Zubair! Bewässere zuerst deinen Garten und lass das Wasser anschließend zu deinem Nachbarn fließen.“ Da wurde der Ansārī zornig und sagte: „O Gesandter Allahs! Ist das etwa, weil er dein Vetter ist?“ Daraufhin veränderte sich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ vor Zorn, und er sagte zu Az-Zubair: „Bewässere deinen Garten und halte das Wasser dann zurück, bis es die Mauern erreicht, die die Palmen umgeben.“
So sprach der Gesandte Allahs ﷺ Az-Zubair sein volles Recht zu. Zuvor hatte der Gesandte Allahs ﷺ ein großzügiges Urteil gefällt, das für Az-Zubair und den Ansārī von Vorteil war; als der Ansārī jedoch den Gesandten Allahs ﷺ erzürnte, sprach er Az-Zubair gemäß dem offensichtlichen Gesetz sein volles Recht zu. Az-Zubair sagte: „Bei Allah! Ich glaube, dass in Bezug auf diesen Fall folgender Vers offenbart wurde: ‚Nein, bei deinem Herrn! Sie sind nicht gläubig, bis sie dich über das richten lassen, worüber sie untereinander streiten.‘“ (4:65)
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
Az-Zubair told me that he quarreled with an Ansari man who had participated in (the battle of) Badr in
front of Allah's Messenger (ﷺ) about a water stream which both of them used for irrigation. Allah's Messenger (ﷺ)
said to Az-Zubair, "O Zubair! Irrigate (your garden) first, and then let the water flow to your
neighbor." The Ansari became angry and said, "O Allah's Messenger! Is it because he is your cousin?"
On that the complexion of Allah's Messenger (ﷺ) changed (because of anger) and said (to Az-Zubair), "I
irrigate (your garden) and then withhold the water till it reaches the walls (surrounding the palms)."
So, Allah's Messenger (ﷺ) gave Az-Zubair his full right. Before that Allah's Messenger (ﷺ) had given a generous
judgment beneficial for Az-Zubair and the Ansari, but when the Ansan irritated Allah's Messenger (ﷺ) he
gave Az-Zubair his full right according to the evident law. Az-Zubair said, "By Allah ! I think the
following Verse was revealed concerning that case: "But no by your Lord They can have No faith
Until they make you judge In all disputes between them." (4.65)
Sahih (Sunnah.com)
Versöhnung zwischen den Gläubigern und zwischen den ErbenReconciliation between the creditors and between the inheritorsباب الصُّلْحِ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ وَأَصْحَابِ الْمِيرَاثِ وَالْمُجَازَفَةِ فِي ذَلِكَ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تُوُفِّيَ أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ بِمَا عَلَيْهِ، فَأَبَوْا وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ فِيهِ وَفَاءً، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ " إِذَا جَدَدْتَهُ فَوَضَعْتَهُ فِي الْمِرْبَدِ آذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ". فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ " ادْعُ غُرَمَاءَكَ، فَأَوْفِهِمْ ". فَمَا تَرَكْتُ أَحَدًا لَهُ عَلَى أَبِي دَيْنٌ إِلاَّ قَضَيْتُهُ، وَفَضَلَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ وَسْقًا سَبْعَةٌ عَجْوَةٌ، وَسِتَّةٌ لَوْنٌ أَوْ سِتَّةٌ عَجْوَةٌ وَسَبْعَةٌ لَوْنٌ، فَوَافَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَغْرِبَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَضَحِكَ فَقَالَ " ائْتِ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَخْبِرْهُمَا ". فَقَالاَ لَقَدْ عَلِمْنَا إِذْ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا صَنَعَ أَنْ سَيَكُونُ ذَلِكَ. وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ صَلاَةَ الْعَصْرِ. وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا بَكْرٍ وَلاَ ضَحِكَ، وَقَالَ وَتَرَكَ أَبِي عَلَيْهِ ثَلاَثِينَ وَسْقًا دَيْنًا. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ صَلاَةَ الظُّهْرِ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Mein Vater starb und hinterließ Schulden. Ich schlug seinen Gläubigern vor, die Früchte – das heißt die Datteln – meines Gartens als Begleichung der Schulden meines Vaters zu nehmen, doch sie lehnten das Angebot ab, da sie meinten, es würde die gesamten Schulden nicht decken. Daraufhin ging ich zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und erzählte ihm davon. Er sagte zu mir: „Wenn du die Datteln pflückst und sie im Mirbad – einem Ort, an dem Datteln getrocknet werden – sammelst, dann rufe mich, den Gesandten Allahs.“
Schließlich kam er in Begleitung von Abū Bakr und ʿUmar, setzte sich auf die Datteln und bat Allah, sie zu segnen. Dann sagte er: „Rufe deine Gläubiger und gib ihnen ihre vollen Ansprüche.“ So beglich ich alle Forderungen der Gläubiger meines Vaters vollständig, und dennoch blieben dreizehn zusätzliche Wasq Datteln übrig: sieben davon waren ʿAdschwa und sechs Laun, oder sechs davon waren ʿAdschwa und sieben Laun.
Bei Sonnenuntergang traf ich den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und berichtete ihm davon. Da lächelte er und sagte: „Geh zu Abū Bakr und ʿUmar und erzähle ihnen davon.“ Sie sagten: „Wir hatten bereits erkannt, dass dies geschehen würde, da der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) getan hatte, was er getan hatte.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:
My father died and was in debt. I suggested that his creditors take the fruits (i.e. dates) of my garden
in lieu of the debt of my father, but they refused the offer, as they thought that it would not cover the
full debt. So, I went to the Prophet (ﷺ) and told him about it. He said (to me), "When you pluck the dates
and collect them in the Mirbad (i.e. a place where dates are dried), call me (Allah's Messenger)." Finally
he came accompanied by Abu Bakr and `Umar and sat on the dates and invoked Allah to bless them.
Then he said, "Call your creditors and give them their full rights." So, I paid all my father's creditors
in full and yet thirteen extra Wasqs of dates remained, seven of which were 'Ajwa and six were Laun
or six of which were Ajwa and seven were Laun. I met Allah's Messenger (ﷺ) at sunset and informed him
about it. On that he smiled and said, "Go to Abu Bakr and `Umar and tell them about it." They said,
"We perceived that was going to happen, as Allah's Messenger (ﷺ) did what he did."
Sahih (Sunnah.com)
Schlichtung bei Streitigkeiten über SchuldenReconciliation in case of dispute concerning debtsباب الصُّلْحِ بِالدَّيْنِ وَالْعَيْنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ،. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ فِي بَيْتٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ " يَا كَعْبُ ". فَقَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ. فَقَالَ كَعْبٌ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قُمْ فَاقْضِهِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:
Kaʿb ibn Mālik berichtete ihm, dass er zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee seine Schuld von Ibn Abī Hadrad einforderte. Ihre Stimmen wurden lauter, bis der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er sich in seinem Haus befand. Da hob er den Vorhang seines Zimmers und rief Kaʿb ibn Mālik zu: „O Kaʿb!“ Dieser antwortete: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs!“ Er gab ihm mit seiner Hand ein Zeichen, dass er die Hälfte der Schuld erlassen solle. Kaʿb sagte: „Ich bin einverstanden, o Gesandter Allahs!“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Ibn Abī Hadrad: „Steh auf und zahle ihm den Rest.“
Narrated `Abdullah bin Ka`b:
That Ka`b bin Malik told him that in the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) he demanded his debt from Ibn
Abu Hadrad in the Mosque. Their voices grew louder till Allah's Messenger (ﷺ) heard them while he was in
his house. So he lifted the curtain of his room and called Ka`b bin Malik saying, "O Ka`b!" He
replied, "Labbaik! O Allah's Messenger!" He beckoned to him with his hand suggesting that he deduct
half the debt. Ka`b said, "I agree, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) then said (to Ibn Abu Hadrad),
"Get up and pay him the rest."
Sahih (Sunnah.com)
