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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5109

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Eine Frau und ihre Tante väterlicherseits dürfen nicht mit demselben Mann verheiratet sein; ebenso dürfen eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits nicht mit demselben Mann verheiratet sein.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "A woman and her paternal aunt should not be married to the same man; and
similarly, a woman and her maternal aunt should not be married to the same man."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5110, 5111

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةُ وَخَالَتُهَا‏.‏ فَنُرَى خَالَةَ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ‏.‏ لأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) verbot, dass eine Frau gleichzeitig mit ihrer väterlichen Tante oder mit ihrer mütterlichen Tante mit einem Mann verheiratet wird. Az-Zuhrī (der Zwischenüberlieferer) sagte: Für die väterliche Tante des Vaters der Ehefrau gilt eine entsprechende Bestimmung, denn ʿUrwa berichtete mir, dass ʿĀʾischa sagte: „Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Stillverwandtschaft verboten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) forbade that a woman should be married to a man along with her paternal aunt or with
her maternal aunt (at the same time). Az-Zuhri (the sub-narrator) said: There is a similar order for the
paternal aunt of the father of one's wife, for 'Urwa told me that `Aisha said, "What is unlawful because
of blood relations, is also unlawful because of the corresponding foster suckling relations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5112

Asch-Schighār. (Austausch von Töchtern oder Schwestern zur Eheschließung ohne Zahlung der Mahr)Ash-Shighar. (Exchange of daughters or sisters in marriage without paying Mahr)باب الشِّغَارِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ، وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Asch-Schighār. Damit ist gemeint, dass jemand seine Tochter mit einem anderen verheiratet und dieser seine Tochter mit dem Ersten verheiratet, ohne eine Brautgabe zu entrichten.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Ash-Shighar, which means that somebody marries his daughter to somebody
else, and the latter marries his daughter to the former without paying Mahr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5113

Ist es einer Frau erlaubt, sich jemandem zur Heirat anzubieten?Is it permissible for a woman to present herself for marriage to somebody?باب هَلْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لأَحَدٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللاَّئِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ Qur’an 33:51‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ‏}‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏.‏ رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ‏.‏
Überliefert von Hischāms Vater:

Chawla bint Hakīm gehörte zu den Frauen, die sich dem Propheten (ﷺ) zur Heirat anboten.
ʿĀ’ischa sagte: „Schämt sich eine Frau denn nicht, sich einem Mann anzubieten?“ Als jedoch der Vers offenbart wurde: „Du darfst den Turnus jeder von ihnen, die du willst, aufschieben“ (33:51), sagte ʿĀ’ischa: „O Gesandter Allahs! Ich sehe nur, dass dein Herr sich beeilt, dir gefällig zu sein.“
Narrated Hisham's father:


Khaula bint Hakim was one of those ladies who presented themselves to the Prophet (ﷺ) for marriage.
`Aisha said, "Doesn't a lady feel ashamed for presenting herself to a man?" But when the Verse: "(O
Muhammad) You may postpone (the turn of) any of them (your wives) that you please,' (33.51) was
revealed, " `Aisha said, 'O Allah's Messenger! I do not see, but, that your Lord hurries in pleasing you.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5114

Die Heirat eines MuhrimThe marriage of Muhrimباب نِكَاحِ الْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ مُحْرِمٌ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) heiratete, während er sich im Weihezustand (Ihrām) befand.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) got married while he was in the state of Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5115

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Ich sagte zu Ibn ʿAbbās: „Während der Schlacht von Chaibar verbot der Prophet (ﷺ) die Mutʿa-Ehe und den Verzehr von Eselfleisch.“
Narrated `Ali:


I said to Ibn `Abbas, "During the battle of Khaibar the Prophet (ﷺ) forbade (Nikah) Al-Mut'a and the
eating of donkey's meat."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5116

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Abū Dschamra:

Ich hörte Ibn ʿAbbās, als er nach der Mutʿa-Ehe mit Frauen gefragt wurde und dazu ein Rechtsurteil erteilte, dass er sie erlaubte (Nikāḥ al-Mutʿa). Darauf sagte ein freigelassener Sklave von ihm zu ihm: „Das gilt nur, wenn es dringend nötig ist und Frauen knapp sind.“ Darauf sagte Ibn ʿAbbās: „Ja.“
Narrated Abu Jamra:


I heard Ibn `Abbas (giving a verdict) when he was asked about the Mut'a with the women, and he
permitted it (Nikah-al-Mut'a). On that a freed slave of his said to him, "That is only when it is very
badly needed and women are scarce." On that, Ibn `Abbas said, "Yes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5117, 5118

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالاَ كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh und Salama ibn al-Akwaʿ:

Während wir uns in einem Heer befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und sagte: „Euch ist die Mutʿa-Ehe erlaubt worden, so vollzieht sie.“
Narrated Jabir bin `Abdullah and Salama bin Al-Akwa`:


While we were in an army, Allah's Messenger (ﷺ) came to us and said, "You have been allowed to do the
Mut'a (marriage), so do it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5119

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلاَثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ‏"‏‏.‏ فَمَا أَدْرِي أَشَىْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ‏.‏
Salama bin Al-Akwaʿ sagte: Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn ein Mann und eine Frau sich einigen, vorübergehend zu heiraten, soll ihre Ehe drei Nächte dauern. Wenn sie weiter zusammenbleiben möchten, können sie dies tun; und wenn sie sich trennen möchten, können sie dies tun.“ Ich weiß nicht, ob dies nur für uns oder für alle Menschen im Allgemeinen galt. Abū ʿAbdullāh (al-Buchārī) sagte: ʿAlī stellte klar, dass der Prophet sagte: „Die Mutʿa-Ehe ist aufgehoben (für unzulässig erklärt) worden.“
Salama bin Al-Akwa` said: Allah's Messenger's said, "If a man and a woman
agree (to marry temporarily), their marriage should last for three nights, and if they like to continue,
they can do so; and if they want to separate, they can do so." I do not know whether that was only for
us or for all the people in general. Abu `Abdullah (Al-Bukhari) said: `Ali made it clear that the
Prophet said, "The Mut'a marriage has been cancelled (made unlawful).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5120

Eine Frau kann sich einem rechtschaffenen Mann zur Heirat anbietenA woman can present herself to a righteous man (for marriage)باب عَرْضِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ، قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَنَسٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ، قَالَ أَنَسٌ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَكَ بِي حَاجَةٌ، فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا وَاسَوْأَتَاهْ وَاسَوْأَتَاهْ‏.‏ قَالَ هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا‏.‏
Überliefert von Thābit al-Bunānī:

Ich war bei Anas, während seine Tochter bei ihm war. Anas sagte: „Eine Frau kam zum Gesandten Allahs und bot sich ihm an, indem sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, hast du Bedarf an mir (d. h. möchtest du mich heiraten)?‘“ Daraufhin sagte Anas’ Tochter: „Was für eine schamlose Frau sie war! Schande! Schande!“ Anas sagte: „Sie war besser als du; sie hatte Gefallen am Propheten (ﷺ) gefunden und bot sich ihm daher zur Heirat an.“
Narrated Thabit Al-Banani:


I was with Anas while his daughter was present with him. Anas said, "A woman came to Allah's
Apostle and presented herself to him, saying, 'O Allah's Messenger, have you any need for me (i.e. would
you like to marry me)?' "Thereupon Anas's daughter said, "What a shameless lady she was ! Shame!
Shame!" Anas said, "She was better than you; she had a liking for the Prophet (ﷺ) so she presented herself
for marriage to him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5121

Eine Frau kann sich einem rechtschaffenen Mann zur Heirat anbietenA woman can present herself to a righteous man (for marriage)باب عَرْضِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ امْرَأَةً، عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا عِنْدَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي وَلَهَا نِصْفُهُ ـ قَالَ سَهْلٌ وَمَا لَهُ رِدَاءٌ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَمَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلَسُهُ قَامَ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَاهُ أَوْ دُعِي لَهُ فَقَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ يُعَدِّدُهَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمْلَكْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Eine Frau bot sich dem Propheten zur Heirat an. Ein Mann sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Wenn du ihrer nicht bedarfst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was besitzt du?“ Der Mann sagte: „Ich besitze nichts.“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh und suche nach etwas, selbst wenn es nur ein Eisenring wäre.“ Der Mann ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, ich habe nichts gefunden, nicht einmal einen Eisenring. Doch dies ist mein Izār, und die Hälfte davon gehört ihr.“ Er hatte keinen Ridāʾ, also kein Obergewand. Der Prophet ﷺ sagte: „Was soll sie mit deinem Hüfttuch anfangen? Wenn du es trägst, hat sie nichts, womit sie sich bedecken kann; und wenn sie es trägt, hast du nichts, womit du dich bedecken kannst.“ Da setzte sich der Mann hin. Nachdem er lange gesessen hatte, stand er auf, um zu gehen. Als der Prophet ﷺ ihn weggehen sah, rief er ihn zurück – oder der Mann wurde zu ihm gerufen – und er sagte zu ihm: „Wie viel vom Qurʾān kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese Sura und diese Sura auswendig“, und nannte die Suren. Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe sie dir aufgrund dessen zur Frau gegeben, was du vom Qurʾān kennst.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


A woman presented herself to the Prophet (for marriage). A man said to him, "O Allah's Messenger! (If
you are not in need of her) marry her to me." The Prophet (ﷺ) said, "What have you got?" The man said,
"I have nothing." The Prophet (ﷺ) said (to him), "Go and search for something) even if it were an iron
ring." The man went and returned saying, "No, I have not found anything, not even an iron ring; but
this is my (Izar) waist sheet, and half of it is for her." He had no Rida' (upper garment). The Prophet (ﷺ)
said, "What will she do with your waist sheet? If you wear it, she will have nothing over her; and if
she wears it, you will have nothing over you." So the man sat down and when he had sat a long time,
he got up (to leave). When the Prophet (ﷺ) saw him (leaving), he called him back, or the man was called
(for him), and he said to the man, "How much of the Qur'an do you know (by heart)?" The man
replied I know such Sura and such Sura (by heart)," naming the Suras The Prophet (ﷺ) said, "I have
married her to you for what you know of the Qur'an ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5122

Die eigene Tochter oder Schwester einem religiösen Mann zur Heirat anbieten.The presentation of one's own daughter or sister (for marriage) to a religious man.باب عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الْخَيْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ـ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فَقَالَ سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ قَدْ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ زَوَّجْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ‏.‏ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَىَّ شَيْئًا، وَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيْهِ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَىَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَىَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ عُمَرُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَىَّ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ ذَكَرَهَا، فَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوْ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبِلْتُهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Khattāb sagte: „Als Hafsa, die Tochter ʿUmars, nach dem Tod ihres Ehemannes Khunais ibn Hudhāfa as-Sahmī, der zu den Gefährten des Propheten gehört hatte und in Medina gestorben war, Witwe wurde, ging ich zu ʿUthmān ibn ʿAffān und bot ihm Hafsa zur Heirat an. Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage. Dann traf er mich und sagte: ‚Es scheint, dass es mir derzeit nicht möglich ist zu heiraten.‘“

ʿUmar fuhr fort: „Ich traf Abū Bakr as-Siddīq und sagte zu ihm: ‚Wenn du möchtest, werde ich dir meine Tochter Hafsa zur Ehe geben.‘ Abū Bakr schwieg und erwiderte mir nichts. Ich wurde über ihn noch zorniger als über ʿUthmān. Ich wartete einige Tage. Dann hielt der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand an, und ich gab sie ihm zur Ehe.

Danach traf ich Abū Bakr, der sagte: ‚Vielleicht bist du zornig auf mich geworden, als du mir Hafsa angeboten hast und ich dir nicht geantwortet habe?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Abū Bakr sagte: ‚Nichts hinderte mich daran, auf dein Angebot zu antworten, außer dass ich wusste, dass der Gesandte Allahs sie erwähnt hatte, und ich wollte das Geheimnis des Gesandten Allahs niemals preisgeben. Und wenn der Gesandte Allahs sie abgelehnt hätte, hätte ich sie angenommen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab said, "When Hafsa bint `Umar became a widow after the death of (her husband)
Khunais bin Hudhafa As-Sahmi who had been one of the companions of the Prophet, and he died at
Medina. I went to `Uthman bin `Affan and presented Hafsa (for marriage) to him. He said, "I will
think it over.' I waited for a few days, then he met me and said, 'It seems that it is not possible for me
to marry at present.' " `Umar further said, "I met Abu Bakr As-Siddique and said to him, 'If you wish,
I will marry my daughter Hafsa to you." Abu Bakr kept quiet and did not say anything to me in reply.
I became more angry with him than with `Uthman. I waited for a few days and then Allah's Messenger (ﷺ)
asked for her hand, and I gave her in marriage to him. Afterwards I met Abu Bakr who said, 'Perhaps
you became angry with me when you presented Hafsa to me and I did not give you a reply?' I said,
'Yes.' Abu Bakr said, 'Nothing stopped me to respond to your offer except that I knew that Allah's
Apostle had mentioned her, and I never wanted to let out the secret of Allah's Messenger. And if Allah's
Apostle had refused her, I would have accepted her.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5123

Die eigene Tochter oder Schwester einem religiösen Mann zur Heirat anbieten.The presentation of one's own daughter or sister (for marriage) to a religious man.باب عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الْخَيْرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّكَ نَاكِحٌ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَعَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَوْ لَمْ أَنْكِحْ أُمَّ سَلَمَةَ مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّ أَبَاهَا أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zainab bint Salama:

Umm Habiba sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Wir haben gehört, dass du Durra bint Abu Salama heiraten möchtest.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kann sie zusammen mit Umm Salama, ihrer Mutter, geheiratet werden? Selbst wenn ich Umm Salama nicht geheiratet hätte, wäre sie für mich nicht zur Heirat erlaubt, denn ihr Vater ist mein Milchbruder.“
Narrated Zainab bint Salama:


Um Habiba said to Allah's Messenger (ﷺ) "We have heard that you want to marry Durra bint Abu-Salama."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Can she be married along with Um Salama (her mother)? Even if I have not
married Um Salama, she would not be lawful for me to marry, for her father is my foster brother."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5124

„Und es ist kein Vergehen für euch, wenn ihr eine Andeutung der Verlobung macht oder sie in euch verbergt …“"And there is no sin on you if you make a hint of betrothal or conceal it in yourself..."باب قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ : {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ} الآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ حَلِيمٌ}

وَقَالَ لِي طَلْقٌ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏فِيمَا عَرَّضْتُمْ‏}‏ يَقُولُ إِنِّي أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، وَلَوَدِدْتُ أَنَّهُ تَيَسَّرَ لِي امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ يَقُولُ إِنَّكِ عَلَىَّ كَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا‏.‏ أَوْ نَحْوَ هَذَا‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ يُعَرِّضُ وَلاَ يَبُوحُ يَقُولُ إِنَّ لِي حَاجَةً وَأَبْشِرِي، وَأَنْتِ بِحَمْدِ اللَّهِ نَافِقَةٌ‏.‏ وَتَقُولُ هِيَ قَدْ أَسْمَعُ مَا تَقُولُ‏.‏ وَلاَ تَعِدُ شَيْئًا وَلاَ يُوَاعِدُ وَلِيُّهَا بِغَيْرِ عِلْمِهَا، وَإِنْ وَاعَدَتْ رَجُلاً فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ نَكَحَهَا بَعْدُ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا‏.‏ وَقَالَ الْحَسَنُ ‏{‏لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا‏}‏ الزِّنَا‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏الْكِتَابُ أَجَلَهُ‏}‏ تَنْقَضِي الْعِدَّةُ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte:

„Die Absicht, heiraten zu wollen, deutet man an, indem man beispielsweise zur Witwe sagt: ‚Ich möchte heiraten, und ich wünsche, dass Allah mir eine rechtschaffene Frau zuführt.‘“

Al-Qāsim sagte: „Man darf zur Witwe sagen: ‚Ich hege großen Respekt vor dir und bin an dir interessiert; Allah wird dir viel Gutes zukommen lassen‘ oder etwas Ähnliches.“

ʿAtāʾ sagte: „Man soll seine Absicht andeuten und sie nicht offen erklären. Man darf sagen: ‚Ich habe ein Anliegen. Freue dich über eine gute Nachricht. Alles Lob gebührt Allah; du bist geeignet, erneut zu heiraten.‘“

Sie, die Witwe, darf darauf antworten: „Ich höre, was du sagst“, soll jedoch kein Versprechen geben. Ihr Vormund soll ohne ihr Wissen niemandem versprechen, sie mit ihm zu verheiraten. Wenn sie jedoch während der Wartefrist jemandem ein Heiratsversprechen gibt und er sie schließlich heiratet, sollen sie nicht durch Scheidung getrennt werden; das heißt, die Ehe ist gültig.
Ibn `Abbas said:



"Hint your intention of marrying' is made by
saying (to the widow) for example: "I want to marry, and I wish that Allah will make a righteous lady
available for me.' " Al-Qasim said: One may say to the widow: 'I hold all respect for you, and I am
interested in you; Allah will bring you much good, or something similar 'Ata said: One should hint his
intention, and should not declare it openly. One may say: 'I have some need. Have good tidings. Praise
be to Allah; you are fit to remarry.' She (the widow) may say in reply: I am listening to what you say,'
but she should not make a promise. Her guardian should not make a promise (to somebody to get her
married to him) without her knowledge. But if, while still in the Iddat period, she makes a promise to
marry somebody, and he ultimately marries her, they are not to be separated by divorce (i.e., the
marriage is valid).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5125

(Es ist erlaubt,) eine Frau vor der Eheschließung anzusehen.(It is permissible) to look at a woman before marrying.باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ رَأَيْتُكِ فِي الْمَنَامِ يَجِيءُ بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقَالَ لِي هَذِهِ امْرَأَتُكَ‏.‏ فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِكِ الثَّوْبَ، فَإِذَا أَنْتِ هِيَ فَقُلْتُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Du wurdest mir im Traum gezeigt. Ein Engel brachte dich zu mir, in ein Stück Seidentuch gehüllt, und sagte zu mir: ,Dies ist deine Ehefrau.‘ Ich nahm das Tuch von deinem Gesicht, und da warst du. Ich sagte mir: ,Wenn dies von Allah ist, dann wird es gewiss geschehen.‘“
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), "You were shown to me in a dream. An angel brought you to me,
wrapped in a piece of silken cloth, and said to me, 'This is your wife.' I removed the piece of cloth
from your face, and there you were. I said to myself. 'If it is from Allah, then it will surely be.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5126

(Es ist erlaubt,) eine Frau vor der Eheschließung anzusehen.(It is permissible) to look at a woman before marrying.باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ لَكَ نَفْسِي‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ـ قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ ـ فَلَهَا نِصْفُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلَسُهُ ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعِي سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا‏.‏ عَدَّدَهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Sahl ibn Saʿd berichtete:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin zu dir gekommen, um mich dir zur Heirat anzubieten.“ Der Gesandte Allahs ﷺ blickte sie an. Er betrachtete sie aufmerksam, richtete seinen Blick auf sie und senkte dann den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts sagte, setzte sie sich hin. Da stand ein Mann aus seinen Gefährten auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn du sie nicht brauchst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Hast du etwas anzubieten?“ Der Mann sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh zu deiner Familie und versuche, etwas zu finden.“ Der Mann ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Ich habe nichts gefunden.“ Der Prophet sagte: „Geh noch einmal und suche nach etwas, selbst wenn es nur ein eiserner Ring wäre.“ Er ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Ich konnte nicht einmal einen eisernen Ring finden, aber dies ist mein Izār.“ Er besaß kein Ridāʾ. Er fügte hinzu: „Ich gebe ihr die Hälfte davon.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was soll sie mit deinem Izār anfangen? Wenn du ihn trägst, hat sie nichts, womit sie sich bedecken kann, und wenn sie ihn trägt, hast du nichts, womit du dich bedecken kannst.“ Daraufhin setzte sich der Mann lange Zeit hin und stand dann auf, um zu gehen. Als der Gesandte Allahs ﷺ ihn weggehen sah, ordnete er an, dass er zurückgerufen werde. Als er kam, fragte ihn der Prophet ﷺ: „Wie viel vom Qurʾān kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese Sūra, diese Sūra und diese Sūra“ – und nannte die Sūren. Der Prophet ﷺ sagte: „Kannst du sie auswendig rezitieren?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Geh! Ich verheirate sie mit dir für das, was du vom Qurʾān kennst, als ihre Mahr.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I have come to you to present myself
to you (for marriage)." Allah's Messenger (ﷺ) glanced at her. He looked at her carefully and fixed his glance
on her and then lowered his head. When the lady saw that he did not say anything, she sat down. A
man from his companions got up and said, "O Allah's Messenger! If you are not in need of her, then
marry her to me." The Prophet (ﷺ) said, "Have you got anything to offer." The man said, 'No, by Allah, O
Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said (to him), "Go to your family and try to find something." So the
man went and returned, saying, "No, by Allah, O Allah's Messenger! I have not found anything." The
Prophet said, "Go again and look for something, even if it were an iron ring." He went and returned,
saying, "No, by Allah, O Allah's Messenger! I could not find even an iron ring, but this is my Izar (waist
sheet).' He had no Rida (upper garment). He added, "I give half of it to her." Allah's Messenger (ﷺ) said
"What will she do with your Izar? If you wear it, she will have nothing over herself thereof (will be
naked); and if she wears it, then you will have nothing over yourself thereof ' So the man sat for a long
period and then got up (to leave). When Allah's Messenger (ﷺ) saw him leaving, he ordered that he e called
back. When he came, the Prophet (ﷺ) asked (him), "How much of the Qur'an do you know (by heart)?"
The man replied, I know such Sura and such Sura and such Sura," naming the suras. The Prophet (ﷺ) said,
"Can you recite it by heart?" He said, 'Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Go I let you marry her for what you
know of the Qur'an (as her Mahr).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5127

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،‏.‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ‏.‏ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا‏.‏ فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِيَ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ‏.‏ تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ، فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ‏.‏ وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلاَّ نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

ʿĀischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), berichtete ihm, dass es in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit vier Arten der Ehe gab. Eine Art war der heutigen ähnlich: Ein Mann pflegte bei jemand anderem um die Hand eines Mädchens, das unter dessen Vormundschaft stand, oder um die Hand seiner Tochter anzuhalten, ihr die Brautgabe zu geben und sie anschließend zu heiraten.

Die zweite Art bestand darin, dass ein Mann zu seiner Ehefrau sagte, nachdem sie von ihrer Menstruation rein geworden war: „Schicke nach dem und dem und habe Geschlechtsverkehr mit ihm.“ Ihr Ehemann hielt sich daraufhin von ihr fern und schlief niemals mit ihr, bis sie von dem anderen Mann, mit dem sie geschlafen hatte, schwanger wurde. Sobald ihre Schwangerschaft sichtbar wurde, schlief ihr Ehemann mit ihr, wenn er dies wollte. Der Ehemann tat dies – das heißt, er ließ seine Ehefrau mit einem anderen Mann schlafen –, damit er ein Kind edler Abstammung haben möge. Diese Ehe wurde Al-Istibdāʿ genannt.

Eine weitere Art bestand darin, dass sich eine Gruppe von weniger als zehn Männern versammelte und gemeinsam zu einer Frau ging; alle hatten Geschlechtsverkehr mit ihr. Wenn sie schwanger wurde, ein Kind gebar und einige Tage nach der Geburt vergangen waren, schickte sie nach ihnen allen, und keiner von ihnen weigerte sich zu kommen. Wenn sie sich alle bei ihr versammelt hatten, sagte sie zu ihnen: „Ihr wisst, was ihr getan habt, und nun habe ich ein Kind geboren. Es ist dein Kind, du und du“, wobei sie denjenigen nannte, den sie wollte. Ihr Kind wurde ihm zugerechnet, und er konnte sich nicht weigern, es anzunehmen.

Die vierte Art der Ehe bestand darin, dass viele Männer zu einer Frau gingen und sie niemanden abwies, der zu ihr kam. Dies waren die Prostituierten, die an ihren Türen Fahnen als Zeichen aufzuhängen pflegten. Wer wollte, konnte mit ihnen Geschlechtsverkehr haben. Wenn eine von ihnen schwanger wurde und ein Kind gebar, wurden all diese Männer zu ihr gerufen. Man holte die Qāʾif – Personen, die darin erfahren waren, die Ähnlichkeit eines Kindes mit seinem Vater zu erkennen – zu ihnen und ließ das Kind dem Mann folgen, den sie als seinen Vater erkannten. Sie ließ das Kind bei ihm bleiben und als sein Sohn bezeichnet werden. Der Mann konnte dies nicht ablehnen.

Als Muhammad (ﷺ) mit der Wahrheit entsandt wurde, schaffte er alle Arten der Ehe ab, die in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit praktiziert wurden, mit Ausnahme der Eheform, die die Menschen heute anerkennen.
Narrated 'Urwa bin Az-Zubair:



'Aishah, the wife of the Prophet (ﷺ) told him that there were four types of marriage during Pre-Islamic period of Ignorance. One type was similar to that of the present day i.e. a man used to ask somebody else for the hand of a girl under his guardianship or for his daughter's hand, and give her Mahr and then marry her. The second type was that a man would say to his wife after she had become clean from her period. "Send for so-and-so and have sexual intercourse with him." Her husband would then keep away from her and would never sleep with her till she got pregnant from the other man with whom she was sleeping. When her pregnancy became evident, he husband would sleep with her if he wished. Her husband did so (i.e. let his wife sleep with some other man) so that he might have a child of noble breed. Such marriage was called as Al-Istibda'. Another type of marriage was that a group of less than ten men would assemble and enter upon a woman, and all of them would have sexual relation with her. If she became pregnant and delivered a child and some days had passed after delivery, she would sent for all of them and none of them would refuse to come, and when they all gathered before her, she would say to them, "You (all) know waht you have done, and now I have given birth to a child. So, it is your child so-and-so!" naming whoever she liked, and her child would follow him and he could not refuse to take him. The fourth type of marriage was that many people would enter upon a lady and she would never refuse anyone who came to her. Those were the prostitutes who used to fix flags at their doors as sign, and he who would wished, could have sexual intercourse with them. If anyone of them got pregnant and delivered a child, then all those men would be gathered for her and they would call the Qa'if (persons skilled in recognizing the likeness of a child to his father) to them and would let the child follow the man (whom they recognized as his father) and she would let him adhere to him and be called his son. The man would not refuse all that. But when Muhammad (ﷺ) was sent with the Truth, he abolished all the types of marriages observed in pre-Islamic period of Ignorance except the type of marriage the people recognize today.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5128

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏Qur’an 4:127{‏وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏‏.‏ قَالَتْ هَذَا فِي الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ، لَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ شَرِيكَتَهُ فِي مَالِهِ، وَهْوَ أَوْلَى بِهَا، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَيَعْضُلَهَا لِمَالِهَا، وَلاَ يُنْكِحَهَا غَيْرَهُ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَشْرَكَهُ أَحَدٌ فِي مَالِهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(Im Hinblick auf den Vers:) „Und über das, was euch im Buch über die Waisenmädchen vorgetragen wird, denen ihr nicht die vorgeschriebenen Anteile gebt und die ihr dennoch zu heiraten begehrt.“ (4:127) Dieser Vers handelt von dem Waisenmädchen, das unter der Vormundschaft eines Mannes steht, mit dem sie ihr Vermögen teilt und der ein größeres Recht auf sie hat als jeder andere, sie aber nicht heiraten möchte. Deshalb hindert er sie daran, jemand anderen zu heiraten, damit dieser nicht mit ihm das Vermögen teilt.
Narrated `Aisha:


(as regards the Verse): 'And about what is recited unto you in the Book, concerning orphan girls to
whom you give not the prescribed portions and yet, whom you desire to marry.' (4.127) This Verse is
about the female orphan who is under the guardianship of a man with whom she shares her property
and he has more right over her (than anybody else) but does not like to marry her, so he prevents her,
from marrying somebody else, lest he should share the property with him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5129

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنِ ابْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ـ فَقَالَ عُمَرُ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏ فَقَالَ سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Als Hafsa, die Tochter ʿUmars, durch den Tod ihres Ehemanns Ibn Hudhāfa as-Sahmī, der zu den Gefährten des Propheten (ﷺ) und zu den Teilnehmern an der Schlacht von Badr gehört hatte und in Medina gestorben war, zur Witwe wurde, sagte ʿUmar: „Ich traf ʿUthmān ibn ʿAffān und machte ihm ein Angebot, indem ich sagte: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa mit dir.‘ Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann traf er mich und sagte: ‚Ich habe mich dazu entschlossen, vorerst nicht zu heiraten.‘“ ʿUmar fügte hinzu: „Dann traf ich Abū Bakr und sagte zu ihm: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa mit dir.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


When Hafsa, `Umar's daughter became a widow because of the death of her (husband) Ibn Hudhafa
As-Sahmi who was one of the companion of the Prophet (ﷺ) and the one of the Badr warriors and died at
Medina, `Umar said, "I met `Uthman bin `Affan and gave him an offer, saying, 'If you wish, I will
marry Hafsa to you.' He said. 'I will think it over' I waited for a few days, then he met me and said, 'I
have made up my mind not to marry at present' "`Umar added, "Then I met Abu Bakr and said to him,
'If you wish, I will marry Hafsa to you.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5130

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لاَ وَاللَّهِ لاَ تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلاً لاَ بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنَّ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ فَقُلْتُ الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ‏.‏
Überliefert von al-Hasan:

Bezüglich des Verses: „Hindert sie nicht daran“ (2:232) berichtete mir Maʿqil ibn Yasār, dass dieser Vers seinetwegen offenbart wurde. Er sagte: „Ich verheiratete meine Schwester mit einem Mann, und er ließ sich von ihr scheiden. Als ihre ʿIdda-Zeit (drei Menstruationsperioden) vorüber war, kam der Mann wieder und hielt um ihre Hand an. Da sagte ich zu ihm: ‚Ich habe sie mit dir verheiratet, sie dir zur Ehefrau gegeben und dich dadurch bevorzugt, doch du hast dich von ihr scheiden lassen. Und nun kommst du wieder, um um ihre Hand anzuhalten? Nein, bei Allah, sie wird niemals wieder zu dir zurückkehren!‘ Der Mann war kein schlechter Mensch, und seine Frau wollte zu ihm zurückkehren. Da offenbarte Allah diesen Vers: ‚Hindert sie nicht daran.‘ (2:232) Darauf sagte ich: ‚Nun werde ich es tun und sie zu ihm zurückkehren lassen, o Gesandter Allahs.‘“ So verheiratete er sie wieder mit ihm.
Narrated Al-Hasan:


concerning the Verse: 'Do not prevent them' (2.232) Ma'qil bin Yasar told me that it was revealed in
his connection. He said, "I married my sister to a man and he divorced her, and when her days of 'Idda
(three menstrual periods) were over, the man came again and asked for her hand, but I said to him, 'I
married her to you and made her your bed (your wife) and favored you with her, but you divorced her.
Now you come to ask for her hand again? No, by Allah, she will never go back to you (again)!' That
man was not a bad man and his wife wanted to go back to him. So Allah revealed this Verse: 'Do not
prevent them.' (2.232) So I said, 'Now I will do it (let her go back to him), O Allah's Messenger."So he
married her to him again.

Sahih (Sunnah.com)