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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5089

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً‏.‏ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ حُجِّي وَاشْتَرِطِي، قُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏"‏‏.‏ وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei Dubāʿa bint az-Zubair ein und sagte zu ihr: „Hast du die Absicht, den Hadsch zu vollziehen?“ Sie erwiderte: „Bei Allah, ich fühle mich krank.“ Er sagte zu ihr: „Fasse die Absicht, den Hadsch zu vollziehen, und knüpfe eine Bedingung daran, indem du sagst: ‚O Allah, ich werde meinen Ihrām an jedem Ort beenden, an dem Du mich aufhältst (d. h. an dem ich nicht weiterreisen kann).‘“ Sie war die Ehefrau von al-Miqdād ibn al-Aswad.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) entered upon Dubaa bint Az-Zubair and said to her, "Do you have a desire to perform
the Hajj?" She replied, "By Allah, I feel sick." He said to her, "Intend to perform Hajj and stipulate
something by saying, 'O Allah, I will finish my Ihram at any place where You stop me (i.e. I am
unable to go further)." She was the wife of Al-Miqdad bin Al-Aswad.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5090

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, ihrer gesellschaftlichen Herkunft, ihrer Schönheit und ihrer Religion. Heiratet daher die religiöse Frau, sonst werdet ihr zu den Verlierern gehören.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A woman is married for four things, i.e., her wealth, her family status, her beauty
and her religion. So you should marry the religious woman (otherwise) you will be a losers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5091

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْتَمَعَ‏.‏ قَالَ ثُمَّ سَكَتَ فَمَرَّ رَجُلٌ مِنَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لاَ يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لاَ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لاَ يُسْتَمَعَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl:

Ein Mann ging am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, und der Gesandte Allahs fragte seine Gefährten: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, sollte sie ihm zur Ehe gegeben werden; wenn er sich für jemanden verwendet, sollte seine Fürsprache angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm zuhören.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg. Dann ging ein Mann von den armen Muslimen vorbei, und der Gesandte Allahs fragte sie: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau zur Ehe anhält, verdient er es nicht, dass sie ihm zur Ehe gegeben wird; wenn er sich für jemanden verwendet, sollte seine Fürsprache nicht angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm nicht zuhören.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser arme Mann ist besser als so viele von den Ersteren, wie die Erde zu füllen vermögen.“
Narrated Sahl:


A man passed by Allah's Messenger (ﷺ) and Allah s Apostle asked (his companions) "What do you say about
this (man)?" They replied "If he asks for a lady's hand, he ought to be given her in marriage; and if he
intercedes (for someone) his intercessor should be accepted; and if he speaks, he should be listened
to." Allah's Messenger (ﷺ) kept silent, and then a man from among the poor Muslims passed by, an Allah's
Apostle asked (them) "What do you say about this man?" They replied, "If he asks for a lady's hand in
marriage he does not deserve to be married, and he intercedes (for someone), his intercession should
not be accepted; And if he speaks, he should not be listened to.' Allah's Messenger (ﷺ) said, "This poor man
is better than so many of the first as filling the earth.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5092

Die Heirat eines armen Mannes mit einer wohlhabenden FrauThe marriage of a poor man with a well-to-do ladyباب الأَكْفَاءِ فِي الْمَالِ، وَتَزْوِيجِ الْمُقِلِّ الْمُثْرِيَةَ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ Qur’an 4:3‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏ قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنْ يَنْتَقِصَ صَدَاقَهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ، قَالَتْ وَاسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏}‏ إِلَى ‏Qur’an 4:127{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَهُمْ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبَةً عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الأَوْفَى فِي الصَّدَاقِ‏.‏
ʿUrwa überlieferte:

dass er ʿĀʾischa nach dem Vers fragte: „Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht mit den Waisen umgehen zu können …“ (4:3). Sie sagte: „O mein Neffe! Dieser Vers bezieht sich auf das Waisenmädchen, das unter der Obhut seines Vormunds steht, der ihre Schönheit und ihr Vermögen begehrt und beabsichtigt, sie zu heiraten und ihre Brautgabe zu kürzen. Solchen Vormündern wurde verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht, indem sie ihnen ihre vollständige Brautgabe gaben; und ihnen wurde befohlen, andere Frauen zu heiraten. Danach baten die Menschen den Gesandten Allahs (ﷺ) um eine Rechtsauskunft, worauf Allah offenbarte: ‚Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft über die Frauen …, die ihr zu heiraten wünscht.‘ (4:127) So offenbarte Allah ihnen, dass sie, wenn das Waisenmädchen schön und vermögend war, sie wegen ihrer Schönheit, ihres Vermögens und ihrer angesehenen Herkunft heiraten wollten. Sie durften sie nur heiraten, wenn sie ihnen ihre vollständige Brautgabe gaben. Wenn sie jedoch wegen ihres geringen Vermögens und ihrer fehlenden Schönheit kein Verlangen hatten, sie zu heiraten, ließen sie sie und heirateten andere Frauen. So wie sie sie zu verlassen pflegten, wenn sie kein Interesse an ihnen hatten, wurde ihnen verboten, sie zu heiraten, wenn sie Interesse an ihnen hatten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen ihre vollständige Brautgabe.“

Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, in der Frau und im Haus.“ Eine Frau soll ferngehalten werden. Und die Aussage Allahs: „Wahrlich, unter euren Ehefrauen und euren Kindern gibt es Feinde für euch (das heißt, sie können euch vom Gehorsam gegenüber Allah abhalten).“ (64:14)
Narrated 'Urwa:


that he asked `Aisha regarding the Verse: 'If you fear that you shall not be able to deal justly with the
orphans (4.3) She said, "O my nephew! This Verse refers to the orphan girl who is under the
guardianship of her guardian who likes her beauty and wealth and wishes to (marry her and) curtails
her Mahr. Such guardians have been forbidden to marry them unless they do justice by giving them
their full Mahr, and they have been ordered to marry other than them. The people asked for the verdict
of Allah's Messenger (ﷺ) after that, so Allah revealed: 'They ask your instruction concerning the women . . .
whom you desire to marry.' (4.127) So Allah revealed to them that if the orphan girl had beauty and
wealth, they desired to marry her and for her family status. They can only marry them if they give
them their full Mahr. And if they had no desire to marry them because of their lack of wealth and
beauty, they would leave them and marry other women. So, as they used to leave them, when they had
no interest, in them, they were forbidden to marry them when they had such interest, unless they
treated them justly and gave them their full Mahr Apostle said, 'If at all there is evil omen, it is in the
horse, the woman and the house." a lady is to be warded off. And the Statement of Allah: 'Truly,
among your wives and your children, there are enemies for you (i.e may stop you from the obedience
of Allah)' (64.14)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5093

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein schlechtes Omen liegt in den Frauen, dem Haus und dem Pferd.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Evil omen is in the women, the house and the horse.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5094

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَىْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Vor dem Propheten wurde ein böses Omen erwähnt. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn es in irgendetwas ein böses Omen gibt, dann im Haus, in der Frau und im Pferd.“
Narrated Ibn `Umar:


Evil omen was mentioned before the Prophet: The Prophet (ﷺ) said, "If there is evil omen in anything, it is
in the house, the woman and the horse."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5095

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ ‏"‏‏.‏
Sahl ibn Saʿd überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, in der Frau und im Haus.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If at all there is bad omen, it is in the horse, the woman, and the house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5096

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach mir habe ich für die Männer keine Prüfung hinterlassen, die schwerwiegender wäre als die Frauen.“
Narrated Usama bin Zaid:


The Prophet (ﷺ) said, "After me I have not left any trial more severe to men than women."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5097

(Eine) freie Frau als Ehefrau eines Sklaven(About) a free lady as the wife of a slaveباب الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ عَتَقَتْ فَخُيِّرَتْ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبُرْمَةٌ عَلَى النَّارِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ ‏"‏ لَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ قَالَ ‏"‏ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Aufgrund von Barīra wurden drei Grundsätze festgelegt: (i) Als Banra freigelassen wurde, erhielt sie die Wahl (bei ihrem Sklavenehemann zu bleiben oder nicht). (ii) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Wala des Sklaven gehört demjenigen, der den Sklaven freilässt.“ (iii) Als der Gesandte Allahs (ﷺ) eintrat, sah er einen Kochtopf auf dem Feuer, doch ihm wurden Brot und Fleischbrühe aus der Brühe des Hauses gereicht. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Habe ich nicht den Kochtopf (auf dem Feuer) gesehen?“ Es wurde gesagt: „Das ist das Fleisch, das Barīra als Almosen gegeben wurde, und du isst nicht von den (als) Almosen gegebenen (Dingen).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für Barīra ist es ein Almosen, für uns jedoch ein Geschenk.“
Narrated `Aisha:


Three principles were established because of Barira: (i) When Banra was manumitted she was given
the option (to remain with her slave husband or not). (ii) Allah's Messenger (ﷺ) said "The Wala of the slave)
is for the one who manumits (the slave). (iii) When Allah's Messenger (ﷺ) entered (the house), he saw a
cooking pot on the fire but he was given bread and meat soup from the soup of the home. The Prophet (ﷺ)
said, "Didn't I see the cooking pot (on the fire)?" It was said, "That is the meat given in charity to
Barira, and you do not eat the (things given in) charity." The Prophet (ﷺ) said, "It is an object of charity
for Barira, and it is a present for us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5098

Nicht mehr als vier gleichzeitig heiratenNot to marry more than four (at a time)باب لاَ يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، Qur’an 4:3‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ، تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏‏.‏ قَالَتِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَهْوَ وَلِيُّهَا، فَيَتَزَوَّجُهَا عَلَى مَالِهَا، وَيُسِيءُ صُحْبَتَهَا، وَلاَ يَعْدِلُ فِي مَالِهَا، فَلْيَتَزَوَّجْ مَا طَابَ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهَا مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(In Bezug auf) den Vers: „Und wenn ihr befürchtet, nicht gerecht mit den Waisenmädchen umgehen zu können …“ (4:3): Er bezieht sich auf das Waisenmädchen, das sich in der Obhut eines Mannes befindet, der ihr Vormund ist, und der beabsichtigt, sie wegen ihres Vermögens zu heiraten, sie aber schlecht behandelt und ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich verwaltet. Ein solcher Mann soll andere Frauen heiraten, die ihm gefallen, zwei, drei oder vier.

„Verboten sind euch (zur Heirat) … eure Milchmütter (die euch gestillt haben).“ (4:23): Die Ehe ist zwischen Personen verboten, die durch das Stillen eine Milchverwandtschaft haben, die einer Blutsverwandtschaft entspricht, durch die eine Eheschließung unzulässig wird.
Narrated Aisha":


(regarding) the Verse: 'And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphans...'
(4.3) It is about the orphan girl who is in the custody of a man who is her guardian, and he intends to
marry her because of her wealth, but he treats her badly and does not manage her property fairly and
honestly. Such a man should marry women of his liking other than her, two or three or four.
'Prohibited to you (for marriage) are: ...your foster-mothers (who suckled you).' (4.23) Marriage is
prohibited between persons having a foster suckling relationship corresponding to a blood relationship
which renders marriage unlawful.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5099

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أُرَاهُ فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ فُلاَنٌ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَىَّ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمِ الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass sie, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihr war, die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, das Haus Hafsas zu betreten. ʿĀ’ischa fügte hinzu: Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich denke, es ist soundso“ – und nannte den Milchonkel Hafsas. ʿĀ’ischa sagte: „Wenn soundso“ – und nannte ihren Milchonkel – „noch leben würde, dürfte er zu mir eintreten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, denn durch das Stillen entstandene Verwandtschaftsverhältnisse machen all das verboten, was durch entsprechende Abstammungs- (Bluts-)verwandtschaft verboten ist.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) that while Allah's Messenger (ﷺ) was with her, she heard a voice of a man asking
permission to enter the house of Hafsa. `Aisha added: I said, "O Allah's Messenger! This man is asking
permission to enter your house." The Prophet (ﷺ) said, "I think he is so-and-so," naming the foster-uncle
of Hafsa. `Aisha said, "If so-and-so," naming her foster uncle, "were living, could he enter upon me?"
The Prophet (ﷺ) said, "Yes, for foster suckling relations make all those things unlawful which are
unlawful through corresponding birth (blood) relations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5100

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَلاَ تَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ قَالَ ‏"‏ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ قَتَادَةَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ مِثْلَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Zum Propheten wurde gesagt: „Willst du nicht die Tochter Hamzas heiraten?“ Er sagte: „Sie ist meine Nichte durch die Stillverwandtschaft (die Tochter meines Stillbruders).“
Narrated Ibn `Abbas:


It was said to the Prophet, "Won't you marry the daughter of Hamza?" He said, "She is my foster niece
(brother's daughter). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5101

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ ‏"‏ أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنَّا نُحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ وَثُوَيْبَةُ مَوْلاَةٌ لأَبِي لَهَبٍ كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ‏.‏
Überliefert von Umm Habība:

(der Tochter von Abū Sufyān): Ich sagte: „O Gesandter Allahs, heirate meine Schwester, die Tochter von Abū Sufyān.“
Der Prophet ﷺ sagte: „Gefällt dir das?“ Ich erwiderte: „Ja, denn schon jetzt bin ich nicht deine einzige Ehefrau, und ich möchte, dass meine Schwester das Gute mit mir teilt.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Aber das ist für mich nicht erlaubt.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du die Tochter von Abū Salama heiraten möchtest.“ Er sagte: „Meinst du die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, da sie meine Milchschwester ist. Ich und Abū Salama wurden von Thuwaiba gestillt. So sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“

Überliefert von ʿUrwa:

Thuwaiba war die freigelassene Sklavin von Abū Lahab, die er freigelassen hatte; danach stillte sie den Propheten. Als Abū Lahab starb, sah ihn einer seiner Verwandten im Traum in einem sehr schlechten Zustand und fragte ihn: „Was hast du vorgefunden?“ Abū Lahab sagte: „Seit ich euch verlassen habe, habe ich keine Ruhe gefunden, außer dass mir hier Wasser zu trinken gegeben wurde“ – dabei zeigte er auf den Raum zwischen seinem Daumen und seinen anderen Fingern –, „und das geschah wegen meiner Freilassung von Thuwaiba.“
Narrated Um Habiba:


(daughter of Abu Sufyan) I said, "O Allah's Messenger! Marry my sister. the daughter of Abu Sufyan."
The Prophet (ﷺ) said, "Do you like that?" I replied, "Yes, for even now I am not your only wife and I like
that my sister should share the good with me." The Prophet (ﷺ) said, "But that is not lawful for me." I
said, We have heard that you want to marry the daughter of Abu Salama." He said, "(You mean) the
daughter of Um Salama?" I said, "Yes." He said, "Even if she were not my step-daughter, she would
be unlawful for me to marry as she is my foster niece. I and Abu Salama were suckled by Thuwaiba.
So you should not present to me your daughters or your sisters (in marriage)."
Narrated 'Urwa:
Thuwaiba was the freed slave girl of Abu Lahb whom he had manumitted, and then she suckled the
Prophet. When Abu Lahb died, one of his relatives saw him in a dream in a very bad state and asked
him, "What have you encountered?" Abu Lahb said, "I have not found any rest since I left you, except
that I have been given water to drink in this (the space between his thumb and other fingers) and that
is because of my manumitting Thuwaiba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5102

„Nach Vollendung des zweiten Lebensjahres darf nicht mehr gestillt werden.“"No suckling is to be carried on after the baby is two years old."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ، فَكَأَنَّهُ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ، كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) kam zu ihr, während ein Mann bei ihr saß. Auf seinem Gesicht waren Anzeichen von Missbilligung zu erkennen, als missfiele ihm dies. Sie sagte: „Das ist mein (Milch-)Bruder.“ Er sagte: „Vergewissere dich, wer dein Milchbruder ist, denn das Milchverwandtschaftsverhältnis wird nur durch das Stillen begründet, wenn die Milch die einzige Nahrung des Kindes ist.“
Narrated `Aisha:


that the Prophet (ﷺ) entered upon her while a man was sitting with her. Signs of answer seemed to appear
on his face as if he disliked that. She said, "Here is my (foster) brother." He said, "Be sure as to who is
your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of
the child."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5103

Die Milch gehört dem EhemannThe milk belongs to the husbandباب لَبَنِ الْفَحْلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَفْلَحَ، أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا ـ وَهْوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ ـ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Aflah, der Bruder von Abū al-Quʿais und ihr Milchonkel, kam und bat darum, nach der Offenbarung des Verses über den Hijāb (das Tragen des Schleiers durch Frauen) bei ihr eintreten zu dürfen. ʿĀʾischa fügte hinzu: Ich erlaubte ihm nicht einzutreten. Als jedoch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, teilte ich ihm mit, was ich getan hatte, und er befahl mir, ihm die Erlaubnis zu geben.
Narrated Aisha:


that Aflah the brother of Abu Al-Qu'ais, her foster uncle, came, asking permission to enter upon her after the Verse of Al-Hijab (the use of veils by women) was revealed. `Aisha added: I did not allow him to enter, but when Allah's Messenger (ﷺ) came, I told him what I had done, and he ordered me to give him permission.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5104

Die Zeugenaussage einer AmmeThe witness of a wet nurseباب شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ لَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ لِي إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ وَهْىَ كَاذِبَةٌ فَأَعْرَضَ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، قُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ ‏"‏ وَأَشَارَ إِسْمَاعِيلُ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى يَحْكِي أَيُّوبَ‏.‏
Überliefert von ʿUqba ibn al-Hārith:

Ich heiratete eine Frau. Dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ Daraufhin ging ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe diese und jene Frau geheiratet. Dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte zu mir: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Doch ich glaube, dass sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sein Gesicht von mir ab. Ich trat vor sein Gesicht und sagte: „Sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wie kannst du sie als deine Ehefrau behalten, nachdem diese Frau gesagt hat, dass sie euch beide gestillt hat? So trenne dich von ihr (d. h. scheide deine Ehefrau).“
Narrated `Uqba bin Al-Harith:


I married a woman and then a black lady came to us and said, "I have suckled you both (you and your
wife)." So I came to the Prophet (ﷺ) and said, "I married so-and-so and then a black lady came to us and
said to me, 'I have suckled both of you.' But I think she is a liar." The Prophet (ﷺ) turned his face away
from me and I moved to face his face, and said, "She is a liar." The Prophet (ﷺ) said, "How (can you keep
her as your wife) when that lady has said that she has suckled both of you? So abandon (i.e., divorce)
her (your wife).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5105

„Verboten sind euch zur Heirat: eure Mütter, eure Töchter …“"Forbidden to you (for marriage) are: your mothers, your daughters..."باب مَا يَحِلُّ مِنَ النِّسَاءِ وَمَا يَحْرُمُ

وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ وَجَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ ابْنَةِ عَلِيٍّ وَامْرَأَةِ عَلِيٍّ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ لاَ بَأْسَ بِهِ‏.‏ وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ مَرَّةً ثُمَّ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ‏.‏ وَجَمَعَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَيْنَ ابْنَتَىْ عَمٍّ فِي لَيْلَةٍ، وَكَرِهَهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ لِلْقَطِيعَةِ، وَلَيْسَ فِيهِ تَحْرِيمٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ‏}‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زَنَى بِأُخْتِ امْرَأَتِهِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَأَبِي جَعْفَرٍ، فِيمَنْ يَلْعَبُ بِالصَّبِيِّ إِنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ، فَلاَ يَتَزَوَّجَنَّ أُمَّهُ، وَيَحْيَى هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زَنَى بِهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَرَّمَهُ‏.‏ وَأَبُو نَصْرٍ هَذَا لَمْ يُعْرَفْ بِسَمَاعِهِ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَالْحَسَنِ وَبَعْضِ أَهْلِ الْعِرَاقِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ تَحْرُمُ حَتَّى يُلْزِقَ بِالأَرْضِ يَعْنِي يُجَامِعَ‏.‏ وَجَوَّزَهُ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ وَالزُّهْرِيُّ‏.‏ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عَلِيٌّ لاَ تَحْرُمُ‏.‏ وَهَذَا مُرْسَلٌ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte ferner: „Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten und sieben aufgrund von Verschwägerung.“ Dann rezitierte Ibn ʿAbbās den Vers: „Verboten sind euch (zur Heirat) eure Mütter …“ (4:23).

ʿAbdullah ibn Jaʿfar heiratete gleichzeitig die Tochter und die Ehefrau von ʿAlī (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sīrīn sagte: „Darin liegt kein Schaden.“ Al-Hasan al-Basrī missbilligte dies zunächst, sagte dann aber, dass darin kein Schaden liege. Al-Hasan ibn al-Hasan ibn ʿAlī heiratete in einer Nacht zwei seiner Cousinen. Jaʿfar ibn Zayd missbilligte dies, weil es Feindschaft zwischen den beiden Cousinen hervorrufen würde; verboten ist es jedoch nicht, denn Allah sagte: „Erlaubt sind euch alle anderen darüber hinaus.“ (4:24).

Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn jemand mit der Schwester seiner Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wird seine Ehefrau ihm dadurch nicht verboten.“

Abū Jaʿfar überlieferte: „Wenn eine Person mit einem Jungen homosexuellen Verkehr hat, dann ist die Mutter dieses Jungen ihm zur Heirat verboten.“

Ibn ʿAbbās überlieferte: „Wenn jemand mit seiner Schwiegermutter unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wird seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau dadurch nicht verboten.“ Abū Nasr soll berichtet haben, dass Ibn ʿAbbās in dem genannten Fall seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau als verboten betrachtete; jedoch ist nicht bekannt, dass Abū Nasr Hadithe von Ibn ʿAbbās gehört hat.

Von ʿImrān ibn Husain, Jābir ibn Zayd, al-Hasan und einigen anderen Irakern wird berichtet, dass sie urteilten, seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau werde in dem genannten Fall verboten. Abū Huraira sagte: „Die Ehebeziehung zu seiner Ehefrau wird nur dann verboten, wenn er Geschlechtsverkehr mit ihrer Mutter gehabt hat.“ Ibn al-Musayyab, ʿUrwa und az-Zuhrī erlaubten einem solchen Mann, seine Ehefrau zu behalten. ʿAlī sagte: „Seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau wird dadurch nicht verboten.“
Ibn 'Abbas further said, "Seven types of marriages are unlawful because of blood relations, and seven because of marriage relations." Then Ibn 'Abbas recited the Verse: "Forbidden for you (for marriages) are your mothers..." (4:23).
'Abdullah bin Ja'far married the daughter and wife of 'Ali at the same time (they were step-daughter and mother). Ibn Sirin said, "There is no harm in that." But Al-Hasan Al-Basri disapproved of it at first, but then said that there was no harm in it. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali married two of his cousins in one night. Ja'far bin Zaid disapproved of that because of it would bring hatred (between the two cousins), but it is not unlawful, as Allah said, "Lawful to you are all others [beyond those (mentioned)]. (4:24).
Ibn 'Abbas said: "If somebody commits illegal sexual intercourse with his wife's sister, his wife does not become unlawful for him."
And narrated Abu Ja'far, "If a person commits homosexuality with a boy, then the mother of that boy is unlawful for him to marry."
Narrated Ibn 'Abbas, "If one commits illegal sexual intercourse with his mother in law, then his married relation to his wife does not become unlawful." Abu Nasr reported to have said that Ibn 'Abbas in the above case, regarded his marital relation to his wife unlawful, but Abu Nasr is not known well for hearing Hadith from Ibn 'Abbas.
Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan and some other Iraqi's, are reported to have judged that his marital relations to his wife would be unlawful. In the above case Abu Hurairah said, "The marital relation to one's wife does not become unlawful except if one as had sexual intercourse (with her mother)." Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa, and Az-Zuhri allows such person to keep his wife. 'Ali said, "His marital relations to his wife does not become unlawful."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5106

„…eure Stieftöchter unter eurer Obhut, die von euren Ehefrauen geboren wurden …“"....your step-daughters under your guardianship, born of your wives..."بَابُ: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ}

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ ‏"‏ فَأَفْعَلُ مَاذَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ تَنْكِحُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتُحِبِّينَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَرِكَنِي فِيكَ أُخْتِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَخْطُبُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي مَا حَلَّتْ لِي، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ دُرَّةُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏
Überliefert von Umm Habība:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du die Tochter von Abū Sufyān – meine Schwester – heiraten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was soll ich mit ihr anfangen?“ Ich sagte: „Heirate sie.“ Er sagte: „Wünschst du dir das?“ Ich sagte: „Ja, denn ich bin schon jetzt nicht deine einzige Ehefrau, und so wünsche ich mir, dass meine Schwester dich mit mir teilt.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt zu heiraten.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du heiraten möchtest.“ Er sagte: „Die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre sie mir zur Heirat verboten, denn Thuwaiba stillte mich und ihren Vater (Abū Salama). Daher sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“
Narrated Um Habiba:


I said, "O Allah's Messenger! Do you like to have (my sister) the daughter of Abu Sufyan?" The Prophet (ﷺ)
said, "What shall I do (with her)?" I said, "Marry her." He said, "Do you like that?" I said, "(Yes), for
even now I am not your only wife, so I like that my sister should share you with me." He said, "She is
not lawful for me (to marry)." I said, "We have heard that you want to marry." He said, "The daughter
of Um Salama?" I said, "Yes." He said, "Even if she were not my stepdaughter, she should be
unlawful for me to marry, for Thuwaiba suckled me and her father (Abu Salama). So you should
neither present your daughters, nor your sisters, to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5107

„(Es ist verboten,) zwei Schwestern gleichzeitig miteinander verheiratet zu haben …“"(It is prohibited to have) two sisters in wedlock at the same time..."بَابُ: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَتُحِبِّينَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ، لَسْتُ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Habība:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abū Sufyān.“ Er sagte: „Gefällt dir das?“ Ich sagte: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Ehefrau; und diejenige Person, mit der ich das Gute am liebsten teilen würde, ist meine Schwester.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist für mich nicht erlaubt (das heißt, mit zwei Schwestern gleichzeitig verheiratet zu sein).“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, wir haben gehört, dass du Durra, die Tochter von Abū Salama, heiraten möchtest.“ Er sagte: „Du meinst die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah! Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, denn sie ist meine Milchschwester; Thuwaiba hat mich und Abū Salama gestillt. Deshalb sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“
Narrated Um Habiba:


I said, "O Allah's Messenger! Marry my sister, the daughter of Abu Sufyan." He said, "Do you like that?"
I said, "Yes, for even now I am not your only wife; and the most beloved person to share the good
with me is my sister." The Prophet (ﷺ) said, "But that is not lawful for me (i.e., to be married to two
sisters at a time.)" I said, "O Allah's Messenger! By Allah, we have heard that you want to marry Durra,
the daughter of Abu Salama." He said, "You mean the daughter of Um Salama?" I said, "Yes." He
said, "By Allah ! Even if she were not my stepdaughter, she would not be lawful for me to marry, for
she is my foster niece, for Thuwaiba has suckled me and Abu Salama; so you should neither present
your daughters, nor your sisters to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5108

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سَمِعَ جَابِرًا، رضى الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا‏.‏ وَقَالَ دَاوُدُ وَابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, eine Frau mit einem Mann zu verheiraten, während zugleich ihre väterliche oder mütterliche Tante mit ihm verheiratet wird.
Narrated Jabir:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade that a woman should be married to man along with her paternal or maternal
aunt.

Sahih (Sunnah.com)