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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4771

„Und warne deine nächsten Verwandten aus deinem Stamm, o Muḥammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Und sei gütig und demütig gegenüber den Gläubigen, die dir folgen …“ (Sure 26:214–215)"And warn your tribe (O Muḥammad pbuh) of near kindred. And be kind and humble to the believers who follow you.. ." (V.26:214-215)باب ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ‏}‏ أَلِنْ جَانِبَكَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 26:214{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ قَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten …“ (26:214) offenbart wurde, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und sagte: „O ihr Leute der Quraisch! (Oder er sagte ein ähnliches Wort:) Kauft euch selbst frei! Ich kann euch nicht vor Allah retten, wenn ihr Ihm ungehorsam seid. O Banū Abū Manāf! Ich kann euch nicht vor Allah retten, wenn ihr Ihm ungehorsam seid. O ʿAbbās, Sohn des ʿAbd al-Muttalib! Ich kann dich nicht vor Allah retten, wenn du Ihm ungehorsam bist. O Safiyya, Tante des Gesandten Allahs! Ich kann dich nicht vor Allah retten, wenn du Ihm ungehorsam bist. O Fātima, Tochter Muhammads! Bitte um das, was du von meinem Besitz möchtest, doch ich kann dich nicht vor Allah retten, wenn du Ihm ungehorsam bist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) got up when the Verse:--'And warn your tribe of near kindred...." (26.214) was
revealed and said, "O Quraish people! (or he said a similar word) Buy yourselves! I cannot save you
from Allah (if you disobey Him) O Bani Abu Manaf! I cannot save you from Allah (if you disobey
Him). O `Abbas! The son of `Abdul Muttalib! I cannot save you from Allah (if you disobey Him) O
Safiya, (the aunt of Allah's Messenger) I cannot save you from Allah (if you disobey Him). O Fatima, the
daughter of Muhammad ! Ask what you wish from my property, but I cannot save you from Allah (if
you disobey Him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4772

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich! Du (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kannst nicht rechtleiten, wen du möchtest, sondern Allah leitet recht, wen Er will …“ (V.28:56)The Statement of Allah the Exalted: "Verily! You (O Muḥammad pbuh) guide not whom you like, but Allah guides whom He wills..." (V.28:56)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَ عِنْدَهِ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 9:113{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 28:56{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏Qur’an 28:76{‏أُولِي الْقُوَّةِ‏}‏ لاَ يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ‏.‏ ‏{‏لَتَنُوءُ‏}‏ لَتُثْقِلُ‏.‏ ‏{‏فَارِغًا‏}‏ إِلاَّ مِنْ ذِكْرِ مُوسَى‏.‏ ‏{‏الْفَرِحِينَ‏}‏ الْمَرِحِينَ‏.‏ ‏{‏قُصِّيهِ‏}‏ اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَقُصَّ الْكَلاَمَ ‏Qur’an 18:13{‏نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ‏}‏‏.‏ ‏Qur’an 28:11{‏عَنْ جُنُبٍ‏}‏ عَنْ بُعْدٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا، يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ‏.‏ ‏{‏يَأْتَمِرُونَ‏}‏ يَتَشَاوَرُونَ‏.‏ الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ‏.‏ ‏{‏آنَسَ‏}‏ أَبْصَرَ‏.‏ الْجِذْوَةُ قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ، لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ‏.‏ وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالأَفَاعِي وَالأَسَاوِدُ‏.‏ ‏{‏رِدْءًا‏}‏ مُعِينًا‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏يُصَدِّقُنِي‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏سَنَشُدُّ‏}‏ سَنُعِينُكَ كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا‏.‏ مَقْبُوحِينَ مُهْلَكِينَ‏.‏ ‏{‏وَصَّلْنَا‏}‏ بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ‏.‏ ‏{‏يُجْبَى‏}‏ يُجْلَبُ ‏.‏‏{‏بَطِرَتْ‏}‏ أَشِرَتْ‏.‏ ‏Qur’an 28:59{‏فِي أُمِّهَا رَسُولاً‏}‏ أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا‏.‏ ‏{‏تُكِنُّ‏}‏ تُخْفِي‏.‏ أَكْنَنْتُ الشَّىْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ وَأَظْهَرْتُهُ‏.‏ ‏Qur’an 28:82{‏وَيْكَأَنَّ اللَّهَ‏}‏ مِثْلُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ‏Qur’an 13:26{‏يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏}‏ يُوَسِّعُ عَلَيْهِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Al-Musaiyab:

Als Abū Tālib auf dem Sterbebett lag, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und fand bei ihm Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Abī Umaiya ibn al-Mughīra vor. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Onkel! Sprich: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah – ein Wort, mit dem ich bei Allah für dich eintreten werde.“

Darauf sagten Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Abī Umaiya zu Abū Tālib: „Willst du nun die Religion von ʿAbdul-Muttalib verlassen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, ihn aufzufordern, dieses Wort zu sprechen, während die beiden anderen ihm gegenüber ihre Aussage wiederholten, bis Abū Tālib als Letztes, was er zu ihnen sagte, sprach: „Ich bin auf der Religion von ʿAbdul-Muttalib“, und sich weigerte zu sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich werde Allah weiterhin um Vergebung für dich bitten, solange mir dies nicht verboten wird.“ Da offenbarte Allah:

„Es steht dem Propheten (ﷺ) und denjenigen, die glauben, nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten.“ (9:113)

Und dann offenbarte Allah speziell über Abū Tālib:

„Wahrlich, du (o Muhammad) kannst nicht rechtleiten, wen du liebst; Allah aber leitet recht, wen Er will.“ (28:56)
Narrated Al-Musaiyab:


When Abu Talib was on his death bed, Allah's Messenger (ﷺ) came to him and found with him, Abu Jahl and
`Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O uncle! Say: None has the right to
be worshipped except Allah, a sentence with which I will defend you before Allah." On that Abu Jahl
and `Abdullah bin Abi Umaiya said to Abu Talib, "Will you now leave the religion of `Abdul
Muttalib?" Allah's Messenger (ﷺ) kept on inviting him to say that sentence while the other two kept on
repeating their sentence before him till Abu Talib said as the last thing he said to them, "I am on the
religion of `Abdul Muttalib," and refused to say: None has the right to be worshipped except Allah.
On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Allah, I will keep on asking Allah's forgiveness for you unless I am
forbidden (by Allah) to do so." So Allah revealed:--
'It is not fitting for the Prophet (ﷺ) and those who believe that they should invoke (Allah) for forgiveness
for pagans.' (9.113) And then Allah revealed especially about Abu Talib:--'Verily! You (O,
Muhammad) guide not whom you like, but Allah guides whom He will.' (28.56)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4773

„Wahrlich, Derjenige, Der dir, o Muḥammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), den Qur’an gegeben hat …“ (V. 28:85)"Verily, He Who has given you (O Muḥammad pbuh) the Qur'an..." (V.28:85)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ‏}‏ الآيَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏Qur’an 28:85{‏لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ‏}‏ قَالَ إِلَى مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

„…wird dich nach Hause zurückbringen“ (Koran 28:85) bedeutet: nach Mekka.
Narrated Ibn `Abbas:


Qur'an 28.85'...will bring you home' means to Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4774

Sure ar-Rūm (Die Römer)Surat ar-Rum (The Romans)سورة الرُّومِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ‏.‏ فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ لاَ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ ‏Qur’an 38:86{‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏}‏ وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَدَعَا عَلَيْهِمِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ ‏"‏، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ، فَقَرَأَ ‏Qur’an 44:10{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏Qur’an 44:16{‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى‏}‏ يَوْمَ بَدْرٍ وَلِزَامًا يَوْمَ بَدْرٍ ‏Qur’an 30:1–2{‏الم * غُلِبَتِ الرُّومُ‏}‏ إِلَى ‏{‏سَيَغْلِبُونَ‏}‏ وَالرُّومُ قَدْ مَضَى‏.‏
Überliefert von Masruq:

Während ein Mann im Stamm Kinda eine Ansprache hielt, sagte er: „Am Tag der Auferstehung wird der Rauch vorherrschen und den Heuchlern ihre Fähigkeiten zu hören und zu sehen nehmen. Die Gläubigen werden davon nur von etwas wie einer Erkältung befallen werden.“ Diese Nachricht erschreckte uns, daher ging ich zu (Abdullah) Ibn Masʿud, während er angelehnt dalag, und erzählte ihm die Geschichte. Daraufhin wurde er zornig, setzte sich auf und sagte: „Wer etwas weiß, kann es sagen; wenn er es aber nicht weiß, soll er sagen: ‚Allah weiß es am besten.‘ Denn es gehört zum Wissen, zu sagen: ‚Ich weiß es nicht‘, wenn man eine bestimmte Sache nicht weiß. Allah sagte zu Seinem Propheten: ‚Sag: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür und bin keiner von denen, die etwas vortäuschen.‘ (38:86)

Die Quraisch zögerten eine Zeit lang, den Islam anzunehmen. Daher bat der Prophet (ﷺ) Allah gegen sie und sagte: ‚O Allah, hilf mir gegen sie, indem Du ihnen sieben Jahre wie die Jahre Josefs schickst.‘ Da wurden sie von einem so schweren Hungerjahr heimgesucht, dass sie darin zugrunde gingen und tote Tiere sowie Knochen aßen. Aufgrund des starken Hungers begannen sie, etwas Rauchähnliches zwischen Himmel und Erde zu sehen. Dann kam Abu Sufyan zum Propheten und sagte: ‚O Muhammad, du kamst, um uns zur Pflege der Verwandtschaftsbeziehungen aufzufordern, doch deine Verwandten sind nun zugrunde gegangen. Bitte daher Allah, sie davon zu befreien.‘

Daraufhin rezitierte Ibn Masʿud: ‚So erwarte den Tag, an dem der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringen wird … Doch wahrlich, ihr werdet zurückkehren!‘ (zum Unglauben) (44:10–15)

Ibn Masʿud fügte hinzu: „Dann wurde die Strafe aufgehoben, doch sie kehrten wahrlich wieder zum Götzendienst, zu ihrer früheren Lebensweise, zurück. Da drohte Allah ihnen mit den Worten: ‚Am Tag, da Wir sie mit dem gewaltigen Zugriff ergreifen werden.‘ (44:16) Und das war der Tag der Schlacht von Badr. Allahs Aussage ‚Lizāman‘ (die Strafe) bezieht sich auf den Tag von Badr.

Allahs Aussage: ‚Alif-Lām-Mīm. Die Römer sind besiegt worden; doch nach ihrer Niederlage werden sie siegen.‘ (30:1–3) Dieser Vers weist darauf hin, dass die Niederlage der Byzantiner bereits vergangen ist.“
Narrated Masruq:


While a man was delivering a speech in the tribe of Kinda, he said, "Smoke will prevail on the Day of
Resurrection and will deprive the hypocrites their faculties of hearing and seeing. The believers will
be afflicted with something like cold only thereof." That news scared us, so I went to (Abdullah) Ibn
Mas`ud while he was reclining (and told him the story) whereupon he became angry, sat up and said,
"He who knows a thing can say, it, but if he does not know, he should say, 'Allah knows best,' for it is
an aspect of knowledge to say, 'I do not know,' if you do not know a certain thing. Allah said to His
prophet. 'Say (O Muhammad): No wage do I ask of you for this (Qur'an), nor I am one of the
pretenders (a person who pretends things which do not exist.)' (38.86)
The Qur'aish delayed in embracing Islam for a period, so the Prophet (ﷺ) invoked evil on them, saying, 'O
Allah! Help me against them by sending seven years of (famine) like those of Joseph.' So they were
afflicted with such a severe year of famine that they were destroyed therein and ate dead animals and
bones. They started seeing something like smoke between the sky and the earth (because of severe
hunger). Abu Sufyan then came (to the Prophet) and said, "O Muhammad! You came to order us for
to keep good relations with Kith and kin, and your kinsmen have now perished, so please invoke
Allah (to relieve them).' Then Ibn Mas`ud recited:-- 'Then watch you for the day that the sky will
bring forth a kind of smoke plainly visible....but truly you will return! (to disbelief) (44.10-15)
Ibn Mas`ud added, Then the punishment was stopped, but truly, they reverted to heathenism (their old
way). So Allah (threatened them thus): 'On the day when we shall seize you with a mighty grasp.'
(44.16) And that was the day of the Battle of Badr. Allah's saying- "Lizama" (the punishment) refers
to the day of Badr Allah's Statement:
Alif-Lam-Mim, the Romans have been defeated, and they, after their defeat, will be victorious,' (30.1-
3) (This verse): Indicates that the defeat of Byzantine has already passed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4775

Allahs Aussage: „…Keine Änderung soll es in Khalqillāh (d. h. in der Religion Allahs – dem islamischen Monotheismus) geben …“ (V. 30:30)Allah's Statement: "...No change let there be in Khalq-illāh (i.e., the religion of Allāh - Islamic Monotheism)..." (V.30:30)باب ‏{‏لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ‏}‏ لِدِينِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ‏"‏ ثُمَّ يَقُولُ ‏Qur’an 30:30{‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏}‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jedes Kind wird auf der Fitra (dem Islam) geboren. Dann machen seine Eltern es zu einem Juden, Christen oder Magier, so wie ein Tier ein vollkommenes Jungtier hervorbringt: Seht ihr an seinem Körper irgendeinen Teil amputiert?“ Dann rezitierte er:

„Die Religion des reinen islamischen Glaubens (Hanīfa) – nämlich keinen außer Allah anzubeten –, die reine islamische Natur Allahs, mit der Er die Menschen erschaffen hat. Es soll keine Veränderung an Allahs Religion geben – nämlich dass man Ihm niemanden in der Anbetung beigesellt. Das ist die geradlinige Religion; doch die meisten Menschen wissen es nicht …“ (30:30)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "No child is born except on Al-Fitra (Islam) and then his parents make him
Jewish, Christian or Magian, as an animal produces a perfect young animal: do you see any part of its
body amputated?" Then he recited
'The religion of pure Islamic Faith (Hanifa),(i.e. to worship none but Allah), The pure Allah's Islamic
nature with which He (Allah) has created mankind. Let There be no change in Allah's religion (i.e. to
join none in Allah's worship). That is the straight religion; but most of men know not..." (30.30)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4776

„Verehrt neben Allah niemand anderen. Wahrlich, anderen neben Allah in der Verehrung beizugesellen, ist wahrlich ein großes Ẓulm (Unrecht).“ (V. 31:13)"... Join not in worship others with Allah. Verily! Joining others in worship with Allah is a great Ẓulm (wrong) indeed." (V.31:13)باب ‏{‏لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 6:82{‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ ‏Qur’an 31:13{‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏‏"‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Als offenbart wurde: „Es sind diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen.“ (6:82), fiel dies den Gefährten des Gesandten Allahs sehr schwer. Daher sagten sie: „Wer von uns hat seinen Glauben nicht mit Unrecht vermischt?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Vers bedeutet nicht dies. Habt ihr nicht Luqmāns Aussage zu seinem Sohn gehört: ‚Gewiss, anderen neben Allah Götter beizugesellen ist wahrlich ein gewaltiges Unrecht.‘ (31:13)“
Narrated `Abdullah:


When there was revealed: 'It is those who believe and confuse not their beliefs with wrong.' (6.82) It
was very hard for the companions of Allah's Messenger, so they said, "Which of us has not confused his
belief with wrong?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Verse does not mean this. Don't you hear Luqman's
statement to his son: 'Verily! Joining others in worship, with Allah is a great wrong indeed.' (31.13)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4777

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde …“ (V. 31:34)The Statement of Allah the Exalted: "Verily, Allah! With Him (Alone) is the knowledge of the Hour..." (V.31:34)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِيمَانُ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ ‏"‏ الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِحْسَانُ قَالَ ‏"‏ الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ ‏"‏ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ رَبَّتَهَا، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ ‏Qur’an 31:34{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ‏}‏ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ ‏"‏ رُدُّوا عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوا فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Eines Tages saß der Gesandte Allahs (ﷺ) bei den Menschen, als ein Mann zu ihm kam, auf ihn zuging und sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Glaube?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Glaube besteht darin, an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, die Begegnung mit Ihm und an die Auferstehung zu glauben.“

Der Mann fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was ist der Islam?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Der Islam besteht darin, Allah anzubeten und nichts außer Ihm anzubeten, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Pflichtabgabe, das heißt die Zakāh, zu entrichten und den Monat Ramadan zu fasten.“

Der Mann fragte erneut: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was ist Ihsān, das heißt Vollkommenheit oder Wohltätigkeit?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihsān besteht darin, Allah so anzubeten, als würdest du Ihn sehen; und wenn du diesen Zustand der Hingabe nicht erreichst, dann sei dir gewiss, dass Er dich sieht.“

Der Mann fragte weiter: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wann wird die Stunde eintreten?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Derjenige, der danach gefragt wird, weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Doch ich werde dir ihre Anzeichen beschreiben: Wenn die Sklavin ihre Herrin zur Welt bringt, wird dies zu ihren Anzeichen gehören; und wenn die barfüßigen, nackten Menschen zu den Anführern der Menschen werden, wird dies zu ihren Anzeichen gehören. Die Stunde ist eines von fünf Dingen, die niemand außer Allah kennt. Wahrlich, das Wissen über die Stunde ist allein bei Allah. Er lässt den Regen herabkommen und weiß, was sich in den Mutterleibern befindet.“ (31:34)

Dann ging der Mann fort. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ruft ihn zu mir zurück.“ Sie gingen, um ihn zurückzurufen, konnten ihn jedoch nicht sehen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das war Gabriel, der gekommen war, um die Menschen ihre Religion zu lehren.“

(Siehe Hadith Nr. 47, Band 1.)
Narrated Abu Huraira:


One day while Allah's Messenger (ﷺ) was sitting with the people, a man came to him walking and said, "O
Allah's Messenger. What is Belief?" The Prophet (ﷺ) said, "Belief is to believe in Allah, His Angels, His
Books, His Apostles, and the meeting with Him, and to believe in the Resurrection." The man asked,
"O Allah's Messenger (ﷺ) What is Islam?" The Prophet (ﷺ) replied, "Islam is to worship Allah and not worship
anything besides Him, to offer prayers perfectly, to pay the (compulsory) charity i.e. Zakat and to fast
the month of Ramadan." The man again asked, "O Allah's Messenger (ﷺ) What is Ihsan (i.e. perfection or
Benevolence)?" The Prophet (ﷺ) said, "Ihsan is to worship Allah as if you see Him, and if you do not
achieve this state of devotion, then (take it for granted that) Allah sees you." The man further asked,
"O Allah's Messenger (ﷺ) When will the Hour be established?"
The Prophet (ﷺ) replied, "The one who is asked about it does not know more than the questioner does, but
I will describe to you its portents. When the lady slave gives birth to her mistress, that will be of its
portents; when the bare-footed naked people become the chiefs of the people, that will be of its
portents. The Hour is one of five things which nobody knows except Allah. Verily, the knowledge of
the Hour is with Allah (alone). He sends down the rain, and knows that which is in the wombs."
(31.34) Then the man left. The Prophet (ﷺ) said, "Call him back to me." They went to call him back but
could not see him. The Prophet (ﷺ) said, "That was Gabriel who came to teach the people their religion."
(See Hadith No. 47 Vol 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4778

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde …“ (V. 31:34)The Statement of Allah the Exalted: "Verily, Allah! With Him (Alone) is the knowledge of the Hour..." (V.31:34)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ ‏"‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 31:34{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Schlüssel des Verborgenen sind fünf.“ Dann rezitierte er: „Wahrlich, das Wissen über die Stunde ist allein bei Allah.“ (31:34)
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "The keys of the Unseen are five." And then he recited:
'Verily, the knowledge of the Hour is with Allah (alone).' (31.34)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4779

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Keine Person weiß, welche Freude für sie verborgen gehalten wird …“ (V. 32:17)The Statement of Allah the Exalted: "No person knows what is kept hidden for them of joy..." (V.32:17)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ‏ مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 32:17{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ‏}‏‏.‏
وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ اللَّهُ مِثْلَهُ‏.‏ قِيلَ لِسُفْيَانَ رِوَايَةً‏.‏ قَالَ فَأَىُّ شَىْءٍ
وَ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَرَأَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich habe für Meine frommen Diener Dinge vorbereitet, die kein Auge je gesehen, von denen kein Ohr je gehört hat und an die kein Mensch je gedacht hat.‘“

Abu Huraira fügte hinzu: Wenn ihr möchtet, könnt ihr lesen: „Keine Seele weiß, welche Freude für sie als Belohnung für das, was sie zu tun pflegten, verborgen gehalten wird.“ (32:17)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'I have prepared for my pious worshipers such things as no eye has
ever seen, no ear has ever heard of, and nobody has ever thought of." Abu Huraira added: If you wish
you can read:-- 'No soul knows what is kept hidden (in reserve) for them of joy as reward for what
they used to do.' 32.17.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4780

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Keine Person weiß, welche Freude für sie verborgen gehalten wird …“ (V. 32:17)The Statement of Allah the Exalted: "No person knows what is kept hidden for them of joy..." (V.32:17)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ‏ مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ}‏

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا، بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 32:17{‏فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet sagte: „Allah sagte: ‚Ich habe für Meine frommen Diener Dinge vorbereitet, wie sie kein Auge je gesehen, kein Ohr je gehört und an die kein Mensch je gedacht hat. All dies ist aufbewahrt; darüber hinaus ist all das, was ihr gesehen habt, nichts.‘“ Dann rezitierte er:

„Keine Seele weiß, was für sie an Freude verborgen gehalten wird als Belohnung für das, was sie zu tun pflegten.“ (32:17)
Narrated Abu Huraira:


The Prophet, said, "Allah said, 'I have prepared for My pious worshipers such things as no eye has
ever seen, no ear has ever heard of, and nobody has ever thought of. All that is reserved, besides
which, all that you have seen, is nothing." Then he recited:--
'No soul knows what is kept hidden (in reserve) for them of joy as a reward for what they used to do.'
(32.17)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4781

باب

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 33:5{‏النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏}‏ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَلْيَأْتِنِي وَأَنَا مَوْلاَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Gläubigen, dem ich von allen Menschen nicht sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits am nächsten wäre. Rezitiert, wenn ihr wollt: ‚Der Prophet (ﷺ) steht den Gläubigen näher als sie sich selbst.‘ (33:6) Wenn also ein Gläubiger stirbt und Vermögen hinterlässt, sollen seine Verwandten dieses Vermögen erben. Wenn er jedoch Schulden hat oder bedürftige Kinder hinterlässt, dann sollen diese (die Gläubiger und die Kinder) zu mir kommen, denn ich bin gewiss ihr Schutzherr.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "There is no believer but I, of all the people, I am the closest to him both in this
world and in the Hereafter. Recite if you wish: 'The Prophet (ﷺ) is closer to the believers than their own
selves.' (33.6) so if a believer (dies) leaves some property then his relatives will inherit that property;
but if he is in debt or he leaves poor children, let those (creditors and children) come to me (that I may
pay the debt and provide for the children), for them I am his sponsor (surely).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4782

„Nennt sie (Adoptivsöhne) nach ihren Vätern. Das ist gerechter bei Allah …“ (V. 33:5)"Call them (adopted sons) by (the names of) their fathers. That is more just with Allah..." (V.33:5)باب ‏{‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ‏}‏

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلاَّ زَيْدَ ابْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ ‏Qur’an 33:5{‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Wir pflegten Zaid ibn Hāritha, den Freigelassenen des Gesandten Allahs (ﷺ), nur Zaid ibn Muhammad zu nennen, bis der Qurʾānvers offenbart wurde: „Nennt sie (die Adoptivsöhne) nach (den Namen) ihrer Väter. Das ist gerechter vor Allah.“ (33.5)
Narrated `Abdullah bin `Umar:


We used not to call Zaid bin Haritha the freed slave of Allah's Messenger (ﷺ) except Zaid bin Muhammad till
the Qu'anic Verse was revealed: "Call them (adopted sons) by (the names of) their fathers. That is
more than just in the Sight of Allah." (33.5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4783

„Einige von ihnen haben ihre Verpflichtungen erfüllt (d. h. sie sind als Märtyrer gefallen), und einige von ihnen warten noch; doch sie haben sich niemals im Geringsten verändert (d. h. sie haben den Bund, den sie mit Allah geschlossen haben, niemals verraten).“ (V. 33:23)"Of them, some have fulfilled their obligations (i.e ., have been martyred) and some of them are still waiting, but they have never changed (i.e., they never proved treacherous to their covenant which they concluded with Allah) in the least." (V.33:23)باب ‏{‏فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نُرَى هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ‏Qur’an 33:23{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Wir meinen, dass der Vers „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind“ zugunsten von Anas ibn an-Nadr offenbart wurde.
Narrated Anas:


We think that the Verse: 'Among the Believers are men who have been true to their covenant with
Allah.' was revealed in favor of Anas bin An-Nadir.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4784

„Einige von ihnen haben ihre Verpflichtungen erfüllt (d. h. sie sind als Märtyrer gefallen), und einige von ihnen warten noch; doch sie haben sich niemals im Geringsten verändert (d. h. sie haben den Bund, den sie mit Allah geschlossen haben, niemals verraten).“ (V. 33:23)"Of them, some have fulfilled their obligations (i.e ., have been martyred) and some of them are still waiting, but they have never changed (i.e., they never proved treacherous to their covenant which they concluded with Allah) in the least." (V.33:23)باب ‏{‏فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لَمَّا نَسَخْنَا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ فَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ إِلاَّ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ‏Qur’an 33:23{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏
Überliefert von Zaid bin Thabit:

Als wir die fragmentarischen Niederschriften des Qurʾān zu Abschriften zusammenfügten, vermisste ich einen Vers aus der Sura al-Ahzāb, den ich den Gesandten Allahs (ﷺ) hatte rezitieren hören. Schließlich fand ich ihn bei niemand anderem außer bei Khuzaima al-Ansari, dessen Zeugnis der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Zeugnis zweier Männer gleichsetzte. (Und jener Vers lautet:)

„Unter den Gläubigen sind Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind.“
Narrated Zaid bin Thabit:


When we collected the fragramentary manuscripts of the Qur'an into copies, I missed one of the
Verses of Surat al-Ahzab which I used to hear Allah's Messenger (ﷺ) reading. Finally I did not find it with
anybody except Khuza`ima Al-Ansari, whose witness was considered by Allah's Messenger (ﷺ) equal to the
witness of two men. (And that Verse was:)
'Among the believers are men who have been true to their covenant with Allah.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4785

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O Prophet! (Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)! Sprich zu deinen Ehefrauen: ‚Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Glanz begehrt, dann kommt! Ich werde euch eine Abfindung geben und euch auf anständige Weise freigeben (Scheidung).‘“ (V. 33:28)The Statement of Allah (the Exalted): "O Prophet! (Muḥammad pbuh)! Say to your wives: 'If you desire the life of this world and its glitter, - then come! I will make a provision for you and set you free in a handsome manner (divorce)'." (V.33:28)باب قَوْلِهِ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَاءَهَا حِينَ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ، فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَالَ ‏Qur’an 33:28{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ‏}‏ ‏"‏‏.‏ إِلَى تَمَامِ الآيَتَيْنِ فَقُلْتُ لَهُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

(der Ehefrau des Propheten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, als Allah ihm befohlen hatte, seinen Ehefrauen die Wahl zu lassen. So begann der Gesandte Allahs (ﷺ) mit mir und sagte: „Ich werde dir etwas mitteilen, aber du sollst dich nicht beeilen, deine Antwort zu geben, bevor du deine Eltern zu Rate gezogen hast.“ Er wusste, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, ihn zu verlassen. Dann sagte er: „Allah sagt:

‚O Prophet! Sprich zu deinen Ehefrauen …‘“ (33:28–29)

Darauf sagte ich zu ihm: „Warum sollte ich dann meine Eltern zu Rate ziehen? Wahrlich, ich wähle Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) came to me when Allah ordered him to give option to his
wives. So Allah's Messenger (ﷺ) started with me, saying, "I am going to mention to you something but you
should not hasten (to give your reply) unless you consult your parents.' He knew that my parents
would not order me to leave him. Then he said, "Allah says:--
"O Prophet! Say to your wives..." (33.28-29)
On that I said to him, "Then why should I consult my parents? Verily, I seek Allah, His Apostle and
the Home of the Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4786

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wenn ihr jedoch Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits begehrt, dann hat Allah gewiss für die Rechtschaffenen unter euch einen gewaltigen Lohn bereitet.“ (V. 33:29)The Statement of Allah the Exalted: "But if you desire Allah and His Messenger, and the home of the Hereafter, then verily, Allah has prepared for Al-Muhsināt (good-doers) amongst you an enormous reward." (V.33:29)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا‏}‏ إِلَى ‏{‏أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ‏.‏ تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Befehl erhielt, seinen Ehefrauen die Wahl zu lassen, begann er mit mir und sagte: „Ich werde dir etwas mitteilen, aber beeile dich nicht, deine Antwort zu geben, bevor du deine Eltern konsultiert hast.“ Der Prophet (ﷺ) wusste, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, ihn zu verlassen.

Dann sagte er: „Allah sagt: ‚O Prophet (Muhammad)! Sprich zu deinen Ehefrauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt … einen gewaltigen Lohn.‘“ (33:28–29)

Ich sagte: „Warum sollte ich dann meine Eltern konsultieren? Wahrlich, ich begehre Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits.“

Daraufhin taten es alle anderen Ehefrauen des Propheten (ﷺ) ebenso wie ich.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) when Allah's Messenger (ﷺ) was ordered to give option to his wives, he started with
me, saying, "I am going to mention to you something, but you shall not hasten (to give your reply)
unless you consult your parents." The Prophet (ﷺ) knew that my parents would not order me to leave him.
Then he said, "Allah says: 'O Prophet (Muhammad)! Say to your wives: If you desire the life of this
world and its glitter........a great reward." (33.28-29) I said, "Then why I consult my parents? Verily, I
seek Allah, His Apostle and the Home of the Hereafter." Then all the other wives of the Prophet (ﷺ) did
the same as I did.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4787

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und (gedenke,) als du zu ihm (Zaid bin Haritha [möge Allah mit ihm zufrieden sein] – dem freigelassenen Sklaven des Propheten (ﷺ) Friede sei auf ihm) sagtest, dem Allah Gnade erwiesen hat (indem Er ihn zum Islam führte) und dem auch du (o Muḥammad Friede sei auf ihm) eine Wohltat erwiesen hast (indem du ihn freiließest): ‚Behalte deine Ehefrau bei dir und fürchte Allah.‘ Doch du verbargst in dir, was Allah offenbaren würde (d. h. was Allah dir bereits bekannt gemacht hatte, dass Er sie dir zur Ehe geben werde), und du fürchtetest die Menschen (d. h. Muḥammad Friede sei auf ihm heiratete die geschiedene Ehefrau seines freigelassenen Sklaven), während Allah ein größeres Recht darauf hatte, dass du Ihn fürchtest …“ (V.33:37)The Statement of Allah the Exalted: "And (remember) when you said to him (Zaid bin Haritha [may Allah be pleased with him] - the freed slave of the Prophet (ﷺ) pbuh) on whom Allah has bestowed grace (by guiding him to Islam) and you (O Muḥammad pbuh too) have done favour (by manumitting him): 'Keep your wife to yourself and fear Allah.' But you did hide in yourself (i.e., what Allah has already made known to you that He will give her to you in marriage) that which Allah will make manifest, you did fear people (i.e., Muḥammad pbuh married the divorced wife of his manumitted slave) whereas Allah had a better right that you should fear Him..." (V.33:37)باب ‏{‏وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ ‏Qur’an 33:37{‏وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ‏}‏ نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Vers: „Doch du verbargst in deinem Inneren, was Allah offenlegen wollte.“ (33:37) wurde in Bezug auf Zainab bint Dschahsch und Zaid ibn Hāritha offenbart.
Narrated Anas bin Malik:


The Verse: 'But you did hide in your mind that which Allah was about to make manifest.' (33.37)
was revealed concerning Zainab bint Jahsh and Zaid bin Haritha.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4788

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Du (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kannst den Aufenthalt aufschieben, bei wem von ihnen du willst, und du kannst bei dir aufnehmen, wen du willst. Und wen von denen du zu dir zurückhaben möchtest, deren Aufenthalt du aufgeschoben hast, so ist es keine Sünde für dich (sie wieder bei dir aufzunehmen) …“ (V. 33:51)The Statement of Allah the Most High: "You (O Muḥammad pbuh) can postpone (the turn of) whom you will of them (your wives), and you may receive whom you will. And whomsoever you desire of those whom you have set aside (her turn temporarily), it is no sin on you (to receive her again)..." (V.33:51)باب قَوْلِهِ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَقُولُ أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏‏Qur’an 33:51{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏ قُلْتُ مَا أُرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Ich pflegte auf jene Frauen herabzusehen, die sich dem Gesandten Allahs ﷺ hingegeben hatten, und sagte: „Kann eine Frau sich einem Mann hingeben?“ Doch als Allah offenbarte: „Du kannst, o Muhammad, den Aufschub derjenigen von ihnen – deiner Ehefrauen –, die du willst, gewähren und diejenigen von ihnen, die du willst, bei dir aufnehmen; und es ist kein Vorwurf gegen dich, wenn du eine von ihnen zu dir rufst, deren Turnus du vorübergehend zurückgestellt hast.“ (33:51), sagte ich zum Propheten: „Wahrlich, ich habe das Gefühl, dass dein Herr deine Wünsche und dein Verlangen eilends erfüllt.“
Narrated Aisha:


I used to look down upon those ladies who had given themselves to Allah's Messenger (ﷺ) and I used to say,
"Can a lady give herself (to a man)?" But when Allah revealed: "You (O Muhammad) can postpone
(the turn of) whom you will of them (your wives), and you may receive any of them whom you will;
and there is no blame on you if you invite one whose turn you have set aside (temporarily).' (33.51) I
said (to the Prophet), "I feel that your Lord hastens in fulfilling your wishes and desires."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4789

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Du (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kannst den Aufenthalt aufschieben, bei wem von ihnen du willst, und du kannst bei dir aufnehmen, wen du willst. Und wen von denen du zu dir zurückhaben möchtest, deren Aufenthalt du aufgeschoben hast, so ist es keine Sünde für dich (sie wieder bei dir aufzunehmen) …“ (V. 33:51)The Statement of Allah the Most High: "You (O Muḥammad pbuh) can postpone (the turn of) whom you will of them (your wives), and you may receive whom you will. And whomsoever you desire of those whom you have set aside (her turn temporarily), it is no sin on you (to receive her again)..." (V.33:51)باب قَوْلِهِ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسْتَأْذِنُ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ أَنْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏‏Qur’an 33:51{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ‏}‏‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا مَا كُنْتِ تَقُولِينَ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ لَهُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَىَّ فَإِنِّي لاَ أُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أُوثِرَ عَلَيْكَ أَحَدًا‏.‏ تَابَعَهُ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ سَمِعَ عَاصِمًا‏.‏
Überliefert von Muʿādha:

ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Erlaubnis jener Ehefrau einzuholen, bei der er die Nacht verbringen sollte, wenn er zu einer anderen als ihr gehen wollte, nachdem dieser Vers offenbart worden war:

‚Du darfst von ihnen aufschieben, wen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst; und es ist kein Vorwurf gegen dich, wenn du eine von ihnen zurückrufst, deren Turnus du vorübergehend ausgesetzt hast.‘ (33:51)

Ich fragte ʿĀʾischa: ‚Was pflegtest du in diesem Fall zu ihm zu sagen?‘ Sie sagte: ‚Ich pflegte zu ihm zu sagen: „Wenn ich dir die Erlaubnis verweigern könnte, zu deinen anderen Ehefrauen zu gehen, würde ich nicht zulassen, dass deine Gunst irgendeiner anderen Person zuteilwird.“‘“
Narrated Mu`adha:


`Aisha said, "Allah's Messenger (ﷺ) used to take the permission of that wife with whom he was supposed to
stay overnight if he wanted to go to one other than her, after this Verse was revealed:--
"You (O Muhammad) can postpone (the turn of) whom you will of them (your wives) and you may
receive any (of them) whom you will; and there is no blame on you if you invite one whose turn you
have set aside (temporarily). (33.51) I asked Aisha, "What did you use to say (in this case)?" She
said, "I used to say to him, "If I could deny you the permission (to go to your other wives) I would not
allow your favor to be bestowed on any other person."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4790

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr, die ihr glaubt! Betretet nicht die Häuser des Propheten, außer wenn euch die Erlaubnis zu einer Mahlzeit gegeben wird … (bis zu) … Wahrlich! Das wäre bei Allah eine gewaltige [Sünde].“ (V. 33:53)The Statement of Allah the Exalted: "...O you who believe! Enter not the Prophet's houses, except when leave is given to you for a meal... (up to) ... Verily! With Allah that shall be an enormity." (V.33:53)باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Gute und schlechte Menschen treten bei dir ein. Daher schlage ich vor, dass du den Müttern der Gläubigen (d. h. deinen Ehefrauen) anordnest, den Schleier zu beachten.“ Daraufhin offenbarte Allah die Verse über den Hidschāb.
Narrated `Umar:


I said, "O Allah's Messenger! Good and bad persons enter upon you, so I suggest that you order the
mothers of the Believers (i.e. your wives) to observe veils." Then Allah revealed the Verses of Al-
Hijab.

Sahih (Sunnah.com)