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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3575

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَتَوَضَّأُ، وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَوَضَعَ كَفَّهُ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَضَمَّ أَصَابِعَهُ فَوَضَعَهَا فِي الْمِخْضَبِ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ جَمِيعًا‏.‏ قُلْتُ كَمْ كَانُوا قَالَ ثَمَانُونَ رَجُلاً‏.‏
Überliefert von Humaid:

Anas ibn Mālik sagte: „Einmal war die Zeit des Gebets gekommen, und die Menschen, deren Häuser nahe bei der Moschee lagen, gingen zu ihren Häusern, um die Gebetswaschung zu verrichten, während die anderen sitzen blieben. Dem Propheten wurde ein steinernes Gefäß mit Wasser gebracht. Er wollte seine Hand hineintauchen, doch es war zu klein, als dass er seine Hand darin hätte ausbreiten können. Daher musste er seine Finger zusammenlegen, bevor er seine Hand in das Gefäß tauchte. Danach verrichteten alle Menschen mit diesem Wasser die Gebetswaschung.“

Ich fragte Anas: „Wie viele Personen waren es?“ Er antwortete: „Es waren achtzig Männer.“
Narrated Humaid:


Anas bin Malik said, "Once the time of the prayer became due and the people whose houses were
close to the Mosque went to their houses to perform ablution, while the others remained (sitting there).
A stone pot containing water was brought to the Prophet, who wanted to put his hand in it, but It was
too small for him to spread his hand in it, and so he had to bring his fingers together before putting his
hand in the pot. Then all the people performed the ablution (with that water)." I asked Anas, "How
many persons were they." He replied, "There were eighty men."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3576

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ فَجَهَشَ النَّاسُ نَحْوَهُ، فَقَالَ ‏"‏ مَا لَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ وَلاَ نَشْرَبُ إِلاَّ مَا بَيْنَ يَدَيْكَ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَثُورُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ، فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا‏.‏ قُلْتُ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا، كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً‏.‏
Salim ibn Abī al-Dschaʿd überlieferte:

Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Am Tag von al-Hudaibiya (dem Vertrag von al-Hudaibiya) wurden die Menschen sehr durstig. Vor dem Propheten ﷺ stand ein kleines Gefäß mit etwas Wasser. Als er die Gebetswaschung beendet hatte, eilten die Menschen zu ihm. Er fragte: ‚Was ist mit euch?‘ Sie antworteten: ‚Wir haben weder Wasser für die Gebetswaschung noch zum Trinken, außer dem, was sich vor dir befindet.‘ Daraufhin legte er seine Hand in das Gefäß, und das Wasser begann zwischen seinen Fingern wie Quellen hervorzuströmen. Wir alle tranken davon und vollzogen damit die Gebetswaschung.“

Ich fragte Dschābir: „Wie viele wart ihr?“ Er antwortete: „Selbst wenn wir hunderttausend gewesen wären, hätte es für uns ausgereicht; doch wir waren eintausendfünfhundert.“
Narrated Salim bin Abi Aj-Jad:


Jabir bin `Abdullah said, "The people became very thirsty on the day of Al-Hudaibiya (Treaty). A
small pot containing some water was in front of the Prophet (ﷺ) and when he had finished the ablution,
the people rushed towards him. He asked, 'What is wrong with you?' They replied, 'We have no water
either for performing ablution or for drinking except what is present in front of you.' So he placed his
hand in that pot and the water started flowing among his fingers like springs. We all drank and
performed ablution (from it)." I asked Jabir, "How many were you?" he replied, "Even if we had been
one-hundred-thousand, it would have been sufficient for us, but we were fifteen-hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3577

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً، فَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَفِيرِ الْبِئْرِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَجَّ فِي الْبِئْرِ، فَمَكَثْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ ـ أَوْ صَدَرَتْ ـ رَكَائِبُنَا‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Am Tag von al-Hudaibiya (dem Vertrag von al-Hudaibiya) waren wir eintausendvierhundert Personen. Dort in al-Hudaibiya gab es einen Brunnen. Wir schöpften sein Wasser vollständig aus und ließen nicht einmal einen einzigen Tropfen darin. Der Prophet (ﷺ) setzte sich an den Rand des Brunnens und bat um etwas Wasser, mit dem er seinen Mund spülte; anschließend spuckte er es in den Brunnen. Wir blieben eine kurze Weile dort und schöpften dann Wasser aus dem Brunnen und stillten unseren Durst; sogar unsere Reittiere tranken so viel Wasser, wie sie wollten.
Narrated Al-Bara:


We were one-thousand-and-four-hundred persons on the day of Al-Hudaibiya (Treaty), and (at) Al-
Hudaibiya (there) was a well. We drew out its water not leaving even a single drop. The Prophet (ﷺ) sat at
the edge of the well and asked for some water with which he rinsed his mouth and then he threw it out
into the well. We stayed for a short while and then drew water from the well and quenched our thirst,
and even our riding animals drank water to their satisfaction.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3578

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضَعِيفًا، أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَىْءٍ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِي وَلاَثَتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ آرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ بِطَعَامٍ‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ ‏"‏ قُومُوا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ‏.‏ فَقَالَتِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ ‏"‏‏.‏ فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ ـ أَوْ ثَمَانُونَ ـ رَجُلاً‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Talha sagte zu Umm Sulaim: „Ich habe eine Schwäche in der Stimme des Gesandten Allahs (ﷺ) bemerkt, und ich denke, dass sie durch Hunger verursacht wird. Hast du etwas zu essen?“ Sie sagte: „Ja.“ Sie holte einige Gerstenbrote hervor, nahm einen ihr gehörenden Überwurf, wickelte die Brote in einen Teil davon, legte sie unter meinen Arm, wickelte einen Teil des Überwurfs um mich und schickte mich zum Gesandten Allahs. Ich ging mit ihnen los und fand den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee sitzend, zusammen mit einigen Menschen. Als ich dort stand, fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hat Abū Talha dich geschickt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er fragte: „Mit etwas zu essen?“ Ich sagte: „Ja.“ Der Gesandte Allahs sagte daraufhin zu den Männern um ihn herum: „Steht auf!“ Er brach auf, begleitet von ihnen, und ich ging vor ihnen her, bis ich Abū Talha erreichte und ihm vom Besuch des Propheten berichtete. Abū Talha sagte: „O Umm Sulaim! Der Gesandte Allahs (ﷺ) kommt mit den Menschen, und wir haben kein Essen, um sie zu bewirten.“ Sie sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Da ging Abū Talha hinaus, um den Gesandten Allahs zu empfangen. Der Gesandte Allahs kam zusammen mit Abū Talha. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Umm Sulaim! Bring, was immer du hast.“ Sie brachte die Brote, die der Gesandte Allahs (ﷺ) in Stücke zu brechen befahl. Umm Sulaim goss etwas Butter aus einem Lederschlauch darüber. Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ), was Allah ihn zu rezitieren wünschte, und sagte anschließend: „Lasst zehn Personen hereinkommen, um an der Mahlzeit teilzunehmen.“ Zehn Personen wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er erneut: „Lasst weitere zehn dasselbe tun.“ Sie wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er erneut: „Lasst weitere zehn Personen dasselbe tun.“ Sie wurden hereingelassen, aßen sich satt und gingen hinaus. Dann sagte er: „Lasst weitere zehn Personen hereinkommen.“ Kurz gesagt: Alle aßen sich satt, und es waren siebzig oder achtzig Männer.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Talha said to Um Sulaim, "I have noticed feebleness in the voice of Allah's Messenger (ﷺ) which I
think, is caused by hunger. Have you got any food?" She said, "Yes." She brought out some loaves of
barley and took out a veil belonging to her, and wrapped the bread in part of it and put it under my
arm and wrapped part of the veil round me and sent me to Allah's Messenger. I went carrying it and
found Allah's Messenger (ﷺ) in the Mosque sitting with some people. When I stood there, Allah's Messenger (ﷺ)
asked, "Has Abu Talha sent you?" I said, "Yes". He asked, "With some food? I said, "Yes" Allah's
Apostle then said to the men around him, "Get up!" He set out (accompanied by them) and I went
ahead of them till I reached Abu Talha and told him (of the Prophet's visit). Abu Talha said, "O Um
Sulaim! Allah's Messenger (ﷺ) is coming with the people and we have no food to feed them." She said,
"Allah and His Apostle know better." So Abu Talha went out to receive Allah's Messenger. Allah's
Apostle came along with Abu Talha. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Um Sulaim! Bring whatever you have."
She brought the bread which Allah's Messenger (ﷺ) ordered to be broken into pieces. Um Sulaim poured on
them some butter from an oilskin. Then Allah's Messenger (ﷺ) recited what Allah wished him to recite, and
then said, "Let ten persons come (to share the meal)." Ten persons were admitted, ate their fill and
went out. Then he again said, "Let another ten do the same." They were admitted, ate their fill and
went out. Then he again said, '"'Let another ten persons (do the same.)" They were admitted, ate their
fill and went out. Then he said, "Let another ten persons come." In short, all of them ate their fill, and
they were seventy or eighty men.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3579

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ ‏"‏ اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ ‏"‏‏.‏ فَجَاءُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ حَىَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ، وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ ‏"‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهْوَ يُؤْكَلُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Wir pflegten Wunder als Segnungen Allahs zu betrachten, ihr aber betrachtet sie als eine Warnung.

Einmal waren wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, und uns ging das Wasser aus. Er sagte: „Bringt das Wasser her, das ihr noch bei euch habt.“ Die Menschen brachten ein Gefäß mit etwas Wasser darin. Er legte seine Hand hinein und sagte: „Kommt zu dem gesegneten Wasser, und der Segen kommt von Allah.“ Ich sah, wie das Wasser zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (ﷺ) hervorströmte. Zweifellos hörten wir auch, wie die Mahlzeit Allah verherrlichte, während er davon aß.
Narrated `Abdullah:


We used to consider miracles as Allah's Blessings, but you people consider them to be a warning.
Once we were with Allah's Messenger (ﷺ) on a journey, and we ran short of water. He said, "Bring the water
remaining with you." The people brought a utensil containing a little water. He placed his hand in it
and said, "Come to the blessed water, and the Blessing is from Allah." I saw the water flowing from
among the fingers of Allah's Messenger (ﷺ) , and no doubt, we heard the meal glorifying Allah, when it was
being eaten (by him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3580

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَبَاهُ، تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا وَلَيْسَ عِنْدِي إِلاَّ مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، وَلاَ يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ، فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَىْ لاَ يُفْحِشَ عَلَىَّ الْغُرَمَاءُ‏.‏ فَمَشَى حَوْلَ بَيْدَرٍ مِنْ بَيَادِرِ التَّمْرِ فَدَعَا ثَمَّ آخَرَ، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ انْزِعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَأَوْفَاهُمُ الَّذِي لَهُمْ، وَبَقِيَ مِثْلُ مَا أَعْطَاهُمْ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Mein Vater war verschuldet gestorben. Daher kam ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Mein Vater ist gestorben und hat unbezahlte Schulden hinterlassen, und ich besitze nichts außer dem Ertrag seiner Dattelpalmen; doch selbst deren Ertrag über viele Jahre hinweg wird seine Schulden nicht begleichen. So komm bitte mit mir, damit die Gläubiger nicht schlecht mit mir umgehen.“ Der Prophet (ﷺ) ging um einen der Dattelhaufen herum und sprach ein Bittgebet zu Allah. Dann tat er dasselbe bei einem anderen Haufen, setzte sich darauf und sagte: „Messt für sie ab.“ Er beglich ihre Ansprüche, und was übrig blieb, war ebenso viel, wie er ihnen gegeben hatte.
Narrated Jabir:


My father had died in debt. So I came to the Prophet (ﷺ) and said, "My father (died) leaving unpaid debts,
and I have nothing except the yield of his date palms; and their yield for many years will not cover his
debts. So please come with me, so that the creditors may not misbehave with me." The Prophet (ﷺ) went
round one of the heaps of dates and invoked (Allah), and then did the same with another heap and sat
on it and said, "Measure (for them)." He paid them their rights and what remained was as much as had
been paid to them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3581

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أَصْحَابَ، الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ قَالَ مَرَّةً ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ أَوْ سَادِسٍ ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ وَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَشَرَةٍ، وَأَبُو بَكْرٍ وَثَلاَثَةً، قَالَ فَهْوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي ـ وَلاَ أَدْرِي هَلْ قَالَ امْرَأَتِي وَخَادِمِي ـ بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ أَوْ ضَيْفِكَ‏.‏ قَالَ أَوَ عَشَّيْتِهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ، فَذَهَبْتُ فَاخْتَبَأْتُ، فَقَالَ يَا غُنْثَرُ‏.‏ فَجَدَّعَ وَسَبَّ وَقَالَ كُلُوا وَقَالَ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنَ اللُّقْمَةِ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا حَتَّى شَبِعُوا، وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلُ، فَنَظَرَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا شَىْءٌ أَوْ أَكْثَرُ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ‏.‏ قَالَتْ لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهْىَ الآنَ أَكْثَرُ مِمَّا قَبْلُ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ‏.‏ فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ الشَّيْطَانُ ـ يَعْنِي يَمِينَهُ ـ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ‏.‏ وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَتَفَرَّقْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ‏.‏ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، غَيْرَ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ، قَالَ أَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏
وَغَيْرُهُ يَقُولُ فَعَرَفْنَا مِنْ الْعِرَافَةِ
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn Abī Bakr:

Die Gefährten der Suffa waren arme Menschen. Der Prophet (ﷺ) sagte einmal: „Wer genug Nahrung für zwei Personen hat, soll einen Dritten von ihnen aufnehmen; und wer genug Nahrung für vier Personen hat, soll einen Fünften oder Sechsten aufnehmen“ – oder er sagte etwas Ähnliches. Abū Bakr nahm drei Personen mit, während der Prophet (ﷺ) zehn Personen aufnahm. Abū Bakr und seine drei Familienangehörigen – nämlich ich, mein Vater und meine Mutter – (der Unterüberlieferer ist sich unsicher, ob ʿAbdur-Raḥmān sagte: „meine Frau und mein Diener, der unserem und Abū Bakrs Haushalt gemeinsam gehörte“) waren dabei. Abū Bakr aß sein Abendessen beim Propheten (ﷺ) und blieb dort, bis er das ʿIschāʾ-Gebet verrichtet hatte. Er kehrte zurück und blieb, bis Allahs Gesandter (ﷺ) sein Abendessen eingenommen hatte.

Nachdem ein Teil der Nacht vergangen war, kehrte er zu seinem Haus zurück. Seine Frau sagte zu ihm: „Was hat dich von deinen Gästen zurückgehalten?“ Er sagte: „Habt ihr ihnen das Abendessen serviert?“ Sie sagte: „Sie weigerten sich zu essen, bis du kommst. Sie“ – das heißt einige Mitglieder des Haushalts – „boten es ihnen an, aber sie weigerten sich zu essen.“

Ich ging, um mich zu verstecken, und er sagte: „O Ghundhar!“ Er bat Allah darum, meine Ohren abschneiden zu lassen, und tadelte mich. Dann sagte er zu ihnen: „Bitte esst!“ und fügte hinzu: „Ich werde diese Mahlzeit niemals essen.“ Bei Allah, sooft wir eine Handvoll von der Speise nahmen, wuchs die Speise darunter um mehr als diese Handvoll an, bis jeder gegessen hatte, bis er satt war; dennoch war die übrig gebliebene Speise mehr als die ursprüngliche Menge.

Abū Bakr sah, dass die Speise genauso viel oder sogar mehr als ursprünglich war. Er rief seine Frau: „O Schwester der Banū Firās!“ Sie sagte: „O Freude meiner Augen! Die Speise hat sich in ihrer Menge verdreifacht.“ Darauf begann Abū Bakr davon zu essen und sagte: „Das“ – nämlich mein Schwur, nicht zu essen – „war wegen Satan.“ Er nahm eine Handvoll davon und brachte den Rest zum Propheten. Diese Speise blieb beim Propheten (ﷺ).

Zwischen uns und einigen Leuten bestand ein Vertrag. Als dessen Frist abgelaufen war, teilte er uns in zwölf Gruppen auf, deren jede von einem Mann angeführt wurde. Allah weiß, wie viele Männer jedem Anführer unterstanden. Jedenfalls entsandte der Prophet (ﷺ) mit jeder Gruppe einen Anführer. Danach aßen sie alle von dieser Speise.
Narrated `Abdur-Rahman bin Abi Bakr:


The companions of Suffa were poor people. The Prophet (ﷺ) once said, "Whoever has food enough for
two persons, should take a third one (from among them), and whoever has food enough for four
persons, should take a fifth or a sixth (or said something similar)." Abu Bakr brought three persons
while the Prophet (ﷺ) took ten. And Abu Bakr with his three family member (who were I, my father and
my mother) (the sub-narrator is in doubt whether `Abdur-Rahman said, "My wife and my servant who
was common for both my house and Abu Bakr's house.") Abu Bakr took his supper with the Prophet (ﷺ)
and stayed there till he offered the `Isha' prayers. He returned and stayed till Allah's Messenger (ﷺ) took his
supper.
After a part of the night had passed, he returned to his house. His wife said to him, "What has detained
you from your guests?" He said, "Have you served supper to them?" She said, "They refused to take
supper until you come. They (i.e. some members of the household) presented the meal to them but
they refused (to eat)" I went to hide myself and he said, "O Ghunthar!" He invoked Allah to cause my
ears to be cut and he rebuked me. He then said (to them): Please eat!" and added, I will never eat the
meal." By Allah, whenever we took a handful of the meal, the meal grew from underneath more than
that handful till everybody ate to his satisfaction; yet the remaining food was more than the original
meal. Abu Bakr saw that the food was as much or more than the original amount. He called his wife,
"O sister of Bani Firas!" She said, "O pleasure of my eyes. The food has been tripled in quantity."
Abu Bakr then started eating thereof and said, "It (i.e. my oath not to eat) was because of Sa all." He
took a handful from it, and carried the rest to the Prophet. So that food was with the Prophet (ﷺ) . There
was a treaty between us and some people, and when the period of that treaty had elapsed, he divided
US into twelve groups, each being headed by a man. Allah knows how many men were under the
command of each leader. Anyhow, the Prophet (ﷺ) surely sent a leader with each group. Then all of them
ate of that meal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3582

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ يُونُسَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَصَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ قَحْطٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَبَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ جُمُعَةٍ إِذْ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الْكُرَاعُ، هَلَكَتِ الشَّاءُ، فَادْعُ اللَّهَ يَسْقِينَا، فَمَدَّ يَدَيْهِ وَدَعَا‏.‏ قَالَ أَنَسٌ وَإِنَّ السَّمَاءَ لَمِثْلُ الزُّجَاجَةِ فَهَاجَتْ رِيحٌ أَنْشَأَتْ سَحَابًا ثُمَّ اجْتَمَعَ، ثُمَّ أَرْسَلَتِ السَّمَاءُ عَزَالِيَهَا، فَخَرَجْنَا نَخُوضُ الْمَاءَ حَتَّى أَتَيْنَا مَنَازِلَنَا، فَلَمْ نَزَلْ نُمْطَرُ إِلَى الْجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَقَامَ إِلَيْهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ ـ أَوْ غَيْرُهُ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ، فَادْعُ اللَّهَ يَحْبِسْهُ‏.‏ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏"‏‏.‏ فَنَظَرْتُ إِلَى السَّحَابِ تَصَدَّعَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ كَأَنَّهُ إِكْلِيلٌ‏.‏
Überliefert von Anas:

Einmal, zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, litten die Menschen in Medina unter einer Dürre. Während der Prophet an einem Freitag eine Predigt hielt, stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Pferde und Schafe sind umgekommen. Wirst du Allah darum bitten, uns mit Regen zu segnen?“ Der Prophet (ﷺ) hob beide Hände und sprach ein Bittgebet. Der Himmel war zu jener Zeit so klar wie Glas. Plötzlich kam ein Wind auf, der Wolken emportrieb, die sich sammelten, und es begann heftig zu regnen. Wir verließen die Moschee und wateten durch das strömende Wasser, bis wir unsere Häuser erreichten. Es regnete ununterbrochen bis zum folgenden Freitag. Dann stand derselbe Mann oder ein anderer Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Häuser sind eingestürzt; bitte bitte Allah, den Regen zurückzuhalten.“ Darauf lächelte der Prophet (ﷺ) und sagte: „O Allah, lass es um uns herum regnen und nicht auf uns.“ Da betrachtete ich die Wolken und sah, wie sie sich teilten und eine Art Krone um Medina bildeten.
Narrated Anas:


Once during the lifetime of Allah's Messenger, the people of Medina suffered from drought. So while the
Prophet was delivering a sermon on a Friday a man got up saying, "O Allah's Messenger! The horses and
sheep have perished. Will you invoke Allah to bless us with rain?" The Prophet (ﷺ) lifted both his hands
and invoked. The sky at that time was as clear as glass. Suddenly a wind blew, raising clouds that
gathered together, and it started raining heavily. We came out (of the Mosque) wading through the
flowing water till we reached our homes. It went on raining till the next Friday, when the same man or
some other man stood up and said, "O Allah's Messenger! The houses have collapsed; please invoke
Allah to withhold the rain." On that the Prophet (ﷺ) smiled and said, "O Allah, (let it rain) around us and
not on us." I then looked at the clouds to see them separating forming a sort of a crown round Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3583

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ ـ وَاسْمُهُ عُمَرُ بْنُ الْعَلاَءِ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاَءِ ـ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ، فَحَنَّ الْجِذْعُ فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ نَافِعٍ، بِهَذَا‏.‏ وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) pflegte seine Predigten zu halten, während er neben dem Stamm einer Dattelpalme stand. Als für ihn die Kanzel angefertigt worden war, benutzte er stattdessen diese. Da begann der Stamm zu weinen, und der Prophet (ﷺ) ging zu ihm und strich mit seiner Hand darüber, um sein Weinen zu beenden.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) used to deliver his sermons while standing beside a trunk of a datepalm. When he had the
pulpit made, he used it instead. The trunk started crying and the Prophet (ﷺ) went to it, rubbing his hand
over it (to stop its crying).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3584

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ، ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ، الَّذِي يُسَكَّنُ، قَالَ ‏"‏ كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ عِنْدَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) pflegte freitags bei einem Baum oder einer Dattelpalme zu stehen. Da sagte eine ansārische Frau oder ein ansārischer Mann: „O Gesandter Allahs! Sollen wir dir eine Kanzel anfertigen?“ Er erwiderte: „Wenn ihr wollt.“ Daraufhin fertigten sie ihm eine Kanzel an. Als der Freitag kam, begab er sich zur Kanzel, um die Predigt zu halten. Die Dattelpalme weinte wie ein Kind! Der Prophet (ﷺ) stieg von der Kanzel herab und umarmte sie, während sie weiterhin wie ein Kind stöhnte, das beruhigt wird. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie weinte aus Sehnsucht nach dem, was sie an religiösem Wissen zu hören pflegte, das in ihrer Nähe vermittelt wurde.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) used to stand by a tree or a date-palm on Friday. Then an Ansari woman or man said. "O
Allah's Messenger! Shall we make a pulpit for you?" He replied, "If you wish." So they made a pulpit for
him and when it was Friday, he proceeded towards the pulpit (for delivering the sermon). The datepalm
cried like a child! The Prophet (ﷺ) descended (the pulpit) and embraced it while it continued
moaning like a child being quietened. The Prophet (ﷺ) said, "It was crying for (missing) what it used to
hear of religious knowledge given near to it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3585

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ الْمَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ، وَكَانَ عَلَيْهِ فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الْجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ، حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ‏.‏
Überliefert von Anas bin Mālik:

Er hörte Dschābir bin ʿAbdullāh sagen: „Das Dach der Moschee war auf Dattelpalmenstämmen errichtet, die als Säulen dienten. Wenn der Prophet (ﷺ) eine Predigt hielt, pflegte er bei einem dieser Stämme zu stehen, bis für ihn eine Kanzel angefertigt wurde und er sie stattdessen benutzte. Dann hörten wir, wie der Stamm ein Geräusch wie eine trächtige Kamelstute von sich gab, bis der Prophet (ﷺ) zu ihm kam und seine Hand darauflegte; daraufhin wurde er still.“
Narrated Anas bin Malik:


That he heard Jabir bin `Abdullah saying, "The roof of the Mosque was built over trunks of datepalms
working as pillars. When the Prophet (ﷺ) delivered a sermon, he used to stand by one of those
trunks till the pulpit was made for him, and he used it instead. Then we heard the trunk sending a
sound like of a pregnant she-camel till the Prophet (ﷺ) came to it, and put his hand over it, then it became
quiet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3586

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ،‏.‏ حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ هَاتِ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَيْسَتْ هَذِهِ، وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ‏.‏ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا‏.‏ قَالَ يُفْتَحُ الْبَابُ أَوْ يُكْسَرُ قَالَ لاَ بَلْ يُكْسَرُ‏.‏ قَالَ ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لاَ يُغْلَقَ‏.‏ قُلْنَا عَلِمَ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ‏.‏ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، وَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا، فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَنِ الْبَابُ قَالَ عُمَرُ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Einmal sagte ʿUmar ibn al-Chattāb: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs über die Drangsale?“ Hudhaifa erwiderte: „Ich erinnere mich genau daran, was er gesagt hat.“ ʿUmar sagte: „Berichte es uns; du bist wahrlich ein mutiger Mann!“ Hudhaifa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Drangsale eines Mannes – hinsichtlich seiner Familie, seines Besitzes und seiner Nachbarn –, werden durch sein Gebet, das Spenden und das Gebieten des Guten sowie das Verbieten des Schlechten gesühnt.‘“ ʿUmar sagte: „Ich meine nicht diese Drangsale, sondern die Drangsale, die wie die Wellen des Meeres auf und ab wogen werden.“ Hudhaifa erwiderte: „O Fürst der Gläubigen! Du brauchst diese nicht zu fürchten, denn zwischen dir und ihnen befindet sich eine verschlossene Tür.“ ʿUmar fragte: „Wird diese Tür geöffnet oder zerbrochen werden?“ Hudhaifa erwiderte: „Nein, sie wird zerbrochen werden.“ ʿUmar sagte: „Dann ist es sehr wahrscheinlich, dass die Tür danach nicht wieder geschlossen wird.“

Später fragten die Menschen Hudhaifa: „Wusste ʿUmar, wofür diese Tür stand?“ Er sagte: „Ja, ʿUmar wusste es, so wie jeder weiß, dass vor dem nächsten Morgen eine Nacht liegt. Ich habe ʿUmar eine authentische Überlieferung erzählt, keine Lüge.“ Wir wagten es nicht, Hudhaifa selbst zu fragen; daher baten wir Masruq, ihn zu fragen: „Wofür steht die Tür?“ Er sagte: „Für ʿUmar.“
Narrated Hudhaifa:


Once `Umar bin Al-Khattab said, said, "Who amongst you remembers the statement of Allah's
Apostle regarding the afflictions?" Hudhaifa replied, "I remember what he said exactly." `Umar said.
"Tell (us), you are really a daring man!'' Hudhaifa said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'A man's afflictions (i.e.
wrong deeds) concerning his relation to his family, his property and his neighbors are expiated by his
prayers, giving in charity and enjoining what is good and forbidding what is evil.' " `Umar said, "I
don't mean these afflictions but the afflictions that will be heaving up and down like waves of the
sea." Hudhaifa replied, "O chief of the believers! You need not fear those (afflictions) as there is a
closed door between you and them." `Umar asked, "Will that door be opened or broken?" Hudhaifa
replied, "No, it will be broken." `Umar said, "Then it is very likely that the door will not be closed
again." Later on the people asked Hudhaifa, "Did `Umar know what that door meant?" He said. "Yes,
`Umar knew it as everyone knows that there will be night before the tomorrow morning. I narrated to
`Umar an authentic narration, not lies." We dared not ask Hudhaifa; therefore we requested Masruq
who asked him, "What does the door stand for?" He said, "`Umar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3587, 3588, 3589

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ، وَحَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ‏"‏‏.‏
"«وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ أَشَدَّهُمْ كَرَاهِيَةً لِهَذَا الأَمْرِ، حَتَّى يَقَعَ فِيهِ، وَالنَّاسُ مَعَادِنُ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ."
"وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ زَمَانٌ لأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلُ أَهْلِهِ وَمَالِهِ."
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen ein Volk kämpft, das behaarte Schuhe trägt, und bis ihr gegen die Türken kämpft, die kleine Augen, rote Gesichter und flache Nasen haben; ihre Gesichter werden wie flache Schilde sein. Und ihr werdet feststellen, dass die besten Menschen diejenigen sind, die die Verantwortung des Herrschens am meisten verabscheuen, bis sie zu Herrschern gemacht werden. Die Menschen haben unterschiedliche Wesensarten: Die Besten in der vorislamischen Zeit sind die Besten im Islam. Es wird eine Zeit kommen, in der jeder von euch mich lieber sehen möchte, als dass sich seine Familie und sein Besitz verdoppeln.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till you fight a nation wearing hairy shoes, and till
you fight the Turks, who will have small eyes, red faces and flat noses; and their faces will be like flat
shields. And you will find that the best people are those who hate responsibility of ruling most of all
till they are chosen to be the rulers. And the people are of different natures: The best in the pre-lslamic
period are the best in Islam. A time will come when any of you will love to see me rather than to have
his family and property doubled."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3590

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنَ الأَعَاجِمِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ، فُطْسَ الأُنُوفِ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، وُجُوهُهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ، نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ غَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen die Khudh und die Kirmān unter den Nichtarabern kämpft. Sie werden rote Gesichter, flache Nasen und kleine Augen haben; ihre Gesichter werden wie flache Schilde aussehen, und ihre Schuhe werden aus Haaren gefertigt sein.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till you fight with the Khudh and the Kirman
from among the non-Arabs. They will be of red faces, flat noses and small eyes; their faces will look
like flat shields, and their shoes will be of hair."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3591

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنِي قَيْسٌ، قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ سِنِينَ لَمْ أَكُنْ فِي سِنِيَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِيَ الْحَدِيثَ مِنِّي فِيهِنَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ ‏"‏ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ، وَهُوَ هَذَا الْبَارِزُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً وَهُمْ أَهْلُ الْبَازَرِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich genoss drei Jahre lang die Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und in all den anderen Jahren meines Lebens war ich nie so darauf bedacht, die Überlieferungen des Propheten zu verstehen, wie während dieser drei Jahre. Ich hörte ihn sagen, während er mit seiner Hand auf diese Weise gestikulierte: „Vor der Stunde werdet ihr gegen Menschen kämpfen, die behaarte Schuhe tragen und in al-Bazīr leben.“ Sufyān, der Unterüberlieferer, sagte einmal: „Und sie sind die Menschen von al-Bazīr.“
Narrated Abu Huraira:


I enjoyed the company of Allah's Messenger (ﷺ) for three years, and during the other years of my life, never
was I so anxious to understand the (Prophet's) traditions as I was during those three years. I heard him
saying, beckoning with his hand in this way, "Before the Hour you will fight with people who will
have hairy shoes and live in Al-Bazir." (Sufyan, the sub-narrator once said, "And they are the people
of Al-Bazir.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3592

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ، وَتُقَاتِلُونَ قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ‏"‏‏.‏
ʿUmar ibn Taghlib berichtete:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Kurz vor der Stunde werdet ihr gegen Menschen kämpfen, die behaarte Schuhe tragen; und ihr werdet auch gegen Menschen mit flachen Gesichtern wie Schilde kämpfen.“
Narrated `Umar bin Taghlib:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Near the Hour you will fight with people who will wear hairy shoes;
and you will also fight people with flat faces like shields."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3593

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ تُقَاتِلُكُمُ الْيَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Juden werden gegen euch kämpfen, und euch wird der Sieg über sie verliehen werden, sodass ein Stein sagen wird: ‚O Muslim! Hinter mir befindet sich ein Jude; töte ihn!‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The Jews will fight with you, and you will be given victory over them
so that a stone will say, 'O Muslim! There is a Jew behind me; kill him!' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3594

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُونَ، فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ الرَّسُولَ ﷺ فَيَقُولُونَ نَعَمْ‏.‏ فَيُفْتَحُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَغْزُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ مَنْ صَحِبَ الرَّسُولَ ﷺ فَيَقُولُونَ نَعَمْ‏.‏ فَيُفْتَحُ لَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen den Dschihād führen werden, und es wird gefragt werden: ‚Gibt es unter euch jemanden, der die Gesellschaft des Gesandten Allahs genossen hat?‘ Sie werden sagen: ‚Ja.‘ Dann wird ihnen der Sieg verliehen werden. Sie werden erneut den Dschihād führen, und es wird gefragt werden: ‚Gibt es unter euch jemanden, der die Gesellschaft der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) genossen hat?‘ Sie werden sagen: ‚Ja.‘ Dann wird ihnen der Sieg verliehen werden.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "A time will come when the people will wage holy war, and it will be asked, 'Is
there any amongst you who has enjoyed the company of Allah's Messenger?' They will say: 'Yes.' And
then victory will be bestowed upon them. They will wage holy war again, and it will be asked: 'Is
there any among you who has enjoyed the company of the companions of Allah's Messenger (ﷺ) ?' They will
say: 'Yes.' And then victory will be bestowed on them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3595

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الطَّائِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ، ﷺ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ، فَشَكَا قَطْعَ السَّبِيلِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ، حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، لاَ تَخَافُ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ ‏"‏ ـ قُلْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ الَّذِينَ قَدْ سَعَّرُوا الْبِلاَدَ ‏"‏ وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى ‏"‏‏.‏ قُلْتُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ قَالَ ‏"‏ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ، لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، يَطْلُبُ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ، فَلاَ يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ مِنْهُ، وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ‏.‏ فَيَقُولَنَّ أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولاً فَيُبَلِّغَكَ فَيَقُولُ بَلَى‏.‏ فَيَقُولُ أَلَمْ أُعْطِكَ مَالاً وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ فَيَقُولُ بَلَى‏.‏ فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ جَهَنَّمَ، وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ جَهَنَّمَ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَدِيٌّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقَّةِ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَدِيٌّ فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، لاَ تَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ، وَكُنْتُ فِيمَنِ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكُمْ حَيَاةٌ لَتَرَوُنَّ مَا قَالَ النَّبِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ‏"‏ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAdi ibn Hatim:

Während ich mich in der Stadt des Propheten befand, kam ein Mann und beklagte sich bei ihm (dem Propheten) über Mittellosigkeit und Armut. Dann kam ein anderer Mann und beklagte sich über einen Raubüberfall (durch Wegelagerer). Der Prophet sagte: „ʿAdi! Bist du in al-Hira gewesen?“ Ich sagte: „Ich bin nicht dort gewesen, aber ich habe davon gehört.“ Er sagte: „Wenn du lange leben solltest, wirst du gewiss erleben, dass eine Frau in einer Sänfte, die von al-Hira aus reist, (sicher Mekka erreicht und) den Tawāf um die Kaʿba vollzieht, ohne jemanden außer Allah zu fürchten.“ Ich sagte zu mir: „Was wird mit den Räubern des Stammes Tai geschehen, die im ganzen Land Unheil verbreitet haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem: „Wenn du lange leben solltest, werden die Schätze des Kisra geöffnet (und als Beute genommen werden).“ Ich fragte: „Meinst du Kisra, den Sohn des Hurmuz?“ Er sagte: „Kisra, den Sohn des Hurmuz. Und wenn du lange leben solltest, wirst du erleben, dass jemand eine Handvoll Gold oder Silber trägt und hinausgeht, um jemanden zu suchen, der es von ihm annimmt, aber niemanden finden wird, der es von ihm annimmt. Und jeder von euch wird, wenn er Allah begegnet, Ihm begegnen, ohne dass zwischen ihm und Allah ein Übersetzer nötig ist, der für ihn übersetzt. Und Allah wird zu ihm sagen: ‚Habe Ich dir nicht einen Gesandten geschickt, der dich lehrt?‘ Er wird sagen: ‚Doch.‘ Allah wird sagen: ‚Habe Ich dir nicht Vermögen gegeben und dir Gunst erwiesen?‘ Er wird sagen: ‚Doch.‘ Dann wird er zu seiner Rechten schauen und nichts außer der Hölle sehen, und er wird zu seiner Linken schauen und nichts außer der Hölle sehen.“

ʿAdi sagte weiter: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Schützt euch vor dem Höllenfeuer, selbst mit einer halben Dattel (die als Almosen gegeben wird); und wenn ihr keine halbe Dattel findet, dann mit einem guten, freundlichen Wort.“ ʿAdi fügte hinzu: Später sah ich eine Frau in einer Sänfte, die von al-Hira aus reiste, bis sie den Tawāf um die Kaʿba vollzog, ohne jemanden außer Allah zu fürchten. Und ich gehörte zu denen, die die Schätze des Kisra, des Sohnes des Hurmuz, öffneten (eroberten). Wenn du lange leben solltest, wirst du erleben, was der Prophet (ﷺ) Abū l-Qāsim gesagt hatte: „Eine Person wird mit einer Handvoll Gold hinausgehen … usw.“
Narrated `Adi bin Hatim:


While I was in the city of the Prophet, a man came and complained to him (the Prophet, ) of
destitution and poverty. Then another man came and complained of robbery (by highwaymen). The
Prophet said, "Adi! Have you been to Al-Hira?" I said, "I haven't been to it, but I was informed about
it." He said, "If you should live for a long time, you will certainly see that a lady in a Howdah
traveling from Al-Hira will (safely reach Mecca and) perform the Tawaf of the Ka`ba, fearing none
but Allah." I said to myself, "What will happen to the robbers of the tribe of Tai who have spread evil
through out the country?" The Prophet (ﷺ) further said. "If you should live long, the treasures of Khosrau
will be opened (and taken as spoils)." I asked, "You mean Khosrau, son of Hurmuz?" He said,
"Khosrau, son of Hurmuz; and if you should live long, you will see that one will carry a handful of
gold or silver and go out looking for a person to accept it from him, but will find none to accept it
from him. And any of you, when meeting Allah, will meet Him without needing an interpreter
between him and Allah to interpret for him, and Allah will say to him: 'Didn't I send a messenger to
teach you?' He will say: 'Yes.' Allah will say: 'Didn't I give you wealth and do you favors?' He will
say: 'Yes.' Then he will look to his right and see nothing but Hell, and look to his left and see nothing
but Hell."
`Adi further said: I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Save yourself from the (Hell) Fire even with half a date
(to be given in charity) and if you do not find a half date, then with a good pleasant word." `Adi
added: (later on) I saw a lady in a Howdah traveling from Al-Hira till she performed the Tawaf of the
Ka`ba, fearing none but Allah. And I was one of those who opened (conquered) the treasures of
Khosrau, son of Hurmuz. If you should live long, you will see what the Prophet (ﷺ) Abu-l-Qasim had
said: 'A person will come out with a handful. of gold...etc.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3595b

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُجَاهِدٍ، حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، سَمِعْتُ عَدِيًّا، كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿAdī:

wie oben (d. h. Hadith Nr. 793).
Narrated `Adi:


as above (i.e. Hadith No. 793).

Sahih (Sunnah.com)