Hadith

Sahih al-Bukhari 3134

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرًا، فَكَانَتْ سِهَامُهُمُ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا‏.‏

Überliefert von Nāfiʿ über Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Sariyya in Richtung Nadschd, und ʿAbdullah ibn ʿUmar befand sich in dieser Sariyya. Sie erbeuteten eine große Anzahl an Kamelen als Kriegsbeute. Der Anteil eines jeden von ihnen betrug zwölf oder elf Kamele, und jedem wurde zusätzlich ein weiteres Kamel gegeben.

Narrated Nafi` from Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) sent a Sariya towards Najd, and `Abdullah bin `Umar was in the Sariya. They gained a
great number of camels as war booty. The share of each one of them was twelve or eleven camels, and
they were given an extra camel each.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3135

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قِسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte einigen Mitgliedern der Sariya, die er auszusenden pflegte, zusätzlich zu den Anteilen, die sie allgemein mit dem Heer teilten, einen weiteren Anteil zu geben.

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) used to give extra share to some of the members of the Sariya he used to send, in
addition to the shares they shared with the army in general.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3136

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ، أَنَا وَأَخَوَانِ لِي، أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ فِي بِضْعٍ، وَإِمَّا قَالَ فِي ثَلاَثَةٍ وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، وَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَنَا هَا هُنَا، وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا‏.‏ فَأَقَمْنَا مَعَهُ، حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ ﷺ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، فَأَسْهَمَ لَنَا‏.‏ أَوْ قَالَ فَأَعْطَانَا مِنْهَا‏.‏ وَمَا قَسَمَ لأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا، إِلاَّ لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ، إِلاَّ أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ، قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Wir erhielten die Nachricht von der Auswanderung des Propheten (ﷺ), während wir uns im Jemen befanden, und so brachen wir auf, um zu ihm auszuwandern. Wir waren drei: ich und meine beiden Brüder, wobei ich der Jüngste war. Einer meiner Brüder war Abū Burda und der andere Abū Ruhm. Wir waren mehr als fünfzig Männer aus unserem Volk – oder fünfzig, dreiundfünfzig beziehungsweise zweiundfünfzig.

Wir bestiegen ein Schiff, das uns zu an-Nadschāschī nach Äthiopien brachte. Dort fanden wir Dschafar ibn Abī Tālib und seine Gefährten beim an-Nadschāschī. Dschafar sagte zu uns: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns hierhergeschickt und uns befohlen, hier zu bleiben. Bleibt also auch ihr bei uns.“

Wir blieben bei ihm, bis wir alle Äthiopien verließen und den Propheten (ﷺ) zu der Zeit trafen, als er Chaibar erobert hatte. Er gab uns einen Anteil an der Beute – oder er gab uns etwas von seiner Beute. Er gab nur denjenigen etwas, die am Feldzug mit ihm teilgenommen hatten. Keinem, der nicht an der Eroberung Chaibars teilgenommen hatte, gab er einen Anteil, außer den Menschen von unserem Schiff. Auch Dschafar und seinen Gefährten gab er einen Anteil, so wie er den Menschen des Schiffes gegeben hatte.

Narrated Abu Musa:

We got the news of the migration of the Prophet (ﷺ) while we were in Yemen, so we set out migrating to
him. We were, I and my two brothers, I being the youngest, and one of my brothers was Abu Burda
and the other was Abu Ruhm. We were over fifty (or fifty-three or fifty two) men from our people.
We got on board a ship which took us to An-Najashi in Ethiopia, and there we found Ja`far bin Abu
Talib and his companions with An-Najaishi. Ja`far said (to us), "Allah's Messenger (ﷺ) has sent us here and
ordered us to stay here, so you too, stay with us." We stayed with him till we all left (Ethiopia) and
met the Prophet (ﷺ) at the time when he had conquered Khaibar. He gave us a share from its booty (or
gave us from its booty). He gave only to those who had taken part in the Ghazwa with him. but he did
not give any share to any person who had not participated in Khaibar's conquest except the people of
our ship, besides Ja`far and his companions, whom he gave a share as he did them (i.e. the people of
the ship).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3137

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَالُ الْبَحْرَيْنِ لَقَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَجِئْ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ مُنَادِيًا فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَيْنٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنَا‏.‏ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَحَثَا لِي ثَلاَثًا ـ وَجَعَلَ سُفْيَانُ يَحْثُو بِكَفَّيْهِ جَمِيعًا، ثُمَّ قَالَ لَنَا هَكَذَا قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ ـ وَقَالَ مَرَّةً فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَسَأَلْتُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقُلْتُ سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، فَإِمَّا أَنْ تُعْطِيَنِي، وَإِمَّا أَنْ تَبْخَلَ عَنِّي‏.‏ قَالَ قُلْتَ تَبْخَلُ عَلَىَّ مَا مَنَعْتُكَ مِنْ مَرَّةٍ إِلاَّ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَكَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرٍ فَحَثَا لِي حَثْيَةً وَقَالَ عُدَّهَا‏.‏ فَوَجَدْتُهَا خَمْسَمِائَةٍ قَالَ فَخُذْ مِثْلَهَا مَرَّتَيْنِ‏.‏ وَقَالَ يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ وَأَىُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ

Überliefert von Dschābir:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu mir: „Wenn das Vermögen von Bahrain zu uns gekommen wäre, hätte ich dir so viel und so viel gegeben.“ Doch das Vermögen von Bahrain kam erst, nachdem der Prophet (ﷺ) verstorben war. Als das Vermögen von Bahrain eintraf, befahl Abū Bakr jemandem, auszurufen: „Jeder, der eine Geldforderung gegenüber Allahs Gesandtem (ﷺ) hat oder dem Allahs Gesandter (ﷺ) etwas versprochen hat, soll zu uns kommen.“ Da ging ich zu ihm und sagte: „Allahs Gesandter (ﷺ) hatte mir so viel und so viel versprochen.“ Abū Bakr schöpfte dreimal mit beiden Händen Geld für mich. (Der Unterüberlieferer Sufyān veranschaulichte diese Handlung, indem er mit beiden Händen schöpfte, und sagte: „Ibn al-Munkadir, ein anderer Unterüberlieferer, pflegte es auf diese Weise zu veranschaulichen.“)

Überliefert von Dschābir: Einmal ging ich zu Abū Bakr und bat ihn um das Geld, doch er gab es mir nicht. Dann ging ich erneut zu ihm, doch er gab es mir nicht. Also ging ich ein drittes Mal zu ihm und sagte: „Ich habe dich gebeten, doch du hast mir nichts gegeben; dann habe ich dich ein zweites Mal gebeten, doch du hast mir nichts gegeben; dann habe ich dich ein drittes Mal gebeten, doch du hast mir nichts gegeben. Du solltest es mir entweder geben oder zulassen, dass du in meiner Angelegenheit als geizig angesehen wirst.“ Abū Bakr sagte: „Du sagst mir, dass ich dir gegenüber geizig sei. Doch jedes Mal, wenn ich deine Bitte abwies, hatte ich eigentlich die Absicht, dir zu geben.“

(In einer anderen Überlieferung fügte Dschābir hinzu:) Da schöpfte Abū Bakr mit beiden Händen Geld für mich und forderte mich auf, es zu zählen. Ich stellte fest, dass es fünfhundert waren. Abū Bakr sagte mir, ich solle das Doppelte dieses Betrags nehmen.

Narrated Jabir:

Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), "If the property of Bahrain had come to us, I would have given you so
much and so much." But the Bahrain property did not come till the Prophet (ﷺ) had died. When the
Bahrain property came. Abu Bakr ordered somebody to announce, "Any person who has money claim
on Allah's Messenger (ﷺ) or whom Allah's Messenger (ﷺ) had promised something, should come to us." So, I went
to him and said, "Allah's Messenger (ﷺ) had promised to give me so much an so much." Abu Bakr scooped
up money with both hands thrice for me." (The sub-narrator Sufyan illustrated this action by scooping
up with both hands and said, "Ibn Munkadir, another sub-narrator, used to illustrate it in this way.")
Narrated Jabir: Once I went to Abu Bakr and asked for the money but he did not give me, and I went
to him again, but he did not give me, so I went to him for the third time and said, "I asked you, but
you did not give me; then I asked you (for the second time) and you did not give me; then I asked you
(for the third time) but you did not give me. You should either give me or allow yourself to be
considered a miser regarding my case." Abu Bakr said, "You tell me that I am a miser with regard to
you. But really, whenever I rejected your request, I had the inclination to give you."
(In another narration Jabir added:) So, Abu Bakr scooped up money with both hands for me and asked
me to count it. I found out that It was five hundred. Abu Bakr told me to take twice that amount.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3138

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْسِمُ غَنِيمَةً بِالْجِعْرَانَةِ إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ اعْدِلْ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ شَقِيتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute in al-Dschaʿrāna verteilte, sagte jemand zu ihm: „Sei gerecht bei deiner Verteilung.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Wahrlich, ich wäre verloren, wenn ich nicht gerecht handeln würde.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:

While Allah's Messenger (ﷺ) was distributing the booty at Al-Ja'rana, somebody said to him "Be just (in your
distribution)." The Prophet (ﷺ) replied, "Verily I would be miserable if I did not act justly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3139

Die unentgeltliche Freilassung der Gefangenen durch den Propheten (ﷺ), ohne den Khumus aus der Beute zu nehmenThe free emancipation of the captives by the Prophet (ﷺ) saws without taking out the Khumus from the bootyباب مَا مَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الأُسَارَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخَمَّسَ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ ‏"‏ لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلاَءِ النَّتْنَى، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

Der Prophet (ﷺ) sprach über die Kriegsgefangenen von Badr und sagte: „Wäre al-Mutʿim ibn ʿAdī noch am Leben und hätte er bei mir Fürsprache für diese Leute eingelegt, ich hätte sie seinetwegen freigelassen.“

Narrated Jubair bin Mut`im:

The Prophet (ﷺ) talked about war prisoners of Badr saying, "Had Al-Mut`im bin Adi been alive and
interceded with me for these mean people, I would have freed them for his sake."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3140

Der Beweis dafür, dass der Khumus dem Imam (d. h. dem Herrscher) zusteht und dass er das Recht hat, davon einigen seiner Verwandten unter Ausschluss anderer zu geben. Was der Prophet (ﷺ) ﷺ aus dem Khumus der Beute von Khaibar an die Banū al-Muṭṭalib und die Banū Hāschim verteilte.The proof of the fact that Khumus is for the Imam (i.e., ruler), and that he has the right to give thereof to some of his relatives to the exclusion of others. What the Prophet (ﷺ) ﷺ distributed to Bani Al-Muttalib and Bani Hashim from the Khumus of the Khaibar booty.بَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِلإِمَامِ وَأَنَّهُ يُعْطِي بَعْضَ قَرَابَتِهِ دُونَ بَعْضٍ مَا قَسَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي الْمُطَّلِبِ وَبَنِي هَاشِمٍ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَىْءٌ وَاحِدٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ وَزَادَ قَالَ جُبَيْرٌ وَلَمْ يَقْسِمِ النَّبِيُّ ﷺ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِي نَوْفَلٍ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَبْدُ شَمْسٍ وَهَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ إِخْوَةٌ لأُمٍّ، وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ، وَكَانَ نَوْفَلٌ أَخَاهُمْ لأَبِيهِمْ‏.‏

Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

Ich und ʿUthmān ibn ʿAffān gingen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „O Gesandter Allahs! Du hast den Banū al-Muṭṭalib etwas gegeben und uns übergangen, obwohl sie und wir mit dir derselben Verwandtschaft angehören.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Banū Muṭṭalib und die Banū Hāschim sind ein und dasselbe.“ Der Prophet ﷺ gab den Banū ʿAbd Schams und den Banū Naufal keinen Anteil. (Ibn Isḥāq sagte: „ʿAbd Schams, Hāschim und al-Muṭṭalib waren Brüder mütterlicherseits, und ihre Mutter war ʿĀtika bint Murra; Naufal war ihr Bruder väterlicherseits.)

Narrated Jubair bin Mut`im:

I and `Uthman bin `Affan went to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! You have given to
Bani Al-Muttalib and left us although they and we are of the same kinship to you." Allah's Messenger (ﷺ)
said, "Bani Muttalib and Bani Hashim are one and the same." The Prophet (ﷺ) did not give a share to Bani
`Abd Shams and Bani Naufai. (Ibn 'Is-haq said, "Abd Shams and Hashim and Al-Muttalib were
maternal brothers and their mother was 'Atika bint Murra and Naufal was their paternal brother.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3141

Keinen Chumus von der Beute eines getöteten Ungläubigen nehmenNot taking the Khumus from the spoils of a killed infidelبَابُ مَنْ لَمْ يُخَمِّسِ الأَسْلاَبَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ، فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَشِمَالِي، فَإِذَا أَنَا بِغُلاَمَيْنِ، مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا، تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ، هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قُلْتُ نَعَمْ، مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لاَ يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ مِنَّا‏.‏ فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ، فَغَمَزَنِي الآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ، قُلْتُ أَلاَ إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي‏.‏ فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلاَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهُ ﷺ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا ‏"‏‏.‏ قَالاَ لاَ‏.‏ فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ كِلاَكُمَا قَتَلَهُ ‏"‏‏.‏ سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ‏.‏ وَكَانَا مُعَاذَ ابْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ‏.‏
قَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعَ يُوسُفُ صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمَ أَبَاهُ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ)

Überliefert von ʿAbdur-Rahman ibn ʿAuf:

Während ich am Tag der Schlacht von Badr in der Reihe stand, blickte ich zu meiner Rechten und zu meiner Linken und sah zwei junge Ansār. Ich wünschte, ich wäre stärker als sie. Einer von ihnen machte mich auf sich aufmerksam und sagte: „O Onkel! Kennst du Abū Dschahl?“ Ich sagte: „Ja. Was willst du von ihm, o mein Neffe?“ Er sagte: „Mir wurde berichtet, dass er den Gesandten Allahs beleidigt. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn ich ihn sehe, wird sich mein Körper nicht von seinem Körper entfernen, bis einer von uns sein Schicksal ereilt.“ Ich war über diese Worte erstaunt. Dann machte der andere Junge mich auf sich aufmerksam und sagte dasselbe wie der andere. Nach einer Weile sah ich Abū Dschahl zwischen den Menschen umhergehen. Ich sagte zu den beiden Jungen: „Seht! Das ist der Mann, nach dem ihr mich gefragt habt.“ Daraufhin griffen sie ihn beide mit ihren Schwertern an, schlugen ihn zu Tode und kehrten zum Gesandten Allahs zurück, um ihm davon zu berichten. Der Gesandte Allahs ﷺ fragte: „Wer von euch hat ihn getötet?“ Jeder von ihnen sagte: „Ich habe ihn getötet.“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte: „Habt ihr eure Schwerter gereinigt?“ Sie sagten: „Nein.“ Daraufhin betrachtete er ihre Schwerter und sagte: „Zweifellos habt ihr beide ihn getötet, und die Beute des Getöteten wird Muʿādh ibn ʿAmr ibn al-Dschamūḥ gegeben.“ Die beiden Jungen waren Muʿādh ibn ʿAfrāʾ und Muʿādh ibn ʿAmr ibn al-Dschamūḥ.

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:

While I was standing in the row on the day (of the battle) of Badr, I looked to my right and my left
and saw two young Ansari boys, and I wished I had been stronger than they. One of them called my
attention saying, "O Uncle! Do you know Abu Jahl?" I said, "Yes, What do you want from him, O my
nephew?" He said, "I have been informed that he abuses Allah's Messenger. By Him in Whose Hands my
life is, if I should see him, then my body will not leave his body till either of us meet his fate." I was
astonished at that talk. Then the other boy called my attention saying the same as the other had said.
After a while I saw Abu Jahl walking amongst the people. I said (to the boys), "Look! This is the man
you asked me about." So, both of them attacked him with their swords and struck him to death and
returned to Allah'S Apostle to inform him of that. Allah's Messenger (ﷺ) asked, "Which of you has killed
him?" Each of them said, "I Have killed him." Allah's Messenger (ﷺ) asked, "Have you cleaned your
swords?" They said, "No. " He then looked at their swords and said, "No doubt, you both have killed
him and the spoils of the deceased will be given to Mu`adh bin `Amr bin Al-Jamuh." The two boys
were Mu`adh bin 'Afra and Mu`adh bin `Amr bin Al-Jamuh.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3142

Keinen Chumus von der Beute eines getöteten Ungläubigen nehmenNot taking the Khumus from the spoils of a killed infidelبَابُ مَنْ لَمْ يُخَمِّسِ الأَسْلاَبَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، فَرَأَيْتُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَلاَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاسْتَدَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ، فَأَقْبَلَ عَلَىَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي، فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ مَا بَالُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا، وَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ، ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ مِثْلَهُ فَقَالَ رَجُلٌ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَسَلَبُهُ عِنْدِي فَأَرْضِهِ عَنِّي‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه لاَهَا اللَّهِ إِذًا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ يُعْطِيكَ سَلَبَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ صَدَقَ ‏"‏‏.‏ فَأَعْطَاهُ فَبِعْتُ الدِّرْعَ، فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرِفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَإِنَّهُ لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏

Überliefert von Abū Qatāda:

Wir brachen am Tag der Schlacht von Hunain gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf. Als wir auf den Feind trafen, zogen sich die Muslime zurück, und ich sah einen Götzendiener, der sich auf einen Muslim stürzte. Ich wandte mich um, kam von hinten auf ihn zu und schlug ihm mit dem Schwert auf die Schulter. Er, das heißt der Götzendiener, kam auf mich zu und packte mich so heftig, dass ich meinte, es sei der Tod selbst. Doch der Tod ereilte ihn, und er ließ mich los. Ich folgte ʿUmar ibn al-Chattāb und fragte ihn: „Was ist mit den Menschen los, dass sie fliehen?“ Er antwortete: „Das ist Allahs Bestimmung.“

Nachdem die Menschen zurückgekehrt waren, setzte sich der Prophet (ﷺ) und sagte: „Wer einen Feind getötet hat und dafür einen Beweis besitzt, dem gehört dessen Beute.“ Ich stand auf und sagte: „Wer wird für mich Zeugnis ablegen?“ Dann setzte ich mich wieder. Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Wer einen Feind getötet hat und dafür einen Beweis besitzt, dem gehört dessen Beute.“ Ich stand wieder auf und sagte: „Wer wird für mich Zeugnis ablegen?“ und setzte mich wieder. Dann sagte der Prophet (ﷺ) dasselbe zum dritten Mal. Ich stand erneut auf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Abū Qatāda! Was ist deine Geschichte?“

Da erzählte ich ihm die ganze Geschichte. Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Er spricht die Wahrheit, und die Beute des Getöteten befindet sich bei mir. So entschädige ihn bitte an meiner Stelle.“ Darauf sagte Abū Bakr as-Siddīq: „Nein, bei Allah! Er, das heißt der Gesandte Allahs (ﷺ), wird dir nicht die Beute eines der Löwen Allahs überlassen, der für Allah und Seinen Gesandten kämpft.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Abū Bakr hat die Wahrheit gesprochen.“ So gab mir der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute. Ich verkaufte jene Rüstung, das heißt die Beute, und kaufte mit ihrem Erlös einen Garten bei Banū Salima. Dies war mein erster Besitz, den ich nach meinem Übertritt zum Islam erwarb.

Narrated Abu Qatada:

We set out in the company of Allah's Messenger (ﷺ) on the day (of the battle) of Hunain. When we faced the
enemy, the Muslims retreated and I saw a pagan throwing himself over a Muslim. I turned around and
came upon him from behind and hit him on the shoulder with the sword He (i.e. the pagan) came
towards me and seized me so violently that I felt as if it were death itself, but death overtook him and
he released me. I followed `Umar bin Al Khattab and asked (him), "What is wrong with the people
(fleeing)?" He replied, "This is the Will of Allah," After the people returned, the Prophet (ﷺ) sat and said,
"Anyone who has killed an enemy and has a proof of that, will posses his spoils." I got up and said,
"Who will be a witness for me?" and then sat down. The Prophet (ﷺ) again said, "Anyone who has killed
an enemy and has proof of that, will possess his spoils." I (again) got up and said, "Who will be a
witness for me?" and sat down. Then the Prophet (ﷺ) said the same for the third time. I again got up, and
Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Abu Qatada! What is your story?" Then I narrated the whole story to him. A
man (got up and) said, "O Allah's Messenger! He is speaking the truth, and the spoils of the killed man
are with me. So please compensate him on my behalf." On that Abu Bakr As-Siddiq said, "No, by
Allah, he (i.e. Allah's Messenger (ﷺ) ) will not agree to give you the spoils gained by one of Allah's Lions
who fights on the behalf of Allah and His Apostle." The Prophet (ﷺ) said, "Abu Bakr has spoken the
truth." So, Allah's Messenger (ﷺ) gave the spoils to me. I sold that armor (i.e. the spoils) and with its price I
bought a garden at Bani Salima, and this was my first property which I gained after my conversion to
Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3143

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ لِي ‏"‏ يَا حَكِيمُ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا‏.‏ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ الْعَطَاءَ، فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ، فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ‏.‏ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى تُوُفِّيَ‏.‏

Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Hakīm ibn Hizām sagte: „Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um etwas, und er gab es mir. Ich bat ihn erneut, und er gab es mir und sagte zu mir: ‚O Hakīm! Dieser Besitz ist wie frisches, süßes Obst. Wer ihn ohne Gier nimmt, dem wird darin Segen gegeben; wer ihn jedoch gierig nimmt, dem wird darin kein Segen gegeben und er wird wie jemand sein, der isst, ohne satt zu werden. Und die obere, das heißt gebende, Hand ist besser als die untere, das heißt nehmende, Hand.‘

Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde nach dir niemanden mehr um irgendetwas bitten, bis ich diese Welt verlasse.‘

Als Abū Bakr während seines Kalifats Hakīm rief, um ihm etwas Geld zu geben, weigerte sich Hakīm, von ihm etwas anzunehmen. Einmal rief ihn ʿUmar während seines Kalifats, um ihm etwas zu geben, doch Hakīm weigerte sich, es anzunehmen. Daraufhin sagte ʿUmar: ‚O Muslime! Ich gebe ihm – Hakīm – seinen Anteil, den Allah ihm aus dieser Beute zugewiesen hat, doch er weigert sich, ihn anzunehmen.‘

So nahm Hakīm nach dem Propheten (ﷺ) bis zu seinem Tod von niemandem irgendetwas an.“

Narrated `Urwa bin Az-Zubair:

Hakim bin Hizam said, "I asked Allah's Messenger (ﷺ) for something, and he gave me. I asked him again,
and he gave me, and said to me. 'O Hakim! This wealth is like green sweet (i.e. fruit), and if one takes
it without greed, then one is blessed in it, and if one takes it with greediness, then one is not blessed in
it, and will be like the one who eats without satisfaction. And an upper (i.e. giving) hand is better than
a lower (i.e. taking) hand,' I said, 'O Allah's Messenger! By Him Who has sent you with the Truth. I will
not ask anyone for anything after you till I leave this world." So, when Abu Bakr during his Caliphate,
called Hakim to give him (some money), Hakim refused to accept anything from him. Once `Umar
called him (during his Caliphate) in order to give him something, but Hakim refused to accept it,
whereupon `Umar said, "O Muslims! I give him (i.e. Hakim) his right which Allah has assigned to
him) from this Fai '(booty), but he refuses to take it." So Hakim never took anything from anybody
after the Prophet (ﷺ) till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3144

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَ عَلَىَّ اعْتِكَافُ يَوْمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَفِيَ بِهِ‏.‏ قَالَ وَأَصَابَ عُمَرُ جَارِيَتَيْنِ مِنْ سَبْىِ حُنَيْنٍ، فَوَضَعَهُمَا فِي بَعْضِ بُيُوتِ مَكَّةَ ـ قَالَ ـ فَمَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى سَبْىِ حُنَيْنٍ، فَجَعَلُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ فَقَالَ عُمَرُ يَا عَبْدَ اللَّهِ، انْظُرْ مَا هَذَا فَقَالَ مَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّبْىِ‏.‏ قَالَ اذْهَبْ فَأَرْسِلِ الْجَارِيَتَيْنِ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَلَمْ يَعْتَمِرْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْجِعْرَانَةِ وَلَوِ اعْتَمَرَ لَمْ يَخْفَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ‏.‏ وَزَادَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مِنَ الْخُمُسِ‏.‏ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي النَّذْرِ وَلَمْ يَقُلْ يَوْمَ‏.‏

Überliefert von Nāfiʿ:

ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „O Gesandter Allahs! Ich gelobte in der vorislamischen Zeit, einen Tag lang Iʿtikāf zu leisten.“ Der Prophet (ﷺ) befahl ihm, sein Gelübde zu erfüllen. ʿUmar erhielt zwei Gefangene als Kriegsgefangene von Hunain und ließ sie in einigen Häusern in Mekka zurück. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Gefangenen von Hunain ohne Lösegeld freiließ, gingen sie auf den Straßen umher. ʿUmar sagte (zu seinem Sohn): „O ʿAbdullah! Sieh nach, worum es geht.“ ʿAbdullah antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat die Gefangenen ohne Lösegeld freigelassen.“ Da sagte er (zu ihm): „Geh und lass diese beiden Sklavinnen frei.“ (Nāfiʿ fügte hinzu:) Allahs Gesandter vollzog die ʿUmra nicht von al-Dschiʿrāna aus, und wenn er die ʿUmra vollzogen hätte, wäre dies ʿAbdullah nicht verborgen geblieben.

Narrated Nafi`:

`Umar bin Al-Khattab said, "O Allah's Messenger! I vowed to observe I`tikaf for one day during the Prelslamic
period." The Prophet (ﷺ) ordered him to fulfill his vow. `Umar gained two lady captives from the
war prisoners of Hunain and he left them in some of the houses at Mecca. When Allah's Messenger (ﷺ) freed
the captives of Hunain without ransom, they came out walking in the streets. `Umar said (to his son),
"O `Abdullah! See what is the matter." `Abdullah replied, "Allah's Messenger (ﷺ) has freed the captives
without ransom." He said (to him), "Go and set free those two slave girls." (Nafi` added:) Allah's
Apostle did not perform the `Umra from Al-Jarana, and if he had performed the `Umra, it would not
have been hidden from `Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3145

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ، فَكَأَنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي أُعْطِي قَوْمًا أَخَافُ ظَلَعَهُمْ وَجَزَعَهُمْ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْغِنَى، مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُمْرَ النَّعَمِ‏.‏ وَزَادَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِمَالٍ أَوْ بِسَبْىٍ فَقَسَمَهُ‏.‏ بِهَذَا‏.‏

Überliefert von ʿAmr ibn Taghlib:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab einigen Menschen Geschenke und schloss andere davon aus. Letztere schienen darüber missgestimmt zu sein. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebe einigen Menschen, damit sie nicht vom wahren Glauben abweichen oder die Geduld verlieren, während ich andere Menschen auf die Güte und Zufriedenheit verweise, die Allah in ihre Herzen gelegt hat; und ʿAmr ibn Taghlib gehört zu ihnen.“ ʿAmr ibn Taghlib sagte: „Die Aussage des Gesandten Allahs ist mir lieber als rote Kamele.“

Überliefert von al-Hasan: ʿAmr ibn Taghlib berichtete uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Besitz oder einige Kriegsgefangene erhielt und sie auf die oben genannte Weise verteilte (das heißt, er gab einigen Menschen und schloss andere davon aus).

Narrated `Amr bin Taghlib:

Allah's Messenger (ﷺ) gave (gifts) to some people to the exclusion of some others. The latter seemed to be
displeased by that. The Prophet (ﷺ) said, "I give to some people, lest they should deviate from True Faith
or lose patience, while I refer other people to the goodness and contentment which Allah has put in
their hearts, and `Amr bin Taghlib is amongst them." `Amr bin Taghlib said, "The statement of Allah's
Apostle is dearer to me than red camels."
Narrated Al-Hasan: `Amr bin Taghlib told us that Allah's Messenger (ﷺ) got some property or some war
prisoners and he distributed them in the above way (i.e. giving to some people to the exclusion of
others) .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3146

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي أُعْطِي قُرَيْشًا أَتَأَلَّفُهُمْ، لأَنَّهُمْ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebe den Leuten von Quraisch, damit sie am Islam festhalten, denn sie stehen ihrem Leben aus der Zeit der Unwissenheit nahe (das heißt, sie haben den Islam erst kürzlich angenommen, und er ist in ihren Herzen noch nicht fest verankert).“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "I give to Quraish people in order to let them adhere to Islam, for they are near to
their life of Ignorance (i.e. they have newly embraced Islam and it is still not strong in their hearts."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3147

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ مَا أَفَاءَ، فَطَفِقَ يُعْطِي رِجَالاً مِنْ قُرَيْشٍ الْمِائَةَ مِنَ الإِبِلِ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَدَعُنَا، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ قَالَ أَنَسٌ فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ بِمَقَالَتِهِمْ، فَأَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ، فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ، وَلَمْ يَدْعُ مَعَهُمْ أَحَدًا غَيْرَهُمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَا كَانَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَهُ فُقَهَاؤُهُمْ أَمَّا ذَوُو آرَائِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وَأَمَّا أُنَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُ الأَنْصَارَ، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنِّي أُعْطِي رِجَالاً حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ وَتَرْجِعُونَ إِلَى رِحَالِكُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَوَاللَّهِ مَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَضِينَا‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً شَدِيدَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمْ نَصْبِرْ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als Allah Seinem Gesandten den Besitz des Stammes Hawāzin als Faiʾ (Beute) zukommen ließ, begann er einigen Männern von Quraisch bis zu einhundert Kamele zu geben. Daraufhin sagten einige Männer der Ansār über den Gesandten Allahs: „Möge Allah Seinem Gesandten vergeben! Er gibt den Männern von Quraisch und lässt uns zurück, obwohl unsere Schwerter noch immer das Blut der Ungläubigen tropfen lassen.“

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) davon erfuhr, rief er die Ansār zusammen und versammelte sie in einem Lederzelt. Er rief niemand anderen zu ihnen. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen und sagte: „Was ist das für eine Aussage, von der mir berichtet wurde, und was habt ihr gesagt?“

Die Gelehrten unter ihnen antworteten: „O Gesandter Allahs! Die Besonnenen unter uns haben nichts gesagt, doch die Jüngeren unter uns sagten: ‚Möge Allah Seinem Gesandten vergeben! Er gibt den Männern von Quraisch und lässt die Ansār zurück, obwohl unsere Schwerter noch immer vom Blut der Ungläubigen tropfen.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Ich gebe solchen Menschen, die der Zeit des Unglaubens noch nahe sind – das heißt, sie haben erst kürzlich den Islam angenommen und der Glaube ist in ihren Herzen noch schwach. Wärt ihr nicht zufrieden damit, dass die Menschen mit weltlichem Besitz fortgehen, während ihr mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu euren Häusern zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.“

Die Ansār antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Ihr werdet nach mir erleben, dass andere euch vorgezogen werden. Seid daher geduldig, bis ihr Allah begegnet und Seinem Gesandten am Kauthar begegnet – einer Quelle im Paradies.“

(Anas fügte hinzu:) Doch wir blieben nicht geduldig.

Narrated Anas bin Malik:

When Allah favored His Apostle with the properties of Hawazin tribe as Fai (booty), he started giving
to some Quarries men even up to one-hundred camels each, whereupon some Ansari men said about
Allah's Messenger, "May Allah forgive His Apostle! He is giving to (men of) Quraish and leaves us, in
spite of the fact that our swords are still dropping blood (of the infidels)" When Allah's Messenger (ﷺ) was
informed of what they had said, he called the Ansar and gathered them in a leather tent and did not
call anybody else along, with them. When they gathered, Allah's Messenger (ﷺ) came to them and said,
"What is the statement which, I have been informed, and that which you have said?" The learned ones
among them replied," O Allah's Messenger! The wise ones amongst us did not say anything, but the
youngsters amongst us said, 'May Allah forgive His Apostle; he gives the Quarish and leaves the
Ansar, in spite of the fact that our swords are still dribbling (wet) with the blood of the infidels.' "
Allah's Messenger (ﷺ) replied, I give to such people as are still close to the period of Infidelity (i.e. they have
recently embraced Islam and Faith is still weak in their hearts). Won't you be pleased to see people go
with fortune, while you return with Allah's Messenger (ﷺ) to your houses? By Allah, what you will return
with, is better than what they are returning with." The Ansar replied, "Yes, O Allah's Messenger, we are
satisfied' Then the Prophet (ﷺ) said to them." You will find after me, others being preferred to you. Then
be patient till you meet Allah and meet His Apostle at Al-Kauthar (i.e. a fount in Paradise)." (Anas
added:) But we did not remain patient.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3148

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ النَّاسُ مُقْبِلاً مِنْ حُنَيْنٍ عَلِقَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَةٍ، فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ، فَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَعْطُونِي رِدَائِي، فَلَوْ كَانَ عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ، ثُمَّ لاَ تَجِدُونِي بَخِيلاً وَلاَ كَذُوبًا وَلاَ جَبَانًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

Als er sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) befand, der von den Menschen auf ihrem Rückweg von Hunain begleitet wurde, begannen die Beduinen, den Gesandten Allahs (ﷺ) so eindringlich um Dinge zu bitten, dass sie ihn unter einen Samura-Baum drängten, wo ihm sein loses Obergewand entrissen wurde. Daraufhin stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte zu ihnen: „Gebt mir mein Gewand zurück. Wenn ich so viele Kamele hätte wie diese Bäume, würde ich sie unter euch verteilen; und ihr werdet mich weder geizig noch lügnerisch noch feige finden.“

Narrated Jubair bin Mut`im:

That while he was with Allah's Messenger (ﷺ) who was accompanied by the people on their way back from
Hunain, the bedouins started begging things of Allah's Messenger (ﷺ) so much so that they forced him to go
under a Samura tree where his loose outer garment was snatched away. On that, Allah's Messenger (ﷺ) stood
up and said to them, "Return my garment to me. If I had as many camels as these trees, I would have
distributed them amongst you; and you will not find me a miser or a liar or a coward."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3149

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَذَبَهُ جَذْبَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ ﷺ قَدْ أَثَّرَتْ بِهِ حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَذْبَتِهِ، ثُمَّ قَالَ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Während ich mit dem Propheten (ﷺ) ging, der ein najranisches Obergewand mit einem dicken Saum trug, kam ein Beduine zum Propheten (ﷺ) und zog so heftig an seinem Gewand, dass ich aufgrund der Heftigkeit seines Zugs den Abdruck des Gewandsaums auf seiner Schulter erkennen konnte. Dann sagte der Beduine: „Befiehl, dass mir etwas von Allahs Gaben, über die du verfügst, gegeben wird.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich ihm zu, lächelte und ordnete an, dass ihm ein Geschenk gegeben werde.

Narrated Anas bin Malik:

While I was walking with the Prophet (ﷺ) who was wearing a Najrani outer garment with a thick hem, a
bedouin came upon the Prophet (ﷺ) and pulled his garment so violently that I could recognize the impress
of the hem of the garment on his shoulder, caused by the violence of his pull. Then the bedouin said,
"Order for me something from Allah's Fortune which you have." The Prophet (ﷺ) turned to him and
smiled, and ordered that a gift be given to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3150

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ ﷺ أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ، فَأَعْطَى الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ، فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا، وَمَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Am Tag der Schlacht von Hunain bevorzugte der Gesandte Allahs ﷺ bei der Verteilung der Beute einige Menschen gegenüber anderen. Er gab al-Aqraʿ ibn Ḥābis einhundert Kamele und gab ʿUyaina dieselbe Anzahl. Auch einigen angesehenen Arabern gab er etwas und bevorzugte sie diesbezüglich. Dann kam ein Mann und sagte: „Bei Allah, bei dieser Verteilung wurde keine Gerechtigkeit beachtet, und Allahs Wohlgefallen wurde nicht angestrebt.“ Ich sagte zu ihm: „Bei Allah, ich werde dem Propheten mitteilen, was du gesagt hast.“ Dann ging ich zu ihm und informierte ihn darüber, worauf er sagte: „Wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln, wer sollte dann gerecht handeln? Möge Allah sich Mose erbarmen, denn ihm wurde noch mehr als dies angetan, doch er blieb geduldig.“

Narrated `Abdullah:

On the day (of the battle) of Hunain, Allah's Messenger (ﷺ) favored some people in the distribution of the
booty (to the exclusion of others); he gave Al-Aqra' bin H`Abis one-hundred camels and he gave
'Uyaina the same amount, and also gave to some of the eminent Arabs, giving them preference in this
regard. Then a person came and said, "By Allah, in this distribution justice has not been observed, nor
has Allah's Pleasure been aimed at." I said (to him), "By Allah, I will inform the Prophet (of what you
have said), "I went and informed him, and he said, "If Allah and His Apostle did not act justly, who
else would act justly. May Allah be merciful to Moses, for he was harmed with more than this, yet he
kept patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3151

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ كُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَأْسِي، وَهْىَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَىْ فَرْسَخٍ‏.‏ وَقَالَ أَبُو ضَمْرَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ أَرْضًا مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ‏.‏

Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:

Ich pflegte die Dattelkerne auf meinem Kopf aus dem Land von az-Zubair zu tragen, das ihm Allahs Gesandter ﷺ gegeben hatte, und es lag in einer Entfernung von 2/3 eines Farsach von meinem Haus.

Überliefert von Hischāms Vater: Der Prophet ﷺ gab az-Zubair ein Stück Land aus dem Besitz der Banū an-Nadīr (als Kriegsbeute erlangt).

Narrated Asma bint Abu Bakr:

I used to carry the date stones on my head from the land of Az-Zubair which Allah's Messenger (ﷺ) had
given to him, and it was at a distance of 2/3 of a Farsakh from my house.
Narrated Hisham's father: The Prophet (ﷺ) gave Az-Zubair a piece of land from the property of Bani An-
Nadir (gained as war booty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3152

Was der Prophet (ﷺ) ﷺ den Muslimen, deren Glaube nicht so fest war, und anderen Muslimen aus dem Khumus oder anderen Mitteln zu geben pflegteWhat the Prophet (ﷺ) ﷺ used to give to those Muslims whose faith was not so firm, and to other Muslims, from the Khumus or other resourcesبَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ وَنَحْوِهِ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا ظَهَرَ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ الْيَهُودَ مِنْهَا، وَكَانَتِ الأَرْضُ لَمَّا ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلْيَهُودِ وَلِلرَّسُولِ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَسَأَلَ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتْرُكَهُمْ عَلَى أَنْ يَكْفُوا الْعَمَلَ، وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا ‏"‏‏.‏ فَأُقِرُّوا حَتَّى أَجْلاَهُمْ عُمَرُ فِي إِمَارَتِهِ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَا‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Chattāb vertrieb alle Juden und Christen aus dem Land des Hidschāz. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar erobert hatte, erwog er, die Juden aus dem Land zu vertreiben, das nach seiner Eroberung Allah, dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Muslimen gehörte. Doch die Juden baten den Gesandten Allahs (ﷺ), sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie die Arbeit verrichten und die Hälfte der Früchte erhielten, die das Land hervorbrachte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir werden euch unter diesen Bedingungen dort belassen, solange wir es wünschen.“ So blieben sie dort bis zur Zeit des Kalifats von ʿUmar, der sie nach Taimāʾ und Ariḥā vertrieb.

Narrated Ibn `Umar:

`Umar bin Al-Khattab expelled all the Jews and Christians from the land of Hijaz. Allah's Messenger (ﷺ)
after conquering Khaibar, thought of expelling the Jews from the land which, after he conquered it
belonged to Allah, Allah's Messenger (ﷺ) and the Muslims. But the Jews requested Allah's Messenger (ﷺ) to leave
them there on the condition that they would do the labor and get half of the fruits (the land would
yield). Allah's Messenger (ﷺ) said, "We shall keep you on these terms as long as we wish." Thus they stayed
till the time of `Umar's Caliphate when he expelled them to Taima and Ariha.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3153

Die als Kriegsbeute auf dem Schlachtfeld erlangten LebensmittelThe food gained as war booty in the battlefieldباب مَا يُصِيبُ مِنَ الطَّعَامِ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مُحَاصِرِينَ قَصْرَ خَيْبَرَ، فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ فِيهِ شَحْمٌ، فَنَزَوْتُ لآخُذَهُ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal:

Während wir die Festung von Khaibar belagerten, warf jemand einen Lederbehälter, der Fett enthielt. Ich lief hin, um ihn zu nehmen, doch als ich mich umdrehte, sah ich den Propheten hinter mir stehen, und so schämte ich mich vor ihm.

Narrated `Abdullah bin Mughaffal:

While we were besieging the fort of Khaibar, a person threw a leather container containing fat, and I
ran to take it, but when I turned I saw the Prophet (standing behind), so I felt embarrassed in front of
him.

Sahih (Sunnah.com)

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Deine LeseansichtYour reading view