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Es ist überliefert worden, dass ʿAbbas sagte: Ich befand mich am Tag von Hunain in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ). Ich und ʿAbd Sufyan b. Harith b. ʿAbd al-Muttalib hielten uns eng an den Gesandten Allahs (ﷺ) und trennten uns nicht von ihm. Der Gesandte Allahs (möge Frieden auf ihm sein) ritt auf seinem weißen Maultier, das ihm von Farwa b. Nufitha al-Judhami geschenkt worden war. Als die Muslime auf die Ungläubigen trafen, flohen die Muslime und wichen zurück, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, sein Maultier auf die Ungläubigen zuzutreiben. Ich hielt den Zügel des Maultiers des Gesandten Allahs (ﷺ) und hielt es davon ab, sehr schnell zu laufen, während Abu Sufyan den Steigbügel des Maultiers des Gesandten Allahs (ﷺ) hielt, der sagte: ʿAbbas, rufe die Leute von al-Samura! ʿAbbas (der eine laute Stimme hatte) rief mit aller Kraft: Wo sind die Leute von Samura? (ʿAbbas sagte:) Bei Allah, als sie meine Stimme hörten, kehrten sie zu uns zurück, wie Kühe zu ihren Kälbern zurückkehren, und sagten: Wir sind da, wir sind da! ʿAbbas sagte: Sie begannen, gegen die Ungläubigen zu kämpfen. Dann erging ein Ruf an die Ansar. Diejenigen, die ihnen zuriefen, riefen: O ihr Schar der Ansar! O Schar der Ansar! Banu al-Harith b. al-Khazraj wurden zuletzt gerufen. Diejenigen, die ihnen zuriefen, riefen: O Banu al-Harith b. al-Khazraj! O Banu al-Harith b. al-Khazraj! Und der Gesandte Allahs (ﷺ), der auf seinem Maultier ritt, betrachtete ihren Kampf mit nach vorn gerecktem Hals und sagte: Dies ist die Zeit, in der der Kampf heftig tobt. Dann nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) einige Kieselsteine und warf sie den Ungläubigen ins Gesicht. Dann sagte er: Beim Herrn Muhammads, die Ungläubigen sind besiegt. ʿAbbas sagte: Ich ging umher und sah, dass die Schlacht sich in demselben Zustand befand, in dem ich sie zuvor gesehen hatte. Bei Allah, sie blieb in demselben Zustand, bis er die Kieselsteine warf. Ich beobachtete weiter, bis ich feststellte, dass ihre Kraft erschöpft war und sie begannen, sich zurückzuziehen.

It has been narrated on the authority of 'Abbas who said: I was in the company of the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Hunain. I and Abd Sufyan b. Harith b. 'Abd al-Muttalib stuck to the Messenaer of Allah (ﷺ) and we did not separate from him. And the Messenger of Allah (may place be upon him) was riding on his white mule which had been presented to him by Farwa b. Nufitha al-Judhami. When the Muslims had an encounter with the disbelievers, the Muslims fled, falling back, but the Messenger of Allah (ﷺ) began to spur his mule towards the disbelievers. I was holding the bridle of the mule of the Messenger of Allah (ﷺ) checking it from going very fast, and Abu Sufyan was holding the stirrup of the (mule of the) Messenger of Allah (ﷺ), who said: Abbas, call out to the people of al-Samura. Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of the voice: Where are the people of Samura? (Abbas said: ) And by God, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present! 'Abbas said: They began to fight the infidels. Then there was a call to The Ansar. Those (who called out to them) shouted: O ye party of the Ansar! O party of the Ansar! Banu al-Harith b. al-Khazraj were the last to be called. Those (who called out to them) shouted: O Banu Al-Harith b. al-Khazraj! O BanU Harith b. al-Khazraj! And the Messenger of Allah (ﷺ) who was riding on his mule looked at their fight with his neck stretched forward and he said: This is the time when the fight is raging hot. Then the Messenger of Allah (ﷺ) took (some) pebbles and threw them in the face of the infidels. Then he said: By the Lord of Muhammad, the infidels are defeated. 'Abbas said: I went round and saw that the battle was in the same condition in which I had seen it. By Allah, it remained in the same condition until he threw the pebbles. I continued to watch until I found that their force had been spent out and they began to retreat.

Eine Version der Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version werden die Worte, die der Prophet (ﷺ) (nachdem er dem Feind die Kieselsteine ins Gesicht geworfen hatte) äußerte, folgendermaßen wiedergegeben: „Bei dem Herrn der Kaʿba, sie sind besiegt worden.“ Und am Ende findet sich der Zusatz: „Bis Allah sie besiegte“ (und ich stelle mir vor), als sähe ich den Propheten (ﷺ) Allahs (ﷺ), wie er sie auf seinem Maultier verfolgte.

A version of the tradition has been transmitted through another chain of narrators. In this version the words uttered by the Prophet (ﷺ) (after he had thrown the pebbles in the face of the enemy) are reported as:" By the Lord of the Ka'ba, they have been defeated." And there is at the end the addition of the words:" Until Allah defeated them" (and I imagine) as if I saw the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) chasing them on his mule.

ʿAbbās berichtete: Ich war am Tag von Hunain mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der übrige Teil des Hadithes ist derselbe, jedoch mit der Abweichung, dass der von Yūnus und Maʿmar überlieferte Hadith ausführlicher und vollständiger ist.

'Abbas reported: I was with Allah's Messenger (ﷺ) on the Day of Hunain. The rest of the hadith is the same but with this variation that the hadith transmitted by Yonus and Ma'mar is more detailed and complete.

Es ist von Abū Isḥāq überliefert, der sagte: Ein Mann fragte al-Barāʾ (b. ʿĀzib): „Bist du am Tag von Ḥunain davongelaufen, o Abū ʿUmaira?“ Er sagte: „Nein, bei Allah! Der Gesandte Allahs ﷺ kehrte nicht den Rücken; vielmehr rückten einige junge Männer aus den Reihen seiner Gefährten, die hastig vorgingen und entweder unbewaffnet waren oder nicht über ausreichende Waffen verfügten, vor und trafen auf eine Gruppe von Bogenschützen, die so treffsicher waren, dass ihre Pfeile niemals ihr Ziel verfehlten. Diese Gruppe von Bogenschützen gehörte zu den Banū Hawāzin und den Banū Naḍīr. Sie schossen auf die vorrückenden jungen Männer, und ihre Pfeile verfehlten ihre Ziele kaum. Da wandten sich diese jungen Männer dem Gesandten Allahs ﷺ zu, während er auf seinem weißen Maultier ritt und Abū Sufyān b. al-Ḥārith b. ʿAbd al-Muṭṭalib es führte. Darauf stieg er von seinem Maultier herab, bat Allah um Hilfe und rief: „Ich bin der Prophet. Das ist keine Lüge. Ich bin der Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib.“ Dann stellte er seine Männer in Schlachtordnung auf.

It has been narratedon the authority of Abu Ishaq who said: A man asked Bara' (b. 'Azib): Did you run away on the Day of Hunain. O, Abu Umira? He said: No, by Allah, The Messenger of Allah (ﷺ) did not turn his back; (what actually happened was that) some young men from among his companions, who were hasty and who were either without any arms or did not have abundant arms, advanced and met a party of archers (who were so good shots) that their arrows never missed the mark. This party (of archers) belonged to Banu Hawazin and Banu Nadir. They shot at the advancing young men and their arrows were not likely to miss their targets. So these young men turned to the Messenger of Allah (ﷺ) while he was riding on his white mule and Abu Sufyan b. al-Harith b. 'Abd al-Muttalib was leading him. (At this) he got down from his mule, invoked God's help, and called out: I am the Prophet. This is no untruth. I am the son of 'Abd al-Muttalib. Then he deployed his men into battle array.

Es wurde (über eine andere Überliefererkette) von Abu Ishaq überliefert, dass ein Mann zu Bara' (b. 'Azib) sagte: „Abu Umara, bist du am Tag von Hunain geflohen?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog sich nicht zurück. Was tatsächlich geschah, war, dass einige hastige junge Männer, die entweder unzureichend bewaffnet oder unbewaffnet waren, auf eine Gruppe von Männern aus Banu Hawazin und Banu Nadir trafen, die zufällig ausgezeichnete Bogenschützen waren. Letztere schossen eine Salve von Pfeilen auf sie, von denen keiner sein Ziel verfehlte. Die Menschen wandten sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu. Abu Sufyan b. Harith führte sein Maultier. Da stieg er ab, betete und flehte Allah um Hilfe an. Er sagte: ‚Ich bin der Prophet. Das ist keine Lüge. Ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib. O Allah, sende Deine Hilfe herab.‘“

Bara' fuhr fort: „Als der Kampf heftig wurde, suchten wir, bei Allah, Schutz an seiner Seite; und der Tapferste unter uns war derjenige, der dem Ansturm entgegentrat – und das war der Prophet (ﷺ).“

It has been narrated (through a different chain of transmitters) by Abu Ishiq that a person said to Bara' (b. 'Azib): Abu Umara, did you flee on the Day of Hunain? He replied: The Messenger of Allah (ﷺ) did not retreat. (What actually happened was that some hasty young men who were either inadequately armed or were unarmed met a group of men from Banu Hawazin and Banu Nadir who happened to be (excellent) archers. The latter shot at them a volley of arrows that did not miss. The people turned to the Messenger of Allah (ﷺ). Abu Sufyan b. Harith was leading his mule. So he got down, prayed and invoked God's help. He said: I am the Prophet. This is no untruth. I am the son of Abd al-Muttalib. O God, descend Thy help. Bara' continued: When the battle grew fierce. we, by God. would seek protection by his side, and the bravest among us was he who confronted the onslaught and it was the Prophet (ﷺ).

Über eine weitere Überliefererkette wurde von demselben Überlieferer, nämlich Abū Isḥāq, überliefert, der sagte: Ich hörte von al-Barāʾ, den ein Mann aus dem Stamm Qais fragte: „Seid ihr am Tag von Hunain vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) geflohen?“ Al-Barāʾ sagte: „Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) ist nicht geflohen. An jenem Tag nahmen die Banū Hawāzin als Bogenschützen auf der Seite der Ungläubigen an der Schlacht teil. Als wir sie angriffen, zogen sie sich zurück, und wir fielen über die Beute her; da sammelten sie sich wieder und rückten mit Pfeilen gegen uns vor. Zu jener Zeit sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seinem weißen Maultier reiten, während Abū Sufyān ibn al-Ḥārith dessen Zügel hielt. Er, der Gesandte Allahs (ﷺ), sagte: ‚Ich bin der Prophet. Das ist keine Lüge. Ich bin ein Nachkomme von ʿAbd al-Muṭṭalib.‘“

It has been narrated through a still different chain of transmitters by the same narrator (i. e. Abu Ishaq) who said: I heard from Bara' who was asked by a man from the Qais tribe: Did you run away from the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Hunain? Bara' said: But the Messenger of Allah (ﷺ) did not run away. On that day Banu Hawzzin took part in the battle as archers (on the side of the disbelievers). When we attacked them, they retreated and we fell upon the booty; (they rallied) and advanced towards us with arrows. (At that time) I saw the Messenger of Allah (ﷺ) riding on his white mule and Abu Sufyan b. al-Harith was holding its bridle. He (the Messenger of Allah (ﷺ) was saying: I am the Prophet. This is no untruth. I am a descendant of 'Abd al-Muttalib.

Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette ebenfalls von al-Barāʾ überliefert worden, doch ist dieser Hadith im Vergleich zu anderen, ausführlicheren Ahādīth kurz.

This hadith has been narrated on the authority of Bara' with another chain of transmitters, but this hadith is short as compared with other ahadith which are more detailed.

Diese Überlieferung wurde von Salama überliefert, der sagte: Wir kämpften bei Hunain an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ). Als wir auf den Feind trafen, ging ich vor und stieg auf eine Anhöhe. Ein Mann von der Seite des Feindes wandte sich mir zu, und ich schoss mit einem Pfeil auf ihn. Er duckte sich und versteckte sich vor mir. Ich konnte nicht verstehen, was er getan hatte, doch plötzlich sah ich, dass eine Gruppe von Menschen von der anderen Anhöhe erschien. Sie und die Gefährten des Propheten (ﷺ) trafen im Kampf aufeinander, doch die Gefährten des Propheten (ﷺ) wichen zurück, und auch ich wandte mich geschlagen zur Flucht. Ich hatte zwei Umhänge, von denen ich einen um die Taille wickelte, um den unteren Teil meines Körpers zu bedecken, während ich den anderen um meine Schultern legte. Mein Hüfttuch lockerte sich, und ich hielt die beiden Umhänge zusammen. In diesem niedergeschlagenen Zustand ging ich am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, der auf seinem weißen Maultier ritt. Er sagte: „Der Sohn des Akwaʿ befindet sich in völliger Verwirrung.“ Als sich die Gefährten von allen Seiten um ihn versammelt hatten, stieg der Gesandte Allahs (ﷺ) von seinem Maultier ab, nahm eine Handvoll Staub vom Boden, warf ihn in ihre Gesichter – die Gesichter des Feindes – und sagte: „Mögen diese Gesichter entstellt werden 1!“ Es gab niemanden unter dem Feind, dessen Augen nicht von dem Staub aus dieser Handvoll erfüllt worden wären. Daher wandten sie sich zur Flucht, und Allah, der Erhabene und Hohe, besiegte sie. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte ihre Beute unter den Muslimen.

This tradition has been narrated on the authority of Salama who said: We fought by the side of the Messenger of Allah (ﷺ) at Hunain. When we encountered the enemy, I advanced and ascended a hillock. A man from the enemy side turned towards me and I shot him with an arrow. He (ducked and) hid himself from me. I could not understand what he did, but (all of a sudden) I saw that a group of people appeared from the other hillock. They and the Companions of the Prophet (ﷺ) met in combat, but the Companions of the Prophet (ﷺ) turned back and I too turned back defeated. I had two mantles, one of which I was wrapping round the waist (covering the lower part of my body) and the other I was putting around my shoulders. My waist-wrapper got loose and I held the two mantles together. (In this downcast condition) I passed by the Messenger of Allah (ﷺ) who was riding on his white mule. He said: The son of Akwa' finds himself to be utterly perplexed. Wher. the Companions gathered round him from all sides. the Messenger of Allah (ﷺ) got down from his mule. picked up a handful of dust from the ground, threw it into their (enemy) faces and said: May these faces be deformed 1 There was no one among the enemy whose eyes were not filled with the dust from this handful. So they turned back fleeing. and Allah the Exalted and Glorious defeated them, and the Messenger of Allah (ﷺ) distributed their booty among the Muslims.

Es wurde nach Ibn ʿAmr überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) belagerte die Bewohner von Taʾif, konnte sie jedoch nicht besiegen. Er sagte: „So Allah will, werden wir zurückkehren.“ Seine Gefährten sagten: „Sollen wir aufbrechen, ohne es erobert zu haben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gut, dann unternehmt am Morgen einen Angriff.“ Sie taten dies und wurden dabei verwundet, da Pfeile auf sie niederregneten. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wir werden morgen aufbrechen.“ (Der Überlieferer sagt:) Diese Ankündigung erfreute sie, und der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte über ihr unbeständiges Verhalten.

It has been narrated on the authority of Ibn 'Amr who said: The Messenger of Allah (ﷺ) besieged the people of Ta'if, but did get victory over them. He said: God willing, we shall return. His Companions said: Shall we depart without having conquered it? The Messenger of Allah (ﷺ) said: (All right) make a raid in the morning. They did so. and were wounded (with the arrows showered upon them). So the Messenger of Allah (ﷺ) said: We shall depart tomorrow. (The narrator says): (Now) this (announcement) pleased them, and the Messenger of Allah (ﷺ) laughed at (their waywardness).

Es wurde von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als ihn die Nachricht vom Vorrücken Abu Sufyans an der Spitze eines Heeres erreichte, sich mit seinen Gefährten beriet. Der Überlieferer sagte: Abū Bakr äußerte seine Ansicht, doch er (der Prophet) schenkte ihm keine Beachtung. Dann äußerte ʿUmar seine Ansicht, doch auch ihm schenkte er (der Prophet) keine Beachtung. Daraufhin stand Saʿd b. ʿUbāda auf und sagte: Gesandter Allahs, du möchtest, dass wir sprechen. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn du uns befiehlst, unsere Pferde ins Meer zu treiben, werden wir es tun. Wenn du uns befiehlst, unsere Pferde bis zum entferntesten Ort wie Bark al-Ghimād anzutreiben, werden wir es tun. Der Überlieferer sagte: Nun rief der Gesandte Allahs (ﷺ) die Menschen zum Aufbruch auf. Sie zogen also los und schlugen bei Badr ihr Lager auf. Bald darauf trafen die Wasserträger der Quraisch ein. Unter ihnen befand sich ein schwarzer Sklave, der Banū al-Haddschādsch gehörte. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) ergriffen ihn und befragten ihn über Abū Sufyān und seine Gefährten. Er sagte: Ich weiß nichts über Abū Sufyān, aber Abū Dschahl, ʿUtba, Schaiba und Umaiya b. Chalaf sind dort. Als er dies sagte, schlugen sie ihn. Darauf sagte er: In Ordnung, ich werde euch über Abū Sufyān berichten. Sie hörten auf, ihn zu schlagen, und fragten ihn dann erneut nach Abū Sufyān. Wieder sagte er: Ich weiß nichts über Abū Sufyān, aber Abū Dschahl, ʿUtba, Schaiba und Umaiya b. Chalaf sind dort. Als er dies sagte, schlugen sie ihn ebenso. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand im Gebet. Als er dies sah, beendete er sein Gebet und sagte: Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ihr schlagt ihn, wenn er euch die Wahrheit sagt, und ihr lasst von ihm ab, wenn er euch eine Lüge erzählt. Der Überlieferer sagte: Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Dies ist der Ort, an dem der und der getötet werden wird. Er legte seine Hand auf die Erde und sagte: hier und hier. Keiner von ihnen fiel von dem Ort ab, den der Gesandte Allahs (ﷺ) angezeigt hatte, indem er seine Hand auf die Erde gelegt hatte.

It has been narrated on the authority of Anas that when (the news of) the advance of Abu Sufyan (at the head of a force) reached him. the Messenger of Allah (ﷺ) held consultations with his Companions. The narrator said: Abu Bakr spoke (expressing his own views), but he (the Holy Prophet) did not pay heed to him. Then spoke 'Umar (expressing his views), but he (the Holy Prophet) did not pay heed to him (too). Then Sa'd b. 'Ubada stood up and said: Messenger of Allah, you want us (to speak). By God in Whose control is my life, if you order us to plunge our horses into the sea, we would do so. If you order us to goad our horses to the most distant place like Bark al-Ghimad, we would do so. The narrator said: Now the Messenger of Allah (ﷺ) called upon the people (for the encounter). So they set out and encamped at Badr. (Soon) the water-carriers of the Quraish arrived. Among them was a black slave belonging to Banu al-Hajjaj. The Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) caught him and interrogated him about Abu Sufyan and his companions. He said: I know nothing about Abu Sufyan, but Abu Jahl, Utba, Shaiba and Umayya b. Khalaf are there. When he said this, they beat him. Then he said: All right, I will tell you about Abu Sufyan. They would stop beating him and then ask him (again) about Abu Sufyan. He would again say', I know nothing about Abu Sufyan, but Abu Jahl. 'Utba, Shaiba and Umayya b. Khalaf are there. When he said this, they beat him likewise. The Messenger of Allah (ﷺ) was standing in prayer. When he saw this he finished his prayer and said: By Allah in Whose control is my life, you beat him when he is telling you the truth, and you let him go when he tells you a lie. The narrator said: Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: This is the place where so and so would be killed. He placed his hand on the earth (saying) here and here; (and) none of them fell away from the place which the Messenger of Allah (ﷺ) had indicated by placing his hand on the earth.

Überliefert von ʿAbdullah ibn Rabāh von Abū Huraira, der sagte:

Viele Abordnungen kamen zu Muʿāwiya. Dies geschah im Monat Ramadan. Wir bereiteten füreinander Essen zu. Abū Huraira war einer von denen, die uns häufig zu sich nach Hause einluden. Ich sagte: „Sollte ich nicht Essen zubereiten und sie zu mir einladen?“ Daher ließ ich Speisen zubereiten. Dann traf ich Abū Huraira am Abend und sagte: „Heute Abend wirst du bei mir essen.“ Er sagte: „Du bist mir zuvorgekommen.“ Ich sagte: „Ja“, und lud sie ein.

Nachdem sie mit dem Essen fertig waren, sagte Abū Huraira: „Soll ich euch nicht einen Hadith aus euren eigenen Überlieferungen erzählen, ihr Gemeinschaft der Ansār?“ Dann berichtete er von der Eroberung Mekkas und sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rückte vor, bis er Mekka erreichte. Er setzte az-Zubair an seine rechte Flanke, Chālid an die linke, und entsandte Abū ʿUbaida mit der Truppe, die keine Rüstungen trug. Sie rückten ins Innere des Tals vor. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich inmitten einer großen Schar von Kämpfern. Er sah mich und sagte: „Abū Huraira!“ Ich sagte: „Hier bin ich, zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Niemand soll zu mir kommen außer den Ansār. Rufe also nur die Ansār zu mir.“

Abū Huraira fuhr fort: Da versammelten sie sich um ihn. Auch die Quraisch versammelten ihre Rüpel und ihre niederen Gefolgsleute und sagten: „Wir schicken diese voraus. Wenn sie etwas erlangen, werden wir bei ihnen sein, um daran teilzuhaben; und wenn sie ein Unglück trifft, werden wir als Entschädigung zahlen, was immer von uns verlangt wird.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den Ansār: „Ihr seht die Rüpel und die niederen Gefolgsleute der Quraisch.“ Dabei deutete er, indem er eine seiner Hände über die andere schlug, an, dass sie getötet werden sollten, und sagte: „Trefft mich bei as-Safā.“

Dann zogen wir weiter. Wenn jemand von uns wollte, dass eine bestimmte Person getötet wurde, wurde sie getötet, und niemand konnte Widerstand leisten.

Abū Huraira fuhr fort: Dann kam Abū Sufyān und sagte: „O Gesandter Allahs, das Blut der Quraisch ist sehr billig geworden. Von heute an wird es keine Quraisch mehr geben.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher.“

Einige der Ansār flüsterten einander zu: „Letztlich haben die Liebe zu seiner Stadt und seine Zuneigung zu seinen Verwandten ihn überwältigt.“

Abū Huraira sagte: In diesem Augenblick kam eine Offenbarung zum Propheten (ﷺ). Als er im Begriff war, die Offenbarung zu empfangen, bemerkten wir es; und während er sie tatsächlich empfing, wagte keiner von uns, seine Augen zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu erheben, bis die Offenbarung beendet war.

Als die Offenbarung beendet war, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Gemeinschaft der Ansār!“ Sie sagten: „Hier sind wir, zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ihr habt gesagt, dass die Liebe zu seiner Stadt und seine Zuneigung zu seinen Leuten diesen Mann überwältigt haben.“ Sie sagten: „So war es.“ Er sagte: „Nein, niemals! Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter. Ich bin um Allahs willen und zu euch ausgewandert. Ich werde mit euch leben und mit euch sterben.“

Da wandten sie (die Ansār) sich ihm unter Tränen zu und sagten: „Bei Allah, wir haben das, was wir gesagt haben, nur aufgrund unserer tiefen Verbundenheit mit Allah und Seinem Gesandten gesagt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah und Sein Gesandter bezeugen eure Aussagen und nehmen eure Entschuldigung an.“

Der Überlieferer fuhr fort: Die Menschen begaben sich zum Haus Abū Sufyāns, und die Menschen verschlossen ihre Türen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog weiter, bis er sich dem Schwarzen Stein näherte. Er küsste ihn und umrundete die Kaʿba. Dann gelangte er zu einem Götzen neben der Kaʿba, der von den Menschen verehrt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt einen Bogen in der Hand und fasste ihn an einem Ende. Als er sich dem Götzen näherte, begann er, mit dem Bogen auf dessen Augen einzustechen, und sagte dabei: „Die Wahrheit ist eingetroffen, und das Falsche ist vergangen.“

Nachdem er die Umrundung beendet hatte, kam er nach Safā, stieg so weit hinauf, dass er die Kaʿba sehen konnte, hob seine Hände zum Bittgebet, begann Allah zu lobpreisen und sprach die Bittgebete, die er sprechen wollte.

It has been narrated by 'Abdullah b. Rabah from Abu Huraira, who said: Many deputations came to Mu'awiya. This was in the month of Ramadan. We would prepare food for one another. Abu Huraira was one of those who frequently invited us to his house. I said: Should I not prepare food and invite them to my place? So I ordered meals to be prepared Then I met Abu Huraira in the evening and said: (You will have) your meals with me tonight. He said: You have forestalled me. I said: Yes, and invited them. (When they had finished with the meals) Abu Huraira said: Should I not tell yon a tradition from your traditions, O ye assembly of the Ansar? He then gave an account of the Conquest of Mecca and said: The Messenger of Allah (ﷺ) advanced until he reached Mecca. He deputed Zubair on his right flank and Khalid on the left, and he despatched Abu Ubaida with the force that had no armour. They advanced to the interior of the valley. The Messenger of Allah (ﷺ) was in the midst of a large contingent of fighters. He saw me and said: Abu Huraira. I said: I am here at your call, Messenger of Allah I He said: Let no one come to me except the Ansar, so call to me the Ansar (only). Abu Huraira continued: So they gathered round him. The Quraish also gathered their ruffians and their (lowly) followers, and said: We send these forward. If they get anything, we shall be with them (to share it), and if misfortune befalls them, we shall pay (as compensation) whatever we are asked for. The Messenger of Allah (ﷺ) said (to the Ansar): You see the ruffians and the (lowly) followers of the Quraish. And he indicated by (striking) one of his hands over the other that they should be killed and said: Meet me at as-Safa. Then we went on (and) if any one of us wanted that a certain person should be killed, he was killed, and none could offer any resistance. Abu Huraira continued: Then came Abu Sufyan and said: Messenger of Allah, the blood of the Quraish has become very cheap. There will be no Quraish from this day on. Then he (the Holy Prophet) said: Who enters the house of Abu Sufyan, he will be safe. Some of the Ansar whispered among themselves: (After all), love for his city and tenderness towards his relations have overpowered him. Abu Huraira said: (At this moment) revelation came to the Prophet (ﷺ) and when he was going to receive the Revelation, we understood it, and when he was (actually) receiving it, none of us would dare raise his eyes to the Messenger of Allah (ﷺ) until the revelation came to an end. When the revelation came to an end, the Messenger of Allah (ﷺ) said: O ye Assembly of the Ansar! They said: Here we are at your disposal, Messenger of Allah. He said: You were saying that love for his city and tenderness towards his people have overpowered this man. They said: So it was. He said: No, never. I am a bondman of God and His Messenger. I migrated towards God and towards you. I will live with you and will die with you. So, they (the Ansar) turned towards him in tears and they were saying: By Allah, we said what we said because of our tenacious attachment to Allah and His Messenger. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Surely, Allah and His Messenger testify to your assertions and accept your apology. The narrator continued: People turned to the house of Abu Sufyan and people locked their doors. The Messenger of Allah (ﷺ) proceeded until he approached the (Black) Stone. He kissed it and circumambulated the Ka'ba. He reached near an idol by the side of the Ka'ba which was worshipped by the people. The Messenger of Allah (ﷺ) had a bow in his hand, and he was holding it from a corner. When he came near the idol, he began to pierce its eyes with the bow and (while doing so) was saying: Truth has been established and falsehood has perished. When he had finished the circumambulation, he came to Safa', ascended it to a height from where he could see the Ka'ba, raised his hands (in prayer) and began to praise Allah and prayed what he wanted to pray.

Die Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette mit folgenden Zusätzen überliefert: (i) Dann sagte er – der Gesandte Allahs – mit seinen Händen übereinander: „Tötet sie, die sich euch in den Weg stellen.“ … (ii) Sie – die Ansār – erwiderten: „Das haben wir gesagt, Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Wie lautet mein Name? Ich bin nur Allahs Diener und Sein Gesandter.“

The tradition has been narrated by a different chain of transmitters with the following additions: (i) Then be (the Messenger of Allah) said with his hands one upon the other: Kill them (who stand in your way).... (ii) They (the Ansar) replied: We said so, Messenger of Allah! He said: What is my name? I am but Allah's bondman and His Messenger.

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah b. Rabāḥ sagte:

Wir kamen als Abordnung zu Muʿāwiya b. Abī Sufyān, und Abū Huraira war unter uns. Jeder von uns bereitete abwechselnd für einen Tag das Essen für seine Gefährten zu. Als ich an der Reihe war, sagte ich: „Abū Huraira, heute bin ich an der Reihe.“ Darauf kamen sie zu mir. Das Essen war noch nicht fertig, also sagte ich zu Abū Huraira: „Ich wünschte, du könntest uns eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen, bis das Essen fertig ist.“

Abū Huraira kam meiner Bitte nach und sagte: Wir waren am Tag der Eroberung von Makka beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er ernannte Chālid b. al-Walīd zum Befehlshaber des rechten Flügels, az-Zubair zum Befehlshaber des linken Flügels und Abū ʿUbaida zum Befehlshaber der Fußsoldaten, die in das Innere des Tales vorrücken sollten. Dann sagte er: „Abū Huraira, rufe die Ansār zu mir.“ Ich rief sie, und sie kamen eilig herbei. Er sagte: „O Gemeinschaft der Ansār, seht ihr die Gesindel der Quraisch?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Wenn ihr ihnen morgen begegnet, dann macht sie völlig nieder.“ Dabei deutete er mit seiner Hand darauf, indem er seine rechte Hand auf seine linke legte, und sagte: „Ihr werdet uns bei as-Safāʾ treffen.“

Abū Huraira fuhr fort: Jeder, der ihnen an jenem Tag begegnete, wurde getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg auf den Berg as-Safāʾ. Auch die Ansār kamen dorthin und umringten den Berg. Dann kam Abū Sufyān und sagte: „O Gesandter Allahs, die Quraisch sind zugrunde gegangen. Kein Angehöriger des Stammes der Quraisch wird diesen Tag überleben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher; wer die Waffen niederlegt, ist sicher; und wer seine Tür verschließt, ist sicher.“

Einige der Ansār sagten: „Schließlich hat die Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und die Liebe zu seiner Stadt den Mann überwältigt.“ Darauf wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine göttliche Eingebung zuteil. Er sagte: „Ihr habt gesagt, dass die Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und die Liebe zu seiner Stadt den Mann überwältigt habe. Wisst ihr, wie ich heiße? Ich bin Muhammad, der Diener Allahs und Sein Gesandter.“ Dies wiederholte er dreimal. „Ich verließ meine Heimat um Allahs willen und schloss mich euch an. So werde ich mit euch leben und mit euch sterben.“

Da sagten die Ansār: „Bei Allah, wir haben dies nur aus unserer starken Liebe zu Allah und Seinem Gesandten gesagt.“ Er sagte: „Allah und Sein Gesandter bezeugen eure Aufrichtigkeit und nehmen eure Entschuldigung an.“

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Rabah who said: We came to Mu'awiya b. Abu Sufyan as a deputation and Abu Huraira was among us. Each of us would prepare food for his companions turn by turn for a day. (Accordingly) when it was my turn I said: Abu Huraira, it is my turn today. So they came to my place. The food was not yet ready, so I said to Abu Huraira: I wish you could narrate to us a tradition from the Messenger of Allah (ﷺ) until the food was ready. (Complying with my request) Abu Huraira said: We were with the Messenger of Allah (ﷺ) on the day of the Conquest of Mecca. He appointed Khalid b. Walid as commander of the right flank, Zubair as commander of the left flank, and Abu 'Ubaida as commander of the foot-soldiers (who were to advance) to the interior of the valley. He (then) said: Abu Huraira, call the Ansar to me. So I called out to them and they came hurriedly. He said: O ye Assembly of the Ansaar, do you see the ruffians of the Quraish? They said: Yes. He said: See, when you meet them tomorrow, wipe them out. He hinted at this with his hand, placing his right hand on his left and said: You will meet us at as-Safa'. (Abu Huraira continued): Whoever was seen by them that day was put to death. The Messenger of Allah (ﷺ) ascended the mount of as-Safa'. The Ansar also came there and surrounded the mount. Then came Abu Sufyan and said: Messenger ot Allah, the Quraish have perished. No member of the Quraish tribe will survive this day. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who enters the house of Abu Safyin will be safe, who lays down arms will be safe, who locks his door will be safe. (some of) the Ansar said: (After all) the man has been swayed by tenderness towards his family and love for his city. At this, Divine inspiration descended upon the Messenger of Allah (ﷺ). He said: You were saying that the man has been swayed by tenderness towards his family and love for his city. Do you know what my name is? I am Muhammad, the bondman of God and His Messenger. (He repeated this thrice.) I left my native place for the take of Allah and joined you. So I will live with you and die with you. Now the Ansar said: By God, we said (that) only out of our greed for Allah and His Messenger. He said: Allah and His Apostle testify to you and accept your apology.

Es wurde von Ibn Abdullah überliefert, der sagte: Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka. Um die Kaaba herum befanden sich dreihundertsechzig Götzenbilder. Er begann, sie mit dem Stock, den er in der Hand hielt, zu stoßen, wobei er sagte: „Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen. Wahrlich, das Falsche ist dazu bestimmt, zu vergehen.“ (xvii. 8). Die Wahrheit ist eingetroffen, und das Falsche kann weder etwas von Anfang an erschaffen noch es wieder zum Leben erwecken.

It has been narrated by Ibn Abdullah who said: The Prophet (ﷺ) entered Mecca. There were three hundred and sixty idols around the Ka'ba. He began to thrust them with the stick that was in his hand saying:" Truth has come and falsehood has vanished. Lo! falsehood was destined to vanish" (xvii. 8). Truth has arrived, and falsehood can neither create anything from the beginning nor can It restore to life

Diese Überlieferung wurde von Ibn Abū Najāḥ über eine andere Überliefererkette bis zu dem Wort „Zahaqa“ überliefert. Diese Fassung enthält nicht den zweiten Vers und verwendet „Sanam“ anstelle von „Nuṣub“ (beide Wörter bedeuten „Götze“ oder „Bildnis“, das verehrt wird).

This tradition has been narrated by Ibn Abu Najah through a different chain of transmitters up to the word: Zahaqa, (This version) does not contain the second verse and substitutes Sanam for Nusub (both the words mean" idol" or" image" that is worshipped).

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Mutīʿ von seinem Vater hörte und sagte: Ich hörte den Propheten (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekkas sagen: Kein Quraischit wird von diesem Tag bis zum Tag des Gerichts an Händen und Füßen gefesselt getötet werden.

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Muti' who heard from his father and said: I heard the Prophet (ﷺ) say on the day of the Conquest of Mecca: No Quraishite will be killed hound hand and foot from this day until the Day of judgment.

Dieselbe Überlieferung wurde über Zakariyya mit derselben Überliefererkette überliefert, mit folgendem Zusatz: „Kein aufständischer Quraischit namens al-ʿĀṣī nahm an jenem Tag den Islam an, außer Muṭīʿ. Sein Name war al-ʿĀṣī, doch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) änderte seinen Namen in Muṭīʿ.“

The same tradition has been narrated on the authority of Zakriyya through the same chain of transmitters with the following addition:" No rebellious Quraishite with al-Asi as his name embraced Islam that day except Muti. His name-was al-Asi, but the Messenger of Allah (way peace be upon him) changed his name to Muti.

Es wurde von al-Barāʾ ibn ʿĀzib überliefert, dass er sagte: ʿAlī ibn Abī Tālib verfasste am Tag von al-Hudaibiya den Vertrag zwischen dem Propheten (ﷺ) und den Polytheisten. Er schrieb: „Dies ist, was Muhammad, der Gesandte Allahs, vereinbart hat.“ Sie – die Polytheisten – sagten: „Schreibe nicht die Worte: ‚der Gesandte Allahs‘. Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir nicht gegen dich kämpfen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAlī: „Streiche diese Worte.“ Er – ʿAlī – sagte: „Ich werde sie nicht streichen.“ Daraufhin strich der Prophet (ﷺ) sie eigenhändig durch. Der Überlieferer sagte, dass zu den Bedingungen, auf die sich beide Seiten geeinigt hatten, gehörte, dass die Muslime im folgenden Jahr Mekka betreten und sich dort drei Tage aufhalten würden und dass sie es nicht mit Waffen betreten würden, außer mit Waffen in ihren Scheiden oder Köchern.

It has been narrated on the authority of al-Bara' b. 'Azib who said: 'Ali b. Abu Talib penned the treaty between the Prophet (ﷺ) and the polytheists on the Day of Hudaibiya. He wrote: This is what Muhammad, the Messenger of Allah, has settled. They (the polytheists) said: Do not write words" the Messenger of Allah". If we knew that you were the Messenger of Allah, we would not fight against you. The Prophet (ﷺ) said to 'Ali: Strike out these words. He (Ali) said: I am not going to strike them out. So the Prophet (ﷺ) struck them out with his own hand. The narrator said that the conditions upon which the two sides had agreed included that the Muslims would enter Mecca (next year) and would stay there for three days, and that they would not enter bearing arms except in their sheaths or bolsters.

Es wurde von Abū Isḥāq überliefert, der al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagen hörte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit den Bewohnern von al-Hudaibiya Frieden schloss, setzte ʿAlī die Vereinbarung zwischen ihnen auf und schrieb daher: „Muḥammad, der Gesandte Allahs.“ (Darauf folgt derselbe Wortlaut wie in der vorherigen Überlieferung, mit Ausnahme der Auslassung der Worte: „Dies ist, worauf er sich geeinigt hat.“)

It has been narrated on the authority of Abu Ishaq, who heard Bars' b. Azib say: When the Messenger of Allah (ﷺ) made peace with the people of Hudaibiya, 'Ali drew up the agreement between them, and so he wrote: Muhammad, the Messenger of Allah. (This is followed by the same wording as we have in the previous tradition except the omission of the words: This is what he has settled.)

Es wurde auf Veranlassung von Barāʾ überliefert, der sagte: Als der Prophet (ﷺ) daran gehindert wurde, zur Kaʿba zu gelangen, schlossen die Bewohner von Mekka mit ihm Frieden unter der Bedingung, dass es ihm gestattet werde, (im folgenden Jahr) nach Mekka einzutreten und dort drei Tage zu bleiben, dass er (die Stadt) nur mit Schwertern in ihren Scheiden und Waffen in ihren Hüllen betreten werde, dass er niemanden von ihren Bewohnern mit sich fortnehmen werde und dass er niemandem von denen, die bei ihm waren, verbieten werde, in Mekka zu bleiben (falls er dies wünsche). Er sagte zu ʿAlī: „Schreibe die zwischen uns vereinbarten Bedingungen nieder.“ (Da schrieb ʿAlī:) „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist, was Muhammad, der Gesandte Allahs, (mit den Mekkanern) vereinbart hat.“ Die Götzendiener sagten zu ihm: „Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen. Schreibe jedoch: Muhammad b. ʿAbdullah.“ Da befahl er ʿAlī, diese Worte zu streichen. ʿAlī sagte: „Nein, bei Allah, ich werde sie nicht streichen.“ Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Zeige mir ihre Stelle (auf dem Pergament).“ Da zeigte er ihm ihre Stelle, und er (der edle Prophet) strich sie aus; und ʿAlī schrieb: „Ibn ʿAbdullah“. (Gemäß den Bedingungen des Vertrags) blieb der Prophet (ﷺ) dort drei Tage. Als der dritte Tag gekommen war, sagten sie zu ʿAlī: „Dies ist gemäß den Bedingungen deines Gefährten der letzte Tag. Sag ihm daher, dass er aufbrechen soll.“ ʿAlī teilte dies dem Propheten (ﷺ) mit. Er sagte: „Ja“, und verließ (die Stadt).

Ibn Janāb verwendete in seiner Überlieferung des Hadithes: „Wir würden dir den Treueid leisten“ anstelle von „Wir würden dir folgen“.

It has been narrated on the authority of Bara' who said: When the Prophet (ﷺ) was checked from going to the Ka'ba, the people of Mecca made peace with him'on the condition that he would (be allowed to) enter Mecca (next year) and stay there for three days, that he would not enter (the city) except with swords in their sheaths and arms encased in their covers, that he would not take eway with him anyone from its dwellers, nor would he prevent anyone from those with him to stay on in Mecca (if he so desired). He said to 'Ali: Write down the terms settled between us. (So 'Ali wrote): In the name of Allah, most Gracious and most Merciful. This is what Muhammad, the Messenger of Allah, has settled (with the Meccans), The polytheists said to him: If we knew that thou art the Messenger of of Allah, we would follow you. But write: Muhammad b. 'Abdullah. So he told 'Ali to strike out these words. 'Ali said: No, by Allah, I will not strike them out. The Messenger of Allah (may Peace be upon him) said: Show me their place (on the parchment). So he ('Ali) showed him their place and he (the Holy Prophet) struck them out; and 'Ali wrote: Ibn 'Abdullah. (According to the terms of the treaty, next year) the Prophet (ﷺ) stayed there for three days When it was the third day, they said to 'Ali: This is the last day according to the terms of your companion. So tell him to leave. 'Ali informed the Prophet (ﷺ) accordingly. He said: Yes, and left (the city). Ibn Janab in his version of the tradition used:" we would swear allegiance to you" instead of" we would follow you".