Wer das ʿAsr-Gebet absichtlich auslässt (nicht verrichtet)One who omits (does not offer) the 'Asr prayer (intentionally)باب مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، قَالَ كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ فَقَالَ بَكِّرُوا بِصَلاَةِ الْعَصْرِ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ".
Überliefert von Abū al-Mahh [??]:
Wir befanden uns mit Burayda in einer Schlacht an einem bewölkten Tag, und er sagte: „Verrichtet das ʿAsr-Gebet frühzeitig, denn der Prophet sagte: ‚Wer das ʿAsr-Gebet unterlässt, dessen (gute) Taten werden zunichtegemacht.‘“
Narrated Abu Al-Mahh [??]:
We were with Buraida in a battle on a cloudy day and he said, "Offer the `Asr prayer early as the
Prophet said, "Whoever leaves the `Asr prayer, all his (good) deeds will be annulled."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des ʿAsr-GebetsSuperiority of the 'Asr prayerباب فَضْلِ صَلاَةِ الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ
ﷺ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً ـ يَعْنِي الْبَدْرَ ـ فَقَالَ " إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ". ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 50:39{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}. قَالَ إِسْمَاعِيلُ افْعَلُوا لاَ تَفُوتَنَّكُمْ.
Überliefert von Qais:
Jarir sagte: „Wir waren beim Propheten (ﷺ), und er blickte auf den Mond – den Vollmond – und sagte: ‚Gewiss, ihr werdet euren Herrn sehen, so wie ihr diesen Mond seht, und ihr werdet keine Schwierigkeiten haben, Ihn zu sehen. Wenn ihr also vermeiden könnt, ein Gebet vor Sonnenaufgang (Fadschr) und ein Gebet vor Sonnenuntergang (ʿAsr) zu versäumen – sei es durch Schlaf oder Beschäftigung –, dann müsst ihr dies tun.‘ Dann rezitierte er die Aussage Allahs: ‚Und preise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.‘ (50:39)
Ismāʿīl sagte: „Verrichtet diese Gebete und versäumt sie nicht.“
Narrated Qais:
Jarir said, "We were with the Prophet (ﷺ) and he looked at the moon--full-moon--and said, 'Certainly you
will see your Lord as you see this moon and you will have no trouble in seeing Him. So if you can
avoid missing (through sleep or business, etc.) a prayer before the sunrise (Fajr) and a prayer before
sunset (`Asr), you must do so.' He then recited Allah's Statement:
And celebrate the praises Of your Lord before the rising of the sun and before (its) setting." (50.39)
Isma`il said, "Offer those prayers and do not miss them."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des ʿAsr-GebetsSuperiority of the 'Asr prayerباب فَضْلِ صَلاَةِ الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهْوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Engel kommen bei euch abwechselnd bei Nacht und am Tag, und sie alle versammeln sich zur Zeit des Fadschr- und des ʿAsr-Gebets. Diejenigen, die die Nacht bei euch verbracht haben (oder bei euch geblieben sind), steigen zum Himmel empor, und Allah fragt sie – obwohl Er über euch alles weiß –: ‚In welchem Zustand habt ihr Meine Diener verlassen?‘ Die Engel antworten: ‚Als wir sie verließen, beteten sie, und als wir zu ihnen kamen, beteten sie.‘“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Angels come to you in succession by night and day and all of them get together
at the time of the Fajr and `Asr prayers. Those who have passed the night with you (or stayed with
you) ascend (to the Heaven) and Allah asks them, though He knows everything about you, well, "In
what state did you leave my slaves?" The angels reply: "When we left them they were praying and
when we reached them, they were praying."
Sahih (Sunnah.com)
Wer vor Sonnenuntergang nur eine Rakʿa des ʿAsr-Gebets verrichtet hat (oder dazu in der Lage war)Whoever got (or was able to offer) only one Rak'a of the 'Asr prayer before sunsetباب مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ الْغُرُوبِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch eine Rakʿa des ʿAsr-Gebets vor Sonnenuntergang erreichen kann, soll er sein Gebet vollenden. Wenn jemand von euch eine Rakʿa des Fadschr-Gebets vor Sonnenaufgang erreichen kann, soll er sein Gebet vollenden.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If anyone of you can get one rak`a of the `Asr prayer before sunset, he should
complete his prayer. If any of you can get one rak`a of the Fajr prayer before sunrise, he should
complete his prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Wer vor Sonnenuntergang nur eine Rakʿa des ʿAsr-Gebets verrichtet hat (oder dazu in der Lage war)Whoever got (or was able to offer) only one Rak'a of the 'Asr prayer before sunsetباب مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ الْغُرُوبِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ فَعَمِلْنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَىْ رَبَّنَا أَعْطَيْتَ هَؤُلاَءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، وَنَحْنُ كُنَّا أَكْثَرَ عَمَلاً، قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَىْءٍ قَالُوا لاَ، قَالَ فَهْوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ".
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh:
Mein Vater sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Dauer eures Verweilens im Vergleich zu der Dauer der vorherigen Völker gleicht der Zeitspanne zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Den Leuten der Thora wurde die Thora gegeben, und sie handelten danach bis zum Mittag; dann wurden sie erschöpft, und jedem von ihnen wurde ein Qirāt (aus Gold) gegeben. Danach wurde den Leuten des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie handelten danach bis zum ʿAsr-Gebet; dann wurden sie erschöpft, und jedem von ihnen wurde ein Qirāt gegeben. Danach wurde uns der Qurʾān gegeben, und wir handelten danach bis zum Sonnenuntergang, und jedem von uns wurden zwei Qirāt gegeben. Daraufhin sagten die Leute beider Schriften: „O unser Herr! Du hast ihnen zwei Qirāt gegeben und uns einen Qirāt, obwohl wir mehr gearbeitet haben als sie.“ Allah sagte: „Habe ich euch etwa um einen Teil eures Rechts gebracht?“ Sie sagten: „Nein.“ Allah sagte: „Das ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.“‘“
Narrated Salim bin `Abdullah:
My father said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'The period of your stay as compared to the previous
nations is like the period equal to the time between the `Asr prayer and sunset. The people of the
Torah were given the Torah and they acted (upon it) till midday then they were exhausted and were
given one Qirat (of gold) each. And then the people of the Gospel were given the Gospel and they
acted (upon it) till the `Asr prayer then they were exhausted and were! given one Qirat each. And then
we were given the Qur'an and we acted (upon it) till sunset and we were given two Qirats each. On
that the people of both the scriptures said, 'O our Lord! You have given them two Qirats and given us
one Qirat, though we have worked more than they.' Allah said, 'Have I usurped some of your right?'
They said, 'No.' Allah said: "That is my blessing I bestow upon whomsoever I wish."
Sahih (Sunnah.com)
Wer vor Sonnenuntergang nur eine Rakʿa des ʿAsr-Gebets verrichtet hat (oder dazu in der Lage war)Whoever got (or was able to offer) only one Rak'a of the 'Asr prayer before sunsetباب مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ الْغُرُوبِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلاً إِلَى اللَّيْلِ، فَعَمِلُوا إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالُوا لاَ حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجْرِكَ، فَاسْتَأْجَرَ آخَرِينَ فَقَالَ أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ، وَلَكُمُ الَّذِي شَرَطْتُ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينَ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَالُوا لَكَ مَا عَمِلْنَا. فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، وَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ ".
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis der Muslime, der Juden und der Christen ist wie das Gleichnis eines Mannes, der Arbeiter anstellte, damit sie von morgens bis abends für ihn arbeiteten. Sie arbeiteten bis zum Mittag und sagten: ‚Wir benötigen deinen Lohn nicht.‘ Daraufhin stellte der Mann eine weitere Gruppe ein und sagte zu ihnen: ‚Vollendet den restlichen Tag, und euch soll der Lohn gehören, den ich für die erste Gruppe festgesetzt hatte.‘ Sie arbeiteten bis zur Zeit des ʿAsr-Gebets und sagten: ‚Was auch immer wir getan haben, ist für dich.‘ Daraufhin stellte er eine weitere Gruppe ein. Sie arbeiteten den restlichen Tag bis zum Sonnenuntergang, und sie erhielten den Lohn der beiden vorherigen Gruppen.“
Narrated Abu Musa:
The Prophet (ﷺ) said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who
employed laborers to work for him from morning till night. They worked till midday and they said,
'We are not in need of your reward.' So the man employed another batch and said to them, 'Complete
the rest of the day and yours will be the wages I had fixed (for the first batch). They worked until the
time of the `Asr prayer and said, 'Whatever we have done is for you.' He employed another batch.
They worked for the rest of the day till sunset, and they received the wages of the two former
batches."
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Maghrib-Gebets (Abendgebet)The time of the Maghrib prayer (evening prayer)باب وَقْتِ الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ، صُهَيْبٌ مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، يَقُولُ كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ.
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīǧ:
Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten. Nach Beendigung des Gebets konnte einer von uns weggehen und noch so weit sehen, wie weit die Stellen entfernt waren, die ein Pfeil erreichen konnte, wenn man ihn mit einem Bogen abschoss.
Narrated Rafi` bin Khadij:
We used to offer the Maghrib prayer with the Prophet (ﷺ) and after finishing the prayer one of us may go
away and could still see as Par as the spots where one's arrow might reach when shot by a bow.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Maghrib-Gebets (Abendgebet)The time of the Maghrib prayer (evening prayer)باب وَقْتِ الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ قَدِمَ الْحَجَّاجُ فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَوْا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ كَانُوا ـ أَوْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) pflegte das Zuhr-Gebet zur Mittagszeit zu verrichten, das ʿAsr-Gebet zu einer Zeit, als die Sonne noch hell schien, das Maghrib-Gebet nach Sonnenuntergang (zur dafür festgelegten Zeit) und das ʿIschāʾ-Gebet zu einer variablen Zeit. Wenn er sah, dass die Menschen zum ʿIschāʾ-Gebet versammelt waren, verrichtete er es früher; wenn die Menschen sich verspäteten, verschob er das Gebet. Und sie oder der Prophet (ﷺ) pflegten das Fadschr-Gebet zu verrichten, solange es noch dunkel war.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) used to pray the Zuhr at midday, and the `Asr at a time when the sun was still bright, the
Maghrib after sunset (at its stated time) and the `Isha at a variable time. Whenever he saw the people
assembled (for `Isha' prayer) he would pray earlier and if the people delayed, he would delay the
prayer. And they or the Prophet (ﷺ) used to offer the Fajr Prayers when it still dark.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Maghrib-Gebets (Abendgebet)The time of the Maghrib prayer (evening prayer)باب وَقْتِ الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْمَغْرِبَ إِذَا تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ.
Überliefert von Salama:
Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten, wenn die Sonne am Horizont verschwunden war.
Narrated Salama:
We used to pray the Maghrib prayer with the Prophet (ﷺ) when the sun disappeared from the horizon.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Maghrib-Gebets (Abendgebet)The time of the Maghrib prayer (evening prayer)باب وَقْتِ الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ سَبْعًا جَمِيعًا وَثَمَانِيًا جَمِيعًا.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete sieben Rakʿāt zusammen und acht Rakʿāt zusammen.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) prayed seven rak`at together and eight rak`at together.
Sahih (Sunnah.com)
Wer es missbilligte, das Maghrib-Gebet als ʿIschāʾ-Gebet zu bezeichnenWhoever disliked to call the Maghrib prayer as the 'Isha' prayerباب مَنْ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ لِلْمَغْرِبِ الْعِشَاءُ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ـ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ـ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمُ الْمَغْرِبِ ". قَالَ الأَعْرَابُ وَتَقُولُ هِيَ الْعِشَاءُ.
Überliefert von ʿAbdullah al-Muzanī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst euch hinsichtlich der Bezeichnung eures Maghrib-Gebets nicht von den Beduinen beeinflussen, denn sie nennen es ʿIschāʾ.“
Narrated `Abdullah Al-Muzani:
The Prophet (ﷺ) said, "Do not be influenced by bedouins regarding the name of your Maghrib prayer
which is called `Isha' by them."
Sahih (Sunnah.com)
Die Erwähnung von „ʿIschāʾ“ und „ʿAtama“ und derjenigen, die beide Bezeichnungen als ein und dasselbe betrachtetenThe mention of 'Isha' and 'Atama and whoever took the two names as one and the sameباب ذِكْرِ الْعِشَاءِ وَالْعَتَمَةِ وَمَنْ رَآهُ وَاسِعًا
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً صَلاَةَ الْعِشَاءِ ـ وَهْىَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ ـ ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ " أَرَأَيْتُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ".
Überliefert von ʿAbdullah:
„Eines Nachts leitete der Gesandte Allahs (ﷺ) für uns das ʿIschāʾ-Gebet; dieses wird von den Menschen auch al-ʿAtama genannt. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich uns zu und sagte: ‚Wisst ihr, welche Bedeutung diese Nacht hat? Niemand, der sich heute Nacht auf der Oberfläche der Erde befindet, wird hundert Jahre nach dieser Nacht noch leben.‘“ (Siehe Hadith Nr. 575.)
Narrated `Abdullah:
"One night Allah's Messenger (ﷺ) led us in the `Isha' prayer and that is the one called Al-`Atma [??] by the
people. After the completion of the prayer, he faced us and said, "Do you know the importance of this
night? Nobody present on the surface of the earth tonight will be living after one hundred years from
this night." (See Hadith No. 575).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets: Wenn die Menschen zusammenkommen, soll es früher verrichtet werden, und wenn sie spät kommen, soll es hinausgezögert werden.The time of the Isha prayer. If the people get together (pray earlier), and if they come late (delay it)باب وَقْتِ الْعِشَاءِ إِذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ أَوْ تَأَخَّرُوا
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ـ هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ـ قَالَ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ صَلاَةِ النَّبِيِّ، ﷺ فَقَالَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ، وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ.
Überliefert von Muhammad ibn ʿAmr:
Wir fragten Dschābir ibn ʿAbdullāh nach den Gebeten des Propheten (ﷺ). Er sagte: „Er pflegte das Zuhr-Gebet zur Mittagszeit zu verrichten, das ʿAsr-Gebet, solange die Sonne noch heiß war, und das Maghrib-Gebet nach Sonnenuntergang (zu seiner festgelegten Zeit). Das ʿIschāʾ-Gebet wurde früh verrichtet, wenn die Menschen sich versammelt hatten, und pflegte aufgeschoben zu werden, wenn ihre Zahl geringer war; und das Morgengebet wurde verrichtet, solange es noch dunkel war.“
Narrated Muhammad bin `Amr:
We asked Jabir bin `Abdullah about the prayers of the Prophet (ﷺ) . He said, "He used to pray Zuhr prayer
at midday, the `Asr when the sun was still hot, and the Maghrib after sunset (at its stated time). The
`Isha was offered early if the people gathered, and used to be delayed if their number was less; and the
morning prayer was offered when it was still dark. "
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des ʿIschāʾ-GebetsSuperiority of the 'Isha prayerباب فَضْلِ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى قَالَ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ فَقَالَ لأَهْلِ الْمَسْجِدِ " مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ ".
Überliefert von ʿĀischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ das ʿIschāʾ-Gebet einmal hinauszögern, und das war in den Tagen, in denen sich der Islam noch nicht verbreitet hatte. Der Prophet (ﷺ) kam erst heraus, als ʿUmar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder eingeschlafen seien. Dann kam er heraus und sagte zu den Menschen in der Moschee: „Keiner unter den Bewohnern der Erde wartet darauf – auf das ʿIschāʾ-Gebet – außer euch.“
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) once delayed the `Isha' prayer and that was during the days when Islam still had not
spread. The Prophet (ﷺ) did not come out till `Umar informed him that the women and children had slept.
Then he came out and said to the people of the mosque: "None amongst the dwellers of the earth has
been waiting for it (`Isha prayer) except you."
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des ʿIschāʾ-GebetsSuperiority of the 'Isha prayerباب فَضْلِ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي الَّذِينَ، قَدِمُوا مَعِي فِي السَّفِينَةِ نُزُولاً فِي بَقِيعِ بُطْحَانَ، وَالنَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَتَنَاوَبُ النَّبِيَّ ﷺ عِنْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ نَفَرٌ مِنْهُمْ، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ ـ عليه السلام ـ أَنَا وَأَصْحَابِي وَلَهُ بَعْضُ الشُّغْلِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ فَأَعْتَمَ بِالصَّلاَةِ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، ثُمَّ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ " عَلَى رِسْلِكُمْ، أَبْشِرُوا إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ ". أَوْ قَالَ " مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ ". لاَ يَدْرِي أَىَّ الْكَلِمَتَيْنِ قَالَ. قَالَ أَبُو مُوسَى فَرَجَعْنَا فَفَرِحْنَا بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von Abū Mūsā:
Meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff gekommen waren, und ich gingen an einem Ort an Land, der Baqīʿ [??] Buthān [??] genannt wurde. Der Prophet (ﷺ) befand sich zu jener Zeit in Medina. Einer von uns pflegte abwechselnd jede Nacht zur Zeit des ʿIschāʾ-Gebets zum Propheten (ﷺ) zu gehen. Einmal ging ich mit meinen Gefährten zum Propheten (ﷺ), und er war mit einigen seiner Angelegenheiten beschäftigt, sodass das ʿIschāʾ-Gebet bis zur Mitte der Nacht verspätet wurde. Dann kam er heraus und leitete die Menschen im Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich an die dort anwesenden Menschen und sagte: „Seid geduldig! Geht nicht fort. Freut euch über die frohe Botschaft! Es gehört zu Allahs Gunst euch gegenüber, dass zu dieser Zeit niemand unter den Menschen gebetet hat außer euch.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser Zeit gebetet.“
Abū Mūsā fügte hinzu: „Daraufhin kehrten wir glücklich zurück wegen dessen, was wir vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten.“
Narrated Abu Musa:
My companions, who came with me in the boat and I landed at a place called Baqi [??] Buthan [??] .
The Prophet (ﷺ) was in Medina at that time. One of us used to go to the Prophet (ﷺ) by turns every night at
the time of the `Isha prayer. Once I along with my companions went to the Prophet (ﷺ) and he was busy in
some of his affairs, so the `Isha' prayer was delayed to the middle of the night He then came out and
led the people (in prayer). After finishing from the prayer, he addressed the people present there
saying, "Be patient! Don't go away. Have the glad tiding. It is from the blessing of Allah upon you
that none amongst mankind has prayed at this time save you." Or said, "None except you has prayed
at this time." Abu Musa added, 'So we returned happily after what we heard from Allah's Messenger (ﷺ) ."
Sahih (Sunnah.com)
Was daran missbilligt wird, vor dem ʿIschāʾ-Gebet zu schlafenWhat is disliked about sleeping before the 'Isha prayerباب مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا.
Abū Barza überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte es, vor dem ʿIschāʾ-Gebet zu schlafen und danach zu reden.
Narrated Abu Barza:
Allah's Messenger (ﷺ) disliked to sleep before the `Isha' prayer and to talk after it.
Sahih (Sunnah.com)
Schlafen vor dem ʿIschāʾ-Gebet, wenn man davon (vom Schlaf) überwältigt istSleeping before the 'Isha prayer if (one is) over-whelmed by it (sleep)باب النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ لِمَنْ غُلِبَ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ الصَّلاَةَ، نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ فَقَالَ " مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرُكُمْ ". قَالَ وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ.
Überliefert von Ibn Schihāb von ʿUrwa:
ʿĀ’ischa sagte: „Einmal verzögerte Allahs Gesandter (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet, bis ʿUmar ihn daran erinnerte, indem er sagte: ,Das Gebet!‘ Die Frauen und Kinder waren eingeschlafen. Dann kam der Prophet (ﷺ) heraus und sagte: ,Niemand unter den Bewohnern der Erde hat auf dieses Gebet gewartet außer euch.‘“ ʿUrwa sagte: „Damals wurde das Gebet nur in Medina verrichtet.“ Er sagte ferner: „Der Prophet (ﷺ) pflegte das ʿIschāʾ-Gebet in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Abenddämmerung und dem Ende des ersten Drittels der Nacht zu verrichten.“
Narrated Ibn Shihab from `Urwa:
`Aisha said, "Once Allah's Messenger (ﷺ) delayed the `Isha' prayer till `Umar reminded him by saying, "The
prayer!" The women and children have slept. Then the Prophet (ﷺ) came out and said, 'None amongst the
dwellers of the earth has been waiting for it (the prayer) except you." `Urwa said, "Nowhere except in
Medina the prayer used to be offered (in those days)." He further said, "The Prophet (ﷺ) used to offer the
`Isha' prayer in the period between the disappearance of the twilight and the end of the first third of
the night."
Sahih (Sunnah.com)
Schlafen vor dem ʿIschāʾ-Gebet, wenn man davon (vom Schlaf) überwältigt istSleeping before the 'Isha prayer if (one is) over-whelmed by it (sleep)باب النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ لِمَنْ غُلِبَ
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً، فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ثُمَّ رَقَدْنَا ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ " لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يُبَالِي أَقَدَّمَهَا أَمْ أَخَّرَهَا إِذَا كَانَ لاَ يَخْشَى أَنْ يَغْلِبَهُ النَّوْمُ عَنْ وَقْتِهَا، وَكَانَ يَرْقُدُ قَبْلَهَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا، وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ الصَّلاَةَ. قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الآنَ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا هَكَذَا ". فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَأْسِهِ يَدَهُ كَمَا أَنْبَأَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَبَدَّدَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ شَيْئًا مِنْ تَبْدِيدٍ، ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ ثُمَّ ضَمَّهَا، يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الأُذُنِ مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ عَلَى الصُّدْغِ، وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ، لاَ يُقَصِّرُ وَلاَ يَبْطُشُ إِلاَّ كَذَلِكَ وَقَالَ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَكَذَا ".
Ibn Juraidsch überlieferte von Nāfiʿ:
ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Einmal war der Gesandte Allahs ﷺ zur Zeit des ʿIschāʾ-Gebets beschäftigt, sodass das Gebet so lange hinausgezögert wurde, dass wir einschliefen, aufwachten, wieder einschliefen und wieder aufwachten. Der Prophet ﷺ kam heraus und sagte: ›Niemand unter den Bewohnern der Erde wartet auf das Gebet außer euch.‹“
Ibn ʿUmar sah keinen Einwand darin, es früher zu verrichten oder es hinauszuzögern, solange er nicht befürchtete, dass der Schlaf ihn überwältigen und er das Gebet verpassen könnte. Manchmal pflegte er vor dem ʿIschāʾ-Gebet zu schlafen.
Ibn Juraidsch sagte: „Ich sagte zu ʿAtāʾ: ›Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: Einmal verzögerte der Gesandte Allahs ﷺ das ʿIschāʾ-Gebet so lange, dass die Menschen einschliefen, aufstanden, wieder einschliefen und wieder aufstanden. Dann stand ʿUmar ibn al-Chattāb auf und erinnerte den Propheten ﷺ an das Gebet.‹
ʿAtāʾ sagte: ›Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet kam heraus, als würde ich ihn in diesem Augenblick vor mir sehen. Wasser tropfte von seinem Kopf, und er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte: »Wenn ich es meinen Anhängern nicht als beschwerlich erachten würde, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit das ʿIschāʾ-Gebet zu verrichten.«‹
Ich fragte ʿAtāʾ nach weiteren Einzelheiten darüber, wie der Prophet seine Hand auf den Kopf gelegt hatte, wie Ibn ʿAbbās es ihm beschrieben hatte. ʿAtāʾ spreizte seine Finger leicht, legte ihre Spitzen seitlich an den Kopf und führte die Finger nach unten, wobei er sie einander annäherte, bis der Daumen das Ohrläppchen an der Schläfe und den Bart am Gesicht berührte. Er tat dies weder langsam noch hastig, sondern führte die Bewegung so aus.“
Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ich es meinen Anhängern nicht als beschwerlich erachten würde, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten.“
Narrated Ibn Juraij from Nafi`:
`Abdullah bin `Umar said, "Once Allah's Messenger (ﷺ) was busy (at the time of the `Isha'), so the prayer
was delayed so much so that we slept and woke up and slept and woke up again. The Prophet (ﷺ) came
out and said, 'None amongst the dwellers of the earth but you have been waiting for the prayer." Ibn
`Umar did not find any harm in praying it earlier or in delaying it unless he was afraid that sleep might
overwhelm him and he might miss the prayer, and sometimes he used to sleep before the `Isha' prayer.
Ibn Juraij said, "I said to `Ata', 'I heard Ibn `Abbas saying: Once Allah's Messenger (ﷺ) delayed the `Isha'
prayer to such an extent that the people slept and got up and slept again and got up again. Then `Umar
bin Al-Khattab I, stood up and reminded the Prophet (ﷺ) I of the prayer.' `Ata' said, 'Ibn `Abbas said: The
Prophet came out as if I was looking at him at this time, and water was trickling from his head and he
was putting his hand on his head and then said, 'Hadn't I thought it hard for my followers, I would
have ordered them to pray (`Isha' prayer) at this time.' I asked `Ata' for further information, how the
Prophet had kept his hand on his head as he was told by Ibn `Abbas. `Ata' separated his fingers
slightly and put their tips on the side of the head, brought the fingers downwards approximating them
till the thumb touched the lobe of the ear at the side of the temple and the beard on the face. He neither
slowed nor hurried in this action but he acted like that. The Prophet (ﷺ) said: "Hadn't I thought it hard for
my followers I would have ordered them to pray at this time."
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ‘Ischā’-Gebets reicht bis zur Mitte der Nacht.Time of the 'Isha prayer is up to the middle of the nightباب وَقْتِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَخَّرَ النَّبِيُّ ﷺ صَلاَةَ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ قَالَ " قَدْ صَلَّى النَّاسُ وَنَامُوا، أَمَا إِنَّكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ". وَزَادَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَسًا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ لَيْلَتَئِذٍ.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) verzögerte das ʿIschāʾ-Gebet bis Mitternacht. Dann verrichtete er das Gebet und sagte: „Die Menschen haben gebetet und geschlafen, während ihr so lange im Gebet gewesen seid, wie ihr auf dieses Gebet gewartet habt.“ Anas fügte hinzu: „Es ist, als würde ich jetzt noch den Glanz des Siegelrings des Propheten (ﷺ) in jener Nacht sehen.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) delayed the `Isha' prayer till midnight and then he offered the prayer and said, "The
people prayed and slept but you have been in prayer as long as you have been waiting for it (the
prayer)." Anas added: As if I am looking now at the glitter of the ring of the Prophet (ﷺ) on that night.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Fadschr-Gebets (Gebet am frühen Morgen)Superiority of the Fajr (early morning) prayerباب فَضْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ " أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لاَ تُضَامُّونَ ـ أَوْ لاَ تُضَاهُونَ ـ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ". ثُمَّ قَالَ " فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ".
Überliefert von Dscharīr ibn ʿAbdullāh:
Wir waren in einer Vollmondnacht beim Propheten (ﷺ). Er blickte zum Mond und sagte: „Ihr werdet euren Herrn gewiss sehen, wie ihr diesen Mond seht, und beim Sehen Ihn zu sehen wird es keine Schwierigkeiten geben. Wenn ihr also verhindern könnt, dass ihr – durch Schlaf, Geschäfte oder Ähnliches – ein Gebet vor dem Aufgang der Sonne (Fadschr) und vor ihrem Untergang (ʿAsr) versäumt, dann sollt ihr dies tun.“ Danach rezitierte der Prophet (ﷺ) folgenden Vers:
„Und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“ (50:39)
Narrated Jarir bin `Abdullah:
We were with the Prophet (ﷺ) on a full moon night. He looked at the moon and said, "You will certainly
see your Lord as you see this moon, and there will be no trouble in seeing Him. So if you can avoid
missing (through sleep, business, etc.) a prayer before the rising of the sun (Fajr) and before its setting
(`Asr) you must do so. He (the Prophet (ﷺ) ) then recited the following verse:
And celebrate the praises Of Your Lord before The rising of the sun And before (its) setting." (50.39)
Sahih (Sunnah.com)
