Das Salāt al-Chauf im Stehen oder beim ReitenThe Salat-ul-Khauf while standing or ridingباب صَلاَةِ الْخَوْفِ رِجَالاً وَرُكْبَانًا رَاجِلٌ قَائِمٌ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوًا مِنْ قَوْلِ مُجَاهِدٍ إِذَا اخْتَلَطُوا قِيَامًا. وَزَادَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا ".
Überliefert von Nāfiʿ:
Ibn ʿUmar sagte etwas Ähnliches wie die Aussage von Mudschāhid: Wenn Muslime und Nichtmuslime im Kampf einander gegenüberstehen, dürfen die Muslime im Stehen beten. Ibn ʿUmar fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ,Wenn die Zahl der Feinde größer ist als die der Muslime, dürfen sie einzeln im Stehen oder auf dem Reittier beten.‘“
Narrated Nafi`:
Ibn `Umar said something similar to Mujahid's saying: Whenever (Muslims and non-Muslims) stand
face to face in battle, the Muslims can pray while standing. Ibn `Umar added, "The Prophet (ﷺ) said, 'If
the number of the enemy is greater than the Muslims, they can pray while standing or riding
(individually).' "
Sahih (Sunnah.com)
Einander während des Salāt al-Chauf zu bewachenTo guard one another during the Salat-ul-Khaufباب يَحْرُسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، فَكَبَّرَ وَكَبَّرُوا مَعَهُ، وَرَكَعَ وَرَكَعَ نَاسٌ مِنْهُمْ، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدُوا مَعَهُ، ثُمَّ قَامَ لِلثَّانِيَةِ فَقَامَ الَّذِينَ سَجَدُوا وَحَرَسُوا إِخْوَانَهُمْ، وَأَتَتِ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَرَكَعُوا وَسَجَدُوا مَعَهُ، وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ فِي صَلاَةٍ، وَلَكِنْ يَحْرُسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Einmal verrichtete der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Gebet in Zeiten der Furcht, und die Menschen standen hinter ihm. Er sagte den Takbīr („Allāhu akbar“), und die Menschen sagten dasselbe. Er verbeugte sich, und einige von ihnen verbeugten sich ebenfalls. Dann warf er sich nieder, und sie warfen sich ebenfalls nieder. Danach stand er zur zweiten Rakʿa auf, und diejenigen, die die erste Rakʿa mit ihm gebetet hatten, gingen fort und bewachten ihre Brüder. Die zweite Gruppe schloss sich ihm an und vollzog mit ihm die Verbeugung und die Niederwerfung. Alle Menschen befanden sich im Gebet, doch während des Gebets bewachten sie einander.
Narrated Ibn `Abbas:
Once the Prophet ﷺ led the fear prayer and the people stood behind him. He said Takbir
(Allahu-Akbar) and the people said the same. He bowed and some of them bowed. Then he prostrated
and they also prostrated. Then he stood for the second rak`a and those who had prayed the first rak`a
left and guarded their brothers. The second party joined him and performed bowing and prostration
with him. All the people were in prayer but they were guarding one another during the prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet während der Belagerung einer Festung und beim Aufeinandertreffen mit dem FeindAs-Salat at the time of besieging a fort and at the time of meeting the enemyباب الصَّلاَةِ عِنْدَ مُنَاهَضَةِ الْحُصُونِ وَلِقَاءِ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَلَّيْتُ الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغِيبَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وَأَنَا وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا بَعْدُ ". قَالَ فَنَزَلَ إِلَى بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ، وَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ بَعْدَهَا.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Am Tag der Grabenschlacht kam ʿUmar und verfluchte die Ungläubigen von Quraisch. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe das ʿAsr-Gebet noch nicht verrichtet, und die Sonne ist bereits untergegangen.“ Der Prophet ﷺ erwiderte: „Bei Allah! Auch ich habe das Gebet noch nicht verrichtet.“ Daraufhin ging der Prophet ﷺ nach Buthān, vollzog die Gebetswaschung und verrichtete das ʿAsr-Gebet, nachdem die Sonne untergegangen war, und anschließend das Maghrib-Gebet.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
On the day of the Khandaq `Umar came, cursing the disbelievers of Quraish and said, "O Allah's
Apostle! I have not offered the `Asr prayer and the sun has set." The Prophet (ﷺ) replied, "By Allah! I too,
have not offered the prayer yet. "The Prophet (ﷺ) then went to Buthan, performed ablution and performed
the `Asr prayer after the sun had set and then offered the Maghrib prayer after it."
Sahih (Sunnah.com)
Der Verfolger und der Verfolgte dürfen das Gebet reitend und durch Zeichen verrichten.The chaser and the chased can offer Salat (prayer) while riding , and by signsبَابُ صَلاَةِ الطَّالِبِ وَالْمَطْلُوبِ رَاكِبًا وَإِيمَاءً
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنَ الأَحْزَابِ " لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ". فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ. فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Als der Prophet (ﷺ) von der Schlacht von al-Ahzāb (den Verbündeten) zurückkehrte, sagte er zu uns: „Keiner soll das ʿAsr-Gebet verrichten, außer bei Banū Quraiza.“ Bei einigen von ihnen wurde das ʿAsr-Gebet fällig, während sie unterwegs waren. Einige von ihnen beschlossen, das Gebet erst bei Banū Quraiza zu verrichten, während andere beschlossen, das Gebet sofort zu verrichten, und sagten, dass die Absicht des Propheten (ﷺ) nicht das gewesen sei, was die erste Gruppe verstanden hatte. Als dem Propheten (ﷺ) davon berichtet wurde, tadelte er keinen von ihnen.
Narrated Ibn `Umar:
When the Prophet (ﷺ) returned from the battle of Al-Ahzab (The confederates), he said to us, "None should offer the 'Asr prayer but at Bani Quraiza." The 'Asr prayer became due for some of them on the way. Some of them decided not to offer the Salat but at Bani Quraiza while others decided to offer the Salat on the spot and said that the intention of the Prophet (ﷺ) was not what the former party had understood. And when that was told to the Prophet (ﷺ) he did not blame anyone of them.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Gebets während des Angriffs auf den Feind und in SchlachtenOffering As-Salat (the prayers) while attacking the enemy and in battlesباب التَّبْكِيرِ وَالْغَلَسِ بِالصُّبْحِ وَالصَّلاَةِ عِنْدَ الإِغَارَةِ وَالْحَرْبِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الصُّبْحَ بِغَلَسٍ ثُمَّ رَكِبَ فَقَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ". فَخَرَجُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ وَيَقُولُونَ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ـ قَالَ وَالْخَمِيسُ الْجَيْشُ ـ فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذَّرَارِيَّ، فَصَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، وَصَارَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا. فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لِثَابِتٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَسًا مَا أَمْهَرَهَا قَالَ أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا. فَتَبَسَّمَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete das Fadschr-Gebet, als es noch dunkel war. Dann bestieg er sein Reittier und sagte: „Allah ist größer! Chaibar ist zerstört. Wenn wir uns dem Gebiet eines Volkes nähern, so ist der Morgen derjenigen, die gewarnt worden sind, wahrlich ein unheilvoller Morgen.“ Die Menschen kamen auf die Straßen und sagten: „Muhammad und sein Heer.“ Der Gesandte Allahs besiegte sie mit Gewalt; ihre Krieger wurden getötet, und die Kinder und Frauen wurden als Gefangene genommen. Safiyya wurde von Dihya al-Kalbi genommen, und später gehörte sie dem Gesandten Allahs, der sie heiratete. Ihre Brautgabe war ihre Freilassung.
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger ﷺ offered the Fajr prayer when it was still dark, then he rode and said, 'Allah
Akbar! Khaibar is ruined. When we approach near to a nation, the most unfortunate is the morning of
those who have been warned." The people came out into the streets saying, "Muhammad and his
army." Allah's Messenger (ﷺ) vanquished them by force and their warriors were killed; the children and
women were taken as captives. Safiya was taken by Dihya Al-Kalbi and later she belonged to Allah's
Apostle go who married her and her Mahr was her manumission.
Sahih (Sunnah.com)
Die beiden Feste und das Sich-Herausputzen an ihnenThe two Eid and sprucing oneself up on themباب فِي الْعِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ". فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ، فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قُلْتَ " إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ". وَأَرْسَلْتَ إِلَىَّ بِهَذِهِ الْجُبَّةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ ".
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:
ʿUmar kaufte auf dem Markt einen Seidenumhang, brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Nimm ihn und schmücke dich damit zum ʿId und wenn dich die Abordnungen besuchen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erwiderte: „Dieses Gewand ist für diejenigen, die keinen Anteil am Jenseits haben.“ Nach langer Zeit schickte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ʿUmar einen Umhang aus Seidenbrokat. ʿUmar kam mit dem Umhang zum Gesandten Allahs (ﷺ) (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast gesagt, dass dieses Gewand für diejenigen sei, die keinen Anteil am Jenseits haben; dennoch hast du mir diesen Umhang geschickt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Verkaufe ihn und erfülle damit deine Bedürfnisse.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
`Umar bought a silk cloak from the market, took it to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger!
Take it and adorn yourself with it during the `Id and when the delegations visit you." Allah's Messenger (ﷺ)
ﷺ replied, "This dress is for those who have no share (in the Hereafter)." After a long period
Allah's Messenger ﷺ sent to `Umar a cloak of silk brocade. `Umar came to Allah's Messenger (ﷺ)
ﷺ with the cloak and said, "O Allah's Messenger! You said that this dress was for those who had
no share (in the Hereafter); yet you have sent me this cloak." Allah's Messenger (ﷺ) said to him, "Sell it and
fulfill your needs by it."
Sahih (Sunnah.com)
Eine Darbietung mit Speeren und Schilden am Festtag des ʿĪdA display of spears and shields on 'Eid Festival dayباب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يَوْمَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَسَدِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَقَالَ " دَعْهُمَا " فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَإِمَّا قَالَ " تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ ". فَقُلْتُ نَعَمْ. فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ " دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ ". حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ " حَسْبُكِ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " فَاذْهَبِي ".
Überliefert von ʿĀischa:
Der Gesandte Allahs kam zu mir nach Hause, während zwei Mädchen neben mir die Lieder von Buʿāth sangen (eine Geschichte über den Krieg zwischen den beiden Stämmen der Ansār, den Chazradsch und den Aus, vor dem Islam). Der Prophet legte sich hin und wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Dann kam Abū Bakr und sprach mich scharf an: „Musikinstrumente des Satans beim Propheten?“ Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sein Gesicht ihm zu und sagte: „Lass sie.“ Als Abū Bakr unaufmerksam wurde, gab ich den beiden Mädchen ein Zeichen hinauszugehen, und sie gingen hinaus. Es war der Tag des ʿĪd, und die Schwarzen spielten mit Schilden und Speeren; entweder bat ich den Propheten darum, oder er fragte mich, ob ich die Darbietung sehen wolle. Ich antwortete bejahend. Dann ließ der Prophet mich hinter sich stehen, wobei meine Wange seine Wange berührte, und er sagte: „Macht weiter, o Banū ʿArfida“, bis ich müde wurde. Der Prophet fragte mich: „Bist du zufrieden (ist das genug für dich)?“ Ich antwortete bejahend, und er sagte mir, ich solle gehen.
Narrated Aisha:
Allah's Messenger ﷺ came to my house while two girls were singing beside me the songs of Buath
(a story about the war between the two tribes of the Ansar, the Khazraj and the Aus, before Islam).
The Prophet ﷺ lay down and turned his face to the other side. Then Abu Bakr came and spoke
to me harshly saying, "Musical instruments of Satan near the Prophet ﷺ ?" Allah's Messenger (ﷺ)
ﷺ turned his face towards him and said, "Leave them." When Abu Bakr became inattentive, I
signaled to those girls to go out and they left. It was the day of `Id, and the Black people were playing
with shields and spears; so either I requested the Prophet ﷺ or he asked me whether I would
like to see the display. I replied in the affirmative. Then the Prophet ﷺ made me stand behind
him and my cheek was touching his cheek and he was saying, "Carry on! O Bani Arfida," till I got
tired. The Prophet ﷺ asked me, "Are you satisfied (Is that sufficient for you)?" I replied in the
affirmative and he told me to leave.
Sahih (Sunnah.com)
Die rechtmäßige Art des Feierns an den beiden ʿĪd-FestenThe legal way of the celebrations on the two 'Eid festivalsباب سُنَّةِ الْعِيدَيْنِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا ".
Überliefert von al-Barāʾ:
Ich hörte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Khutba halten, in der er sagte: „Das Erste, was an diesem Tag (dem ersten Tag des ʿĪd al-Aḍḥā) zu tun ist, ist das Gebet. Nach der Rückkehr vom Gebet schlachten wir unsere Opfertiere (im Namen Allahs). Wer dies tut, handelt gemäß unserer Sunna (Tradition).“
Narrated Al-Bara':
I heard the Prophet ﷺ delivering a Khutba saying, "The first thing to be done on this day (first
day of `Id ul Adha) is to pray; and after returning from the prayer we slaughter our sacrifices (in the
name of Allah) and whoever does so, he acted according to our Sunna (traditions)."
Sahih (Sunnah.com)
Die rechtmäßige Art des Feierns an den beiden ʿĪd-FestenThe legal way of the celebrations on the two 'Eid festivalsباب سُنَّةِ الْعِيدَيْنِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ـ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا ".
Überliefert von ʿĀ'ischa:
Abū Bakr kam zu mir nach Hause, während zwei junge Mädchen von den Ansār neben mir die Geschichten der Ansār über den Tag von Buʿāth sangen. Sie waren jedoch keine Sängerinnen. Abū Bakr sagte protestierend: „Musikinstrumente des Satans im Haus des Gesandten Allahs (ﷺ)!“ Dies geschah am Festtag, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Abū Bakr! Jede Nation hat ihr Fest, und dies ist unser Fest.“
Narrated Aisha:
Abu Bakr came to my house while two small Ansari girls were singing beside me the stories of the
Ansar concerning the Day of Buath. And they were not singers. Abu Bakr said protestingly, "Musical
instruments of Satan in the house of Allah's Messenger (ﷺ) !" It happened on the `Id day and Allah's Messenger (ﷺ)
said, "O Abu Bakr! There is an `Id for every nation and this is our `Id."
Sahih (Sunnah.com)
Am Tag des Fitr vor dem Eid al-Fitr essenEating on the day of Fitr before ethe 'Eid-al-Fitrباب الأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوجِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. وَقَالَ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) begab sich am Tag des Festes des Fastenbrechens niemals zum Gebet, bevor er nicht einige Datteln gegessen hatte. Anas überlieferte außerdem: Der Prophet (ﷺ) pflegte eine ungerade Anzahl von Datteln zu essen.
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) never proceeded (for the prayer) on the Day of `Id-ul-Fitr unless he had eaten some
dates. Anas also narrated: The Prophet (ﷺ) used to eat odd number of dates.
Sahih (Sunnah.com)
Das Essen am Tag des Nahr (10. Dhul-Hiddscha)Eating on the day of Nahr (10th of Dhul-Hijjah)باب الأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيُعِدْ ". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ هَذَا يَوْمٌ يُشْتَهَى فِيهِ اللَّحْمُ. وَذَكَرَ مِنْ جِيرَانِهِ فَكَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَدَّقَهُ، قَالَ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ، فَرَخَّصَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَلاَ أَدْرِي أَبَلَغَتِ الرُّخْصَةُ مَنْ سِوَاهُ أَمْ لاَ.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sein Schlachtopfer vor dem Id-Gebet geschlachtet hat, soll es erneut schlachten.“
Ein Mann stand auf und sagte: „Dies ist der Tag, an dem man Verlangen nach Fleisch hat“, und er erwähnte etwas über seine Nachbarn. Es schien, als glaubte der Prophet (ﷺ) ihm. Dann fügte derselbe Mann hinzu: „Ich habe eine junge Ziege, die mir lieber ist als das Fleisch von zwei Schafen.“ Der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm, sie als Schlachtopfer zu schlachten. Ich weiß nicht, ob diese Erlaubnis nur für ihn oder auch für andere galt.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever slaughtered (his sacrifice) before the `Id prayer, should slaughter again."
A man stood up and said, "This is the day on which one has desire for meat," and he mentioned
something about his neighbors. It seemed that the Prophet (ﷺ) I believed him. Then the same man added,
"I have a young she-goat which is dearer to me than the meat of two sheep." The Prophet (ﷺ) permitted
him to slaughter it as a sacrifice. I do not know whether that permission was valid only for him or for
others as well.
Sahih (Sunnah.com)
Das Essen am Tag des Nahr (10. Dhul-Hiddscha)Eating on the day of Nahr (10th of Dhul-Hijjah)باب الأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الأَضْحَى بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّهُ قَبْلَ الصَّلاَةِ، وَلاَ نُسُكَ لَهُ ". فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ خَالُ الْبَرَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلاَةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي، فَذَبَحْتُ شَاتِي وَتَغَدَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلاَةَ. قَالَ " شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ عِنْدَنَا عَنَاقًا لَنَا جَذَعَةً هِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ شَاتَيْنِ، أَفَتَجْزِي عَنِّي قَالَ " نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Der Prophet (ﷺ) hielt nach dem Verrichten des Gebets am Tag des Nahr die Khutba und sagte: „Wer das Gebet so verrichtet wie wir und so schlachtet wie wir, dessen Nusuk (Opfertier) wird von Allah angenommen. Wer aber sein Opfertier vor dem ʿId-Gebet schlachtet, der hat kein Opfer dargebracht.“ Abū Burda ibn Niyār, der Onkel von Al-Barāʾ, sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe mein Schaf vor dem ʿId-Gebet geschlachtet und dachte, dass heute ein Tag des Essens und Trinkens (keine alkoholischen Getränke) sei, und ich wollte, dass mein Schaf das erste sein sollte, das in meinem Haus geschlachtet wird. Daher schlachtete ich mein Schaf und nahm meine Mahlzeit ein, bevor ich zum Gebet kam.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Schaf, das du geschlachtet hast, ist lediglich Fleisch (und kein Nusuk).“ Er (Abū Burda) sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe eine junge Ziege, die mir lieber ist als zwei Schafe. Wird sie als Nusuk für mich ausreichen?“ Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Ja, sie wird für dich ausreichen, aber sie wird für niemanden nach dir (als Nusuk) ausreichen.“
Narrated Al-Bara' bin `Azib:
The Prophet (ﷺ) delivered the Khutba after offering the prayer on the Day of Nahr and said, "Whoever
offers the prayer like us and slaughters like us then his Nusuk (sacrifice) will be accepted by Allah.
And whoever slaughters his sacrifice before the `Id prayer then he has not done the sacrifice." Abi
Burda bin Niyar, the uncle of Al-Bara' said, "O Allah's Messenger! I have slaughtered my sheep before
the `Id prayer and I thought today as a day of eating and drinking (not alcoholic drinks), and I liked
that my sheep should be the first to be slaughtered in my house. So slaughtered my sheep and took my
food before coming for the prayer." The Prophet (ﷺ) said, "The sheep which you have slaughtered is just
mutton (not a Nusuk)." He (Abu Burda) said, "O Allah's Messenger! I have a young she-goat which is
dearer to me than two sheep. Will that be sufficient as a Nusuk on my behalf? "The Prophet ﷺ
said, "Yes, it will be sufficient for you but it will not be sufficient (as a Nusuk) for anyone else after
you."
Sahih (Sunnah.com)
Zu einer Moschee ohne Kanzel gehenTo proceed to a masjid without a pulpitباب الْخُرُوجِ إِلَى الْمُصَلَّى بِغَيْرِ مِنْبَرٍ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَىْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَىْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ، فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ. فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ. فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لاَ أَعْلَمُ. فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ.
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Prophet ﷺ pflegte am Tag des Festes des Fastenbrechens und am Tag des Opferfestes zum Gebetsplatz hinauszugehen. Als Erstes begann er mit dem Gebet. Danach stellte er sich vor die Menschen, während die Menschen in ihren Reihen sitzen blieben. Dann hielt er ihnen eine Ansprache, ermahnte sie und erteilte ihnen Anweisungen (d. h. die Chutba). Wenn er danach ein Heer zu einem Feldzug entsenden wollte, tat er dies; oder wenn er etwas anordnen wollte, tat er dies, und anschließend ging er fort.
Die Menschen hielten sich an diese Überlieferung, bis ich mit Marwān, dem Statthalter von Medina, zum Gebet des Opferfestes oder des Festes des Fastenbrechens hinausging. Als wir den Gebetsplatz erreichten, stand dort eine Kanzel, die von Kathīr ibn as-Salt angefertigt worden war. Marwān wollte vor dem Gebet auf diese Kanzel steigen. Ich ergriff sein Gewand, doch er zog daran, stieg auf die Kanzel und hielt die Chutba vor dem Gebet. Ich sagte zu ihm: „Bei Allah, du hast die Tradition des Propheten verändert.“ Er erwiderte: „O Abū Saʿīd, das, was du kennst, ist vorbei.“ Ich sagte: „Bei Allah, was ich kenne, ist besser als das, was ich nicht kenne.“ Marwān sagte: „Die Menschen bleiben nach dem Gebet nicht sitzen, um unsere Chutba anzuhören, deshalb habe ich die Chutba vor dem Gebet gehalten.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) used to proceed to the Musalla on the days of Id-ul-Fitr and Id-ul-Adha; the first thing to
begin with was the prayer and after that he would stand in front of the people and the people would
keep sitting in their rows. Then he would preach to them, advise them and give them orders, (i.e.
Khutba). And after that if he wished to send an army for an expedition, he would do so; or if he
wanted to give and order, he would do so, and then depart. The people followed this tradition till I
went out with Marwan, the Governor of Medina, for the prayer of Id-ul-Adha or Id-ul-Fitr.
When we reached the Musalla, there was a pulpit made by Kathir bin As-Salt. Marwan wanted to get
up on that pulpit before the prayer. I got hold of his clothes but he pulled them and ascended the pulpit
and delivered the Khutba before the prayer. I said to him, "By Allah, you have changed (the Prophet's
tradition)." He replied, "O Abu Sa`id! Gone is that which you know." I said, "By Allah! What I know
is better than what I do not know." Marwan said, "People do not sit to listen to our Khutba after the
prayer, so I delivered the Khutba before the prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Das Festgebet vor der Khutba und ohne Adhān oder Iqāma dafürEid prayer before the Khutba and no Adhan or Iqama for itباب الْمَشْىِ وَالرُّكُوبِ إِلَى الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلاَةِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Gebet von ʿId al-Adhā und ʿId al-Fitr zu verrichten und anschließend nach dem Gebet die Khutba zu halten.
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the prayer of `Id-ul-Adha and `Id-ul-Fitr and then deliver the Khutba
after the prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Das Festgebet vor der Khutba und ohne Adhān oder Iqāma dafürEid prayer before the Khutba and no Adhan or Iqama for itباب الْمَشْىِ وَالرُّكُوبِ إِلَى الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ. قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي أَوَّلِ مَا بُويِعَ لَهُ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ. وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى. وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ بَعْدُ، فَلَّمَا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ، وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ صَدَقَةً. قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ الآنَ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ فَيُذَكِّرَهُنَّ حِينَ يَفْرُغُ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يَفْعَلُوا
Überliefert von Ibn Juraij:
ʿAtāʾ sagte: „Jābir ibn ʿAbdullāh sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des ʿĪd al-Fiṭr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘ ʿAtāʾ berichtete mir, dass Ibn ʿAbbās in den frühen Tagen Ibn az-Zubairs eine Nachricht an ihn gesandt und ihm mitgeteilt hatte, dass zu Lebzeiten des Gesandten Allahs niemals der Adhān für das ʿĪd-Gebet ausgerufen wurde und dass die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde. ʿAtāʾ berichtete mir, dass Ibn ʿAbbās und Jābir ibn ʿAbdullāh gesagt hatten: ‚Es gab keinen Adhān für das Gebet des ʿĪd al-Fiṭr und des ʿĪd al-Aḍḥā.‘ ʿAtāʾ sagte: ‚Ich hörte Jābir ibn ʿAbdullāh sagen: „Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba. Als der Prophet Allahs (ﷺ) die Khutba beendet hatte, ging er zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf Bilāls Hand stützte. Bilāl hielt sein Gewand aus, und die Frauen legten Almosen hinein.“‘
Ich sagte zu ʿAtāʾ: „Meinst du, dass es für einen Imām verpflichtend ist, nach Beendigung des Gebets und der Khutba zu den Frauen zu gehen und sie zu ermahnen?“ ʿAtāʾ sagte: „Zweifellos ist es für die Imāme verpflichtend, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“
Narrated Ibn Juraij:
`Ata' said, "Jabir bin `Abdullah said, 'The Prophet (ﷺ) went out on the Day of `Id-ul-Fitr and offered the
prayer before delivering the Khutba, Ata told me that during the early days of Ibn Az-Zubair, Ibn
`Abbas had sent a message to him telling him that the Adhan for the `Id Prayer was never pronounced
(in the life time of Allah's Messenger) and the Khutba used to be delivered after the prayer. Ata told me
that Ibn `Abbas and Jabir bin `Abdullah, had said, "There was no Adhan for the prayer of `Id-ul-Fitr
and `Id-ul-Aqha." `Ata' said, "I heard Jabir bin `Abdullah saying, 'The Prophet (ﷺ) stood up and started
with the prayer, and after it he delivered the Khutba. When the Prophet (ﷺ) of Allah ﷺ finished (the
Khutba), he went to the women and preached to them, while he was leaning on Bilal's hand. Bilal was
spreading his garment and the ladies were putting alms in it.' " I said to Ata, "Do you think it
incumbent upon an Imam to go to the women and preach to them after finishing the prayer and
Khutba?" `Ata' said, "No doubt it is incumbent on Imams to do so, and why should they not do so?"
Sahih (Sunnah.com)
Die Khutba nach dem Eid-GebetThe Khutba after the Eid prayerباب الْخُطْبَةِ بَعْدَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ـ رضى الله عنهم ـ فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Ich verrichtete das ʿĪd-Gebet mit dem Gesandten Allahs, Abū Bakr, ʿUmar und ʿUthmān, und alle verrichteten das Gebet vor der Khutba.
Narrated Ibn `Abbas:
I offered the `Id prayer with Allah's Messenger, Abu Bakr, `Umar and `Uthman and all of them offered
the prayer before delivering the Khutba.
Sahih (Sunnah.com)
Die Khutba nach dem Eid-GebetThe Khutba after the Eid prayerباب الْخُطْبَةِ بَعْدَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs, Abū Bakr und ʿUmar pflegten die beiden ʿĪd-Gebete zu verrichten, bevor sie die Khutba hielten.
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger, Abu Bakr and `Umar! used to offer the two `Id prayers before delivering the Khutba.
Sahih (Sunnah.com)
Die Khutba nach dem Eid-GebetThe Khutba after the Eid prayerباب الْخُطْبَةِ بَعْدَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ، تُلْقِي الْمَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete am Tag des ʿĪd al-Fiṭr ein Gebet mit zwei Rakʿāt und betete weder davor noch danach. Dann ging er zusammen mit Bilāl zu den Frauen und forderte sie auf, Almosen zu geben, woraufhin sie begannen, ihre Ohrringe und Halsketten als Almosen zu spenden.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) offered a two rak`at prayer on the Day of Id ul Fitr and he did not pray before or after it.
Then he went towards women along with Bilal and ordered them to pay alms and so they started
giving their earrings and necklaces (in charity).
Sahih (Sunnah.com)
Die Khutba nach dem Eid-GebetThe Khutba after the Eid prayerباب الْخُطْبَةِ بَعْدَ الْعِيدِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ نَحَرَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسْكِ فِي شَىْءٍ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ. فَقَالَ " اجْعَلْهُ مَكَانَهُ، وَلَنْ تُوفِيَ أَوْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ".
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Das Erste, was wir an diesem unseren Tag tun sollen, ist, zu beten und dann zurückzukehren, um das Opfertier zu schlachten. Wer dies tut, handelt gemäß unserer Sunna (Tradition). Wer jedoch das Opfertier vor dem Gebet schlachtet, hat lediglich Fleisch für seine Familie bereitgestellt, und es wird nicht als Nusuk betrachtet werden.“ Ein Mann von den Ansār namens Abū Burda ibn Niyyār sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe das Nusuk (vor dem Gebet) geschlachtet, aber ich habe eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Schlachte sie anstelle des ersten, aber sie wird für niemanden nach dir als Opfer ausreichen.“
Narrated Al-Bara' bin `Azib:
The Prophet ﷺ said, "The first thing that we should do on this day of ours is to pray and then
return to slaughter the sacrifice. So anyone who does so, he acted according to our Sunna (tradition),
and whoever slaughtered the sacrifice before the prayer, it was just meat which he presented to his
family and would not be considered as Nusuk." A person from the Ansar named Abu Burda bin
Niyyar said, "O Allah's Messenger! I slaughtered the Nusuk (before the prayer) but I have a young shegoat
which is better than an older sheep." The Prophet (ﷺ) I said, "Sacrifice it in lieu of the first, but it will
be not sufficient (as a sacrifice) for anybody else after you."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, am Festtag und im Haram Waffen zu tragen.It is disliked to carry arms on 'Eid and in the Haramباب مَا يُكْرَهُ مِنْ حَمْلِ السِّلاَحِ فِي الْعِيدِ وَالْحَرَمِ
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى أَبُو السُّكَيْنِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ أَصَابَهُ سِنَانُ الرُّمْحِ فِي أَخْمَصِ قَدَمِهِ، فَلَزِقَتْ قَدَمُهُ بِالرِّكَابِ، فَنَزَلْتُ فَنَزَعْتُهَا وَذَلِكَ بِمِنًى، فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ فَجَعَلَ يَعُودُهُ فَقَالَ الْحَجَّاجُ لَوْ نَعْلَمُ مَنْ أَصَابَكَ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنْتَ أَصَبْتَنِي. قَالَ وَكَيْفَ قَالَ حَمَلْتَ السِّلاَحَ فِي يَوْمٍ لَمْ يَكُنْ يُحْمَلُ فِيهِ، وَأَدْخَلْتَ السِّلاَحَ الْحَرَمَ وَلَمْ يَكُنِ السِّلاَحُ يُدْخَلُ الْحَرَمَ.
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:
Ich war bei Ibn ʿUmar, als die Spitze eines Speers durch die Fußsohle seines Fußes drang und sein Fuß am Sattelbügel hängen blieb. Ich stieg ab und zog seinen Fuß heraus. Dies geschah in Mina. Al-Haddschādsch erhielt die Nachricht, kam, um sich nach seinem Gesundheitszustand zu erkundigen, und sagte: „Ach, wenn wir doch nur wüssten, wer dich verwundet hat!“ Ibn ʿUmar sagte: „Du bist derjenige, der mich verwundet hat.“ Al-Haddschādsch sagte: „Wie das?“ Ibn ʿUmar sagte: „Du hast erlaubt, an einem Tag Waffen zu tragen, an dem niemand sie zu tragen pflegte, und du hast erlaubt, im Haram Waffen zu tragen, obwohl dies zuvor nicht erlaubt war.“
Narrated Sa`id bin Jubair:
I was with Ibn `Umar when a spear head pierced the sole of his foot and his foot stuck to the paddle
of the saddle and I got down and pulled his foot out, and that happened in Mina. Al-Hajjaj got the
news and came to inquire about his health and said, "Alas! If we could only know the man who
wounded you!" Ibn `Umar said, "You are the one who wounded me." Al-Hajjaj said, "How is that?"
Ibn `Umar said, "You have allowed the arms to be carried on a day on which nobody used to carry
them and you allowed arms to be carried in the Haram even though it was not allowed before."
Sahih (Sunnah.com)
