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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4607

Allahs Aussage: „…Und ihr findet kein Wasser, dann vollzieht Tayammum mit reiner Erde …“ (V. 5:6)Allah's Statement: "...And you find no water, then perform Tayammum with clean earth..." (V.5:6)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلاَ تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، وَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ‏.‏ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا الْعِقْدُ تَحْتَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Die Ehefrau des Propheten (ﷺ) berichtete: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer seiner Reisen auf. Als wir in Baidāʾ oder in Dhāt al-Dschaisch waren, riss eine Halskette von mir und ging verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dort, um nach ihr zu suchen, und ebenso die Menschen, die bei ihm waren. Sie befanden sich weder an einem Ort mit Wasser, noch hatten sie Wasser bei sich. Da gingen die Menschen zu Abū Bakr as-Siddīq und sagten: „Siehst du nicht, was ʿĀischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen an einem Ort ohne Wasser festgehalten, und sie haben kein Wasser bei sich.“

Abū Bakr kam, während der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief und seinen Kopf auf meinem Schoß hatte. Er sagte zu mir: „Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen an einem Ort ohne Wasser festgehalten, und sie haben kein Wasser bei sich.“ Dann tadelte er mich und sagte, was Allah ihn sagen ließ, und schlug mich mit seiner Hand gegen meine Seiten. Nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen – außer der Lage des Gesandten Allahs (ﷺ) auf meinem Schoß.

Als die Morgendämmerung anbrach, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, und es gab kein Wasser. Daraufhin offenbarte Allah den Vers über den Tayammum. Usaid ibn Hudair sagte: „Dies ist nicht der erste Segen von euch, o Familie Abū Bakrs.“

Dann ließen wir das Kamel, auf dem ich ritt, aufstehen und fanden die Halskette darunter.
Narrated Aisha:


The wife of the Prophet (ﷺ) : We set out with Allah's Messenger (ﷺ) on one of his journeys, and when we were at
Baida' or at Dhat-al-Jaish, a necklace of mine was broken (and lost). Allah's Messenger (ﷺ) stayed there to
look for it, and so did the people along with him. Neither were they at a place of water, nor did they
have any water with them. So the people went to Abu Bakr As-Siddiq and said, "Don't you see what
`Aisha has done? She has made Allah's Messenger (ﷺ) and the people, stay where there is no water and they
have no water with them." Abu Bakr came while Allah's Messenger (ﷺ) was sleeping with his head on my
thigh. He said (to me), "You have detained Allah's Messenger (ﷺ) and the people where there is no water,
and they have no water with them." So he admonished me and said what Allah wished him to say, and
he hit me on my flanks with his hand. Nothing prevented me from moving (because of pain! but the
position of Allah's Messenger (ﷺ) on my thigh. So Allah's Messenger (ﷺ) got up when dawn broke and there was no
water, so Allah revealed the Verse of Tayammum. Usaid bin Hudair said, "It is not the first blessing of
yours, O the family of Abu Bakr." Then we made the camel on which I was riding, got up, and found
the necklace under it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4608

Allahs Aussage: „…Und ihr findet kein Wasser, dann vollzieht Tayammum mit reiner Erde …“ (V. 5:6)Allah's Statement: "...And you find no water, then perform Tayammum with clean earth..." (V.5:6)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ سَقَطَتْ قِلاَدَةٌ لِي بِالْبَيْدَاءِ وَنَحْنُ دَاخِلُونَ الْمَدِينَةَ، فَأَنَاخَ النَّبِيُّ ﷺ وَنَزَلَ، فَثَنَى رَأْسَهُ فِي حَجْرِي رَاقِدًا، أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً وَقَالَ حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلاَدَةٍ‏.‏ فَبِي الْمَوْتُ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَوْجَعَنِي، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَيْقَظَ وَحَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالْتُمِسَ الْمَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 5:6{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَرَكَةٌ لَهُمْ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Eine Halskette von mir ging in al-Baidāʾ verloren, während wir auf dem Weg nach Medina waren. Der Prophet (ﷺ) ließ sein Kamel niederknien, stieg ab, legte seinen Kopf auf meinen Schoß und schlief ein. Abū Bakr kam zu mir, schlug mir heftig gegen die Brust und sagte: „Du hast die Menschen wegen einer Halskette aufgehalten.“ Ich blieb wegen der Lage des Gesandten Allahs (ﷺ) auf meinem Schoß völlig reglos wie ein Toter, obwohl Abū Bakr mich durch den Schlag verletzt hatte. Dann wachte der Prophet (ﷺ) auf, und es war Zeit für das Morgengebet. Man suchte nach Wasser, fand aber keines. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart:

„O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr beabsichtigt, das Gebet zu verrichten …“ (5:6)

Usaid ibn Hudair sagte: „Allah hat die Menschen um euretwillen gesegnet, o Familie Abū Bakrs. Ihr seid für sie nichts anderes als ein Segen.“
Narrated Aisha:


A necklace of mine was lost at Al-Baida' and we were on our way to Medina. The Prophet (ﷺ) made his
camel kneel down and dismounted and laid his head on my lap and slept. Abu Bakr came to me and
hit me violently on the chest and said, "You have detained the people because of a necklace." I kept as
motionless as a dead person because of the position of Allah's Messenger (ﷺ) ; (on my lap) although Abu
Bakr had hurt me (with the slap). Then the Prophet (ﷺ) woke up and it was the time for the morning
(prayer). Water was sought, but in vain; so the following Verse was revealed:--
"O you who believe! When you intend to offer prayer.." (5.6) Usaid bin Hudair said, "Allah has
blessed the people for your sake, O the family of Abu Bakr. You are but a blessing for them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4609

Die Aussage Allahs: „…So geh du und dein Herr hin und kämpft ihr beide; wir sitzen genau hier.“ (V. 5:24)The Statement of Allah:"...So go you and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (V.5:24)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ ح وَحَدَّثَنِي حَمْدَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ الْمِقْدَادُ يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لاَ نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى ‏Qur’an 5:24{‏فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ‏}‏ وَلَكِنِ امْضِ وَنَحْنُ مَعَكَ‏.‏ فَكَأَنَّهُ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ أَنَّ الْمِقْدَادَ قَالَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh (ibn Masʿūd):

Am Tag von Badr sagte al-Miqdād: „O Gesandter Allahs! Wir sagen nicht zu dir, was die Kinder Israels zu Moses sagten: ‚Geh du und dein Herr hin und kämpft beide; wir bleiben hier sitzen.‘ (5:24) Vielmehr sagen wir: ‚Zieh weiter, und wir sind mit dir.‘“ Das erfreute den Gesandten Allahs (ﷺ) sehr.
Narrated `Abdullah (bin Masud):


On the day of Badr, Al-Miqdad said, "O Allah's Messenger! We do not say to you as the children of
Israel said to Moses, 'Go you and your Lord and fight you two; we are sitting here, (5.24) but (we
say). "Proceed, and we are with you." That seemed to delight Allah's Messenger (ﷺ) greatly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4610

„Die Vergeltung für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und Unheil im Land stiften, besteht nur darin, dass sie getötet oder gekreuzigt werden oder dass ihnen Hände und Füße an entgegengesetzten Seiten abgehackt werden …“ (V. 5:33)"The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger, and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and feet be cut off from opposite sides..." (V.5:33)باب ‏{‏إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرُوا وَذَكَرُوا فَقَالُوا وَقَالُوا قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلاَبَةَ وَهْوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ أَوْ قَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلاَبَةَ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ نَفْسًا حَلَّ قَتْلُهَا فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ‏.‏ فَقَالَ عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ بِكَذَا وَكَذَا‏.‏ قُلْتُ إِيَّاىَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَالَ قَدِمَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَكَلَّمُوهُ فَقَالُوا قَدِ اسْتَوْخَمْنَا هَذِهِ الأَرْضَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ نَعَمٌ لَنَا تَخْرُجُ، فَاخْرُجُوا فِيهَا، فَاشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ‏"‏‏.‏ فَخَرَجُوا فِيهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا وَاسْتَصَحُّوا، وَمَالُوا عَلَى الرَّاعِي فَقَتَلُوهُ، وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَمَا يُسْتَبْطَأُ مِنْ هَؤُلاَءِ قَتَلُوا النَّفْسَ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَخَوَّفُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ تَتَّهِمُنِي قَالَ حَدَّثَنَا بِهَذَا أَنَسٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَ يَا أَهْلَ كَذَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا أُبْقِيَ هَذَا فِيكُمْ أَوْ مِثْلُ هَذَا‏.‏
Überliefert von Abu Qilāba:

Er saß hinter ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, während die Leute über al-Qasāma sprachen und verschiedene Dinge dazu sagten. Sie sagten auch, dass die Kalifen dies erlaubt hätten. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz wandte sich an Abu Qilāba, der hinter ihm saß, und sagte: „Was sagst du, o ʿAbdullah ibn Zaid?“ Oder er sagte: „Was sagst du, o Abu Qilāba?“ Abu Qilāba sagte: „Ich weiß nicht, dass es im Islam erlaubt ist, einen Menschen zu töten, außer in drei Fällen: bei einer verheirateten Person, die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, bei jemandem, der einen Menschen zu Unrecht getötet hat, oder bei jemandem, der Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt.“

ʿAnbasa sagte: „Anas hat uns Folgendes überliefert.“ Abu Qilāba sagte: „Anas hat mir diesbezüglich überliefert und gesagt: Einige Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten zu ihm: ‚Das Klima dieses Landes bekommt uns nicht.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Das sind Kamele, die uns gehören; sie sollen auf die Weide gebracht werden. So bringt sie hinaus und trinkt von ihrer Milch und ihrem Urin.‘ Da nahmen sie sie mit, zogen hinaus und tranken von ihrem Urin und ihrer Milch. Nachdem sie wieder gesund geworden waren, griffen sie den Hirten an, töteten ihn und trieben die Kamele fort. Warum sollte man mit ihrer Bestrafung zögern, wo sie doch einen Menschen getötet, Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt und den Gesandten Allahs (ﷺ) in Schrecken versetzt haben?“

ʿAnbasa sagte: „Ich bezeuge die Einzigkeit Allahs!“ Abu Qilāba sagte: „Verdächtigst du mich?“ ʿAnbasa sagte: „Nein, Anas hat uns diesen Hadith überliefert.“ Dann fügte ʿAnbasa hinzu: „O Leute dieses und jenes Landes, ihr werdet in einem guten Zustand bleiben, solange Allah diesen Mann und seinesgleichen unter euch bestehen lässt.“
Narrated Abu Qilaba:


That he was sitting behind `Umar bin `Abdul `Aziz and the people mentioned and mentioned (about
at-Qasama) and they said (various things), and said that the Caliphs had permitted it. `Umar bin
`Abdul `Aziz turned towards Abu Qilaba who was behind him and said. "What do you say, O
`Abdullah bin Zaid?" or said, "What do you say, O Abu Qilaba?" Abu Qilaba said, "I do not know that
killing a person is lawful in Islam except in three cases: a married person committing illegal sexual
intercourse, one who has murdered somebody unlawfully, or one who wages war against Allah and
His Apostle." 'Anbasa said, "Anas narrated to us such-and-such." Abu Qilaba said, "Anas narrated to
me in this concern, saying, some people came to the Prophet (ﷺ) and they spoke to him saying, 'The
climate of this land does not suit us.' The Prophet (ﷺ) said, 'These are camels belonging to us, and they are
to be taken out to the pasture. So take them out and drink of their milk and urine.' So they took them
and set out and drank of their urine and milk, and having recovered, they attacked the shepherd, killed
him and drove away the camels.' Why should there be any delay in punishing them as they murdered
(a person) and waged war against Allah and His Apostle and frightened Allah's Messenger (ﷺ) ?" Anbasa
said, "I testify the uniqueness of Allah!" Abu Qilaba said, "Do you suspect me?" 'Anbasa said, "No,
Anas narrated that (Hadith) to us." Then 'Anbasa added, "O the people of such-and-such (country),
you will remain in good state as long as Allah keeps this (man) and the like of this (man) amongst
you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4611

Allahs Aussage: „…Und für Wunden gilt Gleiches mit Gleichem (Al-Qisās, d. h. das Gesetz der Gleichheit bei der Vergeltung)…“ (V.5:45)Allah's Statement: "...And wounds, equal for equal (A1-Qisas i.e., the law of equality in punishment)..." (V.5:45)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ ـ وَهْىَ عَمَّةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَطَلَبَ الْقَوْمُ الْقِصَاصَ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقِصَاصِ‏.‏ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لاَ وَاللَّهِ لاَ تُكْسَرْ سِنُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الأَرْشَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ar-Rubaiʿ, die Tante väterlicherseits von Anas ibn Mālik, schlug einem jungen ansarischen Mädchen einen Schneidezahn aus. Die Familie des Mädchens forderte die Vergeltung (Qiṣāṣ), und sie kamen zum Propheten ﷺ, der das Urteil auf Vergeltung (Qiṣāṣ) sprach. Anas ibn an-Naḍr, der Onkel väterlicherseits von Anas ibn Mālik, sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, ihr Zahn wird nicht ausgeschlagen werden.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Anas! Das im Buch Allahs vorgeschriebene Gesetz ist die Vergeltung (Qiṣāṣ).“ Doch die Leute – das heißt, die Verwandten des Mädchens – verzichteten auf ihre Forderung und akzeptierten eine Entschädigung. Darauf sagte der Gesandte Allahs: „Unter Allahs Dienern gibt es solche, dass Allah, wenn sie einen Eid leisten, ihn für sie erfüllt.“
Narrated Anas (bin Malik):


Ar-Rubai (the paternal aunt of Anas bin Malik) broke the incisor tooth of young Ansari girl. Her
family demanded the Qisas and they came to the Prophet (ﷺ) who passed the judgment of Qisas. Anas bin
An-Nadr (the paternal uncle of Anas bin Malik) said, "O Allah's Messenger! By Allah, her tooth will not
be broken." The Prophet (ﷺ) said, "O Anas! (The law prescribed in) Allah's Book is Qisas." But the
people (i.e. the relatives of the girl) gave up their claim and accepted a compensation. On that Allah's
Apostle said, "Some of Allah's worshippers are such that if they take an oath, Allah will fulfill it for
them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4612

„O Gesandter (Muhammad ﷺ)! Verkünde (die Botschaft), die dir von deinem Herrn herabgesandt wurde …“ (V. 5:67)"O Messenger (Muhammad ﷺ)! Proclaim (the Message) which has been sent down to you from your Lord..." (V.5:67)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقَدْ كَذَبَ، وَاللَّهُ يَقُولُ ‏Qur’an 5:67{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wer behauptet, dass Muhammad einen Teil dessen, was ihm offenbart wurde, verheimlicht habe, ist ein Lügner, denn Allah sagt:

„O Gesandter (Muhammad)! Verkünde, was dir von deinem Herrn herabgesandt worden ist.“

(5:67)
Narrated `Aisha:


Whoever tells that Muhammad concealed part of what was revealed to him, is a liar, for Allah says:--
"O Apostle (Muhammad)! Proclaim (the Message) which has been sent down to you from your Lord."
(5.67)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4613

Allahs Aussage: „Allah wird euch nicht für Unbeabsichtigtes in euren Eiden bestrafen …“ (V. 5:89)Allah's Statement: "Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths..." (V.5:89)باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 2:225{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ‏}‏ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لاَ وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Dieser Vers: „Allah wird euch nicht für das bestrafen, was in euren Eiden unbeabsichtigt ist.“ (5:89) wurde in Bezug auf die Äußerungen eines Mannes offenbart, der während seines Gesprächs sagte: „Nein, bei Allah!“ und „Ja, bei Allah!“
Narrated `Aisha:


This Verse: "Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths." (5.89) was revealed
about a man's state men (during his talk), "No, by Allah," and "Yes, by Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4614

Allahs Aussage: „Allah wird euch nicht für Unbeabsichtigtes in euren Eiden bestrafen …“ (V. 5:89)Allah's Statement: "Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths..." (V.5:89)باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَبَاهَا، كَانَ لاَ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لاَ أَرَى يَمِينًا أُرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ قَبِلْتُ رُخْصَةَ اللَّهِ، وَفَعَلْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ihr Vater (Abū Bakr) brach niemals einen Eid, bis Allah die Anordnung über die gesetzliche Sühne für einen Eid offenbarte. Abū Bakr sagte: „Wenn ich jemals einen Eid leiste, etwas zu tun, und später feststelle, dass es besser ist, etwas anderes zu tun, dann nehme ich Allahs Erlaubnis an und tue das, was besser ist, und leiste die gesetzliche Sühne für meinen Eid.“
Narrated Aisha:


That her father (Abu Bakr) never broke his oath till Allah revealed the order of the legal expiation for
oath. Abu Bakr said, "If I ever take an oath (to do something) and later find that to do something else
is better, then I accept Allah's permission and do that which is better, (and do the legal expiation for
my oath ) ".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4615

Die Aussage Allahs: „O ihr, die ihr glaubt! Erklärt nicht die Tayyibāt (alles Gute hinsichtlich Speisen, Dinge, Taten, Glaubensvorstellungen und Personen) für unerlaubt, die Allah euch erlaubt hat …“ (V. 5:87)The Statement of Allah: "O you who believe! Make not unlawful the Tayyibãt (all that is good as regards foods, things, deeds, beliefs, persons) which Allah has made lawful to you..." (V.5:87)باب ‏{‏لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 5:87{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ‏}‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Wir nahmen an den heiligen Kriegen teil, die der Prophet (ﷺ) führte, und wir hatten keine Frauen (Ehefrauen) bei uns. Da sagten wir zum Propheten (ﷺ): „Sollen wir uns kastrieren?“ Doch der Prophet (ﷺ) verbot uns dies. Danach erlaubte er uns, eine Frau (vorübergehend) zu heiraten, indem wir ihr sogar ein Kleidungsstück gaben. Dann rezitierte er: „O ihr, die ihr glaubt! Erklärt nicht die guten Dinge für verboten, die Allah euch erlaubt hat.“
Narrated `Abdullah:


We used to participate in the holy wars carried on by the Prophet (ﷺ) and we had no women (wives) with
us. So we said (to the Prophet (ﷺ) ). "Shall we castrate ourselves?" But the Prophet (ﷺ) forbade us to do that
and thenceforth he allowed us to marry a woman (temporarily) by giving her even a garment, and then
he recited: "O you who believe! Do not make unlawful the good things which Allah has made lawful
for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4616

Allahs Aussage: „Rauschmittel (alle Arten alkoholischer Getränke), Glücksspiel, Al-Ansāb und Al-Azlām (Pfeile zur Suche nach Glück oder einer Entscheidung) sind ein Gräuel des Satanswerks …“ (V.5:90)Allah's Statement: "Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), gambling, Al-Ansab and Al-AzIam (arrows for seeking luck or a decision) are an abomination of Satan's handiwork..." (V.5:90)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَإِنَّ فِي الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لَخَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ، مَا فِيهَا شَرَابُ الْعِنَبِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Vers über das Verbot alkoholischer Getränke wurde offenbart, als es in Medina fünf Arten alkoholischer Getränke gab, von denen keines aus Trauben hergestellt wurde.
Narrated Ibn `Umar:


(The Verse of) prohibiting alcoholic drinks was revealed when there were in Medina five kinds of
(alcoholic) drinks none of which was produced from grapes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4617

Allahs Aussage: „Rauschmittel (alle Arten alkoholischer Getränke), Glücksspiel, Al-Ansāb und Al-Azlām (Pfeile zur Suche nach Glück oder einer Entscheidung) sind ein Gräuel des Satanswerks …“ (V.5:90)Allah's Statement: "Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), gambling, Al-Ansab and Al-AzIam (arrows for seeking luck or a decision) are an abomination of Satan's handiwork..." (V.5:90)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏}‏

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ مَا كَانَ لَنَا خَمْرٌ غَيْرُ فَضِيخِكُمْ هَذَا الَّذِي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ‏.‏ فَإِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ وَهَلْ بَلَغَكُمُ الْخَبَرُ فَقَالُوا وَمَا ذَاكَ قَالَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ‏.‏ قَالُوا أَهْرِقْ هَذِهِ الْقِلاَلَ يَا أَنَسُ‏.‏ قَالَ فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا وَلاَ رَاجَعُوهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Wir hatten kein alkoholisches Getränk außer jenem, das aus Datteln hergestellt wurde und das ihr Fadīkh nennt.

Während ich Abu Talha, den und den und den und den Getränke einschenkte, kam ein Mann und sagte: „Ist die Nachricht zu euch gelangt?“ Sie fragten: „Welche ist das?“ Er sagte: „Alkoholische Getränke sind verboten worden.“ Da sagten sie: „Schütte den Inhalt dieser Gefäße aus, o Anas!“ Danach fragten sie nicht mehr danach und kehrten nicht zu ihnen zurück, nachdem sie die Nachricht von jenem Mann erhalten hatten.
Narrated Anas bin Malik:


We had no alcoholic drink except that which was produced from dates and which you call Fadikh.
While I was standing offering drinks to Abu Talh and so-and-so and so-and-so, a man cam and said,
"Has the news reached you? They said, "What is that?" He said. "Alcoholic drinks have been
prohibited. They said, "Spill (the contents of these pots, O Anas! "Then they neither asked about it
(alcoholic drinks) nor returned it after the news from that man.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4618

Allahs Aussage: „Rauschmittel (alle Arten alkoholischer Getränke), Glücksspiel, Al-Ansāb und Al-Azlām (Pfeile zur Suche nach Glück oder einer Entscheidung) sind ein Gräuel des Satanswerks …“ (V.5:90)Allah's Statement: "Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), gambling, Al-Ansab and Al-AzIam (arrows for seeking luck or a decision) are an abomination of Satan's handiwork..." (V.5:90)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏}‏

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ صَبَّحَ أُنَاسٌ غَدَاةَ أُحُدٍ الْخَمْرَ فَقُتِلُوا مِنْ يَوْمِهِمْ جَمِيعًا شُهَدَاءَ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا‏.‏
Dschābir berichtete:

Einige Menschen tranken am Morgen des Tages der Schlacht von Uhud alkoholische Getränke und wurden noch am selben Tag als Märtyrer getötet. Dies geschah, bevor der Wein verboten wurde.
Narrated Jabir:


Some people drank alcoholic beverages in the morning (of the day) of the Uhud battle and on the
same day they were killed as martyrs, and that was before wine was prohibited.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4619

Allahs Aussage: „Rauschmittel (alle Arten alkoholischer Getränke), Glücksspiel, Al-Ansāb und Al-Azlām (Pfeile zur Suche nach Glück oder einer Entscheidung) sind ein Gräuel des Satanswerks …“ (V.5:90)Allah's Statement: "Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), gambling, Al-Ansab and Al-AzIam (arrows for seeking luck or a decision) are an abomination of Satan's handiwork..." (V.5:90)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْىَ مِنْ خَمْسَةٍ، مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Ich hörte ʿUmar, während er auf der Kanzel des Propheten (ﷺ) stand, sagen: „Nun denn, o Menschen! Die Offenbarung über das Verbot alkoholischer Getränke wurde herabgesandt. Alkoholische Getränke werden aus fünf Dingen gewonnen: Trauben, Datteln, Honig, Weizen und Gerste. Und das alkoholische Getränk ist das, was den Verstand verwirrt und betäubt.“
Narrated Ibn `Umar:


I heard `Umar while he was on the pulpit of the Prophet (ﷺ) saying, "Now then O people! The revelation
about the prohibition of alcoholic drinks was revealed; and alcoholic drinks are extracted from five
things: Grapes, dates, honey, wheat and barley. And the alcoholic drink is that which confuses and
stupefies the mind."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4620

„Für diejenigen, die glauben und rechtschaffene gute Werke tun, liegt keine Sünde in dem, was sie (in der Vergangenheit) gegessen haben …“ (V. 5:93)"Those who believe and do righteous good deeds, there is no sin on them for what they ate (in the past)..." (V.5:93)باب ‏{‏لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ الْخَمْرَ، الَّتِي أُهْرِيقَتِ الْفَضِيخُ‏.‏ وَزَادَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ فَنَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ اخْرُجْ فَانْظُرْ مَا هَذَا الصَّوْتُ قَالَ فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ هَذَا مُنَادٍ يُنَادِي أَلاَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ‏.‏ فَقَالَ لِي اذْهَبْ فَأَهْرِقْهَا‏.‏ قَالَ فَجَرَتْ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ‏.‏ قَالَ وَكَانَتْ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الْفَضِيخَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ قُتِلَ قَوْمٌ وَهْىَ فِي بُطُونِهِمْ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ Qur’an 5:93‏{‏لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا‏}‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Das alkoholische Getränk, das verschüttet wurde, war Al-Fadikh. Ich pflegte den Menschen im Haus von Abu Talha alkoholische Getränke auszuschenken. Dann wurde das Verbot alkoholischer Getränke offenbart, und der Prophet beauftragte jemanden, dies bekanntzugeben. Abu Talha sagte zu mir: „Geh hinaus und sieh nach, was diese Stimme – diese Bekanntmachung – bedeutet.“ Ich ging hinaus und sagte bei meiner Rückkehr: „Da ist jemand, der bekanntgibt, dass alkoholische Getränke verboten worden sind.“ Abu Talha sagte zu mir: „Geh und schütte es aus“ – das heißt den Wein. Daraufhin sah man, wie er durch die Straßen von Medina floss. Zu jener Zeit war der Wein Al-Fadikh. Die Menschen sagten: „Einige Menschen – Muslime – wurden in der Schlacht von Uhud getötet, während sie Wein im Magen hatten.“ Da offenbarte Allah: „Für diejenigen, die glauben und gute Werke tun, gibt es keine Schuld für das, was sie zuvor gegessen haben.“ (5:93)
Narrated Anas:


The alcoholic drink which was spilled was Al-Fadikh. I used to offer alcoholic drinks to the people at
the residence of Abu Talha. Then the order of prohibiting Alcoholic drinks was revealed, and the
Prophet ordered somebody to announce that: Abu Talha said to me, "Go out and see what this voice
(this announcement ) is." I went out and (on coming back) said, "This is somebody announcing that
alcoholic beverages have been prohibited." Abu Talha said to me, "Go and spill it (i.e. the wine),"
Then it (alcoholic drinks) was seen flowing through the streets of Medina. At that time the wine was
Al-Fadikh. The people said, "Some people (Muslims) were killed (during the battle of Uhud) while
wine was in their stomachs." So Allah revealed: "On those who believe and do good deeds there is no
blame for what they ate (in the past)." (5.93)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4621

Allahs Aussage: „…Fragt nicht nach Dingen, die euch, wenn sie euch offengelegt werden, Schwierigkeiten bereiten könnten …“ (V. 5:101)Allah's Statement: "...Ask not about things which, if made plain to you, may cause you trouble..." (V.5:101)باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ، إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُنْذِرُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَارُودِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ ‏"‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي قَالَ فُلاَنٌ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 5:101{‏لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏‏.‏ رَوَاهُ النَّضْرُ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hielt eine Predigt, wie ich sie niemals zuvor gehört hatte. Er sagte: „Wenn ihr nur wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“ Als die Gefährten des Propheten (ﷺ) dies hörten, bedeckten sie ihre Gesichter, und man hörte das Geräusch ihres Weinens. Ein Mann sagte: „Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der und der.“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Fragt nicht nach Dingen, die, wenn sie euch erklärt würden, euch Kummer bereiten könnten.“ (5:101)
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) delivered a sermon the like of which I had never heard before. He said, "If you but knew
what I know then you would have laughed little and wept much." On hearing that, the companions of
the Prophet (ﷺ) covered their faces and the sound of their weeping was heard. A man said, "Who is my
father?" The Prophet (ﷺ) said, "So-and-so." So this Verse was revealed: "Ask not about things which, if
made plain to you, may cause you trouble." (5.101)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4622

Allahs Aussage: „…Fragt nicht nach Dingen, die euch, wenn sie euch offengelegt werden, Schwierigkeiten bereiten könnten …“ (V. 5:101)Allah's Statement: "...Ask not about things which, if made plain to you, may cause you trouble..." (V.5:101)باب قَوْلِهِ ‏{‏لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ، إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتِهْزَاءً، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مَنْ أَبِي وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ أَيْنَ نَاقَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 5:101{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Einige Menschen stellten dem Gesandten Allahs ﷺ spöttische Fragen. Einer sagte: „Wer ist mein Vater?“ Ein anderer, dessen Kamelstute sich verirrt hatte, sagte: „Wo ist meine Kamelstute?“ Daraufhin offenbarte Allah in diesem Zusammenhang folgenden Vers: „O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen, die euch, wenn sie euch erklärt würden, Schwierigkeiten bereiten könnten.“ (5:101)
Narrated Ibn `Abbas:


Some people were asking Allah's Messenger (ﷺ) questions mockingly. A man would say, "Who is my
father?" Another man whose she-camel had gone astray would say, "Where is my she-camel? "So
Allah revealed this Verse in this connection: "O you who believe! Ask not about things which, if
made plain to you, may cause you trouble." (5.101)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4623

„Allah hat weder Bahīrah noch Sā’ibah, Wasīlah oder Hām eingesetzt …“ (Sure 5:103)'Allah has not instituted things like Bahirah or a Sã'ibah, or a Wasilah or a Ham..." (V.5:103)باب ‏{‏مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ‏}‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلاَ يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ‏.‏ وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لآلِهَتِهِمْ لاَ يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَىْءٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ‏"‏‏.‏ وَالْوَصِيلَةُ النَّاقَةُ الْبِكْرُ تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الإِبِلِ، ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى‏.‏ وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهُمْ لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ‏.‏ وَالْحَامِ فَحْلُ الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرَابَ الْمَعْدُودَ، فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنَ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَسَمَّوْهُ الْحَامِيَ‏.‏
وَقَالَ لي أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ سَعِيدًا، قَالَ يُخْبِرُهُ بِهَذَا قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ الْهَادِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab:

Bahīra ist eine Kamelstute, deren Milch für die Götzen zurückgehalten wurde und die niemand melken durfte. Saʾība war die Kamelstute, die sie für ihre Götzen freiließen, und auf ihr durfte nichts getragen werden. Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah ʿAmr ibn ʿĀmir al-Chuzāʿī (in einem Traum), wie er seine Eingeweide im Feuer hinter sich herzog; er war der erste, der den Brauch einführte, Tiere um ihrer Gottheiten willen freizulassen.“

Waṣīla ist die Kamelstute, die bei ihrer ersten Geburt eine Kamelstute zur Welt bringt und bei ihrer zweiten Geburt erneut eine Kamelstute. Die Menschen in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten diese Kamelstute für ihre Götzen freizulassen, wenn sie zweimal hintereinander eine Kamelstute zur Welt gebracht hatte, ohne dazwischen ein männliches Kamel zu gebären.

Ḥām war das männliche Kamel, das zur Begattung verwendet wurde. Wenn es die ihm zugeteilte Anzahl an Begattungen vollendet hatte, ließen sie es für ihre Götzen frei und entlasteten es von Lasten, sodass nichts auf ihm getragen wurde; sie nannten es den Ḥām. Abū Huraira sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) dies sagen.“
Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:


Bahira is a she-camel whose milk is kept for the idols and nobody is allowed to milk it; Sa'iba was the
she-camel which they used to set free for their gods and nothing was allowed to be carried on it. Abu
Huraira said: Allah's Messenger (ﷺ) said, "I saw `Amr bin 'Amir Al-Khuza`i (in a dream) dragging his
intestines in the Fire, and he was the first person to establish the tradition of setting free the animals
(for the sake of their deities)," Wasila is the she-camel which gives birth to a she-camel as its first
delivery, and then gives birth to another she-camel as its second delivery. People (in the Pre-lslamic
periods of ignorance) used to let that she camel loose for their idols if it gave birth to two she-camels
successively without giving birth to a male camel in between. 'Ham' was the male camel which was
used for copulation. When it had finished the number of copulations assigned for it, they would let it
loose for their idols and excuse it from burdens so that nothing would be carried on it, and they called
it the 'Hami.' Abu Huraira said, "I heard the Prophet (ﷺ) saying so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4624

„Allah hat weder Bahīrah noch Sā’ibah, Wasīlah oder Hām eingesetzt …“ (Sure 5:103)'Allah has not instituted things like Bahirah or a Sã'ibah, or a Wasilah or a Ham..." (V.5:103)باب ‏{‏مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا يَجُرُّ قُصْبَهُ، وَهْوَ أَوَّلُ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ‏"‏‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah die Hölle, deren verschiedene Teile einander verschlangen, und ich sah ʿAmr, wie er darin seine Eingeweide hinter sich herzog. Er war der erste Mensch, der die Sitte einführte, Tiere für die Götzen freizulassen.“
Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I saw Hell and its different portions were consuming each other and saw `Amr
dragging his intestines (in it), and he was the first person to establish the tradition of letting animals
loose (for the idols).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4625

„Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte; als Du mich aber zu Dir nahmst, warst Du der Wächter über sie, und Du bist Zeuge aller Dinge.“ (V. 5:117)"And I was a witness over them while I dwelt amongst them; but when You took me up, You were the Watcher over them, and You are a Witness to all things." (V.5:117)باب ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَالَ ـ ‏Qur’an 21:104{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ـ ثُمَّ قَالَ ـ أَلاَ وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلاَئِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلاَ وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي‏.‏ فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ‏.‏ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏Qur’an 5:117{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ‏}‏ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Allahs Gesandter ﷺ hielt eine Predigt und sagte: „O ihr Menschen! Ihr werdet Allah barfuß, nackt und unbeschnitten gegenüber versammelt werden.“ Dann sagte er, indem er aus dem Qurʾān zitierte:

„Wie Wir die erste Schöpfung begonnen haben, werden Wir sie wiederholen. Das ist ein Versprechen, das Wir übernommen haben. Wahrlich, Wir werden es tun.“ (21.104)

Der Prophet ﷺ sagte dann: „Der erste der Menschen, der am Tag der Auferstehung bekleidet werden wird, wird Abraham sein. Siehe, einige Männer aus meiner Gemeinschaft werden herbeigebracht und dann werden sie von den Engeln zur linken Seite, zum Höllenfeuer, getrieben werden. Ich werde sagen: ‚O mein Herr! Sie gehören zu meinen Gefährten!‘ Dann wird eine Antwort kommen: ‚Du weißt nicht, was sie nach dir getan haben.‘ Ich werde sagen, wie der fromme Diener – der Prophet ﷺ Jesus – sagte: ‚Und ich war ihr Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich zu Dir nahmst, warst Du der Wächter über sie, und Du bist Zeuge über alle Dinge.‘ (5.117) Dann wird gesagt werden: ‚Diese Menschen sind Ungläubige geblieben, seit du sie verlassen hast.‘“
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) delivered a sermon and said, "O people! You will be gathered before Allah barefooted,
naked and not circumcised." Then (quoting Qur'an) he said:--
"As We began the first creation, We shall repeat it. A promise We have undertaken: Truly we shall do
it.." (21.104)
The Prophet (ﷺ) then said, "The first of the human beings to be dressed on the Day of Resurrection, will
be Abraham. Lo! Some men from my followers will be brought and then (the angels) will drive them
to the left side (Hell-Fire). I will say. 'O my Lord! (They are) my companions!' Then a reply will come
(from Almighty), 'You do not know what they did after you.' I will say as the pious slave (the Prophet (ﷺ)
Jesus) said: And I was a witness over them while I dwelt amongst them. When You took me up. You
were the Watcher over them and You are a Witness to all things.' (5.117) Then it will be said, "These
people have continued to be apostates since you left them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4626

Allahs Aussage: „Wenn Du sie bestrafst, so sind sie Deine Diener.“ (V. 5:118)Allah's Statement: "If You punish them, they are Your slaves."(V.5:118)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ، وَإِنَّ نَاسًا يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏Qur’an 5:117{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 5:118{‏الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏‏"‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet versammelt werden, und einige Menschen werden von den Engeln zur linken Seite getrieben und in die Hölle gebracht. Daraufhin werde ich sagen, wie der fromme Diener (Jesus) sagte: ‚Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte … der Allmächtige, der Allweise.‘“ (5:117–118)
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "You will be gathered (on the Day of Resurrection) and some people will be driven
(by the angels) to the left side (and taken to Hell) whereupon I will say as the pious slave (Jesus) said:-
- "And I was a witness over them while I dwelt amongst them...the ALMIGHTY, the All Wise."
(5.117-118)

Sahih (Sunnah.com)