Das Vermeiden von TricksAvoiding the use of tricksباب فِي تَرْكِ الْحِيَلِ وَأَنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فِي الأَيْمَانِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَخْطُبُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ".
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ihr Menschen! Die Belohnung für die Taten hängt von den Absichten ab, und jeder Mensch erhält die Belohnung entsprechend dem, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen ausgewandert ist, dessen Auswanderung war für Allah und Seinen Gesandten; und wer ausgewandert ist, um einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, wofür er ausgewandert ist.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:
The Prophet (ﷺ) said, 'O people! The reward of deeds depends upon the intentions, and every person will
get the reward according to what he has intended. So, whoever emigrated for Allah and His Apostle,
then his emigration was for Allah and His Apostle, and whoever emigrated to take worldly benefit or
for a woman to marry, then his emigration was for what he emigrated for."
Sahih (Sunnah.com)
(Tricks) im Gebet(Tricks) in As-Salatباب فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ".
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er Hadath begeht (einen Wind fahren lässt), bis er die Gebetswaschung erneut vollzieht.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah does not accept prayer of anyone of you if he does Hadath (passes wind) till
he performs the ablution (anew).
Sahih (Sunnah.com)
(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ".
Überliefert von Anas:
Abū Bakr schrieb ihm die Zakāh-Bestimmungen nieder, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Pflicht gemacht hatte. Darin schrieb er, dass man weder verschiedene Teile des Vermögens zusammenlegen noch das Vermögen in verschiedene Teile aufteilen soll, um die Zahlung der Zakāh zu vermeiden.
Narrated Anas:
That Abu Bakr wrote for him, Zakat regulations which Allah's Messenger (ﷺ) had made compulsory, and
wrote that one should neither collect various portions (of the property) nor divide the property into
various portions in order to avoid paying Zakat.
Sahih (Sunnah.com)
(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ". فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ " شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ". قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الزَّكَاةِ قَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ. قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ شَيْئًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ". أَوْ " دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي عِشْرِينَ وَمِائَةِ بَعِيرٍ حِقَّتَانِ. فَإِنْ أَهْلَكَهَا مُتَعَمِّدًا، أَوْ وَهَبَهَا أَوِ احْتَالَ فِيهَا فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ.
Überliefert von Talha ibn ʿUbaidullah:
Ein Beduine mit ungekämmtem Haar kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Sag mir, was Allah mir hinsichtlich der Gebete auferlegt hat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du musst die fünf (vorgeschriebenen) Gebete innerhalb eines Tages und einer Nacht (24 Stunden) ordnungsgemäß verrichten, außer wenn du zusätzliche freiwillige Gebete verrichten möchtest.“ Der Beduine sagte: „Sag mir, was Allah mir hinsichtlich des Fastens auferlegt hat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du musst im Monat Ramadan fasten, außer wenn du zusätzlich freiwillig fastest.“ Der Beduine sagte: „Sag mir, was Allah mir hinsichtlich der Zakāh auferlegt hat.“ Daraufhin erklärte ihm der Prophet (ﷺ) die islamischen Gesetze und Vorschriften. Da sagte der Beduine: „Bei Dem, Der dich geehrt hat, werde ich keine freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen verrichten und nichts von dem unterlassen, was Allah mir auferlegt hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er wird Erfolg haben, wenn er die Wahrheit gesagt hat (oder: Er wird ins Paradies eintreten, wenn er die Wahrheit gesagt hat).“
Und einige Leute sagten: „Die Zakāh für einhundertzwanzig Kamele beträgt zwei Hiqqahs. Wenn der Zakāh-Pflichtige die Kamele absichtlich schlachtet, sie verschenkt oder irgendeinen anderen Trick anwendet, um die Zakāh zu umgehen, dann trifft ihn deswegen kein Vorwurf.“
Narrated Talha bin 'Ubaidullah:
A bedouin with unkempt hair came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Tell me what
Allah has enjoined on me as regards prayers." The Prophet (ﷺ) said, "You have to offer perfectly the five
(compulsory) prayers in a day and a night (24 hrs.), except if you want to perform some extra optional
prayers." The bedouin said, "Tell me what Allah has enjoined on me as regards fasting." The Prophet (ﷺ)
said, "You have to observe fast during the month of Ramadan except if you fast some extra optional
fast." The bedouin said, "Tell me what Allah has enjoined on me as regard Zakat." The Prophet (ﷺ) then
told him the Islamic laws and regulations whereupon the bedouin said, "By Him Who has honored
you, I will not perform any optional deeds of worship and I will not leave anything of what Allah has
enjoined on me." Allah's Messenger (ﷺ) said, "He will be successful if he has told the truth (or he will enter
Paradise if he said the truth)." And some people said, "The Zakat for one-hundred and twenty camels
is two Hiqqas, and if the Zakat payer slaughters the camels intentionally or gives them as a present or
plays some other trick in order to avoid the Zakat, then there is no harm (in it) for him.
Sahih (Sunnah.com)
(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ فَيَطْلُبُهُ وَيَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ. قَالَ وَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يَبْسُطَ يَدَهُ فَيُلْقِمَهَا فَاهُ ". وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا مَا رَبُّ النَّعَمِ لَمْ يُعْطِ حَقَّهَا، تُسَلَّطُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ، فَخَافَ أَنْ تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، فَبَاعَهَا بِإِبِلٍ مِثْلِهَا، أَوْ بِغَنَمٍ، أَوْ بِبَقَرٍ، أَوْ بِدَرَاهِمَ، فِرَارًا مِنَ الصَّدَقَةِ بِيَوْمٍ، احْتِيَالاً فَلاَ بَأْسَ عَلَيْهِ، وَهْوَ يَقُولُ إِنْ زَكَّى إِبِلَهُ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ الْحَوْلُ بِيَوْمٍ أَوْ بِسَنَةٍ، جَازَتْ عَنْهُ.
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird der Kanz (Schatz oder Vermögen, für das keine Zakāh entrichtet wurde) eines jeden von euch in der Gestalt einer riesigen, kahlen, giftigen männlichen Schlange erscheinen. Sein Besitzer wird vor ihr davonlaufen, doch sie wird ihm folgen und sagen: ,Ich bin dein Kanz.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Bei Allah, diese Schlange wird ihm so lange folgen, bis er seine Hand ausstreckt und die Schlange sie verschlingen lässt.“
Allahs Gesandter (ﷺ) fügte hinzu: „Wenn der Besitzer von Kamelen ihre Zakāh nicht entrichtet, werden diese Kamele am Tag der Auferstehung zu ihm kommen und mit ihren Hufen gegen sein Gesicht schlagen.“
Einige Leute sagten: „Wie verhält es sich mit einem Mann, der Kamele besitzt und befürchtet, dass Zakāh fällig wird, und der diese Kamele daher einen Tag vor Fälligkeit der Zakāh gegen gleichartige Kamele oder gegen Schafe, Kühe oder Geld verkauft, um die Zahlung ihrer Zakāh listig zu umgehen?“ „Er muss nichts entrichten.“
Derselbe Gelehrte sagte: „Wenn jemand die Zakāh seiner Kamele einen Tag oder ein Jahr vor Ablauf des Jahres entrichtet, an dessen Ende die Zakāh fällig wird, ist seine Zakāh gültig.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection the Kanz (Treasure or wealth of which, Zakat has
not been paid) of anyone of you will appear in the shape of a huge bald headed poisonous male snake
and its owner will run away from it, but it will follow him and say, 'I am your Kanz.'" The Prophet (ﷺ)
added, "By Allah, that snake will keep on following him until he stretches out his hand and let the
snake swallow it." Allah's Messenger (ﷺ) added, "If the owner of camels does not pay their Zakat, then, on
the Day of Resurrection those camels will come to him and will strike his face with their hooves."
Some people said: Concerning a man who has camels, and is afraid that Zakat will be due so he sells
those camels for similar camels or for sheep or cows or money one day before Zakat becomes due in
order to avoid payment of their Zakat cunningly! "He has not to pay anything." The same scholar said,
"If one pays Zakat of his camels one day or one year prior to the end of the year (by the end of which
Zakat becomes due), his Zakat will be valid."
Sahih (Sunnah.com)
(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اقْضِهِ عَنْهَا ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِذَا بَلَغَتِ الإِبِلُ عِشْرِينَ، فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ، فَإِنْ وَهَبَهَا قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ بَاعَهَا، فِرَارًا وَاحْتِيَالاً لإِسْقَاطِ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَتْلَفَهَا فَمَاتَ، فَلاَ شَىْءَ فِي مَالِهِ.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Saʿd ibn ʿUbāda al-Anṣārī ersuchte den Gesandten Allahs (ﷺ) um ein Urteil bezüglich eines Gelübdes, das seine Mutter abgelegt hatte und verstorben war, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Erfülle es an ihrer Stelle.“
Einige Leute sagten: „Wenn die Anzahl der Kamele zwanzig erreicht, muss ihr Besitzer vier Schafe als Zakāh entrichten. Wenn ihr Besitzer sie jedoch verschenkt oder verkauft, um sich vor Ablauf eines Jahres auf listige Weise der Zahlung der Zakāh zu entziehen, muss er nichts entrichten. Und wenn er sie schlachtet und danach stirbt, darf von seinem Vermögen keine Zakāh genommen werden.“
Narrated Ibn Abbas:
Sa'd bin 'Ubada Al-Ansari sought the verdict of Allah's Messenger (ﷺ)
regarding a vow made by his mother who had died before fulfilling it.
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Fulfill it on her behalf." Some people said,
"If the number of camels reaches twenty, then their owner has to pay
four sheep as Zakat; and if their owner gives them as a gift or sells
them in order to escape the payment of Zakat cunningly before the
completion of a year, then he is not to pay anything, and if he
slaughters them and then dies, then no Zakat is to be taken from his
property."
Sahih (Sunnah.com)
Tricks in EhenTricks in marriagesباب الْحِيلَةِ فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ. قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ، وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ حَتَّى تَزَوَّجَ عَلَى الشِّغَارِ، فَهْوَ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. وَقَالَ فِي الْمُتْعَةِ النِّكَاحُ فَاسِدٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْمُتْعَةُ وَالشِّغَارُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ.
Überliefert von ʿAbdullāh:
Nāfiʿ berichtete mir, dass ʿAbdullāh sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Schighār. Ich fragte Nāfiʿ: „Was ist der Schighār?“ Er sagte: „Dass ein Mann die Tochter eines anderen heiratet und dieser andere im Gegenzug seine Tochter mit ihm verheiratet – beides ohne Brautgabe; oder dass ein Mann die Schwester eines anderen heiratet und dieser andere im Gegenzug seine eigene Schwester mit ihm verheiratet, ohne Brautgabe.“ Einige Leute sagten: „Wenn jemand durch eine List eine Ehe auf Grundlage des Schighār schließt, ist die Ehe gültig, aber ihre Bedingung ist unzulässig.“ Derselbe Gelehrte sagte über die Mutʿa: „Die Ehe ist ungültig und ihre Bedingung ist unzulässig.“ Andere sagten: „Die Mutʿa und der Schighār sind zulässig, aber die Bedingung ist unzulässig.“
Narrated 'Abdullah:
Nafi narrated to me that 'Abdullah said that Allah's Messenger (ﷺ) forbade
the Shighar. I asked Nafi', "What is the Shighar?" He said, "It is to
marry the daughter of a man and marry one's daughter to that man (at
the same time) without Mahr (in both cases); or to marry the sister of
a man and marry one's own sister to that man without Mahr." Some
people said, "If one, by a trick, marries on the basis of Shighar, the
marriage is valid but its condition is illegal." The same scholar said
regarding Al-Mut'a, "The marriage is invalid and its condition is
illegal." Some others said, "The Mut'a and the Shighar are permissible
but the condition is illegal."
Sahih (Sunnah.com)
Tricks in EhenTricks in marriagesباب الْحِيلَةِ فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَبْدِ اللَّهِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ قِيلَ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لاَ يَرَى بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ بَأْسًا. فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ حَتَّى تَمَتَّعَ، فَالنِّكَاحُ فَاسِدٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمُ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ.
Überliefert von Muhammad ibn ʿAlī:
ʿAlī wurde mitgeteilt, dass Ibn ʿAbbās nichts gegen die Mutʿa-Ehe einzuwenden hatte. ʿAlī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Mutʿa-Ehe am Tag der Schlacht von Chaibar und verbot den Verzehr von Eselfleisch.“ Einige Leute sagten: „Wenn jemand auf einem listigen Weg eine Zeitehe eingeht, ist seine Ehe ungültig.“ Andere sagten: „Die Ehe ist gültig, aber ihre Bedingung ist ungültig.“
Narrated Muhammad bin `Ali:
`Ali was told that Ibn `Abbas did not see any harm in the Mut'a marriage. `Ali said, "Allah's Messenger (ﷺ)
forbade the Mut'a marriage on the Day of the battle of Khaibar and he forbade the eating of donkey's
meat." Some people said, "If one, by a tricky way, marries temporarily, his marriage is illegal." Others
said, "The marriage is valid but its condition is illegal."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Tricks sind bei Kaufgeschäften verpönt?What tricks are disliked in bargainsباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الاِحْتِيَالِ فِي الْبُيُوعِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلإِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Man darf andere nicht daran hindern, ihre Tiere mit dem überschüssigen Wasser zu tränken, um sie dadurch daran zu hindern, vom überschüssigen Weideland zu profitieren.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "One should not prevent others from watering their animals with the surplus of
his water in order to prevent them from benefiting by the surplus of grass."
Sahih (Sunnah.com)
At-TanāʿuschAt-Tanajushباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّنَاجُشِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ النَّجْشِ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Praxis des An-Najsch.
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) forbade the practice of An-Najsh.
Sahih (Sunnah.com)
Täuschung bei KaufgeschäftenCheating in bargainsباب مَا يُنْهَى مِنَ الْخِدَاعِ فِي الْبُيُوعِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ".
ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete:
Ein Mann erwähnte gegenüber dem Propheten (ﷺ), dass er bei Geschäften stets übervorteilt worden sei. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wann immer du ein Geschäft abschließt, sage: ‚Kein Übervorteilen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
A man mentioned to the Prophet (ﷺ) that he had always been cheated in bargains. The Prophet (ﷺ) said,
"Whenever you do bargain, say, 'No cheating.'"
Sahih (Sunnah.com)
List des Vormunds eines attraktiven WaisenmädchensPlaying of tricks by the guardian of an attractive orphan-girlباب مَا يُنْهَى مِنَ الاِحْتِيَالِ لِلْوَلِيِّ فِي الْيَتِيمَةِ الْمَرْغُوبَةِ، وَأَنْ لاَ يُكَمِّلَ صَدَاقَهَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ
Qur’an 4:3{وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعْدُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 4:127{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
ʿUrwa berichtete:
Er fragte ʿĀʾischa nach dem Vers: „Und wenn ihr befürchtet, die Waisenmädchen nicht gerecht behandeln zu können, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen.“ (4:3) ʿĀʾischa sagte: „Er bezieht sich auf ein Waisenmädchen, das unter der Obhut seines Vormunds steht und dessen Vermögen und Schönheit ihn anziehen, sodass er sie mit einer Brautgabe heiraten möchte, die geringer ist als die anderer Frauen von vergleichbarem Rang. Daher wurde solchen Vormündern verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht, indem sie ihnen ihre vollständige Brautgabe gewährten. Daraufhin baten die Menschen den Gesandten Allahs um eine Rechtsauskunft zu solchen Fällen, worauf Allah offenbarte: ‚Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft über die Frauen.‘ (4:127) (Der Untererzähler erwähnte anschließend den Hadith.)
Narrated `Urwa:
That he asked `Aisha regarding the Verse: 'If you fear that you shall not be able to deal justly with the
orphan girls, marry (other) women of your choice.' (4.3) `Aisha said, "It is about an orphan girl under
the custody of her guardian who being attracted by her wealth and beauty wants to marry her with
Mahr less than other women of her status. So such guardians were forbidden to marry them unless
they treat them justly by giving them their full Mahr. Then the people sought the verdict of Allah's
Apostle for such cases, whereupon Allah revealed: 'They ask your instruction concerning women..'
(4.127) (The sub-narrator then mentioned the Hadith.)
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand eine Sklavin entführt und behauptet, sie sei tot, ihr Herr sie aber (lebend) findetIf somebody kidnaps a slave-girl and claims she is dead but her master finds her (alive)باب إِذَا غَصَبَ جَارِيَةً فَزَعَمَ أَنَّهَا مَاتَتْ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, an dem er erkannt wird.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "For every betrayer there will be a flag by which he will be recognized on the Day
of Resurrection. "
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلاَ يَأْخُذْ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ".
Überliefert von Umm Salama:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin nur ein Mensch, und ihr habt Streitigkeiten. Vielleicht kann einer von euch seinen Fall beredter und überzeugender darlegen als der andere, und ich fälle zu seinen Gunsten ein Urteil gemäß dem, was ich höre. Hütet euch! Wenn ich jemandem irrtümlich etwas vom Recht seines Bruders zuspreche, soll er es nicht nehmen, denn ich habe ihm damit nur ein Stück Feuer gegeben.“ (Siehe Hadith Nr. 638, Bd. 3)
Narrated Um Salama:
The Prophet (ﷺ) said, "I am only a human being, and you people have disputes. May be some one
amongst you can present his case in a more eloquent and convincing manner than the other, and I give
my judgment in his favor according to what I hear. Beware! If ever I give (by error) somebody
something of his brother's right then he should not take it as I have only, given him a piece of Fire."
(See Hadith No. 638. Vol. 3)
Sahih (Sunnah.com)
(Kniffe) in der Ehe(Tricks) in marriageباب فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَلاَ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ". فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " إِذَا سَكَتَتْ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ لَمْ تُسْتَأْذَنِ الْبِكْرُ وَلَمْ تَزَوَّجْ. فَاحْتَالَ رَجُلٌ فَأَقَامَ شَاهِدَىْ زُورٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا بِرِضَاهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّ الشَّهَادَةَ بَاطِلَةٌ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَطَأَهَا، وَهْوَ تَزْوِيجٌ صَحِيحٌ.
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bis sie um ihre Zustimmung gebeten wurde; und eine bereits verheiratet gewesene Frau darf nicht verheiratet werden, bis sie gefragt wurde, ob sie der Heirat zustimmt oder nicht.“ Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs! Wie wird sie (die Jungfrau) ihre Zustimmung zum Ausdruck bringen?“ Er sagte: „Indem sie schweigt.“
Einige Leute sagten, dass, wenn eine Jungfrau nicht um ihre Zustimmung gebeten und nicht verheiratet wird und dann ein Mann durch eine List zwei falsche Zeugen vorbringt, die bezeugen, dass er sie mit ihrer Zustimmung geheiratet habe, und der Richter seine Heirat als rechtsgültig bestätigt, und der Ehemann weiß, dass die Zeugen falsch ausgesagt haben, es für ihn keinen Hinderungsgrund gebe, die Ehe mit ihr zu vollziehen, und die Ehe als gültig betrachtet werde.
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "A virgin should not be married till she is asked for her consent; and the matron
should not be married till she is asked whether she agrees to marry or not." It was asked, "O Allah's
Apostle! How will she (the virgin) express her consent?" He said, "By keeping silent." Some people
said that if a virgin is not asked for her consent and she is not married, and then a man, by playing a trick
presents two false witnesses that he has married her with her consent and the judge confirms his
marriage as a true one, and the husband knows that the witnesses were false ones, then there is no
harm for him to consummate his marriage with her and the marriage is regarded as valid.
Sahih (Sunnah.com)
(Kniffe) in der Ehe(Tricks) in marriageباب فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ وَلَدِ جَعْفَرٍ تَخَوَّفَتْ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَلِيُّهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَى شَيْخَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَىْ جَارِيَةَ قَالاَ فَلاَ تَخْشَيْنَ، فَإِنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ، فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ. قَالَ سُفْيَانُ وَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ إِنَّ خَنْسَاءَ.
Überliefert von al-Qāsim:
Eine Frau aus der Nachkommenschaft Jaʿfars befürchtete, dass ihr Vormund sie gegen ihren Willen verheiraten könnte. Daher ließ sie zwei betagte Männer von den Ansār zu sich kommen: ʿAbdurrahmān und Mudschammiʿ, die beiden Söhne von Dschāriya. Sie sagten zu ihr: „Fürchte dich nicht, denn Chansāʾ bint Chidhām wurde von ihrem Vater gegen ihren Willen verheiratet, woraufhin der Prophet ﷺ diese Ehe annullierte.“ (Siehe Hadith Nr. 78)
Narrated Al-Qasim:
A woman from the offspring of Ja`far was afraid lest her guardian marry her (to somebody) against
her will. So she sent for two elderly men from the Ansar, `AbdurRahman and Mujammi', the two sons
of Jariya, and they said to her, "Don't be afraid, for Khansa' bint Khidam was given by her father in
marriage against her will, then the Prophet (ﷺ) cancelled that marriage." (See Hadith No. 78)
Sahih (Sunnah.com)
(Kniffe) in der Ehe(Tricks) in marriageباب فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ". قَالُوا كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " أَنْ تَسْكُتَ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ إِنْسَانٌ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى تَزْوِيجِ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ بِأَمْرِهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا إِيَّاهُ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّجْهَا قَطُّ، فَإِنَّهُ يَسَعُهُ هَذَا النِّكَاحُ، وَلاَ بَأْسَ بِالْمُقَامِ لَهُ مَعَهَا.
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Eine Sklavin darf nicht verheiratet werden, bevor sie konsultiert worden ist, und eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bevor ihre Zustimmung erteilt worden ist.“ Die Leute sagten: „Wie wird sie ihre Zustimmung ausdrücken?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Indem sie schweigt, wenn sie um ihre Zustimmung gefragt wird.“ Einige Leute sagten: „Wenn ein Mann durch eine List zwei falsche Zeugen vor den Richter bringt, damit sie bezeugen, dass er eine bereits verheiratet gewesene Frau mit ihrer Zustimmung geheiratet hat, und der Richter seine Eheschließung bestätigt, während der Ehemann sicher ist, dass er sie zuvor niemals geheiratet hat, dann wird eine solche Ehe als rechtsgültig betrachtet, und er darf mit ihr als Ehemann zusammenleben.“
Narrated Abu Haraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A lady slave should not be given in marriage until she is consulted, and a virgin
should not be given in marriage until her permission is granted." The people said, "How will she
express her permission?" The Prophet (ﷺ) said, "By keeping silent (when asked her consent)." Some
people said, "If a man, by playing a trick, presents two false witnesses before the judge to testify that
he has married a matron with her consent and the judge confirms his marriage, and the husband is sure
that he has never married her (before), then such a marriage will be considered as a legal one and he
may live with her as husband."
Sahih (Sunnah.com)
(Kniffe) in der Ehe(Tricks) in marriageباب فِي النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ". قُلْتُ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي قَالَ " إِذْنُهَا صُمَاتُهَا ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ هَوِيَ رَجُلٌ جَارِيَةً يَتِيمَةً أَوْ بِكْرًا، فَأَبَتْ فَاحْتَالَ فَجَاءَ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا، فَأَدْرَكَتْ فَرَضِيَتِ الْيَتِيمَةُ، فَقَبِلَ الْقَاضِي شَهَادَةَ الزُّورِ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ بِبُطْلاَنِ ذَلِكَ، حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Zustimmung einer Jungfrau ist für die Eheschließung unerlässlich.“ Ich sagte: „Eine Jungfrau ist schüchtern.“ Der Prophet sagte: „Ihr Schweigen bedeutet ihre Zustimmung.“
Einige Leute sagten: „Wenn ein Mann sich in eine verwaiste Sklavin oder eine Jungfrau verliebt, sie ihn jedoch ablehnt, und er daraufhin einen Trick anwendet, indem er zwei falsche Zeugen herbeibringt, die bezeugen, dass er sie geheiratet hat, und sie anschließend die Pubertät erreicht und sich bereit erklärt, ihn zu heiraten, woraufhin der Richter die Falschaussage der Zeugen anerkennt, während der Ehemann weiß, dass die Zeugen falsch ausgesagt haben, darf er die Ehe vollziehen.“
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is essential to have the consent of a virgin (for the marriage). I said, "A virgin
feels shy." The Prophet; said, "Her silence means her consent." Some people said, "If a man falls in
love with an orphan slave girl or a virgin and she refuses (him) and then he makes a trick by bringing
two false witnesses to testify that he has married her, and then she attains the age of puberty and
agrees to marry him and the judge accepts the false witness and the husband knows that the witnesses
were false ones, he may consummate his marriage."
Sahih (Sunnah.com)
Die List einer Frau gegenüber ihrem EhemannThe trick by a woman with her husbandباب مَا يُكْرَهُ مِنِ احْتِيَالِ الْمَرْأَةِ مَعَ الزَّوْجِ وَالضَّرَائِرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ، وَيُحِبُّ الْعَسَلَ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ أَجَازَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ، فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ شَرْبَةً. فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ قُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لاَ. فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ تُوجَدُ مِنْهُ الرِّيحُ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ. فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ. وَسَأَقُولُ ذَلِكَ، وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ، قُلْتُ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِرَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي، وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ، فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ " لاَ ". قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ ". قُلْتُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. وَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ " لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ ". قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ. قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي.
Überliefert von ʿĀischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte Süßigkeiten und auch Honig. Wenn er mit dem ʿAsr-Gebet fertig war, besuchte er seine Frauen und blieb bei ihnen. Einmal besuchte er Hafsa und blieb länger bei ihr, als er gewöhnlich bei ihr blieb. Daher erkundigte ich mich danach. Man sagte mir: „Eine Frau aus ihrem Stamm schenkte ihr einen Lederschlauch mit Honig, und sie gab dem Gesandten Allahs (ﷺ) etwas davon zu trinken.“ Ich sagte: „Bei Allah, wir werden ihm einen Streich spielen.“ So erzählte ich Sauda, der Frau des Propheten, davon und sagte zu ihr: „Wenn er zu dir kommt, wird er sich dir nähern. Dann sollst du zu ihm sagen: ‚O Gesandter Allahs! Hast du Maghāfīr gegessen?‘ Er wird sagen: ‚Nein.‘ Dann sollst du zu ihm sagen: ‚Was ist das für ein übler Geruch?‘ Für den Gesandten Allahs (ﷺ) wäre es sehr unangenehm, wenn an seinem Körper ein übler Geruch festgestellt würde. Er wird sagen: ‚Hafsa hat mir Honig zu trinken gegeben.‘ Dann sollst du zu ihm sagen: ‚Seine Bienen müssen vom al-ʿUrfuṭ, einer übelriechenden Blume, gesogen haben.‘ Auch ich werde ihm dasselbe sagen. Und du, o Ṣafiyya, sollst dasselbe sagen.“
Als der Prophet (ﷺ) daraufhin zu Sauda kam, sagte Sauda: „Bei Dem, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden, war ich im Begriff, ihm das zu sagen, was du mir aufgetragen hattest, während er noch an der Tür stand – aus Furcht vor dir. Doch als der Gesandte Allahs sich mir näherte, sagte ich zu ihm: ‚O Gesandter Allahs! Hast du Maghāfīr gegessen?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Was ist dann mit diesem Geruch?‘ Er sagte: ‚Hafsa hat mir Honig zu trinken gegeben.‘ Ich sagte: ‚Seine Bienen müssen vom al-ʿUrfuṭ gesogen haben.‘“
Als er zu mir kam, sagte ich ihm dasselbe, und als er zu Ṣafiyya kam, sagte sie ihm ebenfalls dasselbe. Als er Hafsa erneut besuchte, sagte sie zu ihm: „O Gesandter Allahs! Soll ich dir etwas davon – vom Honig – zu trinken geben?“ Er sagte: „Ich verspüre kein Verlangen danach.“ Sauda sagte: „Subḥān Allah! Wir haben ihn um den Honig gebracht.“ Ich sagte zu ihr: „Sei still!“
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) used to like sweets and also used to like honey, and whenever he finished the `Asr
prayer, he used to visit his wives and stay with them. Once he visited Hafsa and remained with her
longer than the period he used to stay, so I enquired about it. It was said to me, "A woman from her
tribe gave her a leather skin containing honey as a present, and she gave some of it to Allah's Messenger (ﷺ)
to drink." I said, "By Allah, we will play a trick on him." So I mentioned the story to Sauda (the wife
of the Prophet) and said to her, "When he enters upon you, he will come near to you whereupon you
should say to him, 'O Allah's Messenger! Have you eaten Maghafir?' He will say, 'No.' Then you say to
him, 'What is this bad smell? ' And it would be very hard on Allah's Messenger (ﷺ) that a bad smell should be
found on his body. He will say, 'Hafsa has given me a drink of honey.' Then you should say to him,
'Its bees must have sucked from the Al-`Urfut (a foul smelling flower).' I too, will tell him the same.
And you, O Saifya, say the same."
So when the Prophet (ﷺ) entered upon Sauda (the following happened). Sauda said, "By Him except
Whom none has the right to be worshipped, I was about to say to him what you had told me to say
while he was still at the gate because of fear from you. But when Allah 's Apostle came near to me, I
said to him, 'O Allah's Messenger! Have you eaten Maghafir?' He replied, 'No.' I said, 'What about this
smell?' He said, 'Hafsa has given me a drink of honey.' I said, 'Its bees must have sucked Al-`Urfut.' "
When he entered upon me, I told him the same as that, and when he entered upon Safiya, she too told
him the same. So when he visited Hafsa again, she said to him, "O Allah's Messenger! Shall I give you a
drink of it (honey)?" He said, "I have no desire for it." Sauda said, Subhan Allah! We have deprived
him of it (honey)." I said to her, "Be quiet!"
Sahih (Sunnah.com)
Täuschungsmanöver, um der Pest zu entkommenPlaying tricks to run from the disease of plagueباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الاِحْتِيَالِ فِي الْفِرَارِ مِنَ الطَّاعُونِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا جَاءَ بِسَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ وَقَعَ بِالشَّأْمِ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا سَمِعْتُمْ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ". فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ سَرْغَ. وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا انْصَرَفَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿĀmir ibn Rabīʿa:
ʿUmar ibn al-Chattāb brach nach asch-Schām auf. Als er einen Ort namens Sargh erreichte, erfuhr er, dass in asch-Schām eine Seuche (Pest) ausgebrochen war. Daraufhin berichtete ihm ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: „Wenn ihr hört, dass an einem bestimmten Ort eine Seuche (Pest) ausgebrochen ist, dann betretet diesen Ort nicht. Und wenn die Seuche an einem Ort ausbricht, während ihr euch dort aufhaltet, dann verlasst diesen Ort nicht, um der Seuche zu entkommen.“ Daraufhin kehrte ʿUmar von Sargh zurück.
Narrated `Abdullah bin 'Amir bin Rabi`a:
`Umar bin Al-Khattab left for Sham, and when he reached a placed called Sargh, he came to know
that there was an outbreak of an epidemic (of plague) in Sham. Then `AbdurRahman bin `Auf told
him that Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you hear the news of an outbreak of an epidemic (plague) in a
certain place, do not enter that place: and if the epidemic falls in a place while you are present in it, do
not leave that place to escape from the epidemic." So `Umar returned from Sargh.
Sahih (Sunnah.com)
