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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7175

Die Ernennung der Maulā zu Richtern und AmtsträgernTo appoint the Maula as judges and officialsباب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Sālim, der freigelassene Sklave von Abū Hudhaifa, pflegte im Qubāʾ-Moscheegebet die frühen Muhādschirūn (Auswanderer) und die Gefährten des Propheten (ﷺ) im Gebet zu leiten. Zu denen, die hinter ihm zu beten pflegten, gehörten Abū Bakr, ʿUmar, Abū Salama und ʿĀmir ibn Rabīʿa.
Narrated Ibn `Umar:


Salim, the freed salve of Abu Hudhaifa used to lead in prayer the early Muhajirin (emigrants) and the
companions of the Prophet (ﷺ) in the Quba mosque. Among those (who used to pray behind him) were
Abu Bakr, `Umar, Abu Salama, and Amir bin Rabi`a.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7176, 7177

‘Urafā, die mit der Betreuung der Menschen beauftragt sind‘Urafa appointed to look after the peopleباب الْعُرَفَاءِ لِلنَّاسِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمِّهِ، مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ حِينَ أَذِنَ لَهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي عِتْقِ سَبْىِ هَوَازِنَ ‏"‏ إِنِّي لاَ أَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Marwān ibn al-Hakam und al-Miswar ibn Makhrama berichteten ihm, dass, als den Muslimen gestattet wurde, die Gefangenen von Hawāzin freizulassen, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Kehrt zurück, damit eure ʿUrafāʾ uns eure Entscheidung übermitteln.“ Daraufhin kehrten die Menschen zurück, und ihre ʿUrafāʾ sprachen mit ihnen. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und teilten ihm mit, dass die Menschen glücklich zugestimmt und die Freilassung ihrer Gefangenen erlaubt hatten.
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


Marwan bin Al-Hakam and Al-Miswar bin Makhrama told him that when the Muslims were permitted
to set free the captives of Hawazin, Allah's Messenger (ﷺ) said, "I do not know who amongst you has agreed
(to it) and who has not. Go back so that your 'Urafa' may submit your decision to us." So the people
returned and their 'Urafa' talked to them and then came back to Allah's Messenger (ﷺ) and told him that the
people had given their consent happily and permitted (their captives to be freed).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7178

Den Sultan loben und nach dem Verlassen desselben etwas anderes sagenPraising the Sultan and saying differently after leaving himباب مَا يُكْرَهُ مِنْ ثَنَاءِ السُّلْطَانِ، وَإِذَا خَرَجَ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أُنَاسٌ لاِبْنِ عُمَرَ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سُلْطَانِنَا فَنَقُولُ لَهُمْ خِلاَفَ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ قَالَ كُنَّا نَعُدُّهَا نِفَاقًا‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn Zaid ibn ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Einige Leute sagten zu Ibn ʿUmar: „Wenn wir zu unserem Herrscher gehen, sagen wir zu seinem Lob etwas anderes als das, was wir sagen, wenn wir ihn verlassen.“ Ibn ʿUmar sagte: „Wir pflegten dies als Heuchelei zu betrachten.“
Narrated Muhammad bin Zaid bin `Abdullah bin `Umar:


Some people said to Ibn `Umar, "When we enter upon our ruler(s) we say in their praise what is
contrary to what we say when we leave them." Ibn `Umar said, "We used to consider this as
hypocrisy."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7179

Den Sultan loben und nach dem Verlassen desselben etwas anderes sagenPraising the Sultan and saying differently after leaving himباب مَا يُكْرَهُ مِنْ ثَنَاءِ السُّلْطَانِ، وَإِذَا خَرَجَ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنْ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs sagte: „Der schlimmste aller Menschen ist der Doppelzüngige, der zu einigen Menschen mit einem Gesicht kommt und zu anderen mit einem anderen Gesicht.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messengers said, "The worst of all mankind is the double-faced one, who comes to some people
with one face and to others, with another face."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7180

Urteil gegen eine abwesende PersonJudgement against an absent personباب الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ هِنْدَ، قَالَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، فَأَحْتَاجُ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Hind (Tochter von ʿUtba) sagte zum Propheten (ﷺ): „Abū Sufyān ist ein geiziger Mann, und ich muss etwas Geld aus seinem Vermögen nehmen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nimm in angemessener Weise so viel, wie für dich und deine Kinder ausreicht.“
Narrated `Aisha:


Hind (bint `Utba) said to the Prophet (ﷺ) "Abu Sufyan is a miserly man and I need to take some money of
his wealth." The Prophet (ﷺ) said, "Take reasonably what is sufficient for you and your children "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7181

Wem durch eine richterliche Entscheidung das Recht seines Bruders zugesprochen wirdWhoever is given the right of his brother through a judicial decisionبَابُ مَنْ قُضِيَ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ فَلاَ يَأْخُذْهُ، فَإِنَّ قَضَاءَ الْحَاكِمِ لاَ يُحِلُّ حَرَامًا وَلاَ يُحَرِّمُ حَلاَلاً

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ، فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ فَأَقْضِي لَهُ بِذَلِكَ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَتْرُكْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Die Ehefrau des Propheten berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hörte einige Menschen an der Tür seiner Wohnung streiten. Da ging er zu ihnen hinaus und sagte: „Ich bin nur ein Mensch. Streitende mit strittigen Angelegenheiten kommen zu mir, und vielleicht ist einer von euch beredter als der andere, wenn er seinen Fall vorträgt, sodass ich ihn für wahrhaftig halte und zu seinen Gunsten urteile. Wenn ich jemals zugunsten jemandes urteile, wodurch er sich zu Unrecht das Recht eines Muslims nimmt, dann ist das, was er nimmt, nichts anderes als ein Stück Feuer; es steht ihm frei, es zu nehmen oder zu lassen.“
Narrated Um Salama:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) heard some people quarreling at the door of his dwelling, so
he went out to them and said, "I am only a human being, and litigants with cases of dispute come to
me, and someone of you may happen to be more eloquent (in presenting his case) than the other,
whereby I may consider that he is truthful and pass a judgment in his favor. If ever I pass a judgment
in favor of somebody whereby he takes a Muslim's right unjustly, then whatever he takes is nothing
but a piece of Fire, and it is up to him to take or leave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7182

Wem durch eine richterliche Entscheidung das Recht seines Bruders zugesprochen wirdWhoever is given the right of his brother through a judicial decisionبَابُ مَنْ قُضِيَ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ فَلاَ يَأْخُذْهُ، فَإِنَّ قَضَاءَ الْحَاكِمِ لاَ يُحِلُّ حَرَامًا وَلاَ يُحَرِّمُ حَلاَلاً

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ ابْنُ أَخِي، قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَتَسَاوَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي، كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ ‏"‏ احْتَجِبِي مِنْهُ ‏"‏، لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى‏.‏
ʿĀʾischa berichtete:

ʿUtba ibn Abī Waqqās sagte zu seinem Bruder Saʿd ibn Abī Waqqās: „Der Sohn der Sklavin von Zamʿa stammt von mir, so nimm ihn in deine Obhut.“ Im Jahr der Eroberung von Mekka nahm Saʿd ihn zu sich und sagte: „Dies ist der Sohn meines Bruders, den mein Bruder mir anvertraut hat.“ ʿAbd ibn Zamʿa erhob sich ihm gegenüber und sagte: „Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, und wurde im Bett meines Vaters geboren.“ Daraufhin legten beide ihren Fall dem Gesandten Allahs vor. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders, und er hat ihn mir anvertraut.“ ʿAbd ibn Zamʿa sagte: „Dieser Junge ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, und wurde im Bett meines Vaters geboren.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Junge gehört dir, o ʿAbd ibn Zamʿa!“ Dann sagte der Gesandte Allahs weiter: „Das Kind gehört demjenigen, dem das Bett gehört, und dem Ehebrecher gebührt der Stein.“ Als er die Ähnlichkeit des Kindes mit ʿUtba sah, sagte er zu Sauda bint Zamʿa: „Verhülle dich vor ihm.“ Der Junge sah sie danach nicht wieder, bis er Allah begegnete.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) `Utba bin Abi Waqqas said to his brother Sa`d bin Abi Waqqas, "The son of
the slave girl of Zam`a is from me, so take him into your custody." So in the year of Conquest of
Mecca, Sa`d took him and said. (This is) my brother's son whom my brother has asked me to take into
my custody." `Abd bin Zam`a got up before him and said, (He is) my brother and the son of the slave
girl of my father, and was born on my father's bed." So they both submitted their case before Allah's
Apostle. Sa`d said, "O Allah's Messenger! This boy is the son of my brother and he entrusted him to me."
`Abd bin Zam`a said, "This boy is my brother and the son of the slave girl of my father, and was born
on the bed of my father." Allah's Messenger (ﷺ) said, "The boy is for you, O `Abd bin Zam`a!" Then Allah's
Apostle further said, "The child is for the owner of the bed, and the stone is for the adulterer," He then
said to Sauda bint Zam`a, "Veil (screen) yourself before him," when he saw the child's resemblance to
`Utba. The boy did not see her again till he met Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7183, 7184

Urteil in Fällen, die Brunnen und dergleichen betreffenJudgement regarding cases involving wells, etc.باب الْحُكْمِ فِي الْبِئْرِ وَنَحْوِهَا

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَحْلِفُ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ، يَقْتَطِعُ مَالاً وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، إِلاَّ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
فَجَاءَ الأَشْعَثُ وَعَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُهُمْ فَقَالَ فِيَّ نَزَلَتْ وَفِي رَجُلٍ خَاصَمْتُهُ فِي بِئْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلْيَحْلِفْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِذًا يَحْلِفُ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand auf Verlangen eines Richters einen Eid schwört, um sich das Eigentum eines Muslims anzueignen, und dabei lügt, wird er Allah begegnen, während Allah zornig auf ihn ist.“ Daraufhin offenbarte Allah: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen …“ (3:77).

Al-Aschʿath kam hinzu, während ʿAbdullah dies den Menschen überlieferte. Al-Aschʿath sagte: „Dieser Vers wurde wegen mir und eines anderen Mannes offenbart, mit dem ich wegen eines Brunnens einen Streit hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich antwortete: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Dann soll dein Gegner einen Eid schwören.‘ Ich sagte: ‚Ich bin sicher, dass er einen (falschen) Eid schwören wird.‘ Daraufhin wurde offenbart: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs … erkaufen …‘“ (3:77) (Siehe Hadith Nr. 72, Band 6.)
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "If somebody on the demand of a judge takes an oath to grab (a Muslim's) property
and he is liar in it, he will meet Allah Who will be angry with him". So Allah revealed,:--
'Verily! those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths..' (3.77) 'Al-
Ashath came while `Abdullah was narrating (this) to the people. Al-Ashath said, "This verse was
revealed regarding me and another man with whom I had a quarrel about a well. The Prophet (ﷺ) said (to
me), "Do you have any evidence?' I replied, 'No.' He said, 'Let your opponent take an oath.' I said: I
am sure he would take a (false) oath." Thereupon it was revealed: 'Verily! those who purchase a small
gain at the cost of Allah's Covenant....' (3.77) (See Hadith No. 72, Vol 6).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7185

Über Fälle im Zusammenhang mit Vermögen richtenTo judge cases involving wealthباب الْقَضَاءِ فِي كَثِيرِ الْمَالِ وَقَلِيلِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ جَلَبَةَ خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضًا أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ، أَقْضِي لَهُ بِذَلِكَ وَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَدَعْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Der Prophet (ﷺ) hörte die Stimmen einiger Menschen, die in der Nähe seines Tores stritten. Daher ging er zu ihnen und sagte: „Ich bin nur ein Mensch, und Streitparteien mit Rechtsstreitigkeiten kommen zu mir. Vielleicht trägt einer von ihnen sein Anliegen beredter und überzeugender vor als der andere, und ich fälle zu seinen Gunsten ein Urteil, weil ich denke, dass er die Wahrheit sagt. Wenn ich also einem Muslim irrtümlich das Recht eines anderen zuspreche, dann ist dieses Eigentum ein Stück des Feuers; es liegt an ihm, ob er es nimmt oder lässt.“ (Siehe Hadith Nr. 281.)
Narrated Um Salama:


The Prophet (ﷺ) heard the voices of some people quarreling near his gate, so he went to them and said, "I
am only a human being and litigants with cases of disputes come to me, and maybe one of them
presents his case eloquently in a more convincing and impressive way than the other, and I give my
verdict in his favor thinking he is truthful. So if I give a Muslim's right to another (by mistake), then
that (property) is a piece of Fire, which is up to him to take it or leave it." (See Hadith No. 281 )

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7186

Der Verkauf des Vermögens von Menschen durch den Herrscher in ihrem NamenSelling people’s estates by the ruler on their behalfباب بَيْعِ الإِمَامِ عَلَى النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ وَضِيَاعَهُمْ

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاَمًا عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِثَمَنِهِ إِلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) erfuhr, dass einer seiner Gefährten versprochen hatte, seinen Sklaven nach seinem Tod freizulassen. Da er jedoch außer diesem Sklaven kein anderes Eigentum besaß, verkaufte der Prophet (ﷺ) diesen Sklaven für 800 Dirham und sandte ihm den Verkaufserlös.
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) came to know that one of his companions had given the promise of freeing his slave after
his death, but as he had no other property than that slave, the Prophet (ﷺ) sold that slave for 800 dirhams
and sent the price to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7187

Von Unwissenden gegen die Amīre erhobene VerleumdungenSlanders made by ignorant people against the Amirsباب مَنْ لَمْ يَكْتَرِثْ بِطَعْنِ مَنْ لاَ يَعْلَمُ فِي الأُمَرَاءِ حَدِيثًا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطُعِنَ فِي إِمَارَتِهِ، وَقَالَ ‏"‏ إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمْرَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Heeresabteilung unter der Führung von Usāma ibn Zaid, und die Menschen kritisierten seine Führung. Der Prophet (ﷺ) sagte zu den Menschen: „Wenn ihr jetzt seine Führung kritisiert, dann habt ihr zuvor auch die Führung seines Vaters kritisiert. Bei Allah, er (Usāmas Vater) war der Führung würdig und gehörte zu den Menschen, die ich am meisten liebte, und nun gehört sein Sohn (Usāma) nach ihm zu den Menschen, die ich am meisten liebe.“ (Siehe Hadith Nr. 745, Band 5.)
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) sent an army unit headed by Usama bin Zaid and the people criticized his leadership.
The Prophet (ﷺ) said (to the people), "If you are criticizing his leadership now, then you used to criticize
his father's leadership before. By Allah, he (Usama's father) deserved the leadership and used to be
one of the most beloved persons to me, and now his son (Usama) is one of the most beloved persons
to me after him. " (See Hadith No. 745, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7188

Die streitsüchtigste Person unter den GegnernThe most quarrelsome person of the opponentsباب الأَلَدِّ الْخَصِمِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der von Allah am meisten verhasste Mensch ist der streitsüchtigste Mensch.“
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The most hated person in the sight of Allah, is the most quarrelsome person."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7189

Wenn ein Richter ein ungerechtes Urteil fälltIf a judge passes an unjust judgementباب إِذَا قَضَى الْحَاكِمُ بِجَوْرٍ أَوْ خِلاَفِ أَهْلِ الْعِلْمِ فَهْوَ رَدٌّ

حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَالِدًا ح وَحَدَّثَنِي نُعَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا‏.‏ فَقَالُوا صَبَأْنَا صَبَأْنَا، فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ وَيَأْسِرُ، وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٌ مِنَّا أَسِيرَهُ، فَأَمَرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَسِيرَهُ، فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ‏.‏ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏"‏، مَرَّتَيْنِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sandte eine Heeresabteilung unter dem Befehl von Khālid ibn al-Walīd, um gegen den Stamm Banū Dschadhīma zu kämpfen. Jene Leute konnten sich nicht ausdrücken, indem sie „Aslamnā“ sagten, sondern sie sagten: „Sabaʾnā! Sabaʾnā!“ Khālid fuhr fort, einige von ihnen zu töten und andere als Gefangene zu nehmen. Er gab jedem von uns einen Gefangenen und befahl jedem von uns, seinen Gefangenen zu töten. Ich sagte: „Bei Allah, ich werde meinen Gefangenen nicht töten, und keiner meiner Gefährten wird seinen Gefangenen töten!“ Dann erwähnten wir dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „O Allah! Ich sage mich von dem los, was Khālid ibn al-Walīd getan hat.“ Dies wiederholte er zweimal.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) sent (an army unit under the command of) Khalid bin Al-Walid to fight against the tribe
of Bani Jadhima and those people could not express themselves by saying, "Aslamna," but they said,
"Saba'na! Saba'na! " Khalid kept on killing some of them and taking some others as captives, and he
gave a captive to everyone of us and ordered everyone of us to kill his captive. I said, "By Allah, I
shall not kill my captive and none of my companions shall kill his captive!" Then we mentioned that
to the Prophet (ﷺ) and he said, "O Allah! I am free from what Khalid bin Al-Walid has done," and
repeated it twice.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7190

Der Imam, der Frieden zwischen den Menschen stiftetThe Imam going to establish peace among peopleباب الإِمَامِ يَأْتِي قَوْمًا فَيُصْلِحُ بَيْنَهُمْ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَتَاهُمْ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا حَضَرَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ وَأَقَامَ وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ، وَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلاَةِ، فَشَقَّ النَّاسَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ‏.‏ قَالَ وَصَفَّحَ الْقَوْمُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ لَمْ يَلْتَفِتْ حَتَّى يَفْرُغَ، فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيحَ لاَ يُمْسَكُ عَلَيْهِ الْتَفَتَ فَرَأَى النَّبِيَّ ﷺ خَلْفَهُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنِ امْضِهْ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ هُنَيَّةً يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ مَشَى الْقَهْقَرَى، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ ‏"‏ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لاَ تَكُونَ مَضَيْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَمْ يَكُنْ لاِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ لِلْقَوْمِ ‏"‏ إِذَا نَابَكُمْ أَمْرٌ، فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ، وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Es kam zu einem Streit unter den Banū ʿAmr. Als diese Nachricht den Propheten erreichte, verrichtete er das Zuhr-Gebet und ging, um zwischen ihnen Frieden zu stiften. Währenddessen war die Zeit des ʿAsr-Gebets gekommen. Bilāl rief den Adhān und anschließend die Iqāma zum Gebet und bat Abū Bakr, das Gebet zu leiten. Abū Bakr trat vor. Der Prophet ﷺ kam, während Abū Bakr noch betete. Er trat zwischen die Reihen der Betenden, bis er hinter Abū Bakr in der ersten Reihe stand. Die Menschen begannen zu klatschen. Es war die Gewohnheit Abū Bakrs, dass er, sobald er zum Gebet stand, niemals seitwärts blickte, bis er es beendet hatte. Als Abū Bakr jedoch bemerkte, dass das Klatschen nicht aufhörte, blickte er und sah den Propheten ﷺ hinter sich stehen.

Der Prophet ﷺ gab ihm durch eine Handbewegung zu verstehen, fortzufahren. Abū Bakr blieb eine Weile stehen, dankte Allah für die Anweisung des Propheten ﷺ und trat dann rückwärts zurück. Als der Prophet dies sah, trat er vor und leitete das Gebet für die Menschen. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sagte er: „O Abū Bakr! Was hinderte dich daran, mit dem Gebet fortzufahren, nachdem ich dir dies durch ein Zeichen aufgetragen hatte?“ Abū Bakr antwortete: „Es ziemt sich für den Sohn Abū Quhāfas nicht, den Propheten ﷺ im Gebet zu leiten.“ Darauf sagte der Prophet ﷺ zu den Menschen: „Wenn während des Gebets etwas geschieht, sollen die Männer sagen: Subḥān Allāh!, und die Frauen sollen klatschen.“ (Siehe Hadith Nr. 652, Band 1.)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Saidi:


There was some quarrel (sighting) among Bani `Amr, and when this news reached the Prophet, he
offered the Zuhr prayer and went to establish peace among them. In the meantime the time of `Asr
prayer was due, Bilal pronounced the Adhan and then the Iqama for the prayer and requested Abu
Bakr (to lead the prayer) and Abu Bakr went forward. The Prophet (ﷺ) arrived while Abu Bakr was still
praying. He entered the rows of praying people till he stood behind Abu Bakr in the (first) row. The
people started clapping, and it was the habit of Abu Bakr that whenever he stood for prayer, he never
glanced side-ways till he had finished it, but when Abu Bakr observed that the clapping was not
coming to an end, he looked and saw the Prophet (ﷺ) standing behind him.
The Prophet (ﷺ) beckoned him to carry on by waving his hand. Abu Bakr stood there for a while, thanking
Allah for the saying of the Prophet (ﷺ) and then he retreated, taking his steps backwards. When the
Prophet saw that, he went ahead and led the people in prayer. When he finished the prayer, he said, "O
Abu Bakr! What prevented you from carrying on with the prayer after I beckoned you to do so?" Abu
Bakr replied, "It does not befit the son of Abi Quhafa to lead the Prophet (ﷺ) in prayer." Then the Prophet (ﷺ)
said to the people, "If some problem arises during prayers, then the men should say, Subhan Allah!;
and the women should clap." (See Hadith No. 652, Vol. 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7191

Es ist wünschenswert, dass ein Schreiber ehrlich und weise istIt is desirable that a scribe should be honest and wiseباب يُسْتَحَبُّ لِلْكَاتِبِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا عَاقِلاً

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ بَعَثَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ لِمَقْتَلِ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا، فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ عُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَإِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا كَلَّفَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يَحُثُّ مُرَاجَعَتِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَيَا، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَالرِّقَاعِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ، فَوَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ ‏Qur’an 9:128{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا مَعَ خُزَيْمَةَ أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ فَأَلْحَقْتُهَا فِي سُورَتِهَا، وَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ اللِّخَافُ يَعْنِي الْخَزَفَ‏.‏
Überliefert von Zaid bin Thabit:

Abu Bakr ließ nach mir schicken, da es in der Schlacht von al-Yamāma zahlreiche Gefallene gegeben hatte, während ʿUmar bei ihm saß. Abu Bakr sagte zu mir: „ʿUmar kam zu mir und sagte: ‚Am Tag der Schlacht von al-Yamāma wurden sehr viele Qāris des Heiligen Qurʾān getötet, und ich befürchte, dass die Verluste unter den Qāris des Qurʾān auf anderen Schlachtfeldern noch größer werden könnten, wodurch ein großer Teil des Qurʾān verloren gehen könnte. Daher halte ich es für ratsam, dass du, o Abu Bakr, den Qurʾān sammeln lässt.‘“ Ich sagte: „Wie kann ich etwas tun, was der Gesandte Allahs ﷺ nicht getan hat?“ ʿUmar sagte: „Bei Allah, es ist etwas Gutes.“ ʿUmar drängte mich weiterhin dazu, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brust ʿUmars geöffnet hatte, und ich in dieser Angelegenheit dieselbe Meinung wie ʿUmar hatte.“

Abu Bakr sagte daraufhin zu mir, zu Zaid: „Du bist ein kluger junger Mann, und wir haben keinen Grund, an dir zu zweifeln. Außerdem hast du die Offenbarung für den Gesandten Allahs niedergeschrieben. So sollst du nach den einzelnen Aufzeichnungen des Qurʾān suchen und ihn in einem Buch sammeln.“

Zaid sagte weiter: Bei Allah, hätte Abu Bakr mir befohlen, einen Berg von den Bergen von einem Ort an einen anderen zu versetzen, so wäre dies für mich nicht schwerer gewesen als dieser Befehl, den Qurʾān zu sammeln. Dann sagte ich zu ʿUmar und Abu Bakr: „Wie könnt ihr etwas tun, was der Gesandte Allahs ﷺ nicht getan hat?“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, es ist etwas Gutes.“ Zaid fügte hinzu: So drängte er mich weiterhin dazu, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brust von Abu Bakr und ʿUmar geöffnet hatte, und ich in dieser Angelegenheit dieselbe Meinung wie sie beide hatte.

Daraufhin begann ich, den Qurʾān zusammenzutragen, indem ich ihn von den blattlosen Stängeln der Dattelpalmen, von Leder- und Hautstücken, von Steinen und aus den Herzen der Männer, die den Qurʾān auswendig gelernt hatten, sammelte. Ich fand die letzten Verse der Sūra at-Tawba: „Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen …“ (9:128–129) bei Khuzaima oder bei Abu Khuzaima und fügte sie dem Rest der Sūra hinzu.

Die Abschriften des Qurʾān blieben bei Abu Bakr, bis Allah ihn zu Sich nahm. Danach blieben sie bei ʿUmar, bis Allah ihn zu Sich nahm, und dann bei Hafsa bint ʿUmar.
Narrated Zaid bin Thabit:


Abu Bakr sent for me owing to the large number of casualties in the battle of Al-Yamama, while
`Umar was sitting with him. Abu Bakr said (to me), `Umar has come to my and said, 'A great number
of Qaris of the Holy Qur'an were killed on the day of the battle of Al-Yamama, and I am afraid that
the casualties among the Qaris of the Qur'an may increase on other battle-fields whereby a large part
of the Qur'an may be lost. Therefore I consider it advisable that you (Abu Bakr) should have the
Qur'an collected.' I said, 'How dare I do something which Allah's Messenger (ﷺ) did not do?' `Umar said, By
Allah, it is something beneficial.' `Umar kept on pressing me for that till Allah opened my chest for
that for which He had opened the chest of `Umar and I had in that matter, the same opinion as `Umar
had." Abu Bakr then said to me (Zaid), "You are a wise young man and we do not have any suspicion
about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger. So you should search for
the fragmentary scripts of the Qur'an and collect it (in one Book)." Zaid further said: By Allah, if Abu
Bakr had ordered me to shift a mountain among the mountains from one place to another it would not
have been heavier for me than this ordering me to collect the Qur'an. Then I said (to `Umar and Abu
Bakr), "How can you do something which Allah's Messenger (ﷺ) did not do?" Abu Bakr said, "By Allah, it is
something beneficial." Zaid added: So he (Abu Bakr) kept on pressing me for that until Allah opened
my chest for that for which He had opened the chests of Abu Bakr and `Umar, and I had in that
matter, the same opinion as theirs.
So I started compiling the Qur'an by collecting it from the leafless stalks of the date-palm tree and
from the pieces of leather and hides and from the stones, and from the chests of men (who had
memorized the Qur'an). I found the last verses of Sirat-at-Tauba: ("Verily there has come unto you an
Apostle (Muhammad) from amongst yourselves--' (9.128-129) ) from Khuza`ima or Abi Khuza`ima
and I added to it the rest of the Sura. The manuscripts of the Qur'an remained with Abu Bakr till Allah
took him unto Him. Then it remained with `Umar till Allah took him unto Him, and then with Hafsa
bint `Umar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7192

Das Verfassen eines Briefes durch den Herrscher an die Vertreter und durch den Richter an die AmtsträgerThe writing of a letter by the ruler to representatives and by judge to workersباب كِتَابِ الْحَاكِمِ إِلَى عُمَّالِهِ، وَالْقَاضِي إِلَى أُمَنَائِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي لَيْلَى، ح حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ، وَرِجَالٌ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ، فَأُخْبِرَ مُحَيِّصَةُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ‏.‏ قَالُوا مَا قَتَلْنَاهُ وَاللَّهِ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ، وَأَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ ـ وَهْوَ أَكْبَرُ مِنْهُ ـ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، فَذَهَبَ لِيَتَكَلَّمَ وَهْوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ ‏"‏ كَبِّرْ كَبِّرْ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ ‏"‏‏.‏ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ بِهِ، فَكُتِبَ مَا قَتَلْنَاهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏"‏ أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ‏.‏ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتِ الدَّارَ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَرَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ‏.‏
Überliefert von Abū Lailā ibn ʿAbdullāh ibn ʿAbdur-Raḥmān ibn Sahl:

Sahl ibn Abī Ḥathma und einige angesehene Männer seines Stammes sagten: ʿAbdullāh ibn Sahl und Muḥaiyiṣa begaben sich nach Chaibar, da sie von Armut und schwierigen Lebensumständen betroffen waren. Dann wurde Muḥaiyiṣa mitgeteilt, dass ʿAbdullāh getötet und in eine Grube oder eine Quelle geworfen worden sei. Muḥaiyiṣa ging zu den Juden und sagte: „Bei Allah, ihr habt meinen Gefährten getötet.“ Die Juden sagten: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“

Darauf kehrte Muḥaiyiṣa zu seinen Leuten zurück und erzählte ihnen die Geschichte. Er, sein älterer Bruder Ḥuwaiyiṣa und ʿAbdur-Raḥmān ibn Sahl kamen zum Propheten. Derjenige von ihnen, der in Chaibar gewesen war, wollte sprechen, doch der Prophet (ﷺ) sagte zu Muḥaiyiṣa: „Der Älteste! Der Älteste!“, womit er meinte: „Der Älteste von euch soll sprechen.“ So sprach zuerst Ḥuwaiyiṣa und danach Muḥaiyiṣa.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Juden sollen entweder das Blutgeld für euren verstorbenen Gefährten zahlen oder sich auf den Krieg vorbereiten.“ Danach schrieb der Gesandte Allahs (ﷺ) diesbezüglich einen Brief an die Juden, und sie schrieben zurück, dass sie ihn nicht getötet hätten.

Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ḥuwaiyiṣa, Muḥaiyiṣa und ʿAbdur-Raḥmān: „Könnt ihr einen Eid schwören, durch den ihr Anspruch auf das Blutgeld erhaltet?“ Sie sagten: „Nein.“ Er sagte zu ihnen: „Sollen wir die Juden auffordern, vor euch einen Eid zu schwören?“ Sie erwiderten: „Doch die Juden sind keine Muslime.“

Daraufhin gab ihnen der Gesandte Allahs als Blutgeld von sich aus einhundert Kamelstuten. Sahl fügte hinzu: Als diese Kamelstuten das Haus betraten, trat mich eine von ihnen mit ihrem Bein.
Narrated Abu Laila bin `Abdullah bin `Abdur-Rahman bin Sahl:


Sahl bin Abi Hathma and some great men of his tribe said, `Abdullah bin 'Sahl and Muhaiyisa went
out to Khaibar as they were struck with poverty and difficult living conditions. Then Muhaiyisa was
informed that `Abdullah had been killed and thrown in a pit or a spring. Muhaiyisa went to the Jews
and said, "By Allah, you have killed my companion." The Jews said, "By Allah, we have not killed
him." Muhaiyisa then came back to his people and told them the story. He, his elder brother
Huwaiyisa and `Abdur-Rahman bin Sahl came (to the Prophet) and he who had been at Khaibar,
proceeded to speak, but the Prophet (ﷺ) said to Muhaiyisa, "The eldest! The eldest!" meaning, "Let the
eldest of you speak." So Huwaiyisa spoke first and then Muhaiyisa. Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Jews
should either pay the blood money of your (deceased) companion or be ready for war." After that
Allah's Messenger (ﷺ) wrote a letter to the Jews in that respect, and they wrote that they had not killed him.
Then Allah's Messenger (ﷺ) said to Huwaiyisa, Muhaiyisa and `Abdur-Rahman, "Can you take an oath by
which you will be entitled to take the blood money?" They said, "No." He said (to them), "Shall we
ask the Jews to take an oath before you?" They replied, "But the Jews are not Muslims." So Allah's
Apostle gave them one-hundred she-camels as blood money from himself. Sahl added: When those
she-camels were made to enter the house, one of them kicked me with its leg.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7193, 7194

Nur einen einzigen Mann mit der Regelung bestimmter Angelegenheiten zu beauftragenTo send one man only to manage certain affairsباب هَلْ يَجُوزُ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَبْعَثَ رَجُلاً وَحْدَهُ لِلنَّظَرِ فِي الأُمُورِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالاَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَقَالُوا لِي عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ‏.‏ فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ ـ لِرَجُلٍ ـ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا ‏"‏‏.‏ فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا‏.‏
Überliefert von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid al-Dschuhanī:

Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Richte zwischen uns gemäß dem Buch Allahs (Seinen Gesetzen).“
Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt; richte also zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner für diesen Mann und beging mit dessen Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute sagten zu mir: ,Dein Sohn soll zu Tode gesteinigt werden.‘ Darauf löste ich meinen Sohn mit hundert Schafen und einer Sklavin aus. Dann fragte ich die Gelehrten, und sie sagten zu mir: ,Dein Sohn muss hundert Peitschenhiebe erhalten und ein Jahr lang verbannt werden.‘“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde zwischen euch gemäß dem Buch Allahs (Seinen Gesetzen) richten! Was die Sklavin und die Schafe betrifft, so sollen sie dir zurückgegeben werden, und dein Sohn soll hundert Peitschenhiebe erhalten und ein Jahr lang verbannt werden. O Unais!“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich an einen Mann und sagte: „Geh morgen früh zur Ehefrau dieses Mannes und steinige sie zu Tode.“ Da ging Unais am nächsten Morgen zu ihr und steinigte sie zu Tode.
Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid Al-Juhani:


A bedouin came and said, "O Allah's Messenger! Judge between us according to Allah's Book (Laws)."
His opponent stood up and said, "He has said the truth, so judge between us according to Allah's
Laws." The bedouin said, "My son was a laborer for this man and committed illegal sexual intercourse
with his wife. The people said to me, 'Your son is to be stoned to death,' so I ransomed my son for one
hundred sheep and a slave girl. Then I asked the religious learned men and they said to me, 'Your son
has to receive one hundred lashes plus one year of exile.' " The Prophet (ﷺ) said, "I shall judge between
you according to Allah's Book (Laws)! As for the slave girl and the sheep, it shall be returned to you,
and your son shall receive one-hundred lashes and be exiled for one year. O you, Unais!" The Prophet (ﷺ)
addressed some man, "Go in the morning to the wife of this man and stone her to death." So Unais
went to her the next morning and stoned her to death.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7195

Die Übersetzer eines HerrschersThe translators of a rulerباب تَرْجَمَةِ الْحُكَّامِ، وَهَلْ يَجُوزُ تُرْجُمَانٌ وَاحِدٌ

وَقَالَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَتَعَلَّمَ كِتَابَ الْيَهُودِ، حَتَّى كَتَبْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ كُتُبَهُ، وَأَقْرَأْتُهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ، وَقَالَ عُمَرُ وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُثْمَانُ مَاذَا تَقُولُ هَذِهِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ فَقُلْتُ تُخْبِرُكَ بِصَاحِبِهِمَا الَّذِي صَنَعَ بِهِمَا‏.‏ وَقَالَ أَبُو جَمْرَةَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لاَ بُدَّ لِلْحَاكِمِ مِنْ مُتَرْجِمَيْنِ‏.‏
Kharija bin Zaid bin Thabit berichtete, dass Zaid bin Thabit sagte: „Der Prophet (ﷺ) beauftragte mich, die Schrift der Juden zu erlernen. Ich schrieb sogar Briefe für den Propheten (ﷺ) an die Juden und las auch ihre Briefe, wenn sie ihm schrieben.“

Und ʿUmar sagte in Anwesenheit von ʿAli, ʿAbdur-Rahman und ʿUthman: „Was sagt diese Frau?“ (Die Frau war keine Araberin.) ʿAbdur-Rahman bin Hatib sagte: „Sie berichtet dir von ihrem Gefährten, der mit ihr unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hat.“

Abu Jamra sagte: „Ich war als Dolmetscher zwischen Ibn ʿAbbas und den Menschen tätig.“ Einige sagten: „Ein Herrscher sollte zwei Dolmetscher haben.“
Kharija bin Zaid bin Thabit said that Zaid bin Thabit said, "The Prophet (ﷺ) ordered me to learn the writing of the Jews. I even wrote letters for the Prophet (ﷺ) (to the Jews) and also read their letters when they wrote to him."



And 'Umar said in the presence of 'Ali, 'Abdur-Rahman, and 'Uthman, "What is this woman saying?" (the woman was non-Arab) 'Abdur-Rahman bin Hatib said: "She is informing you about her companion who has committed illegal sexual intercourse with her."



Abu Jamra said, "I was an interpreter between Ibn 'Abbas and the people." Some people said, "A ruler should have two interpreters."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7196

Die Übersetzer eines HerrschersThe translators of a rulerباب تَرْجَمَةِ الْحُكَّامِ، وَهَلْ يَجُوزُ تُرْجُمَانٌ وَاحِدٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Dass Abū Sufyān ibn Harb ihm berichtete, Heraklios habe ihn zusammen mit den Mitgliedern einer Karawane der Quraisch zu sich rufen lassen und dann zu seinem Dolmetscher gesagt: „Sag ihnen, dass ich diesem hier (Abū Sufyān) eine Frage stellen möchte. Falls er versucht, mich anzulügen, sollen sie ihm widersprechen.“ Dann erwähnte Abū Sufyān den gesamten Bericht und sagte, dass Heraklios zu dem Dolmetscher gesagt habe: „Sag ihm (Abū Sufyān): ‚Wenn das, was du sagst, wahr ist, dann wird er (der Prophet) den Ort unter meinen beiden Füßen einnehmen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


That Abu Sufyan bin Harb told him that Heraclius had called him along with the members of a
Quraish caravan and then said to his interpreter, "Tell them that I want to ask this (Abu Sufyan) a
question, and if he tries to tell me a lie, they should contradict him." Then Abu Sufyan mentioned the
whole narration and said that Heraclius said to the inter Peter, "Say to him (Abu Sufyan), 'If what you
say is true, then he (the Prophet) will take over the place underneath my two feet.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7197

Der Herrscher zieht seine Bediensteten zur RechenschaftThe ruler calling his employees to accountباب مُحَاسَبَةِ الإِمَامِ عُمَّالَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ ابْنَ الأُتَبِيَّةِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَاسَبَهُ قَالَ هَذَا الَّذِي لَكُمْ، وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَهَلاَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَبَيْتِ أُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخَطَبَ النَّاسَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالاً مِنْكُمْ عَلَى أُمُورٍ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ، فَيَأْتِي أَحَدُكُمْ فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلاَّ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا، فَوَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مِنْهَا شَيْئًا ـ قَالَ هِشَامٌ ـ بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ جَاءَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلاَ فَلأَعْرِفَنَّ مَا جَاءَ اللَّهَ رَجُلٌ بِبَعِيرٍ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بِبَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٍ تَيْعَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ‏"‏ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Humaid as-Sāʿidī:

Der Prophet (ﷺ) beauftragte Ibn al-Utbiyya damit, die Zakāh von den Banū Sulaim einzusammeln. Als er mit dem Geld zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurückkehrte, zog der Prophet (ﷺ) ihn zur Rechenschaft und er sagte: „Dieser Betrag ist für euch, und dies wurde mir als Geschenk gegeben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Warum bleibst du nicht im Haus deines Vaters oder im Haus deiner Mutter und wartest ab, ob dir Geschenke gegeben werden oder nicht, wenn du die Wahrheit sagst?“

Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und wandte sich an die Menschen. Nachdem er Allah gepriesen und gelobt hatte, sagte er: „Was nun folgt: Ich beauftrage manche Männer aus eurer Mitte mit einer Aufgabe, die Allah mir anvertraut hat. Dann kommt einer von euch zu mir und sagt: ‚Dieser Betrag ist für euch, und dies ist ein Geschenk, das mir gegeben wurde.‘ Warum bleibt er nicht im Haus seines Vaters oder im Haus seiner Mutter und wartet ab, ob ihm Geschenke gegeben werden oder nicht, wenn er bei Allah die Wahrheit sagt? Bei Allah, keiner von euch nimmt etwas davon – das heißt von der Zakāh – für sich selbst (Hischām fügte hinzu: unrechtmäßig), ohne dass er Allah am Tag der Auferstehung begegnet, während er es um seinen Hals trägt! Ich möchte keinen von euch sehen, der Allah begegnet und ein brüllendes Kamel, eine muhende Kuh oder ein blökendes Schaf trägt.“

Dann hob der Prophet (ﷺ) beide Hände, bis ich das Weiß seiner Achselhöhlen sah, und sagte: „Habe ich Allahs Botschaft nicht übermittelt?“
Narrated Abu Humaid As-Sa`idi:


The Prophet (ﷺ) employed Ibn Al-Utbiyya to collect Zakat from Bani Sulaim, and when he returned (with
the money) to Allah's Messenger (ﷺ) the Prophet (ﷺ) called him to account, and he said, "This (amount) is for
you, and this was given to me as a present." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Why don't you stay at your father's
house or your mother's house to see whether you will be given gifts or not, if you are telling the
truth?" Then Allah's Messenger (ﷺ) stood up and addressed the people, and after glorifying and praising
Allah, he said: Amma Ba'du (then after) I employ some men from among you for some job which
Allah has placed in my charge, and then one of you comes to me and says, 'This (amount) is for you
and this is a gift given to me.' Why doesn't he stay at the house of his father or the house of his mother
and see whether he will be given gifts or not if he was telling the truth by Allah, none of you takes
anything of it (i.e., Zakat) for himself (Hisham added: unlawfully) but he will meet Allah on the Day
of Resurrection carrying it on his neck! I do not want to see any of you carrying a grunting camel or a
mooing cow or a bleating sheep on meeting Allah." Then the Prophet (ﷺ) raised both his hands till I saw
the whiteness of his armpits, and said, "(No doubt)! Haven't I conveyed Allah's Message!"

Sahih (Sunnah.com)