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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4376, 4377

Die Delegation der Banū HanīfaThe delegation of Banu Hanifaباب وَفْدِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَحَدِيثِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ

حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَهْدِيَّ بْنَ مَيْمُونٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، يَقُولُ كُنَّا نَعْبُدُ الْحَجَرَ، فَإِذَا وَجَدْنَا حَجَرًا هُوَ أَخْيَرُ مِنْهُ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا الآخَرَ، فَإِذَا لَمْ نَجِدْ حَجَرًا جَمَعْنَا جُثْوَةً مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ جِئْنَا بِالشَّاةِ فَحَلَبْنَاهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُفْنَا بِهِ، فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ قُلْنَا مُنَصِّلُ الأَسِنَّةِ‏.‏ فَلاَ نَدَعُ رُمْحًا فِيهِ حَدِيدَةٌ وَلاَ سَهْمًا فِيهِ حَدِيدَةٌ إِلاَّ نَزَعْنَاهُ وَأَلْقَيْنَاهُ شَهْرَ رَجَبٍ‏.‏
وَسَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، يَقُولُ كُنْتُ يَوْمَ بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ غُلاَمًا أَرْعَى الإِبِلَ عَلَى أَهْلِي، فَلَمَّا سَمِعْنَا بِخُرُوجِهِ فَرَرْنَا إِلَى النَّارِ إِلَى مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ‏.‏
Überliefert von Abū Radschāʾ al-ʿUṭāridī:

Wir pflegten Steine anzubeten. Wenn wir einen besseren Stein als den ersten fanden, warfen wir den ersten weg und nahmen den anderen. Wenn wir jedoch keinen Stein finden konnten, sammelten wir etwas Erde, brachten dann ein Schaf und melkten dieses Schaf darüber und vollzogen den Tawāf um sie. Wenn der Monat Radschab kam, pflegten wir die Kriegshandlungen einzustellen und nannten diesen Monat den „Entferner des Eisens“, denn im Monat Radschab entfernten und warfen wir die eisernen Teile jedes Speers und Pfeils weg.

Abū Radschāʾ fügte hinzu: Als der Prophet ﷺ mit der Botschaft Allahs gesandt wurde, war ich ein Junge und arbeitete als Hirte der Kamele meiner Familie. Als wir die Nachricht vom Auftreten des Propheten hörten, liefen wir zum Feuer, das heißt zu Musailima al-Kadhdhāb.
Narrated Abu Raja Al-Utaridi:


We used to worship stones, and when we found a better stone than the first one, we would throw the
first one and take the latter, but if we could not get a stone then we would collect some earth (i.e. soil)
and then bring a sheep and milk that sheep over it, and perform the Tawaf around it. When the month
of Rajab came, we used (to stop the military actions), calling this month the iron remover, for we used
to remove and throw away the iron parts of every spear and arrow in the month of Rajab. Abu Raja'
added: When the Prophet (ﷺ) sent with (Allah's) Message, I was a boy working as a shepherd of my
family camels. When we heard the news about the appearance of the Prophet, we ran to the fire, i.e. to
Musailima al-Kadhdhab.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4378, 4379

Die Geschichte von Al-Aswad Al-ʿAnsīThe story of Al-Aswad Al-‘Ansiباب قِصَّةُ الأَسْوَدِ الْعَنْسِيِّ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ نَشِيطٍ ـ وَكَانَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ـ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ فِي دَارِ بِنْتِ الْحَارِثِ، وَكَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ كُرَيْزٍ، وَهْىَ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَهْوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ خَطِيبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَضِيبٌ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَهُ فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ إِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الأَمْرِ، ثُمَّ جَعَلْتَهُ لَنَا بَعْدَكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذَا الْقَضِيبَ مَا أَعْطَيْتُكَهُ وَإِنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أُرِيتُ، وَهَذَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ وَسَيُجِيبُكَ عَنِّي ‏"‏‏.‏ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي ذَكَرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُرِيتُ أَنَّهُ وُضِعَ فِي يَدَىَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَفُظِعْتُهُمَا وَكَرِهْتُهُمَا، فَأُذِنَ لِي فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ الَّذِي قَتَلَهُ فَيْرُوزُ بِالْيَمَنِ، وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUtba:

Uns wurde berichtet, dass Musailima al-Kadhdhāb in Medina eingetroffen war und im Haus der Tochter von al-Hārith wohnte. Die Tochter von al-Hārith ibn Kuraiz war seine Ehefrau und die Mutter von ʿAbdullāh ibn ʿĀmir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu ihm, begleitet von Thābit ibn Qais ibn Schammās, der als Redner des Gesandten Allahs bezeichnet wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt damals einen Stock in der Hand. Der Prophet (ﷺ) blieb vor Musailima stehen und sprach mit ihm. Musailima sagte zu ihm: „Wenn du möchtest, werden wir uns nicht zwischen dich und die Herrschaft stellen, unter der Bedingung, dass die Herrschaft nach dir uns gehört …“ Der Prophet sagte: „Wenn du mich um diesen Stock bitten würdest, würde ich ihn dir nicht geben. Ich glaube, du bist derselbe Mann, der mir im Traum gezeigt wurde. Und dies ist Thābit ibn al-Qais, der dir an meiner Stelle antworten wird.“ Danach ging der Prophet (ﷺ) fort.

Ich fragte Ibn ʿAbbās nach dem Traum, den der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte. Ibn ʿAbbās sagte: „Jemand erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) gesagt habe: ‚Als ich schlief, sah ich im Traum, dass mir zwei goldene Armreifen an die Hände gelegt wurden. Das erschreckte mich, und ich empfand Abneigung gegen sie. Dann wurde mir erlaubt, auf sie zu blasen, und als ich auf sie blies, flogen beide davon. Daraufhin deutete ich sie als zwei Lügner, die erscheinen würden. Einer von ihnen war al-ʿAnsi, der von Fairuz im Jemen getötet wurde, und der andere war Musailima al-Kadhdhāb.‘“
Narrated Ubaidullah bin `Abdullah bin `Utba:


We were informed that Musailima Al-Kadhdhab had arrived in Medina and stayed in the house of the
daughter of Al-Harith. The daughter of Al-Harith bin Kuraiz was his wife and she was the mother of
`Abdullah bin 'Amir. There came to him Allah's Messenger (ﷺ) accompanied by Thabit bin Qais bin
Shammas who was called the orator of Allah's Messenger. Allah's Messenger (ﷺ) had a stick in his hand then.
The Prophet (ﷺ) stopped before Musailima and spoke to him. Musailima said to him, "If you wish, we
would not interfere between you and the rule, on condition that the rule will be ours after you... The
Prophet said, "If you asked me for this stick, I would not give it to you. I think you are the same
person who was shown to me in a dream. And this is Thabit bin Al-Qais who will answer you on my
behalf." The Prophet (ﷺ) then went away. I asked Ibn `Abbas about the dream Allah's Messenger (ﷺ) had
mentioned. Ibn `Abbas said, "Someone told me that the Prophet (ﷺ) said, "When I was sleeping, I saw in a
dream that two gold bangles were put in my hands, and that frightened me and made me dislike them.
Then I was allowed to blow on them, and when I blew at them, both of them flew. Then I interpreted
them as two liars who would appear.' One of them was Al-`Ansi who was killed by Fairuz in Yemen
and the other was Musailima Al-Kadhdbab."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4380

Die Geschichte der Leute von Nadschrān (Christen)The story of the people of Najran (Christians)باب قِصَّةُ أَهْلِ نَجْرَانَ

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُرِيدَانِ أَنْ يُلاَعِنَاهُ، قَالَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لاَ تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلاَعَنَّا، لاَ نُفْلِحُ نَحْنُ وَلاَ عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا‏.‏ قَالاَ إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا، وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلاً أَمِينًا، وَلاَ تَبْعَثْ مَعَنَا إِلاَّ أَمِينًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ ‏"‏‏.‏ فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Al-ʿĀqib und Saiyid, die Herrscher von Nadschrān, kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) mit der Absicht, den Liʿān zu vollziehen. Einer von ihnen sagte zum anderen: „Tut dies nicht – bei Allah, wenn er ein Prophet ist und wir diesen Liʿān vollziehen, werden weder wir noch unsere Nachkommen nach uns Erfolg haben.“ Dann sagten beide zum Propheten (ﷺ): „Wir werden geben, was du verlangst, aber du sollst einen vertrauenswürdigen Mann mit uns schicken. Schicke niemanden mit uns außer einem ehrlichen Mann.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde einen ehrlichen Mann schicken, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Daraufhin wünschte sich jeder der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), dieser Mann zu sein. Dann sagte der Prophet: „Steh auf, o Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh.“ Als er aufstand, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das ist der Vertrauenswürdige dieser muslimischen Gemeinschaft.“
Narrated Hudhaifa:


Al-`Aqib and Saiyid, the rulers of Najran, came to Allah's Messenger (ﷺ) with the intention of doing Lian
one of them said to the other, "Do not do (this Lian) for, by Allah, if he is a Prophet and we do this
Lian, neither we, nor our offspring after us will be successful." Then both of them said (to the Prophet (ﷺ)
), "We will give what you should ask but you should send a trustworthy man with us, and do not send
any person with us but an honest one." The Prophet (ﷺ) said, "I will send an honest man who Is really
trustworthy." Then every one of the companions of Allah's Messenger (ﷺ) wished to be that one. Then the
Prophet said, "Get up, O Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah." When he got up, Allah's Messenger (ﷺ) said, "This is
the Trustworthy man of this (Muslim) nation."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4381

Die Geschichte der Leute von Nadschrān (Christen)The story of the people of Najran (Christians)باب قِصَّةُ أَهْلِ نَجْرَانَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ أَهْلُ نَجْرَانَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا ابْعَثْ لَنَا رَجُلاً أَمِينًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ ‏"‏‏.‏ فَاسْتَشْرَفَ لَهُ النَّاسُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Die Menschen aus Nadschrān kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Sende uns einen ehrlichen Mann.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde euch einen ehrlichen Mann senden, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Jeder unter den Muslimen hoffte, dieser eine zu sein. Daraufhin sandte der Prophet (ﷺ) Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh.
Narrated Hudhaifa:


The people of Najran came to the Prophet (ﷺ) and said, "Send an honest man to us." The Prophet (ﷺ) said, "I
will send to you an honest man who is really trustworthy." Everyone of the (Muslim) people hoped to
be that one. The Prophet (ﷺ) then sent Abu Ubaida bin Al-Jarrah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4382

Die Geschichte der Leute von Nadschrān (Christen)The story of the people of Najran (Christians)باب قِصَّةُ أَهْلِ نَجْرَانَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jede Gemeinschaft hat einen Amīn (d. h. den ehrlichsten Mann), und der Amīn dieser Gemeinschaft ist Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "Every nation has an Amin (i.e. the most honest man), and the Amin of this nation
is Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4383

Die Geschichte von ʿUmān und al-BaḥrainThe story of ‘Oman and Al-Bahrainباب قِصَّةُ عُمَانَ وَالْبَحْرَيْنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ لَقَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا ثَلاَثًا ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَقْدَمْ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ دَيْنٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَجِئْتُ أَبَا بَكْرٍ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا ثَلاَثًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَعْطَانِي‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ، فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ الثَّالِثَةَ فَلَمْ يُعْطِنِي، فَقُلْتُ لَهُ قَدْ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، فَإِمَّا أَنْ تُعْطِيَنِي، وَإِمَّا أَنْ تَبْخَلَ عَنِّي‏.‏ فَقَالَ أَقُلْتَ تَبْخَلُ عَنِّي وَأَىُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ ـ قَالَهَا ثَلاَثًا ـ مَا مَنَعْتُكَ مِنْ مَرَّةٍ إِلاَّ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَكَ‏.‏ وَعَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ جِئْتُهُ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ عُدَّهَا‏.‏ فَعَدَدْتُهَا فَوَجَدْتُهَا خَمْسَمِائَةٍ، فَقَالَ خُذْ مِثْلَهَا مَرَّتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wenn die Einnahmen aus al-Bahrain eintreffen, werde ich dir so viel und so viel geben“, wobei er „so viel“ dreimal wiederholte. Doch die Einnahmen aus al-Bahrain trafen erst ein, nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) verstorben war. Als die Einnahmen während der Herrschaft Abū Bakrs eintrafen, beauftragte Abū Bakr einen Ausrufer bekannt zu geben: „Wer eine Schuld oder ein Versprechen gegenüber dem Propheten hat, soll zu mir kommen.“ Ich kam zu Abū Bakr und teilte ihm mit, dass der Prophet (ﷺ) zu mir gesagt hatte: „Wenn die Einnahmen aus al-Bahrain eintreffen, werde ich dir so viel und so viel geben“, wobei er „so viel“ dreimal wiederholte. Daraufhin gab Abū Bakr mir (in einer anderen Überlieferung sagte Dschābir:) Ich traf danach Abū Bakr und bat ihn, mir zu geben, was der Prophet (ﷺ) mir versprochen hatte, doch er gab es mir nicht. Ich ging erneut zu ihm, doch er gab es mir nicht. Ich ging ein drittes Mal zu ihm, doch er gab es mir nicht. Darauf sagte ich zu ihm: „Ich kam zu dir, doch du hast mir nichts gegeben; dann kam ich wieder zu dir, doch du hast mir nichts gegeben; und danach kam ich erneut zu dir, doch du hast mir nichts gegeben. Entweder solltest du es mir geben, oder du bist mir gegenüber wie ein Geizhals.“ Darauf sagte Abū Bakr: „Sagst du: ‚Du bist mir gegenüber wie ein Geizhals‘? Es gibt keine schlimmere Krankheit als Geiz.“ Abū Bakr wiederholte dies dreimal und fügte hinzu: „Wann immer ich mich weigerte, dir zu geben, hatte ich doch die Absicht, dir zu geben.“

(In einer anderen Überlieferung) sagte Dschābir ibn ʿAbdullāh: „Ich ging zu Abū Bakr, und er gab mir eine Handvoll Geld und sagte mir, ich solle es zählen. Ich zählte es und stellte fest, dass es fünfhundert waren. Darauf sagte Abū Bakr zu mir: ‚Nimm noch einmal denselben Betrag.‘“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "If the revenue of Al-Bahrain should come, I will give you so much and so
much," repeating "so much" thrice. But the revenue of Al-Bahrain did not come till Allah's Messenger (ﷺ)
had died. When the revenue came during the rule of Abu Bakr. Abu Bakr ordered an announcer to
announce, "Whoever had any debt or promise due upon the Prophet, should present himself to me (i.e.
Abu Bakr). I came to Abu Bakr and informed him that the Prophet (ﷺ) had said (to me), "If the revenue of
Al-Bahrain should come, I will give you so-much and so much," repeating "so much" thrice. So Abu
Bakr gave me (in another narration Jaibir said,). I met Abu Bakr after that and asked him (to give me
what the Prophet (ﷺ) had promised me) but he did not give me. I again went to him but he did not give
me. I again went to him (for the third time) but he did not give me; On that I said to him, "I came to
you but you did not give me, then I came to you and you did not give me, and then again I came to
you, but you did not give me; so you should either give me or else you are like a miserly to me, on
that, Abu Bakr said, "Do you say, 'You are like a miserly to me?' There is no worse disease than
miserliness." Abu Bakr said it thrice and added, "Whenever I refused to give you, I had the intention
of giving you." (In another narration) Jabir bin `Abdullah said, "I went to Abu Bakr (and he gave me a
handful of money) and told me to count it, I counted and found it five-hundred, and then Abu Bakr
said (to me), "Take the same amount twice."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4384

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي، مِنَ الْيَمَنِ، فَمَكَثْنَا حِينًا مَا نُرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إِلاَّ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ‏.‏
Abū Mūsā berichtete:

Mein Bruder und ich kamen aus dem Jemen nach Medina und blieben dort einige Zeit, wobei wir dachten, dass Ibn Masʿūd und seine Mutter zur Familie des Propheten (ﷺ) gehörten, weil sie häufig beim Propheten eintraten und ihm eng verbunden waren.
Narrated Abu Musa:


My brother and I came from Yemen (to Medina) and remained for some time, thinking that Ibn Masud
and his mother belonged to the family of the Prophet (ﷺ) because of their frequent entrance (upon the
Prophet) and their being attached to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4385

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ أَبُو مُوسَى أَكْرَمَ هَذَا الْحَىَّ مِنْ جَرْمٍ، وَإِنَّا لَجُلُوسٌ عِنْدَهُ وَهْوَ يَتَغَدَّى دَجَاجًا، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ جَالِسٌ، فَدَعَاهُ إِلَى الْغَدَاءِ، فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ هَلُمَّ، فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي حَلَفْتُ لاَ آكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ هَلُمَّ أُخْبِرْكَ عَنْ يَمِينِكَ، إِنَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ نَفَرٌ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، فَاسْتَحْمَلْنَاهُ فَأَبَى أَنْ يَحْمِلَنَا فَاسْتَحْمَلْنَاهُ، فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا، ثُمَّ لَمْ يَلْبَثِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ أُتِيَ بِنَهْبِ إِبِلٍ، فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ، فَلَمَّا قَبَضْنَاهَا قُلْنَا تَغَفَّلْنَا النَّبِيَّ ﷺ يَمِينَهُ، لاَ نُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَدًا فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا وَقَدْ حَمَلْتَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَجَلْ، وَلَكِنْ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zahdam:

Als Abu Musa in Kufa als Gouverneur eintraf, stattete er dieser Familie aus Jarm einen ehrenvollen Besuch ab. Ich saß bei ihm, und er aß zu Mittag Hühnerfleisch. Unter den Anwesenden saß ein Mann. Abu Musa lud ihn zum Essen ein, doch dieser sagte: „Ich habe Hühner etwas (Unreines) fressen sehen, deshalb halte ich sie für unrein.“ Abu Musa sagte: „Komm! Ich habe den Propheten ﷺ Hühnerfleisch essen sehen.“ Der Mann sagte: „Ich habe geschworen, kein Hühnerfleisch zu essen.“ Abu Musa sagte: „Komm! Ich werde dir von deinem Eid berichten. Wir, eine Gruppe von al-Aschʿariyyūn, gingen zum Propheten und baten ihn, uns Reittiere zu geben, doch der Prophet ﷺ lehnte ab. Dann baten wir ihn ein zweites Mal, uns Reittiere zu geben, doch der Prophet ﷺ schwor, uns nichts zum Reiten zu geben. Nach einiger Zeit wurden dem Propheten ﷺ Kamele aus der Beute gebracht, und er ordnete an, uns fünf Kamele zu geben. Als wir diese Kamele erhalten hatten, sagten wir: ‚Wir haben den Propheten ﷺ seinen Eid vergessen lassen, und danach werden wir keinen Erfolg haben.‘ Da ging ich zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Du hast geschworen, uns nichts zum Reiten zu geben, und doch hast du uns etwas gegeben.‘ Er sagte: ‚Ja. Wenn ich einen Eid leiste und später eine bessere Lösung als diese sehe, dann handle ich nach der späteren Lösung und leiste die Sühne für diesen Eid.‘“
Narrated Zahdam:


When Abu Musa arrived (at Kufa as a governor) he honored this family of Jarm (by paying them a
visit). I was sitting near to him, and he was eating chicken as his lunch, and there was a man sitting
amongst the people. Abu Musa invited the man to the lunch, but the latter said, "I saw chickens
(eating something (dirty) so I consider them unclean." Abu Musa said, "Come on! I saw the Prophet (ﷺ)
eating it (i.e. chicken)." The man said "I have taken an oath that I will not ea (chicken)" Abu Musa
said." Come on! I will tell you about your oath. We, a group of Al-Ash`ariyin people went to the
Prophet and asked him to give us something to ride, but the Prophet (ﷺ) refused. Then we asked him for
the second time to give us something to ride, but the Prophet (ﷺ) took an oath that he would not give us
anything to ride. After a while, some camels of booty were brought to the Prophet (ﷺ) and he ordered that
five camels be given to us. When we took those camels we said, "We have made the Prophet (ﷺ) forget
his oath, and we will not be successful after that." So I went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah' Apostle
! You took an oath that you would not give us anything to ride, but you have given us." He said, "Yes,
for if I take an oath and later I see a better solution than that, I act on the later (and gave the expiation
of that oaths"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4386

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ، جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيُّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، قَالَ جَاءَتْ بَنُو تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:

Die Menschen von Banū Tamīm kamen zum Gesandten Allahs, und er sagte: „Freut euch – habt frohe Botschaft –, o Banū Tamīm!“ Sie sagten: „Da du uns frohe Botschaft gegeben hast, so gib uns auch etwas von den weltlichen Dingen.“ Daraufhin veränderten sich die Gesichtszüge des Gesandten Allahs (ﷺ), das heißt, er nahm es übel. Dann kamen einige Menschen aus dem Jemen, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Nehmt die frohe Botschaft an, da Banū Tamīm sie nicht angenommen haben.“ Sie sagten: „Wir nehmen sie an, o Gesandter Allahs!“
Narrated `Imran bin Husain:


The people of Banu Tamim came to Allah's Messenger, and he said, "Be glad (i.e. have good tidings). O
Banu Tamim!" They said, "As you have given us good tidings then give us (some material things)."
On that the features of Allah's Messenger (ﷺ) changed (i.e. he took it ill). Then some people from Yemen
came, and the Prophet (ﷺ) said (to them) "Accept good tidings as Banu Tamim have not accepted them."
They said, "We accept them, O Allah's Messenger!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4387

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ هَا هُنَا ‏"‏‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْيَمَنِ ‏"‏ وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ، عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) deutete mit seiner Hand in Richtung Jemen und sagte: „Der Glaube ist dort.“ Die Härte und Herzlosigkeit sind Eigenschaften jener Bauern und anderer, die mit ihren Kamelen beschäftigt sind und der Religion keine Beachtung schenken. (Sie befinden sich) im Osten, von wo die Seite des Kopfes Satans erscheinen wird; das sind die Stämme Rabīʿa und Muḍar.
Narrated Abu Masud:


The Prophet (ﷺ) beckoned with his hand towards Yemen and said, "Belief is there." The harshness and
mercilessness are the qualities of those farmers etc, who are busy with their camels and pay no
attention to the religion (is towards the east) from where the side of the head of Satan will appear;
those are the tribes of Rabi`a and Mudar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4388

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي أَصْحَابِ الإِبِلِ، وَالسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen aus dem Jemen sind zu euch gekommen, und sie sind sanftmütiger und weichherziger. Der Glaube ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch, während Stolz und Hochmut die Eigenschaften der Kamelbesitzer (d. h. der Beduinen) sind. Ruhe und Würde sind die Wesenszüge der Schafbesitzer.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The people of Yemen have come to you and they are more gentle and soft-hearted.
Belief is Yemenite and Wisdom is Yemenite, while pride and haughtiness are the qualities of the
owners of camels (i.e. bedouins). Calmness and solemnity are the characters of the owners of sheep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4389

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِتْنَةُ هَا هُنَا، هَا هُنَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Glaube ist jemenitisch, während die Versuchungen dort (im Osten) auftreten, wo die Seite des Kopfes Satans erscheinen wird.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Belief is Yemenite while afflictions appear from there (the east) from where the
side of the head of Satan will appear."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4390

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، أَضْعَفُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen aus dem Jemen sind zu euch gekommen; sie sind die weichherzigsten und sanftmütigsten Menschen. Das Verständnis der Religion ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The people of Yemen have come to you, and they are more soft hearted and gentle
hearted people. The capacity for understanding religion is Yemenite and Wisdom is Yemenite."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4391

Die Ankunft der Aschʿarī und der Menschen aus dem JemenThe arrival of Al-Ash’ariyun and the people of Yemenباب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَجَاءَ خَبَّابٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَيَسْتَطِيعُ هَؤُلاَءِ الشَّبَابُ أَنْ يَقْرَءُوا كَمَا تَقْرَأُ قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ شِئْتَ أَمَرْتُ بَعْضَهُمْ يَقْرَأُ عَلَيْكَ قَالَ أَجَلْ‏.‏ قَالَ اقْرَأْ يَا عَلْقَمَةُ‏.‏ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ حُدَيْرٍ أَخُو زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ أَتَأْمُرُ عَلْقَمَةَ أَنْ يَقْرَأَ وَلَيْسَ بِأَقْرَئِنَا قَالَ أَمَا إِنَّكَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي قَوْمِكَ وَقَوْمِهِ‏.‏ فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ سُورَةِ مَرْيَمَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى قَالَ قَدْ أَحْسَنَ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلاَّ وَهُوَ يَقْرَؤُهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى خَبَّابٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُلْقَى قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُ عَلَىَّ بَعْدَ الْيَوْمِ، فَأَلْقَاهُ‏.‏ رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏
Überliefert von Alqama:

Wir saßen bei Ibn Masʿūd, als Khabbāb kam und sagte: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān! Können diese jungen Männer den Qurʾān so rezitieren wie du?“ Ibn Masʿūd sagte: „Wenn du möchtest, kann ich einen von ihnen auffordern, dir etwas zu rezitieren.“ Khabbāb erwiderte: „Ja.“ Ibn Masʿūd sagte: „Rezi­tiere, o Alqama!“ Darauf sagte Zaid ibn Hudair, der Bruder von Ziyād ibn Hudair, zu Ibn Masʿūd: „Warum hast du Alqama aufgefordert zu rezitieren, obwohl er nicht besser rezitiert als wir?“ Ibn Masʿūd sagte: „Wenn du möchtest, werde ich dir sagen, was der Prophet ﷺ über eure Gruppe und seine – das heißt Alqamas – Gruppe gesagt hat.“

Darauf rezitierte ich fünfzig Verse aus der Sūra Maryam. ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) sagte zu Khabbāb: „Was hältst du von Alqamas Rezitation?“ Khabbāb sagte: „Er hat gut rezitiert.“ ʿAbdullāh sagte: „Was auch immer ich rezitiere, rezitiert Alqama ebenfalls.“

Dann wandte sich ʿAbdullāh Khabbāb zu und sah, dass er einen goldenen Ring trug. Da sagte er: „Ist die Zeit, ihn abzulegen, noch nicht gekommen?“ Khabbāb sagte: „Nach heute wirst du mich nicht mehr sehen, wie ich ihn trage“, und er warf ihn weg.
Narrated Alqama:


We were sitting with Ibn Masud when Khabbab came and said, "O Abu `Abdur-Rahman! Can these
young fellows recite Qur'an as you do?" Ibn Mas`ud said, "If you wish I can order one of them to
recite (Qur'an) for you ." Khabbab replied, "Yes. "Ibn Mas`ud said, "Recite, O 'Alqama!" On that,
Zaid bin Hudair, the brother of Ziyad bin Hudair said, (to Ibn Mas`ud), "Why have you ordered
'Alqama to recite though he does not recite better than we?" Ibn Mas`ud said, "If you like, I would tell
you what the Prophet (ﷺ) said about your nation and his (i.e. 'Alqama's) nation." So I recited fifty Verses
from Sura-Maryam. `Abdullah (bin Mas`ud) said to Khabbab, "What do you think (about 'Alqama's
recitation)?" Khabbab said, "He has recited well." `Abdullah said, "Whatever I recite, 'Alqama
recites." Then `Abdullah turned towards Khabbab and saw that he was wearing a gold ring,
whereupon he said, "Hasn't the time for its throwing away come yet?" Khabbab said, "You will not
see me wearing it after today," and he throw it away.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4392

Die Geschichte von Daus und Tufail ibn ʿAmr ad-DausīThe story of Daus and Tufail bin ‘Amr Ad-Dausiباب قِصَّةُ دَوْسٍ وَالطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الدَّوْسِيِّ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ دَوْسًا قَدْ هَلَكَتْ، عَصَتْ وَأَبَتْ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Tufail ibn ʿAmr kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Das Volk der Daus ist zugrunde gegangen, da es ungehorsam war und sich weigerte, den Islam anzunehmen. So rufe Allah gegen sie an.“ Doch der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah! Leite den Stamm der Daus recht und bringe sie zum Islam!“
Narrated Abu Huraira:


Tufail bin `Amr came to the Prophet (ﷺ) and said, "The Daus (nation) have perished as they disobeyed
and refused to accept Islam. So invoke Allah against them." But the Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Give
guidance to the Daus (tribe) and bring them (to Islam)!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4393

Die Geschichte von Daus und Tufail ibn ʿAmr ad-DausīThe story of Daus and Tufail bin ‘Amr Ad-Dausiباب قِصَّةُ دَوْسٍ وَالطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الدَّوْسِيِّ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ:



يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا     عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ
Abu Huraira berichtete:

Als ich zum Propheten (ﷺ) kam, sagte ich unterwegs: „O was für eine lange, beschwerliche und ermüdende Nacht! Dennoch hat sie mich aus dem Land des Unglaubens gerettet.“ Unterwegs lief mir einer meiner Sklaven davon. Als ich den Propheten (ﷺ) erreichte, leistete ich ihm den Treueid zum Islam. Während ich bei ihm saß, erschien plötzlich der Sklave. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „O Abu Huraira, hier ist dein Sklave.“ Ich sagte: „Er ist um Allahs willen frei“, und ließ ihn frei.
Narrated Abu Huraira:


When I came to the Prophet (ﷺ) said on my way, "O what a long tedious tiresome night; nevertheless, it
has rescued me from the place of Heathenism." A slave of mine ran away on the way. When I reached
the Prophet (ﷺ) I gave him the oath of allegiance (for Islam), and while I was sitting with him, suddenly
the slave appeared. The Prophet (ﷺ) said to me. "O Abu Huraira! Here is your slave," I said, "He (i.e. the
slave) is (free) for Allah's Sake," and manumitted him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4394

Die Delegation von TaiyʾThe delegation of Taiy’باب قِصَّةِ وَفْدِ طَيِّئٍ وَحَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ أَتَيْنَا عُمَرَ فِي وَفْدٍ، فَجَعَلَ يَدْعُو رَجُلاً رَجُلاً وَيُسَمِّيهِمْ فَقُلْتُ أَمَا تَعْرِفُنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ بَلَى، أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا، وَأَقْبَلْتَ إِذْ أَدْبَرُوا، وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا، وَعَرَفْتَ إِذْ أَنْكَرُوا‏.‏ فَقَالَ عَدِيٌّ فَلاَ أُبَالِي إِذًا‏.‏
Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

Wir kamen während seiner Herrschaft in einer Delegation zu ʿUmar. Er begann, die Männer einen nach dem anderen aufzurufen, jeden mit seinem Namen. (Da er mich nicht frühzeitig aufrief,) sagte ich zu ihm: „Kennst du mich etwa nicht, o Fürst der Gläubigen?“ Er sagte: „Doch. Du hast den Islam angenommen, als sie – das heißt, dein Volk – ungläubig waren; du bist zur Wahrheit gekommen, als sie davonliefen; du hast deine Versprechen erfüllt, als sie ihre Versprechen brachen; und du hast sie – das heißt, die Wahrheit des Islam – erkannt, als sie sie leugneten.“ Darauf sagte ʿAdī: „Deshalb kümmert es mich nicht.“
Narrated `Adi bin Hatim:


We came to `Umar in a delegation (during his rule). He started calling the men one by one, calling
each by his name. (As he did not call me early) I said to him. "Don't you know me, O chief of the
Believers?" He said, "Yes, you embraced Islam when they (i.e. your people) disbelieved; you have
come (to the Truth) when they ran away; you fulfilled your promises when they broke theirs; and you
recognized it (i.e. the Truth of Islam) when they denied it." On that, `Adi said, "I therefore don't care."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4395

AbschiedspilgerfahrtHajjat-ul-Wadaباب حَجَّةُ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏‏.‏ فَقَدِمْتُ مَعَهُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wir zogen während der Abschiedswallfahrt mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und traten in den Ihrām für die ʿUmra ein. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wer das Opfertier bei sich hat, soll in den Ihrām für Hadsch und ʿUmra eintreten und seinen Ihrām nicht beenden, bis er beides – ʿUmra und Hadsch – vollzogen hat.“

Ich kam gemeinsam mit ihm – das heißt, dem Propheten (ﷺ) – nach Makka, während ich meine Menstruation hatte. Daher vollzog ich weder den Tawāf um die Kaʿba noch den Lauf zwischen Safā und Marwa. Ich teilte dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit, und er sagte: „Löse deine Zöpfe, kämme dein Haar und tritt dann in den Ihrām für den Hadsch ein; lass die ʿUmra sein.“ Ich tat dies. Nachdem wir den Hadsch vollzogen und beendet hatten, schickte mich der Gesandte Allahs zusammen mit meinem Bruder ʿAbdur-Rahmān ibn Abū Bakr as-Siddīq nach at-Tanʿīm, damit ich die ʿUmra vollziehe. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diese ʿUmra tritt an die Stelle deiner versäumten ʿUmra.“

Diejenigen, die in den Ihrām für die ʿUmra eingetreten waren, vollzogen den Tawāf um die Kaʿba und den Lauf zwischen Safā und Marwa und beendeten dann ihren Ihrām. Nach ihrer Rückkehr von Minā vollzogen sie einen weiteren Tawāf um die Kaʿba und den Lauf zwischen Safā und Marwa. Diejenigen jedoch, die ihren Hadsch und ihre ʿUmra miteinander verbunden hatten, vollzogen nur einen Tawāf und einen Lauf zwischen Safā und Marwa für beides.
Narrated `Aisha:


We went out with Allah's Messenger (ﷺ) during Hajjat-ul-Wada` and we assumed the Ihram for `Umra. Then
Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "Whoever has got the Hadi should assume the Ihram for Hajj and `Umra
and should not finish his Ihram till he has performed both (`Umra and Hajj)." I arrived at Mecca along
with him (i.e. the Prophet (ﷺ) ) while I was menstruating, so I did not perform the Tawaf around the Ka`ba
or between Safa and Marwa. I informed Allah's Messenger (ﷺ) about that and he said, "Undo your braids and
comb your hair, and then assume the lhram for Hajj and leave the `Umra." I did so, and when we
performed and finished the Hajj, Allah's Messengers sent me to at-Tan`im along with (my brother)
`Abdur-Rahman bin Abu Bakr As-Siddiq, to perform the `Umra. The Prophet (ﷺ) said, "This `Umra is in
lieu of your missed `Umra." Those who had assumed the lhram for `Umra, performed the Tawaf
around the Ka`ba and between Safa and Marwa, and then finished their Ihram, and on their return
from Mina, they performed another Tawaf (around the Ka`ba and between Safa and Marwa), but those
who combined their Hajj and `Umra, performed only one Tawaf (between Safa and Marwa) (for
both).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4396

AbschiedspilgerfahrtHajjat-ul-Wadaباب حَجَّةُ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ‏.‏ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 22:33{‏ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ‏}‏ وَمِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ أَصْحَابَهُ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ‏.‏ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرَاهُ قَبْلُ وَبَعْدُ‏.‏
Ibn Juraidsch überlieferte:

ʿAtāʾ sagte: „Ibn ʿAbbās sagte: ‚Wenn er – das heißt, derjenige, der beabsichtigt, die ʿUmra zu vollziehen – den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hat, gilt sein Ihrām als beendet.‘“ Ich fragte: „Welchen Beweis hat Ibn ʿAbbās für diese Aussage?“ ʿAtāʾ sagte: „Der Beweis dafür ergibt sich aus den Worten Allahs: ‚Danach sollen sie zum Opfer für das Uralte Haus (die Kaʿba in Mekka) gebracht werden‘ (22:33), sowie aus dem Befehl des Propheten an seine Gefährten, während der Abschiedspilgerfahrt ihren Ihrām zu beenden.“

Ich sagte zu ʿAtāʾ: „Das – also das Beenden des Ihrāms – geschah doch erst nach der Ankunft von ʿArafāt.“ ʿAtāʾ sagte: „Ibn ʿAbbās erlaubte dies bereits vor dem Aufbruch nach ʿArafāt – nachdem man die ʿUmra vollendet hatte – sowie nach der Rückkehr von dort, das heißt nach der Vollziehung des Hadsch.“
Narrated Ibn Juraij:


`Ata' said, "Ibn `Abbas said, 'If he (i.e. the one intending to perform `Umra) has performed the Tawaf
around the Ka`ba, his Ihram is considered to have finished.' said, 'What proof does Ibn `Abbas has as
to this saying?" `Ata' said, "(The proof is taken) from the Statement of Allah:-- "And afterwards they
are brought For sacrifice unto Ancient House (Ka`ba at Mecca)" (22.33) and from the order of the
Prophet to his companions to finish their Ihram during Hajjat-ul-Wada`." I said (to `Ata'), "That (i.e.
finishing the Ihram) was after coming form `Arafat." `Ata' said, "Ibn `Abbas used to allow it before
going to `Arafat (after finishing the `Umra) and after coming from it (i.e. after performing the Hajj).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4397

AbschiedspilgerfahrtHajjat-ul-Wadaباب حَجَّةُ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي بَيَانٌ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ طَارِقًا، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ ‏"‏ أَحَجَجْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَ ‏"‏ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ ‏"‏‏.‏ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي‏.‏
Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari:

Ich kam an einem Ort namens al-Bathāʾ zum Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ sagte: „Hast du den Ihrām für den Hadsch angenommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wie hast du deine Absicht für die Verrichtung des Hadsch bekundet?“ Ich sagte: „Labbai, das heißt: Ich bin bereit, den Ihrām mit derselben Absicht anzunehmen wie der Gesandte Allahs.“ Der Prophet sagte: „Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba und zwischen as-Safā und al-Marwa und beende danach deinen Ihrām.“ So vollzog ich den Tawāf um die Kaʿba und zwischen as-Safā und al-Marwa. Danach kam ich zu einer Frau aus dem Stamm Qais, die mir die Läuse aus dem Kopf entfernte.
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


I came to the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Batha'. The Prophet (ﷺ) said, "Did you assume the Ihram for
Hajj?" I said, "Yes," He said, "How did you express your intention (for performing Hajj)? " I said,
"Labbaik (i.e. I am ready) to assume the Ihram with the same intention as that of Allah's Messenger." The
Prophet said, "Perform the Tawaf around the Ka`ba and between Safa and Marwa, and then finish
your Ihram." So I performed the Tawaf around the Ka`ba and between Safa and Marwa and then I
came to a woman from the tribe of Qais who removed the lice from my head.

Sahih (Sunnah.com)