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Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Er hörte Marwān ibn al-Hakam und al-Miswar ibn Makhrama, wie sie eines der Ereignisse erzählten, die dem Gesandten Allahs (ﷺ) während der ʿUmra von al-Hudaibiya widerfuhren. Sie sagten: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag von al-Hudaibiya mit Suhail ibn ʿAmr den Waffenstillstand schloss, gehörte zu den Bedingungen, die Suhail ibn ʿAmr stellte, dass er zum Propheten sagte: ‚Wenn jemand von uns – das heißt von den Ungläubigen – jemals zu dir kommt, obwohl er deine Religion angenommen hat, musst du ihn uns zurückgeben und darfst dich nicht zwischen uns und ihn stellen.‘ Suhail weigerte sich, den Waffenstillstand mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu schließen, außer unter dieser Bedingung. Die Gläubigen missbilligten diese Bedingung, waren darüber empört und stritten darüber. Doch als Suhail sich weigerte, den Waffenstillstand mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu schließen, außer unter dieser Bedingung, schloss der Gesandte Allahs ihn ab. Dementsprechend gab der Gesandte Allahs (ﷺ) anschließend Abu Dschandal ibn Suhail seinem Vater Suhail ibn ʿAmr zurück und gab während dieses Zeitraums jeden Mann von ihnen zurück, der zu ihm kam, selbst wenn er Muslim war. Die gläubigen Frauen wanderten aus und kamen nach Medina; Umm Kulthum, die Tochter von ʿUqba ibn Abi Muʿait, war eine von denen, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, und sie war zu jener Zeit erwachsen. Ihre Verwandten kamen und verlangten vom Gesandten Allahs (ﷺ), sie ihnen zurückzugeben. In diesem Zusammenhang offenbarte Allah die Verse über die gläubigen Frauen.“

Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


That he heard Marwan bin Al-Hakam and Al-Miswar bin Makhrama relating one of the events that
happened to Allah's Messenger (ﷺ) in the `Umra of Al-Hudaibiya. They said, "When Allah's Messenger (ﷺ)
concluded the truce with Suhail bin `Amr on the day of Al-Hudaibiya, one of the conditions which
Suhail bin `Amr stipulated, was his saying (to the Prophet), "If anyone from us (i.e. infidels) ever
comes to you, though he has embraced your religion, you should return him to us, and should not
interfere between us and him." Suhail refused to conclude the truce with Allah's Messenger (ﷺ) except on
this condition. The believers disliked this condition and got disgusted with it and argued about it. But
when Suhail refused to conclude the truce with Allah's Messenger (ﷺ) except on that condition, Allah's
Apostle concluded it. Accordingly, Allah's Messenger (ﷺ) then returned Abu Jandal bin Suhail to his father,
Suhail bin `Amr, and returned every man coming to him from them during that period even if he was a
Muslim. The believing women Emigrants came (to Medina) and Um Kulthum, the daughter of `Uqba
bin Abi Mu'ait was one of those who came to Allah's Messenger (ﷺ) and she was an adult at that time. Her
relatives came, asking Allah's Messenger (ﷺ) to return her to them, and in this connection, Allah revealed the
Verses dealing with the believing (women).

ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte alle gläubigen Frauen, die zu ihm ausgewandert waren, mit folgendem Vers zu prüfen: ‚O Prophet! Wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueid zu leisten.‘“ (60:12)

Der Onkel von ʿUrwa sagte: „Uns wurde berichtet, dass Allah Seinem Gesandten befahl, den Götzendienern zurückzugeben, was sie ihren Ehefrauen gegeben hatten, die kurz zuvor ausgewandert waren (nach Medina), und uns wurde berichtet, dass Abū Basīr …“, und er erzählte den gesamten Bericht.

Aisha said, "Allah's Messenger (ﷺ) used to test all the believing
women who migrated to him, with the following Verse:-- "O Prophet! When the believing Women
come to you, to give the pledge of allegiance to you." (60.12)
`Urwa's uncle said, "We were informed when Allah ordered His Apostle to return to the pagans what
they had given to their wives who lately migrated (to Medina) and we were informed that Abu
Basir..." relating the whole narration.

Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullah ibn ʿUmar brach während der Zeit der Wirren zur Umra auf und sagte: „Falls ich daran gehindert werde, die Kaʿba zu besuchen, werde ich das tun, was wir taten, als wir beim Gesandten Allahs waren.“ Er trat im Jahr von al-Hudaibiya in den Ihrām-Zustand für die Umra ein.

Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Umar set out for Umra during the period of afflictions, and he said, "If I should be
stopped from visiting the Ka`ba, I will do what we did when we were with Allah's Messenger." He
assumed Ihram for `Umra in the year of Al-Hudaibiya.

Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar trat in den Ihrām-Zustand ein und sagte: „Wenn etwas zwischen mich und die Kaʿba treten sollte, dann werde ich das tun, was der Prophet (ﷺ) tat, als die ungläubigen Quraisch zwischen ihn und die Kaʿba traten.“ Dann rezitierte Ibn ʿUmar: „Ihr habt wahrlich im Gesandten Allahs (ﷺ) ein schönes Vorbild.“ (33:21)

Narrated Nafi`:


Ibn `Umar assumed Ihram and said, "If something should intervene between me and the Ka`ba, then I
will do what the Prophet (ﷺ) did when the Quraish infidels intervened between him and (the Ka`ba). Then
Ibn `Umar recited: "You have indeed in Allah's Messenger (ﷺ) A good example to follow." (33.21)

Überliefert von Nāfiʿ:

Einer der Söhne von ʿAbdullāh sagte zu ʿAbdullāh (ibn ʿUmar): „Ich wünschte, du würdest in diesem Jahr hierbleiben und keinen Hadsch vollziehen, denn ich fürchte, dass du die Kaʿba nicht erreichen wirst.“ Darauf sagte er – also ʿAbdullāh ibn ʿUmar –: „Wir brachen mit dem Propheten zur ʿUmra auf. Als die ungläubigen Quraisch zwischen uns und der Kaʿba standen, schlachtete der Prophet ﷺ sein Hady und rasierte sich den Kopf, und seine Gefährten kürzten ihr Haar.“ Dann sagte ʿAbdullāh ibn ʿUmar: „Ich lasse euch bezeugen, dass ich beabsichtigt habe, die ʿUmra zu vollziehen. Wenn es mir erlaubt wird, die Kaʿba zu erreichen, werde ich den Tawāf vollziehen. Wenn jedoch etwas – also Hindernisse – zwischen mir und der Kaʿba steht, werde ich das tun, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.“ Nachdem er ein Stück weitergegangen war, sagte er: „Ich betrachte die Riten der ʿUmra und des Hadsch als ein und dasselbe; daher möchte ich euch bezeugen lassen, dass ich beabsichtigt habe, gemeinsam mit meiner ʿUmra den Hadsch zu vollziehen.“ So vollzog er nur einen Tawāf und einen Saʿy zwischen Safā und Marwa und beendete den Ihrām sowohl der ʿUmra als auch des Hadsch.

Narrated Nafi`:


One of `Abdullah's sons said to `Abdullah (bin `Umar) "I wish you would stay this year (and not
perform Hajj) as I am afraid that you will not be able to reach the Ka`ba." On that he (i.e. `Abdullah
bin `Umar) said, "We went out with the Prophet (for `Umra), and when the Quraish infidel intervened
between us and the Ka`ba, the Prophet (ﷺ) slaughtered his Hadi and shaved (his head), and his
companions cut short their hair." Then `Abdullah bin `Umar said, "I make you witness that I have
intended to perform `Umra and if I am allowed to reach the Ka`ba, I will perform the Tawaf, and if
something (i.e. obstacles) intervene between me and the Ka`ba, then I will do what Allah's Messenger (ﷺ)
did." Then after going for a while, he said, "I consider the ceremonies (of both `Umra and Hajj as one
and the same, so I would like you to witness that I have intended to perform Hajj along with my
`Umra." So he performed only one Tawaf and one Sai (between Safa and Marwa) and finished the
Ihram of both Umra and Hajj).

Überliefert von Nāfiʿ:

Die Leute pflegten zu sagen, dass Ibn ʿUmar den Islam vor ʿUmar angenommen habe. Das ist nicht richtig. Was geschah, war, dass ʿUmar ʿAbdullāh zu einem Mann von den Ansār schickte, damit er dessen Pferd holte, um auf ihm zu kämpfen. Zu jener Zeit leisteten die Menschen dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nähe des Baumes den Treueid, und ʿUmar wusste nichts davon. Da leistete ʿAbdullāh (ibn ʿUmar) dem Propheten den Treueid, ging dann, um das Pferd zu holen, und brachte es zu ʿUmar. Während ʿUmar seine Rüstung anlegte, um sich zum Kampf bereit zu machen, teilte ʿAbdullāh ihm mit, dass die Menschen dem Gesandten Allahs unter dem Baum den Treueid leisteten. Daraufhin brach ʿUmar auf, und ʿAbdullāh begleitete ihn, bis er dem Gesandten Allahs den Treueid leistete. Dieses Ereignis war es, aufgrund dessen die Leute sagten, dass Ibn ʿUmar den Islam vor ʿUmar angenommen habe.

Narrated Nafi`:


The people used to say that Ibn `Umar had embraced Islam before `Umar. This is not true. What
happened is that `Umar sent `Abdullah to bring his horse from an Ansari man so as to fight on it. At
that time the people were giving the Pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) near the Tree, and `Umar
was not aware of that. So `Abdullah (bin `Umar) gave the Pledge of Allegiance (to the Prophet) and
went to take the horse and brought it to `Umar. While `Umar was putting on the armor to get ready for
fighting, `Abdullah informed him that the people were giving the Pledge of allegiance to Allah's
Apostle beneath the Tree. So `Umar set out and `Abdullah accompanied him till he gave the Pledge of
allegiance to Allah's Messenger, and it was this event that made people say that Ibn `Umar had embraced
Islam before `Umar.

ʿAbdullah ibn ʿUmar fügte hinzu: „Die Menschen waren am Tag von al-Hudaibiya zusammen mit dem Propheten (ﷺ) und suchten unter den Bäumen Schatten. Plötzlich umringten die Menschen den Propheten (ﷺ) und begannen, ihn anzusehen.“ ʿUmar sagte: „O ʿAbdullah! Geh und sieh nach, warum die Menschen den Gesandten Allahs umringen und ihn ansehen.“ Daraufhin sah ʿAbdullah ibn ʿUmar, wie die Menschen dem Propheten den Treueid leisteten. Also leistete auch er den Treueid und kehrte zu ʿUmar zurück, der seinerseits hinausging und dem Propheten den Treueid leistete.

`Abdullah bin `Umar added: "The people were along with the Prophet (ﷺ) on the day
of Al-Hudaibiya spreading in the shade of the trees. Suddenly the people surrounded the Prophet (ﷺ) and
started looking at him." `Umar said, "O `Abdullah! Go and see why the people are encircling Allah's
Apostle and looking at him." `Abdullah bin `Umar then saw the people giving the Pledge o allegiance
to the Prophet. So he also gave the Pledge of allegiance and returned to `Umar who went out in his
turn and gave the Pledge of allegiance to the Prophet.'

Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Aufā:

Wir waren beim Propheten (ﷺ), als er die ʿUmra vollzog. Er vollzog den Tawāf, und wir taten es ebenso. Er verrichtete das Gebet, und auch wir verrichteten das Gebet mit ihm. Dann vollzog er den Saʿy zwischen Safā und Marwa, und wir schützten ihn vor den Bewohnern Mekkas, damit niemand ihm Schaden zufügen konnte.

Narrated `Abdullah bin Abi `Aufa:


We were in the company of the Prophet (ﷺ) when he performed the `Umra. He performed the Tawaf and
we did the same; he offered the prayer and we also offered the prayer with him. Then he performed
the Sai between Safa and Marwa and we were guarding him against the people of Mecca so that
nobody should harm him.

Überliefert von Abū Wāʾil:

Als Sahl ibn Hunayf aus der Schlacht von Ṣiffīn zurückkehrte, gingen wir zu ihm, um ihn zu fragen, warum er zurückgekehrt war. Er erwiderte: „Ihr sollt mich nicht für feige halten, sondern eure eigenen Ansichten tadeln. Am Tag von Abū Jandal sah ich mich selbst dazu geneigt zu kämpfen. Wenn ich damals die Möglichkeit gehabt hätte, den Befehl des Gesandten Allahs abzulehnen, hätte ich ihn abgelehnt und tapfer gegen die Ungläubigen gekämpft. Allah und Sein Gesandter wissen besser, was richtig ist. Immer wenn wir wegen einer Angelegenheit, die uns erschreckte, unsere Schwerter auf die Schultern legten, führten uns unsere Schwerter vor der gegenwärtigen Lage – der Uneinigkeit und des Streits unter den Muslimen – zu einer einfachen, annehmbaren Lösung. Wenn wir den Riss auf einer Seite schlossen, tat sich auf einer anderen Seite ein neuer auf, und wir wissen nicht, was wir dagegen tun sollen.“

Narrated Abu Wail:


When Sahl bin Hunaif returned from (the battle of) Siffin, we went to ask him (as to why he had come
back). He replied, "(You should not consider me a coward) but blame your opinions. I saw myself on
the day of Abu Jandal (inclined to fight), and if I had the power of refusing the order of Allah's
Apostle then, I would have refused it (and fought the infidels bravely). Allah and His Apostle know
(what is convenient) better. Whenever we put our swords on our shoulders for any matter that terrified
us, our swords led us to an easy agreeable solution before the present situation (of disagreement and
dispute between the Muslims). When we mend the breach in one side, it opened in another, and we do
not know what to do about it."

Überliefert von Kaʿb ibn ʿUǧra:

Der Prophet (ﷺ) kam zur Zeit des Treueschwurs von al-Hudaibiya zu mir, während Läuse auf mein Gesicht fielen. Er sagte: „Belästigen dich die Läuse deines Kopfes?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Rasiere deinen Kopf und faste drei Tage, oder speise sechs Bedürftige, oder schlachte ein Schaf als Opfer.“ (Der Unterüberlieferer Aiyūb sagte: „Ich weiß nicht, mit welcher dieser drei Möglichkeiten er begann.“)

Narrated Ka`b bin Ujra:


The Prophet (ﷺ) came to me at the time of Al-Hudaibiya Pledge while lice were falling on my face. He
said, "Are the lice of your head troubling you?" I said, "Yes." He said, "Shave your head and fast for
three days, or feed six poor persons, or slaughter a sheep as sacrifice." (The sub-narrator, Aiyub said,
"I do not know with which of these three options he started.")

Überliefert von Kaʿb ibn ʿUdschra:

Wir befanden uns beim Gesandten Allahs (ﷺ) in al-Hudaibiya im Weihezustand (Ihrām), und die Götzendiener erlaubten uns nicht, weiter zur Kaʿba zu ziehen. Ich hatte dichtes Haar, und Läuse begannen, auf mein Gesicht herabzufallen. Der Prophet (ﷺ) kam an mir vorbei und sagte: „Belasten dich die Läuse auf deinem Kopf?“ Ich antwortete: „Ja.“ (Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Daraufhin wurde folgender göttlicher Vers offenbart: ‚Und wenn jemand von euch krank ist oder ein Leiden an seiner Kopfhaut hat, sodass er sich rasieren muss, so soll er eine Sühneleistung (Fidya) erbringen: entweder durch Fasten oder durch Speisung von Bedürftigen oder durch ein Opfer.‘“ (2:196))

Narrated Ka`b bin Ujra:


We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) at Al-Hudaibiya in the state of Ihram and the pagans did
not allow us to proceed (to the Ka`ba). I had thick hair and lice started falling on my face. The Prophet (ﷺ)
passed by me and said, "Are the lice of your head troubling you?" I replied, Yes." (The sub-narrator
added, "Then the following Divine Verse was revealed:-- "And if anyone of you is ill or has an
ailment in his scalp, (necessitating shaving) must pay a ransom (Fida) of either fasting or feeding the
poor, Or offering a sacrifice." (2.196)

Überliefert von Anas:

Einige Angehörige des Stammes ʿUkl und ʿUraina kamen nach Medina, um den Propheten (ﷺ) zu treffen, nahmen den Islam an und sagten: „O Prophet Allahs! Wir sind Besitzer von Milchvieh (d. h. Beduinen) und keine Ackerbauern (d. h. sesshafte Landbewohner).“ Sie fanden das Klima von Medina für sich ungeeignet. Daher ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, ihnen einige Milch tragende Kamele und einen Hirten zur Verfügung zu stellen, und befahl ihnen, Medina zu verlassen und die Milch und den Urin der Kamele (als Heilmittel) zu trinken. So zogen sie fort, und als sie al-Harra erreicht hatten, fielen sie, nachdem sie den Islam angenommen hatten, wieder in den Unglauben zurück, töteten den Hirten des Propheten und trieben die Kamele fort. Als diese Nachricht den Propheten erreichte, sandte er einige Männer aus, um sie zu verfolgen. (Sie wurden gefasst und zum Propheten (ﷺ) zurückgebracht.) Der Prophet (ﷺ) gab hinsichtlich ihrer Angelegenheit seine Anweisungen. Daraufhin wurden ihre Augen mit glühenden Eisenstücken gebrandmarkt, ihre Hände und Beine abgehackt, und sie wurden in al-Harra zurückgelassen, bis sie in diesem Zustand starben. (Siehe Hadith 234, Band 1.)

Narrated Anas:


Some people of the tribe of `Ukl and `Uraina arrived at Medina to meet the Prophet (ﷺ) and embraced
Islam and said, "O Allah's Prophet! We are the owners of milch livestock (i.e. bedouins) and not
farmers (i.e. countrymen)." They found the climate of Medina unsuitable for them. So Allah's Messenger (ﷺ)
ordered that they should be provided with some milch camels and a shepherd and ordered them to go
out of Medina and to drink the camels' milk and urine (as medicine) So they set out and when they
reached Al-Harra, they reverted to Heathenism after embracing Islam, and killed the shepherd of the
Prophet and drove away the camels. When this news reached the Prophet, he sent some people in
pursuit of them. (So they were caught and brought back to the Prophet (ﷺ) ). The Prophet (ﷺ) gave his orders
in their concern. So their eyes were branded with pieces of iron and their hands and legs were cut off
and they were left away in Harra till they died in that state of theirs. (See Hadith 234 Vol 1)

Überliefert von Abū Rajāʾ:

Der freigelassene Sklave von Abū Qilāba, der sich mit Abū Qilāba in Schām aufhielt, berichtete: ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz beriet sich mit den Menschen und sagte: „Was denkt ihr über die Qasāma?“ Sie sagten: „Sie ist ein rechtmäßiges Urteil, nach dem der Gesandte Allahs und die Kalifen vor dir gehandelt haben.“ Abū Qilāba befand sich hinter ʿUmars Bett. ʿAnbasa ibn Saʿīd sagte: „Was ist aber mit dem Bericht über die Leute von ʿUraina?“ Abū Qilāba sagte: „Anas ibn Mālik hat ihn mir überliefert“, und erzählte anschließend die ganze Geschichte.

Narrated Abu Raja:


The freed slave of Abu Qilaba, who was with Abu Qilaba in Sham: `Umar bin `Abdul `Aziz consulted
the people saying, "What do you think of Qasama." They said, "'It is a right (judgment) which Allah's
Apostle and the Caliphs before you acted on." Abu Qilaba was behind `Umar's bed. 'Anbasa bin Sa`id
said, But what about the narration concerning the people of `Uraina?" Abu Qilaba said, "Anas bin
Malik narrated it to me," and then narrated the whole story.

Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Einmal machte ich mich vor dem ersten Adhān des Fadschr-Gebets von Medina aus in Richtung al-Ghāba auf. Die Kamelstuten des Gesandten Allahs ﷺ weideten gewöhnlich an einem Ort namens Dhū Qarad. Unterwegs traf ich einen Sklaven von ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf, der sagte: „Die Kamelstuten des Gesandten Allahs ﷺ sind gewaltsam weggenommen worden.“ Ich fragte: „Wer hat sie weggenommen?“ Er antwortete: „Die Leute von Ghatafān.“ Ich stieß dreimal laute Schreie aus, sodass die Leute von Medina mich hörten, und rief: „O Sabāḥāh!“ Dann eilte ich weiter und holte die Räuber ein, während sie die Kamele tränkten. Ich begann, Pfeile auf sie zu schießen, denn ich war ein guter Bogenschütze, und sagte: „Ich bin der Sohn al-Akwaʿs, und heute werden die Frevler untergehen.“ Ich fuhr fort, dies zu sagen, bis ich die Kamelstuten des Propheten zurückerlangt hatte. Außerdem nahm ich ihnen dreißig Burda, das heißt Gewänder, ab. Dann kamen der Prophet ﷺ und die anderen Menschen dorthin, und ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe die Leute von Ghatafān daran gehindert, Wasser zu holen, und nun sind sie durstig. Schicke jetzt Leute hinter ihnen her.“ Darauf sagte der Prophet: „O Sohn al-Akwaʿs! Du hast sie überwältigt, so verzeih ihnen.“ Dann kehrten wir alle zurück, und der Gesandte Allahs ﷺ ließ mich hinter sich auf seiner Kamelstute sitzen, bis wir Medina betraten.

Narrated Salama bin Al-Akwa`:


Once I went (from Medina) towards (Al-Ghaba) before the first Adhan of the Fajr Prayer. The shecamels
of Allah's Messenger (ﷺ) used to graze at a place called Dhi-Qarad. A slave of `Abdur-Rahman bin
`Auf met me (on the way) and said, "The she-camels of Allah's Messenger (ﷺ) had been taken away by
force." I asked, "Who had taken them?" He replied "(The people of) Ghatafan." I made three loud
cries (to the people of Medina) saying, "O Sabahah!" I made the people between the two mountains of
Medina hear me. Then I rushed onward and caught up with the robbers while they were watering the
camels. I started throwing arrows at them as I was a good archer and I was saying, "I am the son of
Al-Akwa`, and today will perish the wicked people." I kept on saying like that till I restored the shecamels
(of the Prophet), I also snatched thirty Burda (i.e. garments) from them. Then the Prophet (ﷺ) and
the other people came there, and I said, "O Allah's Prophet! I have stopped the people (of Ghatafan)
from taking water and they are thirsty now. So send (some people) after them now." On that the
Prophet said, "O the son of Al-Akwa`! You have over-powered them, so forgive them." Then we all
came back and Allah's Messenger (ﷺ) seated me behind him on his she-camel till we entered Medina.

Überliefert von Suwaid ibn an-Nuʿmān:

Ich zog im Jahr von Chaibar gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) hinaus. Als wir as-Sahbāʾ erreichten, den unteren Teil von Chaibar, verrichtete der Prophet (ﷺ) das ʿAsr-Gebet und forderte die Menschen anschließend auf, das Reiseproviant zusammenzutragen. Es wurde nichts gebracht außer Sawīq, den der Prophet (ﷺ) anordnete, mit Wasser angefeuchtet zu werden. Dann aß er davon, und auch wir aßen davon. Danach stand er auf, um das Maghrib-Gebet zu verrichten. Er spülte seinen Mund aus, und auch wir spülten unsere Münder aus. Dann verrichtete er das Gebet, ohne die Gebetswaschung zu wiederholen.

Narrated Suwaid bin An-Nu`man:


I went out in the company of the Prophet (ﷺ) in the year of Khaibar, and when we reached As Sahba'
which is the lower part of Khaibar, the Prophet (ﷺ) offered the `Asr prayer and then asked the people to
collect the journey food. Nothing was brought but Sawiq which the Prophet (ﷺ) ordered to be moistened
with water, and then he ate it and we also ate it. Then he got up to offer the Maghrib prayer. He
washed his mouth, and we too washed our mouths, and then he offered the prayer without repeating
his abulution.

Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Wir zogen in Begleitung des Propheten nach Chaibar. Während wir nachts weiterzogen, sagte ein Mann aus der Gruppe zu ʿĀmir: „O ʿĀmir! Willst du uns nicht deine Gedichte hören lassen?“ ʿĀmir war ein Dichter. Daher stieg er ab und begann, den Leuten Gedichte vorzutragen, deren Rhythmus mit den Schritten der Kamele übereinstimmte. Er sagte:

„O Allah! Ohne Dich wären wir nicht auf den rechten Weg geleitet worden, hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. So vergib uns bitte, was wir begangen haben – unsere Mängel. Mögen wir alle für Deine Sache geopfert werden. Und sende die Ruhe auf uns herab, damit Du unsere Füße festigst, wenn wir auf unseren Feind treffen. Und wenn sie uns zu etwas Ungerechtem auffordern, werden wir es ablehnen. Die Ungläubigen haben gegen uns Lärm gemacht und andere um Hilfe gebeten.“

Darauf fragte der Prophet ﷺ: „Wer ist dieser Kamelreiter, der da Gedichte vorträgt?“ Die Leute sagten: „Das ist ʿĀmir ibn al-Akwaʿ.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen.“ Ein Mann aus der Gruppe sagte: „O Gesandter Allahs! Ihm wurde doch das Martyrium zuteil. Wenn du uns nur länger seine Gesellschaft hättest genießen lassen!“

Dann erreichten wir Chaibar und belagerten es, bis uns großer Hunger befiel. Danach half Allah den Muslimen, es zu erobern. Am Abend des Tages, an dem die Stadt erobert worden war, entzündeten die Muslime große Feuer. Der Prophet ﷺ sagte: „Was sind das für Feuer? Wofür macht ihr Feuer?“ Die Leute antworteten: „Zum Zubereiten von Fleisch.“ Er fragte: „Was für Fleisch?“ Sie sagten: „Das Fleisch von Eseln.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Werft das Fleisch weg und zerbrecht die Töpfe!“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Sollen wir das Fleisch wegwerfen und stattdessen die Töpfe waschen?“ Er sagte: „Das könnt ihr auch tun.“

Als dann die Reihen des Heeres für den Kampf aufgestellt waren, war ʿĀmirs Schwert kurz. Er zielte auf das Bein eines Juden, um es zu treffen, doch die scharfe Klinge des Schwertes prallte zu ihm zurück und verletzte sein eigenes Knie. Dies führte zu seinem Tod.

Als wir vom Kampf zurückkehrten, sah der Gesandte Allahs ﷺ mich traurig. Er nahm meine Hand und sagte: „Was bedrückt dich?“ Ich antwortete: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Die Leute sagen, dass ʿĀmirs Taten verloren seien.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wer das sagt, irrt sich, denn ʿĀmir erhält einen doppelten Lohn.“ Der Prophet hob zwei Finger und fügte hinzu: „Er war ein ausdauernder Kämpfer auf Allahs Weg, und nur wenige Araber haben etwas Vergleichbares an guten Taten erreicht wie das, was ʿĀmir vollbracht hat.“

Narrated Salama bin Al-Akwa`:


We went out to Khaibar in the company of the Prophet. While we were proceeding at night, a man
from the group said to 'Amir, "O 'Amir! Won't you let us hear your poetry?" 'Amir was a poet, so he
got down and started reciting for the people poetry that kept pace with the camels' footsteps, saying:--
"O Allah! Without You we Would not have been guided On the right path Neither would be have
given In charity, nor would We have prayed. So please forgive us, what we have committed (i.e. our
defects); let all of us Be sacrificed for Your Cause And send Sakina (i.e. calmness) Upon us to make
our feet firm When we meet our enemy, and If they will call us towards An unjust thing, We will
refuse. The infidels have made a hue and Cry to ask others' help Against us." The Prophet (ﷺ) on that,
asked, "Who is that (camel) driver (reciting poetry)?" The people said, "He is 'Amir bin Al-Akwa`."
Then the Prophet (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on him." A man amongst the people said, "O
Allah's Prophet! has (martyrdom) been granted to him. Would that you let us enjoy his company
longer." Then we reached and besieged Khaibar till we were afflicted with severe hunger. Then Allah
helped the Muslims conquer it (i.e. Khaibar). In the evening of the day of the conquest of the city, the
Muslims made huge fires. The Prophet (ﷺ) said, "What are these fires? For cooking what, are you making
the fire?" The people replied, "(For cooking) meat." He asked, "What kind of meat?" They (i.e.
people) said, "The meat of donkeys." The Prophet (ﷺ) said, "Throw away the meat and break the pots!"
Some man said, "O Allah's Messenger! Shall we throw away the meat and wash the pots instead?" He
said, "(Yes, you can do) that too." So when the army files were arranged in rows (for the clash),
'Amir's sword was short and he aimed at the leg of a Jew to strike it, but the sharp blade of the sword
returned to him and injured his own knee, and that caused him to die. When they returned from the
battle, Allah's Messenger (ﷺ) saw me (in a sad mood). He took my hand and said, "What is bothering you?" I
replied, "Let my father and mother be sacrificed for you! The people say that the deeds of 'Amir are
lost." The Prophet (ﷺ) said, "Whoever says so, is mistaken, for 'Amir has got a double reward." The
Prophet raised two fingers and added, "He (i.e. Amir) was a persevering struggler in the Cause of
Allah and there are few 'Arabs who achieved the like of (good deeds) 'Amir had done."

Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erreichte Chaibar bei Nacht. Es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er nachts den Feind erreichte, ihn nicht angriff, bis es Morgen wurde. Als es Morgen wurde, kamen die Juden mit ihren Spaten und Körben heraus. Als sie ihn – das heißt den Propheten (ﷺ) – sahen, sagten sie: „Muhammad! Bei Allah! Muhammad und sein Heer!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Chaibar ist zerstört, denn wann immer wir uns einem Volk nähern, um gegen es zu kämpfen, so ist der Morgen schlecht für diejenigen, die gewarnt worden sind.“

Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) reached Khaibar at night and it was his habit that, whenever he reached the enemy at
night, he will not attack them till it was morning. When it was morning, the Jews came out with their
spades and baskets, and when they saw him(i.e. the Prophet (ﷺ) ), they said, "Muhammad! By Allah!
Muhammad and his army!" The Prophet (ﷺ) said, "Khaibar is destroyed, for whenever we approach a
(hostile) nation (to fight), then evil will be the morning for those who have been warned."

Überliefert von Anas ibn Mālik: Wir erreichten Khaibar am frühen Morgen, und die Bewohner von Khaibar kamen mit ihren Schaufeln heraus. Als sie den Propheten ﷺ sahen, sagten sie: „Muḥammad! Bei Allah! Muḥammad und sein Heer!“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allāhu akbar! Khaibar ist zerstört, denn wenn wir uns einer feindlichen Nation nähern, um gegen sie zu kämpfen, dann ist der Morgen schlimm für diejenigen, die gewarnt worden sind.“

Dann erhielten wir Eselfleisch und beabsichtigten, davon zu essen, doch der Ausrufer des Propheten verkündete: „Allah und Sein Gesandter verbieten euch, Eselfleisch zu essen, denn es ist etwas Unreines.“

Narrated Anas bin Malik: We reached Khaibar early in the morning and the inhabitants of Khaibar
came out carrying their spades, and when they saw the Prophet (ﷺ) they said, "Muhammad! By Allah!
Muhammad and his army!" The Prophet (ﷺ) said, "Allahu-Akbar! Khaibar is destroyed, for whenever we
approach a (hostile) nation (to fight) then evil will be the morning for those who have been warned."
We then got the meat of donkeys (and intended to eat it), but an announcement was made by the
announcer of the Prophet, "Allah and His Apostle forbid you to eat the meat of donkeys as it is an
impure thing."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Jemand kam zum Gesandten Allahs und sagte: „Die Esel sind von den Muslimen gegessen worden.“ Der Prophet schwieg. Dann kam der Mann erneut und sagte: „Die Esel sind gegessen worden.“ Der Prophet (ﷺ) schwieg. Der Mann kam ein drittes Mal zu ihm und sagte: „Die Esel sind verzehrt worden.“ Daraufhin befahl der Prophet (ﷺ) einem Ausrufer, unter den Menschen auszurufen: „Allah und Sein Gesandter verbieten euch, das Fleisch von Eseln zu essen.“ Dann wurden die Kochtöpfe umgestoßen, während das Fleisch darin noch kochte.

Narrated Anas bin Malik:


Someone came to Allah's Messengers and said, "The donkeys have been eaten (by the Muslims)." The
Prophet kept quiet. Then the man came again and said, "The donkeys have been eaten." The Prophet (ﷺ)
kept quiet. The man came to him the third time and said, "The donkeys have been consumed." On that
the Prophet (ﷺ) ordered an announcer to announce to the people, "Allah and His Apostle forbid you to eat
the meat of donkeys." Then the cooking pots were upset while the meat was still boiling in them.

Überliefert von Anas:

Der Prophet ﷺ verrichtete das Fadschr-Gebet nahe Chaibar, als es noch dunkel war, und sagte dann: „Allahu akbar! Chaibar ist zerstört, denn wann immer wir uns einem Volk nähern, um zu kämpfen, so ist der Morgen für diejenigen, die gewarnt worden sind, böse.“ Dann kamen die Bewohner Chaibars auf den Wegen herausgerannt. Der Prophet ﷺ ließ ihre Krieger töten und ihre Kinder und Frauen als Gefangene nehmen. Safiyya gehörte zu den Gefangenen. Zunächst fiel sie in den Anteil von Dahya al-Kalbi, später jedoch gehörte sie dem Propheten. Der Prophet ﷺ machte ihre Freilassung zu ihrem Mahr.

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) offered the Fajr Prayer near Khaibar when it was still dark and then said, "Allahu-Akbar!
Khaibar is destroyed, for whenever we approach a (hostile) nation (to fight), then evil will be the
morning for those who have been warned." Then the inhabitants of Khaibar came out running on the
roads. The Prophet (ﷺ) had their warriors killed, their offspring and woman taken as captives. Safiya was
amongst the captives, She first came in the share of Dahya Alkali but later on she belonged to the
Prophet . The Prophet (ﷺ) made her manumission as her 'Mahr'.