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Überliefert von Qais ibn ʿUbād:

Ich hörte Abū Dharr schwören, dass diese heiligen Verse sich auf jene sechs Personen bezogen, am Tag von Badr offenbart wurden.

Narrated Qais bin Ubad:


I heard Abu Dhar swearing that these Holy Verses were revealed in connection with those six persons
on the day of Badr.

Überliefert von Qais:

Ich hörte Abū Dharr schwören, dass der folgende heilige Vers: „Diese beiden Streitparteien, die über ihren Herrn miteinander streiten“ (22:19), in Bezug auf jene Männer offenbart wurde, die am Tag von Badr kämpften, nämlich Hamza, ʿAlī, ʿUbaida ibn al-Hārith, ʿUtba und Schaiba – die beiden Söhne von Rabīʿa – sowie al-Walīd ibn ʿUtba.

Narrated Qais:


I heard Abu Dhar swearing that the following Holy verse:-- "These two opponents (believers and
disbelievers) disputing with each other about their Lord," (22.19) was revealed concerning those men
who fought on the day of Badr, namely, Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba and Shaiba----the
two sons of Rabi`a-- and Al-Walid bin `Utba.

Überliefert von Abū Isḥāq:

Ein Mann fragte al-Barāʾ, während ich zuhörte: „Nahm ʿAlī an der Schlacht von Badr teil?“ Al-Barāʾ sagte: „Ja. Er trat sogar im Zweikampf gegen seine Gegner an und trug zwei Rüstungen übereinander.“

Narrated Abu 'Is-haq:


A man asked Al-Bara' and I was listening, "Did `Ali take part in (the battle of) Badr?" Al-Bara' said,
"(Yes). he even met (his enemies) in a duel and was clad in two armors (one over the other).

Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf:

„Ich hatte eine Vereinbarung mit Umaiya ibn Khalaf getroffen: Er würde sich in Mekka um meine Angehörigen und mein Vermögen kümmern, und ich würde mich in Medina um seine Angehörigen und sein Vermögen kümmern.“ Danach erwähnte ʿAbdur-Raḥmān die Tötung Umaiyas und seines Sohnes am Tag von Badr, und Bilāl sagte: „Wehe mir, wenn Umaiya verschont bleibt (das heißt, am Leben bleibt).“

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:


"I had an agreement with Umaiya bin Khalaf (that he would look after my relatives and property in
Mecca, and I would look after his relatives and property in Medina)." `Abdur-Rahman then mentioned
the killing of Umaiya and his son on the day of Badr, and Bilal said, "Woe to me if Umaiya remains
safe (i.e. alive) . "

Überliefert von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) rezitierte Sūrat an-Nadschm und warf sich anschließend nieder, und alle, die bei ihm waren, warfen sich ebenfalls nieder. Doch ein alter Mann nahm eine Handvoll Staub und berührte damit seine Stirn, wobei er sagte: „Das genügt mir.“ Später sah ich, wie er als Ungläubiger getötet wurde.

Narrated 'Abdullah:



The Prophet (ﷺ) recited Surat-an-Najm and then prostrated himself, and all
who were with him prostrated too. But an old man took a handful of
dust and touched his forehead with it saying, "This is sufficient for
me." Later on I saw him killed as an infidel.

Überliefert von ʿUrwa (dem Sohn von az-Zubair):

Az-Zubair hatte drei Narben, die durch das Schwert verursacht worden waren; eine davon befand sich über seiner Schulter, und ich pflegte meine Finger in sie hineinzustecken. Zwei dieser Wunden erlitt er am Tag von Badr und eine am Tag von al-Yarmuk. Als ʿAbdullah ibn az-Zubair getötet worden war, sagte ʿAbd al-Malik ibn Marwan zu mir: „O ʿUrwa, erkennst du das Schwert von az-Zubair?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Welche Merkmale weist es auf?“ Ich erwiderte: „Es hat an seiner Schneide eine Kerbe, die ihm am Tag von Badr zugefügt wurde.“ ʿAbd al-Malik sagte: „Du hast recht! (Das heißt, ihre Schwerter) haben Kerben, weil sie mit den Regimentern der Feinde zusammenstießen.“ Danach gab ʿAbd al-Malik mir (das heißt ʿUrwa) dieses Schwert zurück. (Hischam, der Sohn von ʿUrwa, sagte: „Wir schätzten den Wert des Schwertes auf dreitausend (Dinar), und danach nahm es einer von uns (das heißt, den Erben). Ich wünschte, ich hätte es bekommen.“)

Narrated 'Urwa (the son of Az- Zubair):



Az-Zubair had three scars
caused by the sword, one of which was over his shoulder and I used to
insert my fingers in it. He received two of those wounds on the day of
Badr and one on the day of Al-Yarmuk. When 'Abdullah bin Zubair was
killed, 'Abdul-Malik bin Marwan said to me, "O 'Urwa, do you recognize
the sword of Az-Zubair?" I said, "Yes." He said, "What marks does it
have?" I replied, "It has a dent in its sharp edge which was caused in
it on the day of Badr." 'Abdul- Malik said, "You are right! (i.e.
their swords) have dents because of clashing with the regiments of the
enemies Then 'Abdul-Malik returned that sword to me (i.e. Urwa).
(Hisham, 'Urwa's son said, "We estimated the price of the sword as
three-thousand (Dinars) and after that it was taken by one of us (i.e.
the inheritors) and I wish I could have had it.")

Überliefert von Hischām:

Sein Vater sagte: „Das Schwert von az-Zubair war mit Silber verziert.“ Hischām fügte hinzu: „Das Schwert von ʿUrwa war ebenfalls mit Silber verziert.“

Narrated Hisham:


That his father said, "The sword of Az-Zubair was decorated with silver." Hisham added, "The sword
of `Urwa was (also) decorated with silver. "

Überliefert von ʿUrwa:

Am Tag der Schlacht von al-Yarmūk sagten die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zu az-Zubair: „Wirst du den Feind angreifen, damit wir ihn gemeinsam mit dir angreifen?“ Az-Zubair erwiderte: „Wenn ich sie angreife, werdet ihr mich nicht unterstützen.“ Sie sagten: „Doch, wir werden dich unterstützen.“ Daraufhin griff Az-Zubair sie – die Byzantiner – an, durchbrach ihre Reihen und gelangte hinter sie, während keiner seiner Gefährten bei ihm war. Dann kehrte er zurück, und der Feind ergriff den Zügel seines Pferdes und versetzte ihm mit dem Schwert zwei Schläge auf die Schulter. Zwischen diesen beiden Wunden befand sich eine Narbe von einem Schlag, den er am Tag der Schlacht von Badr erhalten hatte. Als ich ein Kind war, pflegte ich mit diesen Narben zu spielen, indem ich meine Finger hineinsteckte. An jenem Tag war auch sein Sohn ʿAbdullah ibn az-Zubair bei ihm; er war zehn Jahre alt. Az-Zubair hatte ihn auf ein Pferd gesetzt und ihn einigen Männern anvertraut.

Narrated `Urwa:


On the day of (the battle) of Al-Yarmuk, the companions of Allah's Messenger (ﷺ) said to Az-Zubair, "Will
you attack the enemy so that we shall attack them with you?" Az-Zubair replied, "If I attack them, you
people would not support me." They said, "No, we will support you." So Az-Zubair attacked them
(i.e. Byzantine) and pierced through their lines, and went beyond them and none of his companions
was with him. Then he returned and the enemy got hold of the bridle of his (horse) and struck him two
blows (with the sword) on his shoulder. Between these two wounds there was a scar caused by a blow,
he had received on the day of Badr (battle). When I was a child I used to play with those scars by
putting my fingers in them. On that day (my brother) "Abdullah bin Az-Zubair was also with him and
he was ten years old. Az-Zubair had carried him on a horse and let him to the care of some men.

Überliefert von Abū Ṭalḥa:

Am Tag von Badr befahl der Prophet (ﷺ), die Leichname von vierundzwanzig Anführern der Quraisch in einen der schmutzigen, trockenen Brunnen von Badr zu werfen. (Es war die Gewohnheit des Propheten (ﷺ), dass er immer, wenn er ein Volk besiegt hatte, drei Nächte auf dem Schlachtfeld blieb.) Am dritten Tag der Schlacht von Badr befahl er, seine Kamelstute zu satteln. Dann brach er auf, und seine Gefährten folgten ihm und sagten untereinander: „Sicherlich verfolgt er eine bedeutende Angelegenheit.“

Als er am Rand des Brunnens anhielt, rief er die ungläubigen Quraisch bei ihren Namen und den Namen ihrer Väter an: „O du soundso, Sohn des soundso, und o du soundso, Sohn des soundso! Wäre es euch eine Freude gewesen, wenn ihr Allah und Seinem Gesandten gehorcht hättet? Wir haben als wahr befunden, was unser Herr uns versprochen hat. Habt auch ihr als wahr befunden, was euer Herr euch versprochen hat?“

ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs, du sprichst zu Körpern, die keine Seelen haben!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Ihr hört nicht besser, was ich sage, als sie es hören.“

(Qatāda sagte: „Allah erweckte sie wieder zum Leben, damit sie ihn hören, damit Er sie tadelt, sie erniedrigt, an ihnen Vergeltung übt und sie Reue und Bedauern empfinden lässt.“)

Narrated Abu Talha:


On the day of Badr, the Prophet (ﷺ) ordered that the corpses of twenty four leaders of Quraish should be
thrown into one of the dirty dry wells of Badr. (It was a habit of the Prophet (ﷺ) that whenever he
conquered some people, he used to stay at the battle-field for three nights. So, on the third day of the
battle of Badr, he ordered that his she-camel be saddled, then he set out, and his companions followed
him saying among themselves." "Definitely he (i.e. the Prophet) is proceeding for some great
purpose." When he halted at the edge of the well, he addressed the corpses of the Quraish infidels by
their names and their fathers' names, "O so-and-so, son of so-and-so and O so-and-so, son of so-andso!
Would it have pleased you if you had obeyed Allah and His Apostle? We have found true what
our Lord promised us. Have you too found true what your Lord promised you? "`Umar said, "O
Allah's Messenger! You are speaking to bodies that have no souls!" Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in
Whose Hand Muhammad's soul is, you do not hear, what I say better than they do." (Qatada said,
"Allah brought them to life (again) to let them hear him, to reprimand them and slight them and take
revenge over them and caused them to feel remorseful and regretful.")

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Bezüglich der Aussage Allahs: „Diejenigen, die Allahs Gunst gegen den Unglauben eingetauscht haben …“ (14:28): Mit den hier von Allah Gemeinten sind die Ungläubigen der Quraisch gemeint. ʿAmr, ein Unterüberlieferer, sagte: „Das sind die Ungläubigen der Quraisch, und Muhammad ist Allahs Gunst.“ Bezüglich der Aussage Allahs: „… und ihr Volk in die Stätte des Verderbens geführt haben“ (14:29) sagte Ibn ʿAbbās: „Damit ist das Feuer gemeint, das sie am Tag von Badr erleiden werden (nach ihrem Tod).“

Narrated Ibn `Abbas:


regarding the Statement of Allah:--"Those who have changed Allah's Blessings for disbelief..."
(14.28) The people meant here by Allah, are the infidels of Quraish. (`Amr, a sub-narrator said,
"Those are (the infidels of) Quraish and Muhammad is Allah's Blessing. Regarding Allah's
Statement:"..and have led their people Into the house of destruction? (14.29) Ibn `Abbas said, "It
means the Fire they will suffer from (after their death) on the day of Badr."

Überliefert von Hischāms Vater:

Vor ʿĀischa wurde erwähnt, dass Ibn ʿUmar dem Propheten ﷺ folgende Aussage zuschrieb: „Der Verstorbene wird im Grab wegen des Weinens und Wehklagens seiner Angehörigen bestraft.“ Darauf sagte ʿĀischa: „Doch Allahs Gesandter ﷺ sagte: ‚Der Verstorbene wird für seine Verbrechen und Sünden bestraft, während seine Angehörigen über ihn weinen.‘“ Sie fügte hinzu: „Dies ist vergleichbar mit der Aussage Allahs Gesandten ﷺ, als er am Rand des Brunnens stand, in dem sich die Leichname der bei Badr getöteten Götzendiener befanden: ‚Sie hören, was ich sage.‘“ Sie fügte hinzu: „Doch er sagte: ‚Jetzt wissen sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.‘“

Dann rezitierte ʿĀischa: „Du kannst die Toten nicht hören lassen.“ (30:52) und: „Du kannst jene, die in den Gräbern sind, nicht hören lassen.“ (35:22) – das heißt, als sie ihre Plätze im Höllenfeuer eingenommen hatten.

Narrated Hisham's father:


It was mentioned before `Aisha that Ibn `Umar attributed the following statement to the Prophet (ﷺ) "The
dead person is punished in the grave because of the crying and lamentation Of his family." On that,
`Aisha said, "But Allah's Messenger (ﷺ) said, 'The dead person is punished for his crimes and sins while his
family cry over him then." She added, "And this is similar to the statement of Allah's Messenger (ﷺ) when he
stood by the (edge of the) well which contained the corpses of the pagans killed at Badr, 'They hear
what I say.' She added, "But he said now they know very well what I used to tell them was the truth."
`Aisha then recited: 'You cannot make the dead hear.' (30.52) and 'You cannot make those who are in
their Graves, hear you.' (35.22) that is, when they had taken their places in the (Hell) Fire.

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) stand am Brunnen von Badr, in dem sich die Leichen der Götzendiener befanden, und sagte: „Habt ihr nun als wahr erkannt, was euer Herr euch versprochen hat?“ Dann sagte er weiter: „Sie hören jetzt, was ich sage.“ Dies wurde ʿĀʾischa gegenüber erwähnt, und sie sagte: „Doch der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Jetzt wissen sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.‘“ Dann rezitierte sie den Heiligen Vers: „Du kannst die Toten nicht hörend machen …“ bis zum Ende des Verses. (30:52)

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) stood at the well of Badr (which contained the corpses of the pagans) and said, "Have
you found true what your lord promised you?" Then he further said, "They now hear what I say." This
was mentioned before `Aisha and she said, "But the Prophet (ﷺ) said, 'Now they know very well that what
I used to tell them was the truth.' Then she recited (the Holy Verse):-- "You cannot make the dead
hear... ...till the end of Verse)." (30.52)

Anas überlieferte:

Hāritha wurde am Tag der Schlacht von Badr als Märtyrer getötet, und er war damals noch ein junger Knabe. Seine Mutter kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du weißt, wie lieb mir Hāritha ist. Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig bleiben und auf Belohnung von Allah hoffen; wenn es aber nicht so ist, dann wirst du sehen, was ich tun werde.“ Er sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Hast du den Verstand verloren? Glaubst du, es gibt nur ein Paradies? Es gibt viele Paradiese, und dein Sohn ist im (höchsten) Paradies Al-Firdaus.“

Narrated Anas:


Haritha was martyred on the day (of the battle) of Badr, and he was a young boy then. His mother
came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! You know how dear Haritha is to me. If he is in
Paradise, I shall remain patient, and hope for reward from Allah, but if it is not so, then you shall see
what I do?" He said, "May Allah be merciful to you! Have you lost your senses? Do you think there is
only one Paradise? There are many Paradises and your son is in the (most superior) Paradise of Al-
Firdaus."

Überliefert von ʿAlī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich, Abū Marthad und az-Zubair aus, und wir alle ritten auf Pferden. Er sagte: „Geht, bis ihr Rauḍat Chāch erreicht; dort befindet sich eine Götzendienerin, die einen Brief von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa an die Götzendiener von Mekka bei sich trägt.“ Wir fanden sie an dem Ort, den der Gesandte Allahs (ﷺ) genannt hatte, auf ihrem Kamel reitend. Wir sagten zu ihr: „Gib uns den Brief.“ Sie sagte: „Ich habe keinen Brief.“ Darauf ließen wir ihr Kamel niederknien und durchsuchten sie, fanden jedoch keinen Brief. Dann sagten wir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns gewiss nicht angelogen. Hol den Brief heraus, sonst werden wir dich nackt ausziehen.“ Als sie sah, dass wir entschlossen waren, griff sie unter ihren Hüftgürtel – denn sie hatte ihr Gewand um ihre Taille gebunden – und holte den Brief heraus. Wir brachten sie zum Gesandten Allahs (ﷺ).

Da sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs! Dieser Ḥāṭib hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten! Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!“ Der Prophet fragte Ḥāṭib: „Was hat dich dazu veranlasst?“ Ḥāṭib sagte: „Bei Allah, ich beabsichtigte nicht, meinen Glauben an Allah und Seinen Gesandten aufzugeben, sondern ich wollte bei den Menschen von Mekka einen gewissen Einfluss haben, damit Allah dadurch meine Familie und mein Eigentum beschützt. Es gibt keinen deiner Gefährten, der dort nicht Verwandte hat, durch die Allah seine Familie und sein Eigentum beschützt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt; sagt nichts anderes als Gutes über ihn.“ ʿUmar sagte: „Er hat Allah, Seinen Gesandten und die gläubigen Gläubigen verraten. Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gehört er nicht zu den Teilnehmern an Badr? Vielleicht hat Allah auf die Teilnehmer an Badr geschaut und gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch das Paradies gewährt‘, oder Er hat gesagt: ‚Ich habe euch vergeben.‘“ Daraufhin traten ʿUmar Tränen in die Augen, und er sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“

Narrated `Ali:


Allah's Messenger (ﷺ) sent me, Abu Marthad and Az-Zubair, and all of us were riding horses, and said, "Go
till you reach Raudat-Khakh where there is a pagan woman carrying a letter from Hatib bin Abi Balta'
a to the pagans of Mecca." So we found her riding her camel at the place which Allah's Messenger (ﷺ) had
mentioned. We said (to her),"(Give us) the letter." She said, "I have no letter." Then we made her
camel kneel down and we searched her, but we found no letter. Then we said, "Allah's Messenger (ﷺ) had not
told us a lie, certainly. Take out the letter, otherwise we will strip you naked." When she saw that we
were determined, she put her hand below her waist belt, for she had tied her cloak round her waist,
and she took out the letter, and we brought her to Allah's Messenger (ﷺ) Then `Umar said, "O Allah's
Apostle! (This Hatib) has betrayed Allah, His Apostle and the believers! Let me cut off his neck!" The
Prophet asked Hatib, "What made you do this?" Hatib said, "By Allah, I did not intend to give up my
belief in Allah and His Apostle but I wanted to have some influence among the (Mecca) people so that
through it, Allah might protect my family and property. There is none of your companions but has
some of his relatives there through whom Allah protects his family and property." The Prophet (ﷺ) said,
"He has spoken the truth; do no say to him but good." `Umar said, "He as betrayed Allah, His Apostle
and the faithful believers. Let me cut off his neck!" The Prophet (ﷺ) said, "Is he not one of the Badr
warriors? May be Allah looked at the Badr warriors and said, 'Do whatever you like, as I have granted
Paradise to you, or said, 'I have forgiven you."' On this, tears came out of `Umar's eyes, and he said,
"Allah and His Apostle know better."

Überliefert von Usaid:

Am Tag von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn der Feind euch nahekommt, schießt auf ihn, aber geht sparsam mit euren Pfeilen um, damit eure Pfeile nicht verschwendet werden.“

Narrated Usaid:


On the day of Badr, Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "When the enemy comes near to you, shoot at them but
use your arrows sparingly (so that your arrows should not be wasted).

Abū Usaid überlieferte:

Am Tag der Schlacht von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn euer Feind euch nahekommt (d. h. euch durch seine schiere Überzahl überwältigt), schießt auf ihn, aber geht sparsam mit euren Pfeilen um.“

Narrated Abu Usaid:


On the day of (the battle of) Badr, Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "When your enemy comes near to you
(i.e. overcome you by sheer number), shoot at them but use your arrows sparingly."

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Am Tag von Uhud setzte der Prophet (ﷺ) ʿAbdullāh ibn Jubair als Befehlshaber der Bogenschützen ein, und siebzig von uns wurden verwundet oder als Märtyrer getötet. Am Tag der Schlacht von Badr hatten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Götzendienern 140 Verluste zugefügt: 70 wurden gefangen genommen und 70 getötet. Abū Sufyān sagte: „Dies ist ein Tag der Vergeltung für den Tag von Badr, und der Ausgang des Krieges ist noch unentschieden.“

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


On the day of Uhud the Prophet (ﷺ) appointed `Abdullah bin Jubair as chief of the archers, and seventy
among us were injured and martyred. On the day (of the battle) of Badr, the Prophet (ﷺ) and his
companions had inflicted 140 casualties on the pagans, 70 were taken prisoners, and 70 were killed.
Abu Sufyan said, "This is a day of (revenge) for the day of Badr and the issue of war is undecided ."

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute ist das, was Allah uns später – nach Uhud – gegeben hat, und der Lohn für Wahrhaftigkeit ist das, was Allah uns nach dem Tag der Schlacht von Badr gegeben hat.“

Narrated Abu Musa:


That the Prophet (ﷺ) said, "The good is what Allah gave us later on (after Uhud), and the reward of
truthfulness is what Allah gave us after the day (of the battle) of Badr."

Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf:

Während ich am Tag der Schlacht von Badr in der vordersten Reihe kämpfte, blickte ich plötzlich hinter mich und sah zu meiner Rechten und zu meiner Linken zwei junge Knaben. Ich fühlte mich nicht sicher, zwischen ihnen zu stehen. Da fragte mich einer von ihnen heimlich, damit sein Gefährte ihn nicht hörte: „O Onkel! Zeige mir Abū Dschahl.“ Ich sagte: „O Neffe! Was willst du mit ihm tun?“ Er sagte: „Ich habe Allah versprochen, dass ich ihn, wenn ich ihn sehe, entweder töten werde oder getötet werde, bevor ich ihn töte.“ Dann sagte der andere heimlich dasselbe zu mir, damit sein Gefährte ihn nicht hörte. Ich hätte mich nicht lieber zwischen zwei anderen Männern als zwischen diesen beiden befunden. Darauf zeigte ich ihnen auf ihn (Abū Dschahl). Beide stürzten sich wie zwei Falken auf ihn, bis sie ihn zu Boden schlugen. Diese beiden Knaben waren die Söhne von ʿAfrāʾ (einer Frau von den Anṣār).

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:


While I was fighting in the front file on the day (of the battle) of Badr, suddenly I looked behind and
saw on my right and left two young boys and did not feel safe by standing between them. Then one of
them asked me secretly so that his companion may not hear, "O Uncle! Show me Abu Jahl." I said, "O
nephew! What will you do to him?" He said, "I have promised Allah that if I see him (i.e. Abu Jahl), I
will either kill him or be killed before I kill him." Then the other said the same to me secretly so that
his companion should not hear. I would not have been pleased to be in between two other men instead
of them. Then I pointed him (i.e. Abu Jahl) out to them. Both of them attacked him like two hawks till
they knocked him down. Those two boys were the sons of 'Afra' (i.e. an Ansari woman).

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) entsandte zehn Kundschafter unter dem Befehl von ʿĀsim ibn Thābit al-Anṣārī, dem Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar al-Chattāb. Als sie einen Ort namens al-Hadah zwischen ʿUsfān und Mekka erreichten, wurde ihre Anwesenheit einem Unterstamm von Hudhail namens Banū Lihyān bekannt. Daraufhin schickten sie etwa hundert Bogenschützen hinter ihnen her. Die Bogenschützen verfolgten ihre Spuren, bis sie an einem ihrer Lagerplätze die Spuren von Datteln fanden, die sie gegessen hatten. Die Bogenschützen sagten: „Diese Datteln stammen aus Yathrib (d. h. Medina)“, und verfolgten weiterhin die Spuren der Muslime. Als ʿĀsim und seine Gefährten sie bemerkten, suchten sie Zuflucht an einer erhöht gelegenen Stelle. Doch der Feind umzingelte sie und sagte: „Kommt herab und ergebt euch. Wir geben euch das feierliche Versprechen und den Bund, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿĀsim ibn Thābit sagte: „O Leute! Was mich betrifft, so werde ich niemals hinabsteigen, um unter dem Schutz eines Ungläubigen zu stehen. O Allah, unterrichte Deinen Propheten über uns!“ Daraufhin schossen die Bogenschützen ihre Pfeile auf sie und machten ʿĀsim zum Märtyrer. Drei von ihnen kamen herab und ergaben sich, wobei sie ihr Versprechen und ihren Bund annahmen. Sie waren Chubaib, Zaid ibn ad-Dathina und ein weiterer Mann. Als die Bogenschützen ihrer habhaft wurden, lösten sie die Sehnen der Bögen und fesselten damit ihre Gefangenen. Der dritte Mann sagte: „Dies ist der erste Beweis für Verrat! Bei Allah, ich werde nicht mit euch gehen, denn ich folge dem Beispiel dieser Männer.“ Damit meinte er die Märtyrer unter seinen Gefährten. Die Bogenschützen zerrten ihn fort und kämpften mit ihm, bis sie ihn zum Märtyrer machten.

Dann wurden Chubaib und Zaid ibn ad-Dathina von ihnen weggeführt und später, nach dem Ereignis der Schlacht von Badr, in Mekka als Sklaven verkauft. Die Söhne von al-Hārith ibn ʿAmr ibn Nawfal kauften Chubaib, da er al-Hārith ibn ʿAmr am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. Chubaib blieb bei ihnen gefangen, bis sie einstimmig beschlossen, ihn zu töten. Eines Tages lieh sich Chubaib von einer Tochter al-Hāriths ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und sie lieh es ihm. Während sie unaufmerksam war, ging zufällig ein kleiner Sohn von ihr zu ihm, und sie sah, dass Chubaib ihn auf seinen Oberschenkel gesetzt hatte, während sich das Rasiermesser in seiner Hand befand. Sie war so erschrocken, dass Chubaib ihre Angst bemerkte und sagte: „Fürchtest du etwa, dass ich ihn töten werde? Niemals würde ich so etwas tun.“ Später sagte sie, als sie die Geschichte erzählte: „Bei Allah, ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Chubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn aus einer Traube essen, die er in der Hand hielt, während er mit Eisenketten gefesselt war, obwohl es zu dieser Zeit in Mekka keine Früchte gab.“ Sie pflegte zu sagen: „Es war eine Nahrung, mit der Allah Chubaib versorgt hatte.“

Als sie ihn aus dem Schutzbezirk von Mekka nach al-Hil brachten, um ihn zum Märtyrer zu machen, bat Chubaib sie: „Erlaubt mir, ein Gebet von zwei Rakʿa zu verrichten.“ Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿa. Danach sagte er: „Bei Allah, wenn ich nicht befürchtet hätte, dass ihr denkt, ich sei besorgt, hätte ich noch länger gebetet.“ Dann sagte er: „O Allah, erfasse sie und töte sie einen nach dem anderen und verschone keinen von ihnen!“ Danach rezitierte er:

„Da ich als Muslim zum Märtyrer gemacht werde, kümmert es mich nicht, auf welche Weise ich für Allahs Sache sterbe, denn dies geschieht für Allahs Sache. Wenn Er will, wird Er die abgetrennten Glieder meines Körpers segnen.“

Dann trat Abū Sarwa, ʿUqba ibn al-Hārith, auf ihn zu und tötete ihn. Chubaib war es, der die Tradition begründete, für jeden Muslim, der in Gefangenschaft zum Märtyrer gemacht werden soll, vor seiner Hinrichtung ein Gebet zu verrichten.

Der Prophet (ﷺ) berichtete seinen Gefährten noch am selben Tag, an dem diese zehn Kundschafter zum Märtyrertod gebracht worden waren, was ihnen widerfahren war. Einige Leute aus Quraisch, denen der Tod von ʿĀsim ibn Thābit mitgeteilt worden war, schickten Boten, um einen Teil seines Körpers zu holen, damit sein Tod mit Sicherheit festgestellt werden konnte, denn er hatte zuvor einen ihrer Anführer in der Schlacht von Badr getötet. Doch Allah sandte einen Schwarm Wespen, um den Leichnam von ʿĀsim zu schützen. Sie schirmten ihn vor den Boten ab, sodass diese nichts von seinem Körper abschneiden konnten.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) sent out ten spies under the command of `Asim bin Thabit Al-Ansari, the grand-father
of `Asim bin `Umar Al-Khattab. When they reached (a place called) Al-Hadah between 'Usfan and
Mecca, their presence was made known to a sub-tribe of Hudhail called Banu Lihyan. So they sent
about one hundred archers after them. The archers traced the footsteps (of the Muslims) till they found
the traces of dates which they had eaten at one of their camping places. The archers said, "These dates
are of Yathrib (i.e. Medina)," and went on tracing the Muslims' footsteps. When `Asim and his
companions became aware of them, they took refuge in a (high) place. But the enemy encircled them
and said, "Come down and surrender. We give you a solemn promise and covenant that we will not
kill anyone of you." `Asim bin Thabit said, "O people! As for myself, I will never get down to be
under the protection of an infidel. O Allah! Inform your Prophet about us." So the archers threw their
arrows at them and martyred `Asim. Three of them came down and surrendered to them, accepting
their promise and covenant and they were Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina and another man. When the
archers got hold of them, they untied the strings of the arrow bows and tied their captives with them.
The third man said, "This is the first proof of treachery! By Allah, I will not go with you for I follow
the example of these." He meant the martyred companions. The archers dragged him and struggled
with him (till they martyred him). Then Khubaib and Zaid bin Ad-Dathina were taken away by them
and later on they sold them as slaves in Mecca after the event of the Badr battle.
The sons of Al-Harit bin `Amr bin Naufal bought Khubaib for he was a person who had killed (their
father) Al-Hari bin `Amr on the day (of the battle) of Badr. Khubaib remained imprisoned by them till
they decided unanimously to kill him. One day Khubaib borrowed from a daughter of Al-Harith, a
razor for shaving his pubic hair, and she lent it to him. By chance, while she was inattentive, a little
son of hers went to him (i.e. Khubaib) and she saw that Khubaib had seated him on his thigh while the
razor was in his hand. She was so much terrified that Khubaib noticed her fear and said, "Are you
afraid that I will kill him? Never would I do such a thing." Later on (while narrating the story) she
said, "By Allah, I had never seen a better captive than Khubaib. By Allah, one day I saw him eating
from a bunch of grapes in his hand while he was fettered with iron chains and (at that time) there was
no fruit in Mecca." She used to say," It was food Allah had provided Khubaib with."
When they took him to Al-Hil out of Mecca sanctuary to martyr him, Khubaib requested them.
"Allow me to offer a two-rak`at prayer." They allowed him and he prayed two rak`at and then said,
"By Allah! Had I not been afraid that you would think I was worried, I would have prayed more."
Then he (invoked evil upon them) saying, "O Allah! Count them and kill them one by one, and do not
leave anyone of them"' Then he recited: "As I am martyred as a Muslim, I do not care in what way I
receive my death for Allah's Sake, for this is for the Cause of Allah. If He wishes, He will bless the
cut limbs of my body." Then Abu Sarva, 'Ubqa bin Al-Harith went up to him and killed him. It was
Khubaib who set the tradition of praying for any Muslim to be martyred in captivity (before he is
executed). The Prophet (ﷺ) told his companions of what had happened (to those ten spies) on the same
day they were martyred. Some Quraish people, being informed of `Asim bin Thabit's death, sent some
messengers to bring a part of his body so that his death might be known for certain, for he had
previously killed one of their leaders (in the battle of Badr). But Allah sent a swarm of wasps to
protect the dead body of `Asim, and they shielded him from the messengers who could not cut
anything from his body.