Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3555

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ الْمُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ وَأُسَامَةَ ـ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا ـ إِنَّ بَعْضَ هَذِهِ الأَقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam freudig zu ihr, und seine Gesichtszüge strahlten vor Freude. Er sagte:

„Hast du nicht gehört, was der Qāʾif über Zaid und Usāma gesagt hat? Er sah ihre Füße und bemerkte: ‚Diese gehören zueinander.‘“ (Das heißt: Sie sind Vater und Sohn.)
Narrated `Aisha:


That Allah's Messenger (ﷺ) came to her in a happy mood with his features glittering with joy, and said,
"Have you not heard what the Qaif has said about Zaid and Us-ama? He saw their feet and remarked.
These belong to each other." (i.e. They are father and son.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3556

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ، قَالَ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik sprechen, nachdem er es versäumt hatte, am Feldzug von Tabūk teilzunehmen. Er sagte: „Als ich den Gesandten Allahs (ﷺ) begrüßte, dessen Gesicht vor Freude strahlte – denn immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) glücklich war, strahlte sein Gesicht, als wäre es ein Stück des Mondes –, erkannten wir dies, nämlich seine Freude, an seinem Gesicht.“
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik talking after his failure to join (the Ghazwa of) Tabuk. He said, "When I
greeted Allah's Messenger (ﷺ) whose face was glittering with happiness, for whenever Allah's Messenger (ﷺ) was
happy, his face used to glitter, as if it was a piece of the moon, and we used to recognize it (i.e. his
happiness) from his face."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3557

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Ich wurde als Gesandter in der besten aller Generationen von Adams Nachkommenschaft seit ihrer Erschaffung entsandt.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have been sent (as an Apostle) in the best of all the generations of Adam's
offspring since their Creation."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3558

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sein Haar herabhängen, während die Ungläubigen es scheitelten. Die Leute der Schrift ließen ihr Haar herabhängen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) folgte den Leuten der Schrift gern in Angelegenheiten, in denen ihm nichts anderes vorgeschrieben worden war. Dann scheitelte der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Haar.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) used to let his hair hang down while the infidels used to part their hair. The people of
the Scriptures were used to letting their hair hang down and Allah's Messenger (ﷺ) liked to follow the people
of the Scriptures in the matters about which he was not instructed otherwise. Then Allah's Messenger (ﷺ)
parted his hair.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3559

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا ‏"‏‏.‏
ʿAbdullah ibn ʿAmr berichtete:
Der Prophet (ﷺ) gebrauchte weder unanständige Worte noch gab er sich absichtlich unanständig. Er pflegte zu sagen: „Zu den Besten unter euch gehören diejenigen mit dem besten Charakter.“
Querverweis der englischen Quelle: Hadith Nr. 56 (B), Band 8.
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) never used bad language neither a "Fahish nor a Mutafahish. He used to say "The best
amongst you are those who have the best manners and character." (See Hadith No. 56 (B) Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3560

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wann immer dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahl zwischen zwei Angelegenheiten gegeben wurde, wählte er die leichtere von beiden, solange dies keine Sünde war. Wenn es jedoch eine Sünde gewesen wäre, dies zu tun, hielt er sich davon fern. Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm niemals für sich selbst Rache an jemandem; vielmehr tat er dies nur, wenn Allahs gesetzliche Gebote verletzt wurden. In diesem Fall nahm er um Allahs willen Rache.
Narrated `Aisha:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) was given the choice of one of two matters, he would choose the easier of
the two, as long as it was not sinful to do so, but if it was sinful to do so, he would not approach it.
Allah's Messenger (ﷺ) never took revenge (over anybody) for his own sake but (he did) only when Allah's
Legal Bindings were outraged in which case he would take revenge for Allah's Sake.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3561

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلاَ دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ ﷺ، وَلاَ شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ich habe niemals Seide oder Dibāj (d. h. dicke Seide) berührt, die weicher war als die Handfläche des Propheten (ﷺ), und ich habe niemals einen angenehmeren Duft gerochen als den Schweiß des Propheten.
Narrated Anas:


I have never touched silk or Dibaj (i.e. thick silk) softer than the palm of the Prophet (ﷺ) nor have I smelt
a perfume nicer than the sweat of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3562

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) war schamhafter als ein verschleiertes jungfräuliches Mädchen.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) was shier than a veiled virgin girl.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3562b

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَابْنُ، مَهْدِيٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، مِثْلَهُ وَإِذَا كَرِهَ شَيْئًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ‏.‏
Überliefert von Schuʿba:

Ein ähnlicher Hadith (d. h. Nr. 762) mit folgendem Zusatz: Und wenn er (d. h. der Prophet) etwas missbilligte, zeigte sich das Zeichen seiner Abneigung in seinem Gesicht.
Narrated Shuba:


A similar Hadith (i e. No. 762) with this addition: And if he (i.e. the Prophet) disliked something, the
sign of aversion would appear on his face.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3563

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا عَابَ النَّبِيُّ ﷺ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلاَّ تَرَكَهُ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) kritisierte niemals eine Speise, die ihm angeboten wurde. Wenn sie ihm schmeckte, aß er davon; andernfalls ließ er sie stehen, ohne seine Abneigung zum Ausdruck zu bringen.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) never criticized any food (presented him), but he would eat it if he liked it; otherwise, he
would leave it (without expressing his dislike).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3564

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ الأَسْدِيِّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى نَرَى إِبْطَيْهِ‏.‏ قَالَ وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Mālik ibn Buhaina al-Asdi:

Wenn der Prophet (ﷺ) sich niederwarf, hielt er seine Arme so weit vom Körper ab, dass wir seine Achselhöhlen sehen konnten.

(Der Unterüberlieferer Ibn Bukair sagte: „Die Weiße seiner Achselhöhlen.“)
Narrated `Abdullah bin Malik bin Buhaina Al-Asdi:


When the Prophet (ﷺ) prostrated, he used to keep his arms so widely apart that we used to see his armpits.
(The sub-narrator, Ibn Bukair said, "The whiteness of his armpits.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3565

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَىْءٍ مِنْ دُعَائِهِ، إِلاَّ فِي الاِسْتِسْقَاءِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ‏.‏
وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ
Überliefert von Anas:

Allahs Gesandter (ﷺ) pflegte bei seinen Bittgebeten seine Hände nicht zu erheben, außer beim Istisqāʾ (d. h. beim Bitten Allahs um Regen), bei dem er seine Hände so hoch zu erheben pflegte, dass man das Weiß seiner Achselhöhlen sehen konnte. (Anmerkung: Es kann sein, dass Anas den Propheten (as) seine Hände nicht erheben sah; jedoch wurde überliefert, dass der Prophet (as) seine Hände auch bei anderen Bittgebeten als dem Istisqāʾ zu erheben pflegte. Siehe Hadith Nr. 612, Bd. 5, sowie Hadith Nr. 807 & 808, Bd. 2.)
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) did not use to raise his hands in his invocations except in the Istisqa (i.e. invoking
Allah for the rain) in which he used to raise his hands so high that one could see the whiteness of his
armpits. (Note: It may be that Anas did not see the prophet (as) raising his hands but it has been
narrated that the Prophet (as) used to raise his hands for invocations other than Istisqa. See Hadith No.
612 Vol. 5. and Hadith No. 807 & 808 Vol 2.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3566

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ، ذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دُفِعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ بِالأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ كَانَ بِالْهَاجِرَةِ، خَرَجَ بِلاَلٌ فَنَادَى بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ فَضْلَ وَضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَوَقَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ سَاقَيْهِ فَرَكَزَ الْعَنَزَةَ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ‏.‏
Überliefert von Abū Juhaifa:

Zufällig kam ich gegen Mittag zum Propheten (ﷺ), während er sich in al-Abtah in einem Zelt ausruhte. Bilāl kam aus dem Zelt heraus und rief den Gebetsruf zum Gebet aus. Dann ging er wieder hinein und brachte das Wasser heraus, das übrig geblieben war, nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) die Gebetswaschung vollzogen hatte. Die Menschen eilten herbei, um etwas von dem Wasser zu nehmen. Bilāl ging erneut hinein und brachte einen speerförmigen Stock heraus. Danach kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus. Es ist, als würde ich jetzt noch die Weiße seines Unterschenkels sehen. Bilāl stellte den Stock auf, und der Prophet (ﷺ) verrichtete ein Zuhr-Gebet mit zwei Rakʿa und ein ʿAsr-Gebet mit zwei Rakʿa, während Frauen und Esel vor dem Propheten (jenseits des Stocks) vorbeigingen.
Narrated Abu Juhaifa:


By chance I went to the Prophet (ﷺ) at noon while he was at Al-Abtah (resting) in a tent. Bilal came out
(of the tent) and pronounced the Adhan for the prayer, and entering again, he brought out the water
which was left after Allah's Messenger (ﷺ) had performed the ablution. The people rushed to take some of
the water. Bilal again went in and brought out a spear-headed stick, and then Allah's Messenger (ﷺ) came
out. As if I were now looking at the whiteness of his leg. Bilal fixed the stick and the Prophet (ﷺ) offered
a two-rak`at Zuhr prayer and a two-rak`at `Asr prayer, while women and donkeys were passing in
front of the Prophet (beyond the stick) .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3567, 3568

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لأَحْصَاهُ‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَلاَ يُعْجِبُكَ أَبُو فُلاَنٍ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte so deutlich zu sprechen, dass jemand, der die Anzahl seiner Worte zählen wollte, dies hätte tun können. Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair: ʿĀʾischa sagte zu mir: „Findest du es nicht erstaunlich, dass Abu Soundso kam, sich neben meiner Wohnung setzte und begann, die Überlieferungen des Gesandten Allahs (ﷺ) zu erzählen, in der Absicht, mich dies hören zu lassen, während ich ein freiwilliges Gebet verrichtete? Er ging fort, bevor ich mein freiwilliges Gebet beendet hatte. Hätte ich ihn noch dort vorgefunden, hätte ich zu ihm gesagt: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals so schnell und undeutlich gesprochen wie du.‘“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to talk so clearly that if somebody wanted to count the number of his words, he
could do so. Narrated `Urwa bin Az-Zubair: `Aisha said (to me), "Don't you wonder at Abu so-and-so
who came and sat by my dwelling and started relating the traditions of Allah's Messenger (ﷺ) intending to let
me hear that, while I was performing an optional prayer. He left before I finished my optional prayer.
Had I found him still there. I would have said to him, 'Allah's Messenger (ﷺ) never talked so quickly and
vaguely as you do.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3569

Die Augen des Propheten (ﷺ) pflegten zu schlafen, aber sein Herz pflegte nicht zu schlafenThe eyes of the Prophet (ﷺ) used to sleep, but his heart used not to sleepباب كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ ‏"‏ تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Salama ibn ʿAbdur-Raḥmān:

Er fragte ʿĀʾischa: „Wie war das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) im Monat Ramadan?“ Sie antwortete:

„Er pflegte weder im Ramadan noch in einem anderen Monat mehr als elf Rakʿa zu beten. Er pflegte vier Rakʿa zu beten – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und Länge –, dann vier Rakʿa – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und Länge – und anschließend drei Rakʿa. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, gehst du zu Bett, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?‘ Er sagte: ‚Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.‘“
Narrated Abu Salama bin `Abdur-Rahman:


That he asked `Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) in the month of Ramadan?" She replied,
"He used not to pray more than eleven rak`at whether in Ramadan or in any other month. He used to
offer four rak`at, let alone their beauty and length, and then four rak`at, let alone their beauty and
length. Afterwards he would offer three rak`at. I said, 'O Allah's Messenger! Do you go to bed before
offering the witr prayer?' He said, 'My eyes sleep, but my heart does not sleep."'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3570

Die Augen des Propheten (ﷺ) pflegten zu schlafen, aber sein Herz pflegte nicht zu schlafenThe eyes of the Prophet (ﷺ) used to sleep, but his heart used not to sleepباب كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةِ، أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ، وَهُوَ نَائِمٌ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ أَيُّهُمْ هُوَ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ خَيْرُهُمْ وَقَالَ آخِرُهُمْ خُذُوا خَيْرَهُمْ‏.‏ فَكَانَتْ تِلْكَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى، فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَالنَّبِيُّ ﷺ نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلاَ تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَتَوَلاَّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ‏.‏
Überliefert von Scharīk ibn ʿAbdullāh ibn Abī Namir:

Ich hörte Anas ibn Mālik uns von der Nacht erzählen, in der der Prophet (ﷺ) von der Moschee der Kaʿba auf die Reise genommen wurde. Drei Personen, das heißt Engel, kamen zum Propheten (ﷺ), bevor ihm die göttliche Offenbarung zuteilwurde und er zum Gesandten gemacht worden war, während er in al-Masdschid al-Harām schlief. Der Erste der drei Engel sagte: „Wer von ihnen ist er?“ Der Zweite sagte: „Er ist der Beste von ihnen.“ Das war alles, was damals geschah. Er sah sie erst in einer anderen Nacht wieder, und er nahm ihre Anwesenheit mit seinem Herzen wahr, denn die Augen des Propheten (ﷺ) waren geschlossen, als er schlief, doch sein Herz schlief nicht, war also nicht bewusstlos. Dies ist eine Eigenschaft aller Propheten: Ihre Augen schlafen, doch ihre Herzen schlafen nicht. Dann übernahm Dschibrīl die Obhut über den Propheten (ﷺ) und stieg mit ihm zum Himmel empor.
Narrated Sharik bin `Abdullah bin Abi Namr:


I heard Anas bin Malik telling us about the night when the Prophet (ﷺ) was made to travel from the Ka`ba
Mosque. Three persons (i.e. angels) came to the Prophet (ﷺ) before he was divinely inspired was an
Aspostle), while he was sleeping in Al Masjid-ul-Haram. The first (of the three angels) said, "Which
of them is he?" The second said, "He is the best of them." That was all that happened then, and he did
not see them till they came at another night and he perceived their presence with his heart, for the eyes
of the Prophet (ﷺ) were closed when he was asleep, but his heart was not asleep (not unconscious). This is
characteristic of all the prophets: Their eyes sleep but their hearts do not sleep. Then Gabriel took
charge of the Prophet (ﷺ) and ascended along with him to the Heaven.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3571

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ ﷺ، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏
Überliefert von `Imran bin Husain:

Dass sie mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise waren. Sie reisten die ganze Nacht, und als der Morgen nahte, machten sie Rast, und der Schlaf überwältigte sie, bis die Sonne hoch am Himmel stand. Der Erste, der aufstand, war Abu Bakr. Der Gesandte Allahs pflegte nicht aus seinem Schlaf geweckt zu werden, sondern wachte von selbst auf. `Umar wachte auf, und dann setzte sich Abu Bakr neben den Kopf des Propheten und begann zu sagen: Allahu Akbar, wobei er seine Stimme erhob, bis der Prophet (ﷺ) erwachte. (Nachdem sie eine Weile weitergereist waren,) stieg er ab und leitete uns im Morgengebet. Einer der Leute versäumte es, sich uns im Gebet anzuschließen. Als der Prophet (ﷺ) das Gebet beendet hatte, fragte er den Mann: „O du und du! Was hat dich daran gehindert, mit uns zu beten?“ Er antwortete: „Ich bin Junub.“ Der Gesandte Allahs befahl ihm, mit reiner Erde Tayammum zu vollziehen.

Der Mann verrichtete dann das Gebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir und einigen anderen, ihm vorauszugehen. Wir waren sehr durstig geworden. Während wir unterwegs waren (und nach Wasser suchten), trafen wir auf eine Frau, die auf einem Tier ritt und ihre Beine zwischen zwei Wasserschläuchen hängen ließ. Wir fragten sie: „Wo können wir Wasser bekommen?“ Sie antwortete: „Oh! Es gibt kein Wasser.“ Wir fragten: „Wie weit ist dein Haus vom Wasser entfernt?“ Sie antwortete: „Eine Tages- und Nachtreise.“ Wir sagten: „Komm mit zum Gesandten Allahs.“ Sie fragte: „Was ist der Gesandte Allahs (ﷺ)?“ Also brachten wir sie gegen ihren Willen zum Gesandten Allahs (ﷺ), und sie erzählte ihm, was sie uns zuvor erzählt hatte, und fügte hinzu, dass sie die Mutter von Waisen sei. Da befahl der Prophet (ﷺ), ihre beiden Wasserschläuche zu bringen, und er rieb die Öffnungen der Wasserschläuche ab. Da wir durstig waren, tranken wir, bis unser Durst gestillt war, und wir waren vierzig Männer. Wir füllten auch alle unsere Wasserschläuche und sonstigen Gefäße mit Wasser, aber wir tränkten die Kamele nicht. Der Wasserschlauch war so voll, dass er beinahe platzte.

Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Bringt her, was ihr an Nahrung habt.“ Also wurden für die Frau einige Datteln und Brotstücke gesammelt, und als sie zu ihrem Volk ging, sagte sie: „Ich bin entweder dem größten Zauberer oder einem Propheten begegnet, wie die Leute behaupten.“ So leitete Allah durch diese Frau die Menschen jenes Dorfes recht. Sie nahm den Islam an, und sie alle nahmen den Islam an.
Narrated `Imran bin Husain:


That they were with the Prophet (ﷺ) on a journey. They travelled the whole night, and when dawn
approached, they took a rest and sleep overwhelmed them till the sun rose high in the sky. The first to
get up was Abu Bakr. Allah's Messengers used not to be awakened from his sleep, but he would wake up
by himself. `Umar woke up and then Abu Bakr sat by the side of the Prophet's head and started
saying: Allahu-Akbar raising his voice till the Prophet (ﷺ) woke up, (and after traveling for a while) he
dismounted and led us in the morning prayer. A man amongst the people failed to join us in the
prayer. When the Prophet (ﷺ) had finished the prayer, he asked (the man), "O so-and-so! What prevented
you from offering the prayer with us?" He replied, "I am Junub," Alllah's Apostle ordered him to
perform Tayammam with clean earth.
The man then offered the prayer. Allah's Messenger (ﷺ) ordered me and a few others to go ahead of him. We
had become very thirsty. While we were on our way (looking for water), we came across a lady
(riding an animal), hanging her legs between two water-skins. We asked her, "Where can we get
water?" She replied, "Oh ! There is no water." We asked, "how far is your house from the water?" She
replied, "A distance of a day and a night travel." We said, "Come on to Allah's Messenger, "She asked,
"What is Allah's Messenger (ﷺ) ?" So we brought her to Allah's Messenger (ﷺ) against her will, and she told him
what she had told us before and added that she was the mother of orphans. So the Prophet (ﷺ) ordered that
her two water-skins be brought and he rubbed the mouths of the water-skins. As we were thirsty, we
drank till we quenched our thirst and we were forty men. We also filled all our waterskins and other
utensils with water, but we did not water the camels. The waterskin was so full that it was almost
about to burst.
The Prophet (ﷺ) then said, "Bring what (foodstuff) you have." So some dates and pieces of bread were
collected for the lady, and when she went to her people, she said, "I have met either the greatest
magician or a prophet as the people claim." So Allah guided the people of that village through that
lady. She embraced Islam and they all embraced Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3572

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِإِنَاءٍ وَهْوَ بِالزَّوْرَاءِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لأَنَسٍ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ ثَلاَثَمِائَةٍ، أَوْ زُهَاءَ ثَلاَثِمِائَةٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Dem Propheten (ﷺ) wurde, während er sich in Az-Zawrāʾ befand, eine Schale mit Wasser gebracht. Er legte seine Hand hinein, und das Wasser begann zwischen seinen Fingern hervorzuströmen. Alle Menschen vollzogen mit diesem Wasser die Gebetswaschung.

Qatāda fragte Anas: „Wie viele Menschen wart ihr?“ Anas antwortete: „Dreihundert oder beinahe dreihundert.“
Narrated Anas:


A bowl of water was brought to the Prophet (ﷺ) while he was at Az-Zawra. He placed his hand in it and
the water started flowing among his fingers. All the people performed ablution (with that water).
Qatada asked Anas, "How many people were you?" Anas replied, "Three hundred or nearly three hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3573

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتُمِسَ الْوَضُوءُ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ، فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) zu der Zeit, als das ʿAsr-Gebet fällig war. Da suchten die Menschen nach Wasser für die Gebetswaschung, konnten jedoch keines finden. Dann wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) etwas Wasser gebracht. Er legte seine Hand in das Gefäß und wies die Menschen an, mit diesem Wasser die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich sah, wie Wasser unter seinen Fingern hervorströmte, und die Menschen begannen, die Gebetswaschung zu vollziehen, bis sie sie allesamt vollzogen hatten.
Narrated Anas bin Malik:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) at the 'time when the `Asr prayer was due. Then the people were searching for
water for ablution but they could not find any. Then some water was brought to Allah's Messenger (ﷺ) and he
placed his hand in the pot and ordered the people to perform the ablution with the water. I saw water
flowing from underneath his fingers and the people started performing the ablution till all of them did
it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3574

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُبَارَكٍ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي بَعْضِ مَخَارِجِهِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَانْطَلَقُوا يَسِيرُونَ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلَمْ يَجِدُوا مَاءً يَتَوَضَّئُونَ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَجَاءَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ يَسِيرٍ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ مَدَّ أَصَابِعَهُ الأَرْبَعَ عَلَى الْقَدَحِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ قُومُوا فَتَوَضَّئُوا ‏"‏‏.‏ فَتَوَضَّأَ، الْقَوْمُ حَتَّى بَلَغُوا فِيمَا يُرِيدُونَ مِنَ الْوَضُوءِ، وَكَانُوا سَبْعِينَ أَوْ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) brach mit einigen seiner Gefährten zu einer seiner Reisen auf. Sie gingen weiter, bis die Zeit des Gebets fällig wurde. Sie konnten kein Wasser für die Gebetswaschung finden. Einer von ihnen ging fort und brachte eine kleine Menge Wasser in einem Gefäß. Der Prophet (ﷺ) nahm es, vollzog die Gebetswaschung und streckte dann seine vier Finger in das Gefäß. Darauf sagte er zu den Leuten: „Steht auf und vollzieht die Gebetswaschung.“ Sie begannen, die Gebetswaschung zu vollziehen, bis sie alle damit fertig waren; es waren ungefähr siebzig Personen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) went out on one of his journeys with some of his companions. They went on walking till
the time of the prayer became due. They could not find water to perform the ablution. One of them
went away and brought a little amount of water in a pot. The Prophet (ﷺ) took it and performed the
ablution, and then stretched his four fingers on to the pot and said (to the people), "Get up to perform
the ablution." They started performing the ablution till all of them did it, and they were seventy or so
persons.

Sahih (Sunnah.com)