Liʿān aufgrund der Beschuldigung des Mannes, seine Ehefrau mit einer bestimmten Person des Ehebruchs zu beschuldigenLi'an Because Of The Man Accusing His Wife (Of Adultery) With A Specific Personباب اللِّعَانِ فِي قَذْفِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ بِرَجُلٍ بِعَيْنِهِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ سُئِلَ هِشَامٌ عَنِ الرَّجُلِ، يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ فَحَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ ذَلِكَ، وَأَنَا أَرَى، أَنَّ عِنْدَهُ، مِنْ ذَلِكَ عِلْمًا فَقَالَ إِنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ ابْنِ السَّحْمَاءِ - وَكَانَ أَخُو الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لأُمِّهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لاَعَنَ - فَلاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ " ابْصُرُوهُ فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا أَحْمَشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ السَّحْمَاءِ " . قَالَ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا أَحْمَشَ السَّاقَيْنِ .
Es wurde überliefert, dass Muhammad sagte: „Ich fragte Anas bin Mālik danach, da ich dachte, dass er darüber Bescheid wisse. Er sagte: ‚Hilāl bin Umayya beschuldigte seine Ehefrau, mit Scharīk bin as-Sahmā’ Unzucht begangen zu haben, der mütterlicherseits der Bruder von al-Barā’ bin Mālik war. Er war der Erste, der das Verfahren des Liʿān durchführte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte zwischen ihnen das Verfahren des Liʿān durch und sagte dann: „Schaut und seht: Wenn sie ein Kind zur Welt bringt, das weiß ist, glattes Haar und Qadiya-Augen hat, dann gehört es Hilāl bin Umayya. Wenn sie jedoch ein Kind zur Welt bringt, das dunkle Linien um die Augen, lockiges Haar und dünne Waden hat, dann gehört es Scharīk bin as-Sahmā’.“ Mir wurde berichtet, dass sie ein Kind zur Welt brachte, das dunkle Linien um die Augen, lockiges Haar und dünne Waden hatte.‘“
It was narrated that Muhammad said: "I asked Anas bin Malik about that, as I thought that he had knowledge of that. He said: 'Hilal bin Umayyah accused his wife (of committing adultery) with Sharik bin As-Sahma', who was the brother of Al-Bara' bin Malik through his mother. He was the first one who engaged in the procedure of Li'an. The Messenger of Allah (ﷺ) conducted the procedure of Li'an between them, then he said: "Look and see, if she produces a child who is white, with straight hair and Qadiy'a eyes, then he belongs to Hilal bin Umayyah, and if she produces a child who has dark lines around his eyes, curly hair and narrow calves, then he belongs to Sharik bin As-Sahma'." I was told that she produced a child who has dark lines around his eyes, curly hair and narrow calves.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie der Liʿān vollzogen wirdHow Li'an Is Carried Outباب كَيْفَ اللِّعَانُ
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّ أَوَّلَ لِعَانٍ كَانَ فِي الإِسْلاَمِ أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ شَرِيكَ ابْنَ السَّحْمَاءِ بِامْرَأَتِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ
ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ
ﷺ " أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ وَإِلاَّ فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . يُرَدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَقَالَ لَهُ هِلاَلٌ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَعْلَمُ أَنِّي صَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْجَلْدِ . فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَةُ اللِّعَانِ
Qur’an 24:6{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ فَدَعَا هِلاَلاً فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ دُعِيَتِ الْمَرْأَةُ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا أَنْ كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الْخَامِسَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " وَقِّفُوهَا فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ " . فَتَلَكَّأَتْ حَتَّى مَا شَكَكْنَا أَنَّهَا سَتَعْتَرِفُ ثُمَّ قَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ . فَمَضَتْ عَلَى الْيَمِينِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ آدَمَ جَعْدًا رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ السَّحْمَاءِ " . فَجَاءَتْ بِهِ آدَمَ جَعْدًا رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " لَوْلاَ مَا سَبَقَ فِيهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ الشَّيْخُ وَالْقَضِيءُ طَوِيلُ شَعْرِ الْعَيْنَيْنِ لَيْسَ بِمَفْتُوحِ الْعَيْنِ وَلاَ جَاحِظِهِمَا وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: „Der erste Liʿān im Islam ereignete sich, als Hilāl ibn Umayya Scharīk ibn as-Sahmāʾ beschuldigte, mit seiner Ehefrau Unzucht begangen zu haben. Er kam zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Bringe vier Zeugen; andernfalls wird die Hadd-Strafe auf deinem Rücken vollstreckt.‘ Dies wiederholte er mehrere Male. Hilāl sagte zu ihm: ‚Bei Allah, o Gesandter Allahs! Allah, der Erhabene und Majestätische, weiß, dass ich die Wahrheit sage, und Allah, der Erhabene und Majestätische, wird dir gewiss das offenbaren, was meinen Rücken vor der Peitsche bewahrt.‘
Während sie sich in dieser Lage befanden, wurde ihm der Vers über den Liʿān offenbart: ‚Und diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen …‘ Er rief Hilāl zu sich, und dieser bezeugte viermal bei Allah, dass er die Wahrheit sagte, und beim fünften Mal rief er den Fluch Allahs auf sich herab, falls er ein Lügner sei. Dann rief er die Frau, und sie bezeugte viermal bei Allah, dass er ein Lügner sei. Als sie zum vierten oder fünften Mal kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Haltet sie zurück, denn es wird unausweichlich Allahs Strafe über den Lügner bringen.‘ Sie zögerte, sodass wir dachten, sie würde gestehen. Dann sagte sie: ‚Ich werde mein Volk heute nicht in Schande bringen.‘ Danach legte sie den Eid dennoch ab.
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wartet ab und seht. Wenn sie ein Kind zur Welt bringt, das weiß ist, glattes Haar und Qādīʿa-Augen hat, dann gehört es Hilāl ibn Umayya. Wenn sie jedoch ein dunkelhäutiges Kind mit lockigem Haar, von mittlerer Größe und mit schmalen Waden zur Welt bringt, dann gehört es Scharīk ibn as-Sahmāʾ.‘
Sie brachte ein dunkelhäutiges Kind mit lockigem Haar, von mittlerer Größe und mit schmalen Waden zur Welt. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wäre die Angelegenheit nicht durch das Buch Allahs entschieden worden, hätte ich sie hart bestraft.‘“
It was narrated that Anas bin Malik said: "The first Li'an in Islam was when Hilal bin Umayyah accused Sharik bin As-Sahma' (of committing adultery) with his wife. He came to the Prophet (ﷺ) and told him about that. The Prophet (ﷺ) said: '(Bring) four witnesses, otherwise (you will feel) the Hadd punishment on your back.' And he repeated that several times. Hilal said to him: 'By Allah, O Messenger of Allah! Allah, the Mighty and Sublime, knows that I am telling the truth, and Allah, the Mighty and Sublime, will certainly reveal to you that which will spare my back from the whip.' While they were like that, the Verse of Li'an was revealed to him: 'As to those who accuse their wives.' He called Hilal and he bore witness four times by Allah that he was telling the truth, and the fifth time he invoked the curse of Allah upon him if he were lying. Then he called the woman and she bore witness four times by Allah that he was lying. When it came to the fourth or fifth time, the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Stop her, for it will inevitably bring the punishment of Allah upon the liar.' She hesitated until we thought that she was going to confess, then she said: 'I will not dishonor my people today.' Then she went ahead with the oath. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Wait and see. If she produces a child who is white, with straight hair and Qadiy'a eyes, then he belongs to Hilal bin Umayyah, but if she produces a child who is dark with curly hair, of average size and with narrow calves, then he belongs to Sharik bin As-Sahma'.' She produced a child who was dark with curly hair, of average size and with narrow calves. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Had not the matter been settled by the Book of Allah, I would have punished her severely.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Imams: „O Allah, mache es mir klar“The Imam Saying: "O Allah, Make It Clear To Me"باب قَوْلِ الإِمَامِ اللَّهُمَّ بَيِّنْ
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ ذُكِرَ التَّلاَعُنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلاً ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ يَشْكُو إِلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً قَالَ عَاصِمٌ مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا إِلاَّ بِقَوْلِي فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبِطَ الشَّعَرِ وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلاً كَثِيرَ اللَّحْمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اللَّهُمَّ بَيِّنْ " . فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا فَلاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُمَا . فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ هَذِهِ " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الإِسْلاَمِ الشَّرَّ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde der Liʿān erwähnt, und ʿĀsim ibn ʿAdiyy äußerte sich dazu. Danach ging er fort. Ein Mann aus seinem Volk kam zu ihm und beklagte sich, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden habe. ʿĀsim sagte: ‚Ich wurde nur wegen dessen, was ich gesagt hatte, dieser Prüfung ausgesetzt.‘ Er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von der Situation, in der er seine Ehefrau vorgefunden hatte. Dieser Mann war blass und schlank und hatte glattes Haar, während derjenige, von dem er behauptete, ihn bei seiner Ehefrau vorgefunden zu haben, dunkelhäutig und kräftig gebaut war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Allah, mache es mir deutlich.‘ Dann gebar sie ein Kind, das demjenigen ähnelte, von dem ihr Ehemann gesagt hatte, er habe ihn bei ihr vorgefunden. Daraufhin vollzog der Gesandte Allahs (ﷺ) zwischen den beiden das Verfahren des Liʿān.“
Ein Mann aus der Versammlung sagte zu Ibn ʿAbbās: „War sie etwa diejenige, über die der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis hätte steinigen lassen, hätte ich diese Frau steinigen lassen?‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein, das war eine Frau, die auch nach ihrem Übertritt zum Islam weiterhin Unheil stiftete.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said: "Mention of Li'an was made in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ) and 'Asim bin 'Adiyy said something about that, then he went away. A man from among his people came to him, complaining that he had found a man with his wife. 'Asim said: 'I was only put to this test because of what I said.' He took him to the Messenger of Allah (ﷺ) and told him of the situation in which he found his wife. That man was pale and slim with straight hair, and the one whom he claimed to have found with his wife was dark and well-built. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'O Allah, make it clear to me.' Then she gave birth to a child who resembled the one whom her husband said he had found with her. So the Messenger of Allah (ﷺ) conducted the procedure of Li'an between them." A man in the gathering said to Ibn 'Abbas: "Was she the one of whom the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If I were to have stoned anyone without evidence I would have stoned this one?'" Ibn 'Abbas said: "No, that was a woman who used to do mischief even after becoming Muslim."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Imams: „O Allah, mache es mir klar“The Imam Saying: "O Allah, Make It Clear To Me"باب قَوْلِ الإِمَامِ اللَّهُمَّ بَيِّنْ
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ ذُكِرَ التَّلاَعُنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلاً ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبِطَ الشَّعْرِ وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلاً كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اللَّهُمَّ بَيِّنْ " . فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا فَلاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُمَا فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ هَذِهِ " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ الشَّرَّ فِي الإِسْلاَمِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās sagte: „In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde der Liʿān erwähnt, und ʿĀsim ibn ʿAdiyy sagte etwas dazu. Dann ging er fort. Unterwegs traf er einen Mann aus seinem Volk, der ihm erzählte, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau angetroffen hatte. Er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von den Umständen, unter denen er seine Ehefrau angetroffen hatte. Dieser Mann war blass und schlank und hatte glattes Haar, während derjenige, von dem er behauptete, er habe ihn bei seiner Ehefrau angetroffen, dunkelhäutig und kräftig gebaut war und sehr lockiges Haar hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Allah, mach es mir deutlich.‘ Dann gebar sie ein Kind, das demjenigen ähnelte, von dem ihr Ehemann gesagt hatte, er habe ihn bei ihr angetroffen. Daraufhin vollzog der Gesandte Allahs (ﷺ) zwischen den beiden das Verfahren des Liʿān.“
Ein Mann aus der Versammlung sagte zu Ibn ʿAbbās: „War sie jene, über die der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis hätte steinigen lassen, hätte ich diese Frau steinigen lassen?‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein. Das war eine Frau, die auch nach ihrem Eintritt in den Islam Unheil zu stiften pflegte.“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Abbas said: "Mention of Li'an was made in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ) and 'Asim bin 'Adiyy said something about that, then he went away. He was met by a man from among his people who told him that he had found a man with his wife. He took him to the Messenger of Allah (ﷺ) and told him of the situation in which he found his wife. That man was pale and slim with straight hair, and the one whom he claimed to have found with his wife was dark and well built, with very curly hair. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'O Allah, make it clear to me.' Then she gave birth to a child who resembled the one whom her husband said he had found with her. So the Messenger of Allah (ﷺ) conducted the procedure of Li'an between them." A man in the gathering said to Ibn 'Abbas: "Was she the one of whom the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If I were to have stoned anyone without evidence I would have stoned this one?'" Ibn 'Abbas said: "No, that was a woman who used to do mischief even after becoming Muslim."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Befehl, die Hand auf den Mund der beiden am Liʿān Beteiligten zu legen, wenn sie aussprechen, dass sie lügen.The Command To Place The Hand Over The Mouth Of The Two Who Are Engaging In Li'an When They Utter Thباب الأَمْرِ بِوَضْعِ الْيَدِ عَلَى فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ رَجُلاً حِينَ أَمَرَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يَتَلاَعَنَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ الْخَامِسَةِ عَلَى فِيهِ وَقَالَ " إِنَّهَا مُوجِبَةٌ " .
Von Ibn ʿAbbās wurde überliefert: „Als der Prophet (ﷺ) den beiden, die den Liʿān vollzogen, befahl, den fünften Eid zu leisten, befahl er einem Mann, seine Hand auf den Mund des Betreffenden zu legen, und sagte: ‚Er wird unweigerlich die Strafe über den Lügner bringen.‘“
It was narrated from Ibn 'Abbas: "When the Prophet (ﷺ) commanded the two who were engaging in Li'an to utter the fifth oath, he commanded a man to place his hand over his mouth, and he said: "It will inevitably bring the punishment upon the liar.""
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ermahnung des Imams an den Mann und die Frau zum Zeitpunkt des LiʿānThe Imam Exhorting The Man And Woman At The Time of Li'anباب عِظَةِ الإِمَامِ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ عِنْدَ اللِّعَانِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ فَقُمْتُ مِنْ مَقَامِي إِلَى مَنْزِلِ ابْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا قَالَ نَعَمْ . سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ - وَلَمْ يَقُلْ عَمْرٌو أَرَأَيْتَ - الرَّجُلَ مِنَّا يَرَى عَلَى امْرَأَتِهِ فَاحِشَةً إِنْ تَكَلَّمَ فَأَمْرٌ عَظِيمٌ - وَقَالَ عَمْرٌو أَتَى أَمْرًا عَظِيمًا - وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ . فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ الأَمْرَ الَّذِي سَأَلْتُكَ ابْتُلِيتُ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ
Qur’an 24:6{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ } حَتَّى بَلَغَ
Qur’an 24:9{ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ } فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ . ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .
„ʿAbdul-Malik ibn Abī Sulaimān sagte: Ich hörte Saʿīd ibn Dschubair sagen: ‚Während der Statthalterschaft von Ibn az-Zubair wurde ich gefragt: „Soll man die beiden, die den Liʿān vollziehen, voneinander trennen?“ Ich wusste nicht, was ich antworten sollte. Daher stand ich auf, ging zum Haus von Ibn ʿUmar und sagte: „O Abū ʿAbdur-Rahmān, soll man die beiden, die den Liʿān vollziehen, voneinander trennen?“ Er sagte: „Subḥān Allah! Der Erste, der danach fragte, war der und der, der sagte: ‚O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ein Mann unter uns seine Frau bei einer unmoralischen Handlung sieht? Wenn er darüber spricht, spricht er über eine schwerwiegende Angelegenheit; wenn er schweigt, schweigt er über eine schwerwiegende Angelegenheit.‘“ Er antwortete ihm nicht. Danach kam er erneut zu ihm und sagte: „Ich bin mit eben der Angelegenheit geprüft worden, nach der ich dich gefragt habe.“ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diese Verse in Sūrat an-Nūr: „Und diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen …“, bis er zu den Worten gelangte: „Und das fünfte Mal soll sein, dass der Fluch Allahs auf ihr liegt, wenn er die Wahrheit sagt.“
Da begann er mit dem Mann, ermahnte ihn, erinnerte ihn und sagte ihm, dass die Strafe in dieser Welt geringer sei als die Strafe im Jenseits. Er sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich lüge nicht.“ Dann wandte er sich der Frau zu, ermahnte sie und erinnerte sie. Sie sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, er lügt.“ Darauf begann er mit dem Mann. Dieser bezeugte viermal bei Allah, dass er die Wahrheit sage, und beim fünften Mal rief er den Fluch Allahs auf sich herab, falls er lüge. Dann wandte er sich der Frau zu. Sie bezeugte viermal bei Allah, dass er lüge, und beim fünften Mal rief sie den Zorn Allahs auf sich herab, falls er die Wahrheit sage. Danach trennte er die beiden voneinander.‘“
'Abdul-Malik bin Abi Sulaiman said: "I heard Sa'eed bin Jubair say: 'I was asked about the two who engage in Li'an during the governorship of Ibn Az-Zubair - should they be separated? I did not know what to say, so I got up and went to the house of Ibn 'Umar and said: "O Abu 'Abdur-Rahman, should the two who engage in Li'an be separated?" He said: "Yes, Subhan Allah! The first one who asked about that was so-and-so the son of so-and-so who said: 'O Messenger of Allah, what do you think if a man among us sees his wife committing immoral actions, and if he speaks of it, he will be speaking of a grave matter, but if he keeps quiet, he will be keeping quiet about a grave matter?' He did not answer him, then after that, he came to him and said: 'I was tried with the matter that I asked you about, so Allah, the Mighty and Sublime, revealed these Verses in Surat An-Nur.: 'And for those who accuse their wives' until he reached: 'And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if he (her husband) speaks the truth.' So he started with the man, exhorting him, reminding him, and telling him that the punishment in this world was less severe than the punishment in the Hereafter. He said: 'By the One Who sent you with the truth, I am not lying.' Then he turned to the woman and exhorted her and reminded her. She said: 'By the One Who sent you with the truth, he is lying.' So he started with the man, and he bore witness four times by Allah that he was telling the truth, and the fifth time (he invoked) the curse of Allah upon himself if he was lying. Then he turned to the woman and she bore witness four times by Allah that he was lying, and the fifth time (she invoked) the wrath of Allah upon herself if he was telling the truth. Then he separated them."'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Trennung der beiden, die den Liʿān vollziehenSeparating The Two Who Engage In Li'anباب التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ لَمْ يُفَرِّقِ الْمُصْعَبُ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ . قَالَ سَعِيدٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عُمَرَ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ .
Es wurde überliefert, dass Saʿīd ibn Dschubair sagte: „Al-Musʿab trennte die beiden, die den Liʿān vollzogen, nicht.“ Saʿīd sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber Ibn ʿUmar, und er sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ trennte das Ehepaar aus Banū ʿAdschlān.‘“
It was narrated that Sa'eed bin Jubair said: "Al-Mus'ab did not separate the two who engaged in Li'an." Sa'eed said: "I mentioned that to Ibn 'Umar and he said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) separated the couple from Banu 'Ajlan.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die beiden, die den Liʿān vollzogen haben, nach dem Liʿān zur Reue auffordernAsking The Two Who Engaged In Li'an To Repent After Li'anباب اسْتِتَابَةِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ بَعْدَ اللِّعَانِ
أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ . قَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ وَقَالَ " اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ " . قَالَ لَهُمَا ثَلاَثًا فَأَبَيَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا . قَالَ أَيُّوبُ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إِنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْئًا لاَ أَرَاكَ تُحَدِّثُ بِهِ قَالَ قَالَ الرَّجُلُ مَالِي قَالَ " لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَقَدْ دَخَلْتَ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَهِيَ أَبْعَدُ مِنْكَ " .
Es wurde von Ayyūb überliefert, dass Saʿīd ibn Dschubair sagte: „Ich sagte zu Ibn ʿUmar: ‚Ein Mann beschuldigte seine Ehefrau.‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte das Ehepaar aus Banū ʿAdschlān und sagte: „Allah weiß, dass einer von euch beiden lügt. Will also einer von euch bereuen?“ Er sagte dies dreimal zu ihnen, doch sie antworteten nicht; daraufhin trennte er sie.‘“ (Einer der Überlieferer) Ayyūb sagte: „ʿAmr ibn Dīnār sagte: ‚In diesem Hadith gibt es etwas, von dem ich glaube, dass du es nicht überlieferst.‘ Er sagte: ‚Der Mann sagte: „Mein Vermögen.“ Er sagte: „Du hast keinen Anspruch auf Vermögen. Wenn du die Wahrheit sagst, dann hast du die Ehe mit ihr vollzogen; und wenn du lügst, dann hast du erst recht keinen Anspruch darauf.“‘“
It was narrated from Ayyub, that Sa'eed bin Jubair said: "I said to Ibn 'Umar: 'A man accused his wife.' He said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) separated the couple from Banu 'Ajlan and said: Allah knows that one of you is lying, so will either of you repent? He said that to them three times and they did not respond, then he separated them.'" (One of the narrators) Ayyub said: "Amr bin Dinar said: 'In this Hadith there is something that I think you are not narrating.' He said: 'The man said: My wealth. He said: You are not entitled to any wealth. If you are telling the truth, you have consummated the marriage with her, and if you are lying then you are even less entitled to it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Können die beiden, die das Verfahren des Liʿān vollzogen haben, zusammenbleiben?Can The Two Who Have Engaged In The Procedure Of Li'an Stay Together?باب اجْتِمَاعِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ " حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ وَلاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي قَالَ " لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAmr sagte: „Ich hörte Saʿīd ibn Dschubair sagen: ‚Ich fragte Ibn ʿUmar über die beiden, die den Liʿān vollziehen. Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den beiden, die den Liʿān vollzogen: Eure Abrechnung obliegt Allah. Einer von euch lügt, und ihr könnt nicht miteinander bleiben.‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, mein Vermögen!‘ Er sagte: ‚Du hast keinen Anspruch auf irgendein Vermögen. Wenn du in Bezug auf sie die Wahrheit sagst, dann ist es der Gegenwert dafür, dass dir der intime Verkehr mit ihr erlaubt war; und wenn du lügst, dann hast du erst recht keinen Anspruch darauf.‘“
It was narrated that 'Amr said: "I heard Sa'eed bin Jubair say: 'I asked Ibn 'Umar about the two who engage in Li'an. He said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) said to the two who engaged in Li'an: Your reckoning will be with Allah. One of you is lying, and you cannot stay with her. He said: O Messenger of Allah, my wealth! He said: You are not entitled to any wealth. If you are telling the truth about her, then it is in return for having been allowed intimacy with her, and if you are lying then you are even less entitled to it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Leugnung der Vaterschaft eines Kindes durch Liʿān und seine Zuordnung zu seiner MutterDenying The Child Through Li'an, And Attributing Him To His Motherباب نَفْىِ الْوَلَدِ بِاللِّعَانِ وَإِلْحَاقِهِ بِأُمِّهِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالأُمِّ .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte zwischen einem Mann und seiner Ehefrau das Verfahren des Liʿān durch, trennte die beiden und schrieb das Kind seiner Mutter zu.“
It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) conducted the procedure of Li'an between a man and his wife, and he separated them and attributed the child to his mother."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn ein Mann seine Frau einer Anschuldigung bezichtigt und das Kind verleugnen willIf A Man Hints An Accusation About His Wife, And Wanted To Disown The Childباب إِذَا عَرَّضَ بِامْرَأَتِهِ وَشَكَّ فِي وَلَدِهِ وَأَرَادَ الاِنْتِفَاءَ مِنْهُ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَمَا أَلْوَانُهَا " . قَالَ حُمْرٌ . قَالَ " فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ " . قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا . قَالَ " فَأَنَّى تَرَى أَتَى ذَلِكَ " . قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass ein Mann aus Banū Fazāra zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hast du Kamele?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Welche Farbe haben sie?“ Er sagte: „Rote.“ Er sagte: „Gibt es darunter auch graue?“ Er sagte: „Darunter sind einige graue.“ Er sagte: „Woher kommen sie deiner Meinung nach?“ Er sagte: „Vielleicht ist es erblich.“ Er sagte: „Ebenso ist dies vielleicht erblich.“
It was narrated from Abu Hurairah that a man from Banu Fazarah came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "My wife has given birth to a black boy." The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Do you have camels?" He said: "Yes." He said: "What color are they?" He said: "Red." He said: "Are there any gray ones among them?" He said: "There are some gray ones among them." He said: "Where do you think they come from?" He said: "Perhaps it is hereditary." He said: "Likewise, perhaps this is hereditary."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn ein Mann seine Frau einer Anschuldigung bezichtigt und das Kind verleugnen willIf A Man Hints An Accusation About His Wife, And Wanted To Disown The Childباب إِذَا عَرَّضَ بِامْرَأَتِهِ وَشَكَّ فِي وَلَدِهِ وَأَرَادَ الاِنْتِفَاءَ مِنْهُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ . وَهُوَ يُرِيدُ الاِنْتِفَاءَ مِنْهُ . فَقَالَ " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " مَا أَلْوَانُهَا " . قَالَ حُمْرٌ . قَالَ " هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ " . قَالَ فِيهَا ذَوْدٌ وُرْقٌ . قَالَ " فَمَا ذَاكَ تُرَى " . قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهَا عِرْقٌ . قَالَ " فَلَعَلَّ هَذَا أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ " . قَالَ فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي الاِنْتِفَاءِ مِنْهُ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Ein Mann aus Banū Fazāra kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren‘ – und er wollte ihn verleugnen. Er sagte: ‚Hast du Kamele?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Welche Farbe haben sie?‘ Er sagte: ‚Rote.‘ Er sagte: ‚Gibt es unter ihnen auch graue?‘ Er sagte: ‚Unter ihnen gibt es einige graue Kamele.‘ Er sagte: ‚Warum ist das deiner Meinung nach so?‘ Er sagte: ‚Vielleicht liegt es an der Vererbung.‘ Er sagte: ‚Vielleicht liegt dies an der Vererbung.‘ Und er erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.“
It was narrated that Abu Hurairah said: "A man from Banu Fazarah came to the Prophet (ﷺ) and said: 'My wife has given birth to a black boy' -and he wanted to disown him. He said: 'Do you have camels?' He said: 'Yes.' He said: 'What color are they?' He said: 'Red.' He said: 'Are there any gray ones among them?' He said: 'There are some gray camels among them.' He said: 'Why is that do you think?' He said: 'Perhaps it is hereditary.' He said: 'Perhaps this is hereditary.' And he did not permit him to disown him."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn ein Mann seine Frau einer Anschuldigung bezichtigt und das Kind verleugnen willIf A Man Hints An Accusation About His Wife, And Wanted To Disown The Childباب إِذَا عَرَّضَ بِامْرَأَتِهِ وَشَكَّ فِي وَلَدِهِ وَأَرَادَ الاِنْتِفَاءَ مِنْهُ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ، - حِمْصِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وُلِدَ لِي غُلاَمٌ أَسْوَدُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ " . قَالَ مَا أَدْرِي قَالَ " فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَمَا أَلْوَانُهَا " . قَالَ حُمْرٌ . قَالَ " فَهَلْ فِيهَا جَمَلٌ أَوْرَقُ " . قَالَ فِيهَا إِبِلٌ وُرْقٌ . قَالَ " فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ " . قَالَ مَا أَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ . قَالَ " وَهَذَا لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ " . فَمِنْ أَجْلِهِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا لاَ يَجُوزُ لِرَجُلٍ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْ وَلَدٍ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ إِلاَّ أَنْ يَزْعُمَ أَنَّهُ رَأَى فَاحِشَةً .
Abū Huraira berichtete: „Während wir beim Propheten waren, stand ein Mann auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, mir ist ein schwarzer Junge geboren worden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wie ist das geschehen?‘ Er sagte: ‚Ich weiß es nicht.‘ Er sagte: ‚Hast du Kamele?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Welche Farbe haben sie?‘ Er sagte: ‚Rote.‘ Er sagte: ‚Gibt es unter ihnen graue Kamele?‘ Er sagte: ‚Unter ihnen gibt es einige graue Kamele.‘ Er sagte: ‚Woher kommen sie?‘ Er sagte: ‚Ich weiß es nicht, o Gesandter Allahs! Vielleicht ist es erblich.‘ Er sagte: ‚Vielleicht ist dies ebenfalls erblich.‘
Aufgrund dessen verfügte der Gesandte Allahs (ﷺ) Folgendes: ‚Es ist einem Mann nicht erlaubt, ein Kind zu verleugnen, das in seinem Ehebett geboren wurde, es sei denn, er behauptet, eine unsittliche Tat (Fāḥischa) gesehen zu haben.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said: "While we were with the Prophet, a man stood up and said: 'O Messenger of Allah, a black boy has been born to me.' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'How did that happen?' He said: 'I do not know.' He said: 'Do you have camels?' He said: 'Yes.' He said: 'What color are they?' He said: 'Red.' He said: 'Are there any gray camels among them?' He said: 'There are some gray camels among them.' He said: 'Where do they come from?' He said: 'I do not know, O Allah's Messenger! Perhaps it is hereditary.' He said: 'Perhaps this is also hereditary.' Because of this, the Messenger of Allah (ﷺ) decreed the following: 'It is not allowed for a man, to disown a child who was born on his bed, unless he claimed that he had seen an immoral act (Fahishah).'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Strenge Warnung davor, das eigene Kind zu verleugnenStern Warning Against Disowning One's Childباب التَّغْلِيظِ فِي الاِنْتِفَاءِ مِنَ الْوَلَدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُلاَعَنَةِ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ رَجُلاً لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ وَلاَ يُدْخِلُهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte, als der Vers über den Liʿān offenbart wurde:
„Jede Frau, die einen Mann fälschlich einer Abstammung zuordnet, der er nicht angehört, hat keinen Anteil an Allah, und Allah wird sie nicht in Sein Paradies eintreten lassen. Jeder Mann, der seinen Sohn verleugnet, obwohl er ihn ansieht und weiß, dass er tatsächlich sein Sohn ist, den wird Allah, der Mächtige und Erhabene, von Sich weisen und ihn am Tag der Auferstehung vor den Ersten und den Letzten bloßstellen.“
It was narrated from Abu Hurairah that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say when the Verse of Mula'anah (Li'an) was revealed: "Any woman who falsely attributes a man to people to whom he does not belong, has no share from Allah, and Allah will not admit her to His Paradise. Any man who denies his son while looking at him (knowing that he is indeed his son), Allah, the Mighty and Sublime, will cast him away, and disgrace him before the first and the last on the Day of Resurrection."
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zuordnung des Kindes zum Ehebett, wenn der Ehemann es nicht verleugnetAttributing The Child To The Bed If The Owner Of The Bed Does Not Disown Himباب إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Kind gehört zum Ehebett, und dem Unzuchttreiber gebührt der Stein.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: "The child is the bed's and for the fornicator is the stone."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zuordnung des Kindes zum Ehebett, wenn der Ehemann es nicht verleugnetAttributing The Child To The Bed If The Owner Of The Bed Does Not Disown Himباب إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Kind gehört zum Ehebett, und dem Unzuchttreibenden gebührt der Stein.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The child is the bed's and for the fornicator is the stone."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zuordnung des Kindes zum Ehebett, wenn der Ehemann es nicht verleugnetAttributing The Child To The Bed If The Owner Of The Bed Does Not Disown Himباب إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ . وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ . فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ " . فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ .
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass sie sagte: „Saʿd ibn Abī Waqqāṣ und ʿAbd ibn Zamʿa stritten um einen Jungen. Saʿd sagte: ‚O Gesandter Allahs! Dies ist der Sohn meines Bruders ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ, der mich verpflichtet hat, mich um ihn zu kümmern, weil er sein Sohn ist. Sieh, wem er ähnelt.‘ ʿAbd ibn Zamʿa sagte: ‚Er ist mein Bruder, der auf dem Bett meines Vaters von dessen Sklavin geboren wurde.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrachtete ihn, um festzustellen, wem er ähnelte, und sah, dass er ʿUtba ähnelte. Er sagte: ‚Er gehört dir, o ʿAbd! Das Kind gehört zum Bett, und dem Ehebrecher gebührt der Stein. Verhülle dich vor ihm, o Sawda bint Zamʿa.‘ Und er sah Sawda danach nie wieder.“
It was narrated that 'Aishah said: "Sa'd bin Abi Waqqas and 'Abd bin Zam'ah disputed over a boy. Sa'd said: 'O Messenger of Allah! This is the son of my brother 'Utbah bin Abi Waqqas, who made me promise to look after him because he is his son. Look at whom he resembles.' 'Abd bin Zam'ah said: 'He is my brother who was born on my father's bed to his slave woman.' The Messenger of Allah (ﷺ) looked to determine at whom he resembled, and saw that he resembled 'Utbah. He said: 'He is for you, O 'Abd! The child is the bed's and for the fornicator is the stone. Veil yourself from him, O Sawdah bint Zam'ah.' And he never saw Sawdah again."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zuordnung des Kindes zum Ehebett, wenn der Ehemann es nicht verleugnetAttributing The Child To The Bed If The Owner Of The Bed Does Not Disown Himباب إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ، - مَوْلًى لَهُمْ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا هُوَ وَكَانَ يَظُنُّ بِآخَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ شِبْهِ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ بِهِ فَمَاتَ زَمْعَةُ وَهِيَ حُبْلَى فَذَكَرَتْ ذَلِكَ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ فَلَيْسَ لَكِ بِأَخٍ "
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullāh ibn az-Zubair sagte: „Zamʿah hatte eine Sklavin, mit der er Geschlechtsverkehr zu haben pflegte, doch er vermutete, dass auch jemand anderes mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Sie gebar ein Kind, das demjenigen ähnelte, den er verdächtigte. Zamʿah starb, während sie schwanger war, und Sawdah erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Kind gehört dem Bett, doch verhülle dich vor ihm, o Sawdah, denn er ist nicht dein Bruder.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin Az-Zubair said: "Zam'ah had a slave woman with whom he used to have intercourse, but he suspected that someone else was also having intercourse with her. She gave birth to a child who resembled the one whom he suspected. Zam'ah died when she was pregnant, and Sawdah mentioned that to the Messenger of Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The child is the bed's, but veil yourself from him, O Sawdah, for he is not a brother of yours.'"
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zuordnung des Kindes zum Ehebett, wenn der Ehemann es nicht verleugnetAttributing The Child To The Bed If The Owner Of The Bed Does Not Disown Himباب إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ إِذَا لَمْ يَنْفِهِ صَاحِبُ الْفِرَاشِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلاَ أَحْسُبُ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
Es wurde von ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Kind gehört zum Ehebett, und dem Unzüchtigen gehört der Stein.“
It was narrated from 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The child is the bed's, and for the fornicator is the stone."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bett der SklavinThe Bed Of The Slave Womanباب فِرَاشِ الأَمَةِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي ابْنِ زَمْعَةَ قَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتَ مَكَّةَ فَانْظُرِ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ فَهُوَ ابْنِي . فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هُوَ ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي . فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Saʿd ibn Abī Waqqās und ʿAbd ibn Zamʿah stritten über einen Sohn Zamʿahs. Saʿd sagte: ‚Mein Bruder ʿUtbah drängte mich, als ich nach Makka kam: Suche nach dem Sohn der Sklavin Zamʿahs, denn er ist mein Sohn.‘ ʿAbd ibn Zamʿah sagte: ‚Er ist der Sohn der Sklavin meines Vaters, der auf dem Bett meines Vaters geboren wurde.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er ʿUtbah ähnelte, sagte jedoch: ‚Das Kind gehört zum Bett. Verhülle dich vor ihm, o Sawdah.‘“
It was narrated that 'Aishah said: "Sa'd bin Abi Waqqas and 'Abd bin Zam'ah disputed concerning a son of Zam'ah. Sa'd said: 'My brother 'Utbah urged me, if I came to Makkah: Look for the son of the slave woman of Zam'ah, for he is my son.' 'Abd bin Zam'ah said: 'He is the son of my father's slave woman who was born on my father's bed.' The Messenger of Allah (ﷺ) saw that he resembled 'Utbah, but he said: 'The child is the bed's. Veil yourself from him, O Sawdah.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
