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Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) stieg auf den Berg Uhud, und Abu Bakr, ʿUmar und ʿUthmān begleiteten ihn. Der Berg geriet ins Wanken (das heißt, er bebte unter ihnen). Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Uhud, sei ruhig.“ Ich glaube, dass der Prophet (ﷺ) mit seinem Fuß gegen ihn schlug und hinzufügte: „Auf dir befinden sich niemand außer einem Propheten, einem Siddīq und zwei Märtyrern.“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) ascended the mountain of Uhud and Abu Bakr, `Umar and `Uthman were accompanying
him. The mountain gave a shake (i.e. trembled underneath them) . The Prophet (ﷺ) said, "O Uhud ! Be
calm." I think that the Prophet (ﷺ) hit it with his foot, adding, "For upon you there are none but a Prophet,
a Siddiq and two martyrs."

Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn:

Ich sah ʿUmar ibn al-Chattāb einige Tage, bevor er in Medina niedergestochen wurde. Er stand mit Hudhaifa ibn al-Yamān und ʿUthmān ibn Hunaif zusammen und sagte zu ihnen: „Was habt ihr getan? Glaubt ihr, dass ihr dem Land – nämlich As-Sawād, also dem Irak – mehr Steuern auferlegt habt, als es tragen kann?“ Sie antworteten: „Wir haben ihm nur das auferlegt, was es tragen kann, aufgrund seines großen Ertrags.“ ʿUmar sagte erneut: „Prüft, ob ihr dem Land etwas auferlegt habt, was es nicht tragen kann.“ Sie sagten: „Nein, das haben wir nicht.“ ʿUmar fügte hinzu: „Wenn Allah mich am Leben lässt, werde ich dafür sorgen, dass die Witwen des Irak nach mir keine Männer brauchen, die sie unterstützen.“

Doch nur vier Tage waren vergangen, da wurde er niedergestochen und getötet. An dem Tag, an dem er niedergestochen wurde, stand ich da, und zwischen mir und ihm – also ʿUmar – war niemand außer ʿAbdullah ibn ʿAbbās. Wann immer ʿUmar zwischen den beiden Reihen hindurchging, sagte er: „Stellt euch in geraden Reihen auf.“ Wenn er keinen Mangel in den Reihen sah, ging er vor und begann das Gebet mit dem Takbīr. In der ersten Rakʿa rezitierte er die Sūra Yūsuf oder An-Nahl oder etwas Ähnliches, damit die Menschen Zeit hatten, sich dem Gebet anzuschließen.

Sobald er den Takbīr gesprochen hatte, hörte ich ihn sagen: „Der Hund hat mich getötet oder gefressen!“ – zu dem Zeitpunkt, als er, also der Mörder, ihn niedergestochen hatte. Ein nichtarabischer Ungläubiger ging mit einem zweischneidigen Messer umher und stach auf jeden ein, an dem er rechts und links vorbeikam, bis er dreizehn Menschen niedergestochen hatte, von denen sieben starben. Als einer der Muslime dies sah, warf er einen Umhang über ihn. Als der nichtarabische Ungläubige erkannte, dass er gefangen worden war, tötete er sich selbst. ʿUmar ergriff die Hand von ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf und ließ ihn das Gebet leiten.

Diejenigen, die neben ʿUmar standen, sahen, was ich sah. Die Menschen jedoch, die sich in den anderen Teilen der Moschee befanden, sahen nichts; sie hörten nur ʿUmars Stimme nicht mehr und sagten: „Subhān Allah! Subhān Allah!“ – das heißt: „Gepriesen sei Allah.“

ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf leitete die Menschen in einem kurzen Gebet. Als sie das Gebet beendet hatten, sagte ʿUmar: „O Ibn ʿAbbās! Finde heraus, wer mich angegriffen hat.“ Ibn ʿAbbās schaute kurze Zeit hierhin und dorthin und kam dann zurück mit den Worten: „Der Sklave von al-Mughīra.“ Darauf sagte ʿUmar: „Der Handwerker?“ Ibn ʿAbbās sagte: „Ja.“ ʿUmar sagte: „Möge Allah ihn verfluchen. Ich habe ihm kein Unrecht getan. Alles Lob gebührt Allah, der mich nicht durch die Hand eines Mannes sterben ließ, der von sich behauptet, Muslim zu sein. Zweifellos habt ihr – du und dein Vater ʿAbbās – es früher gern gesehen, dass sich mehr nichtarabische Ungläubige in Medina befinden.“

Al-ʿAbbās besaß die größte Zahl an Sklaven. Ibn ʿAbbās sagte zu ʿUmar: „Wenn du möchtest, werden wir es tun.“ Damit meinte er: „Wenn du möchtest, werden wir sie töten.“ ʿUmar sagte: „Ihr irrt euch, denn ihr könnt sie nicht töten, nachdem sie eure Sprache gesprochen, in Richtung eurer Qibla gebetet und den Hadsch wie ihr vollzogen haben.“

Dann wurde ʿUmar zu seinem Haus getragen, und wir gingen mit ihm. Die Menschen waren, als hätten sie noch nie zuvor ein Unglück erlebt. Einige sagten: „Mach dir keine Sorgen, er wird bald wieder gesund sein.“ Andere sagten: „Wir fürchten, dass er sterben wird.“

Dann wurde ihm ein Getränk aus Datteln gebracht. Er trank davon, doch es trat aus der Wunde in seinem Bauch wieder heraus. Danach wurde ihm Milch gebracht. Er trank davon, und auch sie trat aus seinem Bauch wieder heraus. Die Menschen erkannten, dass er sterben würde.

Wir gingen zu ihm, und die Menschen kamen und lobten ihn. Ein junger Mann kam und sagte: „O Führer der Gläubigen! Empfange die frohe Botschaft von Allah aufgrund deiner Gefährtenschaft mit dem Gesandten Allahs ﷺ, deiner Vorrangstellung im Islam, die du kennst, und danach dessen, dass du Herrscher – also Kalif – wurdest, gerecht regiert hast und schließlich als Märtyrer gefallen bist.“

ʿUmar sagte: „Ich wünschte, all diese Vorzüge würden meine Mängel ausgleichen, sodass ich weder verliere noch gewinne.“

Als der junge Mann sich umwandte, um zu gehen, schienen seine Kleider den Boden zu berühren. ʿUmar sagte: „Ruft den jungen Mann zu mir zurück.“ Als er zurückkam, sagte ʿUmar: „O Sohn meines Bruders! Hebe deine Kleider an, denn dadurch bleiben deine Kleider sauber, und es bewahrt dich vor der Strafe deines Herrn.“

Dann sagte ʿUmar: „O ʿAbdullah ibn ʿUmar! Sieh nach, wie viel ich anderen schulde.“ Als die Schulden überprüft wurden, beliefen sie sich auf ungefähr sechsundachtzigtausend. ʿUmar sagte: „Wenn das Vermögen der Familie ʿUmars die Schulden deckt, dann begleiche sie daraus. Andernfalls bitte die Banū ʿAdī ibn Kaʿb darum. Wenn auch das nicht ausreicht, bitte den Stamm Quraisch darum. Bitte niemand anderen darum und begleiche diese Schulden an meiner Stelle.“

Dann sagte ʿUmar zu ʿAbdullah: „Geh zu ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen, und sage: ‚ʿUmar lässt dir den Friedensgruß ausrichten.‘ Sage jedoch nicht: ‚Der Führer der Gläubigen‘, denn heute bin ich nicht der Führer der Gläubigen. Und sage: ‚ʿUmar ibn al-Chattāb bittet um Erlaubnis, bei seinen beiden Gefährten – also beim Propheten und bei Abū Bakr – beigesetzt zu werden.‘“

ʿAbdullah grüßte ʿĀischa und bat um Erlaubnis einzutreten. Dann trat er zu ihr ein und fand sie sitzend und weinend vor. Er sagte zu ihr: „ʿUmar ibn al-Chattāb lässt dir den Friedensgruß ausrichten und bittet um Erlaubnis, bei seinen beiden Gefährten beigesetzt zu werden.“

Sie sagte: „Ich hatte vor, diesen Platz für mich selbst zu nehmen, doch heute ziehe ich ʿUmar mir selbst vor.“

Als er zurückkehrte, sagte man zu ʿUmar: „ʿAbdullah ibn ʿUmar ist gekommen.“ ʿUmar sagte: „Richtet mich auf.“ Jemand stützte ihn mit seinem Körper, und ʿUmar fragte ʿAbdullah: „Welche Nachricht hast du?“ Er sagte: „O Führer der Gläubigen! Es ist so, wie du es dir wünschst. Sie hat die Erlaubnis erteilt.“

ʿUmar sagte: „Alles Lob gebührt Allah. Nichts war mir wichtiger als dies. Wenn ich also sterbe, bringt mich dorthin, grüßt ʿĀischa und sagt: ‚ʿUmar ibn al-Chattāb bittet um Erlaubnis, beim Propheten ﷺ beigesetzt zu werden.‘ Wenn sie die Erlaubnis erteilt, dann begrabt mich dort. Wenn sie sie verweigert, dann bringt mich zum Friedhof der Muslime.“

Dann kam Hafsa, die Mutter der Gläubigen, mit vielen anderen Frauen, die sie begleiteten. Als wir sie sahen, gingen wir weg. Sie trat zu ʿUmar ein und weinte dort eine Zeit lang. Als die Männer um Erlaubnis baten einzutreten, ging sie an einen anderen Ort, und wir hörten sie dort weinen.

Die Menschen sagten zu ʿUmar: „O Führer der Gläubigen! Bestimme einen Nachfolger.“ ʿUmar sagte: „Ich kenne niemanden, der für dieses Amt geeigneter wäre als die folgenden Personen oder diese Gruppe, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ vor seinem Tod zufrieden war.“

Dann erwähnte ʿUmar ʿAlī, ʿUthmān, az-Zubair, Talha, Saʿd und ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf und sagte: „ʿAbdullah ibn ʿUmar soll euer Zeuge sein, doch er soll keinen Anteil an der Herrschaft haben. Dass er Zeuge ist, soll ihn dafür entschädigen, dass er keinen Anspruch auf die Herrschaft hat. Wenn Saʿd Herrscher wird, ist es gut. Andernfalls soll derjenige, der Herrscher wird, seine Hilfe suchen, denn ich habe ihn weder wegen Unfähigkeit noch wegen Unehrlichkeit abgesetzt.“

ʿUmar fügte hinzu: „Ich empfehle meinem Nachfolger, sich um die frühen Auswanderer zu kümmern, ihre Rechte zu kennen und ihre Ehre und ihre heiligen Dinge zu schützen. Ich empfehle ihm außerdem, gütig zu den Ansār zu sein, die vor den Auswanderern in Medina gelebt hatten und vor ihnen den Glauben in ihre Herzen aufgenommen hatten. Ich empfehle ihm, das Gute der Rechtschaffenen unter ihnen anzunehmen und ihren Fehlenden zu verzeihen.

Ich empfehle ihm, allen Bewohnern der Städte – den Ansār – Gutes zu tun, denn sie sind die Beschützer des Islam, die Quelle des Reichtums und die Quelle der Bedrängnis für den Feind. Ich empfehle ihm außerdem, von ihnen nichts zu nehmen außer dem, was über ihren Bedarf hinausgeht, und dies nur mit ihrer Zustimmung.

Ich empfehle ihm, den arabischen Beduinen Gutes zu tun, denn sie sind der Ursprung der Araber und das Material des Islam. Er soll von ihrem Besitz das Minderwertige nehmen und es unter den Armen unter ihnen verteilen.

Ich empfehle ihm außerdem hinsichtlich der Schutzbefohlenen Allahs und Seines Gesandten – also der Dhimmīs –, ihre Verträge zu erfüllen, für sie zu kämpfen und sie nicht mit etwas zu belasten, was ihre Kräfte übersteigt.“

Als ʿUmar starb, trugen wir ihn hinaus und gingen los. ʿAbdullah ibn ʿUmar grüßte ʿĀischa und sagte: „ʿUmar ibn al-Chattāb bittet um Erlaubnis.“ ʿĀischa sagte: „Bringt ihn herein.“ Er wurde hereingebracht und neben seinen beiden Gefährten beigesetzt.

Als er beigesetzt worden war, versammelte sich die von ʿUmar empfohlene Gruppe. Darauf sagte ʿAbdurrahmān: „Beschränkt die Kandidaten für die Herrschaft auf drei von euch.“

Az-Zubair sagte: „Ich verzichte auf meinen Anspruch zugunsten von ʿAlī.“

Talha sagte: „Ich verzichte auf meinen Anspruch zugunsten von ʿUthmān.“

Saʿd sagte: „Ich verzichte auf meinen Anspruch zugunsten von ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf.“

Darauf sagte ʿAbdurrahmān zu ʿUthmān und ʿAlī: „Wer von euch ist nun bereit, auf seinen Anspruch auf die Kandidatur zu verzichten, damit er den Besseren der beiden verbleibenden auswählen kann, wobei Allah und der Islam seine Zeugen sein werden?“

Beide Scheiche – also ʿUthmān und ʿAlī – schwiegen. ʿAbdurrahmān sagte: „Überlasst ihr mir diese Angelegenheit und nehmt ihr Allah zu meinem Zeugen, dass ich keinen anderen als den Besseren von euch auswählen werde?“ Sie sagten: „Ja.“

Da ergriff ʿAbdurrahmān die Hand eines von ihnen – also ʿAlīs – und sagte: „Du bist mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwandt und gehörst, wie du genau weißt, zu den frühesten Muslimen. Daher beschwöre ich dich bei Allah, mir zu versprechen: Wenn ich dich zum Herrscher bestimme, wirst du gerecht handeln; und wenn ich ʿUthmān zum Herrscher bestimme, wirst du auf ihn hören und ihm gehorchen.“

Dann nahm er den anderen – also ʿUthmān – beiseite und sagte zu ihm dasselbe. Als ʿAbdurrahmān ihre Zustimmung zu diesem Bund erhalten hatte, sagte er: „O ʿUthmān! Hebe deine Hand.“

Dann leistete er – also ʿAbdurrahmān – ʿUthmān den feierlichen Treueeid. Danach leistete ʿAlī ihm den Treueeid, und anschließend leisteten ihm alle Menschen von Medina den Treueeid.

Narrated `Amr bin Maimun:


I saw `Umar bin Al-Khattab a few days before he was stabbed in Medina. He was standing with
Hudhaifa bin Al-Yaman and `Uthman bin Hunaif to whom he said, "What have you done? Do you
think that you have imposed more taxation on the land (of As-Swad i.e. 'Iraq) than it can bear?" They
replied, "We have imposed on it what it can bear because of its great yield." `Umar again said, "Check
whether you have imposed on the land what it can not bear." They said, "No, (we haven't)." `Umar
added, "If Allah should keep me alive I will let the widows of Iraq need no men to support them after
me." But only four days had elapsed when he was stabbed (to death ). The day he was stabbed, I was
standing and there was nobody between me and him (i.e. `Umar) except `Abdullah bin `Abbas.
Whenever `Umar passed between the two rows, he would say, "Stand in straight lines."
When he saw no defect (in the rows), he would go forward and start the prayer with Takbir. He would
recite Surat Yusuf or An-Nahl or the like in the first rak`a so that the people may have the time to Join
the prayer. As soon as he said Takbir, I heard him saying, "The dog has killed or eaten me," at the
time he (i.e. the murderer) stabbed him. A non-Arab infidel proceeded on carrying a double-edged
knife and stabbing all the persons he passed by on the right and left (till) he stabbed thirteen persons
out of whom seven died. When one of the Muslims saw that, he threw a cloak on him. Realizing that
he had been captured, the non-Arab infidel killed himself, `Umar held the hand of `Abdur-Rahman bin
`Auf and let him lead the prayer.
Those who were standing by the side of `Umar saw what I saw, but the people who were in the other
parts of the Mosque did not see anything, but they lost the voice of `Umar and they were saying,
"Subhan Allah! Subhan Allah! (i.e. Glorified be Allah)." `Abdur-Rahman bin `Auf led the people a
short prayer. When they finished the prayer, `Umar said, "O Ibn `Abbas! Find out who attacked me."
Ibn `Abbas kept on looking here and there for a short time and came to say. "The slave of Al
Mughira." On that `Umar said, "The craftsman?" Ibn `Abbas said, "Yes." `Umar said, "May Allah
curse him. I did not treat him unjustly. All the Praises are for Allah Who has not caused me to die at
the hand of a man who claims himself to be a Muslim. No doubt, you and your father (Abbas) used to
love to have more non-Arab infidels in Medina." Al-Abbas had the greatest number of slaves. Ibn
`Abbas said to `Umar. "If you wish, we will do." He meant, "If you wish we will kill them." `Umar
said, "You are mistaken (for you can't kill them) after they have spoken your language, prayed
towards your Qibla, and performed Hajj like yours."
Then `Umar was carried to his house, and we went along with him, and the people were as if they had
never suffered a calamity before. Some said, "Do not worry (he will be Alright soon)." Some said,
"We are afraid (that he will die)." Then an infusion of dates was brought to him and he drank it but it
came out (of the wound) of his belly. Then milk was brought to him and he drank it, and it also came
out of his belly. The people realized that he would die. We went to him, and the people came, praising
him. A young man came saying, "O chief of the believers! Receive the glad tidings from Allah to you
due to your company with Allah's Messenger (ﷺ) and your superiority in Islam which you know. Then you
became the ruler (i.e. Caliph) and you ruled with justice and finally you have been martyred." `Umar
said, "I wish that all these privileges will counterbalance (my shortcomings) so that I will neither lose
nor gain anything."
When the young man turned back to leave, his clothes seemed to be touching the ground. `Umar said,
"Call the young man back to me." (When he came back) `Umar said, "O son of my brother! Lift your
clothes, for this will keep your clothes clean and save you from the Punishment of your Lord." `Umar
further said, "O `Abdullah bin `Umar! See how much I am in debt to others." When the debt was
checked, it amounted to approximately eighty-six thousand. `Umar said, "If the property of `Umar's
family covers the debt, then pay the debt thereof; otherwise request it from Bani `Adi bin Ka`b, and if
that too is not sufficient, ask for it from Quraish tribe, and do not ask for it from any one else, and pay
this debt on my behalf."
`Umar then said (to `Abdullah), "Go to `Aisha (the mother of the believers) and say: "`Umar is paying
his salutation to you. But don't say: 'The chief of the believers,' because today I am not the chief of the
believers. And say: "`Umar bin Al-Khattab asks the permission to be buried with his two companions
(i.e. the Prophet, and Abu Bakr)." `Abdullah greeted `Aisha and asked for the permission for entering,
and then entered to her and found her sitting and weeping. He said to her, "`Umar bin Al-Khattab is
paying his salutations to you, and asks the permission to be buried with his two companions." She
said, "I had the idea of having this place for myself, but today I prefer `Umar to myself." When he
returned it was said (to `Umar), "`Abdullah bin `Umar has come." `Umar said, "Make me sit up."
Somebody supported him against his body and `Umar asked (`Abdullah), "What news do you have?"
He said, "O chief of the believers! It is as you wish. She has given the permission." `Umar said,
"Praise be to Allah, there was nothing more important to me than this. So when I die, take me, and
greet `Aisha and say: "`Umar bin Al-Khattab asks the permission (to be buried with the Prophet (ﷺ) ), and
if she gives the permission, bury me there, and if she refuses, then take me to the grave-yard of the
Muslims."
Then Hafsa (the mother of the believers) came with many other women walking with her. When we
saw her, we went away. She went in (to `Umar) and wept there for sometime. When the men asked for
permission to enter, she went into another place, and we heard her weeping inside. The people said (to
`Umar), "O chief of the believers! Appoint a successor." `Umar said, "I do not find anyone more
suitable for the job than the following persons or group whom Allah's Messenger (ﷺ) had been pleased with
before he died." Then `Umar mentioned `Ali, `Uthman, AzZubair, Talha, Sa`d and `Abdur-Rahman
(bin `Auf) and said, "Abdullah bin `Umar will be a witness to you, but he will have no share in the
rule. His being a witness will compensate him for not sharing the right of ruling. If Sa`d becomes the
ruler, it will be alright: otherwise, whoever becomes the ruler should seek his help, as I have not
dismissed him because of disability or dishonesty." `Umar added, "I recommend that my successor
takes care of the early emigrants; to know their rights and protect their honor and sacred things.
I also recommend that he be kind to the Ansar who had lived in Medina before the emigrants and
Belief had entered their hearts before them. I recommend that the (ruler) should accept the good of the
righteous among them and excuse their wrong-doers, and I recommend that he should do good to all
the people of the towns (Al-Ansar), as they are the protectors of Islam and the source of wealth and
the source of annoyance to the enemy. I also recommend that nothing be taken from them except from
their surplus with their consent. I also recommend that he do good to the 'Arab bedouin, as they are
the origin of the 'Arabs and the material of Islam. He should take from what is inferior, amongst their
properties and distribute that to the poor amongst them. I also recommend him concerning Allah's and
His Apostle's protectees (i.e. Dhimmis) to fulfill their contracts and to fight for them and not to
overburden them with what is beyond their ability." So when `Umar expired, we carried him out and
set out walking. `Abdullah bin `Umar greeted (`Aisha) and said, "`Umar bin Al-Khattab asks for the
permission." `Aisha said, "Bring him in." He was brought in and buried beside his two companions.
When he was buried, the group (recommended by `Umar) held a meeting. Then `Abdur-Rahman said,
" Reduce the candidates for rulership to three of you." Az-Zubair said, "I give up my right to `Ali."
Talha said, "I give up my right to `Uthman," Sa`d, 'I give up my right to `Abdur-Rahman bin `Auf."
`Abdur-Rahman then said (to `Uthman and `Ali), "Now which of you is willing to give up his right of
candidacy to that he may choose the better of the (remaining) two, bearing in mind that Allah and
Islam will be his witnesses." So both the sheiks (i.e. `Uthman and `Ali) kept silent. `Abdur-Rahman
said, "Will you both leave this matter to me, and I take Allah as my Witness that I will not choose but
the better of you?" They said, "Yes." So `Abdur-Rahman took the hand of one of them (i.e. `Ali) and
said, "You are related to Allah's Messenger (ﷺ) and one of the earliest Muslims as you know well. So I ask
you by Allah to promise that if I select you as a ruler you will do justice, and if I select `Uthman as a
ruler you will listen to him and obey him." Then he took the other (i.e. `Uthman) aside and said the
same to him. When `Abdur-Rahman secured (their agreement to) this covenant, he said, "O `Uthman!
Raise your hand." So he (i.e. `Abdur-Rahman) gave him (i.e. `Uthman) the solemn pledge, and then
`Ali gave him the pledge of allegiance and then all the (Medina) people gave him the pledge of
allegiance.

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Morgen werde ich die Standarte einem Mann übergeben, durch dessen Führung Allah den Sieg gewähren wird.“ Da verbrachten die Menschen die ganze Nacht damit, darüber nachzudenken, wem die Standarte übergeben werden würde. Am nächsten Morgen kamen die Menschen zu Allahs Gesandtem (ﷺ), und jeder von ihnen hoffte, dass sie ihm übergeben werden würde. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wo ist ʿAli ibn Abi Talib?“ Die Menschen antworteten: „Er leidet an einer Augenkrankheit, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Schickt nach ihm und bringt ihn zu mir.“ Als ʿAli kam, spuckte der Prophet (ﷺ) in seine Augen und bat Allah um Gutes für ihn, woraufhin er wieder gesund war, als hätte er keinerlei Beschwerden gehabt. Daraufhin übergab ihm der Prophet (ﷺ) die Standarte. ʿAli sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich gegen sie kämpfen, bis sie so werden wie wir?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zieh entschlossen zu ihnen, bis du dich ihnen näherst. Dann lade sie zum Islam ein und teile ihnen ihre Pflichten gegenüber Allah mit, die der Islam ihnen auferlegt. Denn, bei Allah, wenn durch dich ein einziger Mensch auf den rechten Weg geleitet wird, ist das besser für dich als (eine große Anzahl) roter Kamele.“

Narrated Sahl bin Sa`d:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Tomorrow I will give the flag to a man with whose leadership Allah will grant
(the Muslim) victory." So the people kept on thinking the whole night as to who would be given the
flag. The next morning the people went to Allah's Messenger (ﷺ) and every one of them hoped that he would
be given the flag. The Prophet (ﷺ) said, "Where is `Ali bin Abi Talib?" The people replied, "He is
suffering from eye trouble, O Allah's Messenger." He said, "Send for him and bring him to me." So when
`Ali came, the Prophet (ﷺ) spat in his eyes and invoked good on him, and be became alright as if he had
no ailment. The Prophet (ﷺ) then gave him the flag. `Ali said, "O Allah's Messenger! Shall I fight them (i.e.
enemy) till they become like us?" The Prophet (ﷺ) said, "Proceed to them steadily till you approach near
to them and then invite them to Islam and inform them of their duties towards Allah which Islam
prescribes for them, for by Allah, if one man is guided on the right path (i.e. converted to Islam)
through you, it would be better for you than (a great number of) red camels."

Überliefert von Salama:

ʿAlī blieb während der Schlacht von Khaibar hinter dem Propheten ﷺ zurück und nahm nicht an ihr teil, da er an einer Augenbeschwerde litt. Dann sagte er: „Wie könnte ich hinter dem Gesandten Allahs zurückbleiben?“ Also machte sich ʿAlī auf und folgte dem Propheten ﷺ. Als es der Vorabend des Tages war, an dessen Morgen Allah den Muslimen half, Khaibar zu erobern, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich werde die Standarte einem Mann geben, oder morgen wird ein Mann, den Allah und Sein Gesandter lieben, die Standarte übernehmen“ – oder er sagte: „Einem Mann, der Allah und Seinen Gesandten liebt; und Allah wird unter seiner Führung den Sieg gewähren.“

Plötzlich kam ʿAlī, mit dem wir nicht gerechnet hatten. Die Menschen sagten: „Das ist ʿAlī.“ Der Gesandte Allahs ﷺ gab ihm die Standarte, und Allah gewährte unter seiner Führung den Sieg.

Narrated Salama:


`Ali happened to stay behind the Prophet (ﷺ) and (did not join him) during the battle of Khaibar for he
was having eye trouble. Then he said, "How could I remain behind Allah's Messenger?" So `Ali set out
following the Prophet (ﷺ) , When it was the eve of the day in the morning of which Allah helped (the
Muslims) to conquer it, Allah's Messenger (ﷺ) said, "I will give the flag (to a man), or tomorrow a man
whom Allah and His Apostle love will take the flag," or said, "A man who loves Allah and His
Apostle; and Allah will grant victory under his leadership." Suddenly came `Ali whom we did not
expect. The people said, "This is `Ali." Allah's Messenger (ﷺ) gave him the flag and Allah granted victory
under his leadership.

Überliefert von Abū Ḥāzim:

Ein Mann kam zu Sahl ibn Saʿd und sagte: „Dies ist so und so“ – damit meinte er den Statthalter von Medina –, „er beschimpft ʿAlī in der Nähe der Kanzel.“ Sahl fragte: „Was sagt er?“ Er – das heißt, der Mann – antwortete: „Er nennt ihn Abū Turāb.“ Sahl lachte und sagte: „Bei Allah, niemand außer dem Propheten ﷺ nannte ihn so, und kein Name war ʿAlī lieber als dieser.“

Da bat ich Sahl, mir mehr darüber zu erzählen, und sagte: „O Abū ʿAbbās! Wie wurde ʿAlī dieser Name gegeben?“ Sahl sagte: „ʿAlī ging zu Fātima und kam dann heraus und schlief in der Moschee. Der Prophet ﷺ fragte Fātima: ‚Wo ist dein Cousin?‘ Sie sagte: ‚In der Moschee.‘ Der Prophet ﷺ ging zu ihm und stellte fest, dass sein Umhang von seinem Rücken gerutscht war und Staub seinen Rücken beschmutzt hatte. Der Prophet ﷺ begann, den Staub von seinem Rücken abzuwischen, und sagte zweimal: ‚Steh auf! O Abū Turāb – o Mann mit dem Staub!‘“

Narrated Abu Hazim:


A man came to Sahl bin Sa`d and said, "This is so-and-so," meaning the Governor of Medina, "He is
calling `Ali bad names near the pulpit." Sahl asked, "What is he saying?" He (i.e. the man) replied,
"He calls him (i.e. `Ali) Abu Turab." Sahl laughed and said, "By Allah, none but the Prophet (ﷺ) called
him by this name and no name was dearer to `Ali than this." So I asked Sahl to tell me more, saying,
"O Abu `Abbas! How (was this name given to `Ali)?" Sahl said, "`Ali went to Fatima and then came
out and slept in the Mosque. The Prophet (ﷺ) asked Fatima, "Where is your cousin?" She said, "In the
Mosque." The Prophet (ﷺ) went to him and found that his (i.e. `Ali's) covering sheet had slipped of his
back and dust had soiled his back. The Prophet (ﷺ) started wiping the dust off his back and said twice,
"Get up! O Abu Turab (i.e. O. man with the dust).

Überliefert von Saʿd ibn ʿUbaida:

Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und fragte ihn nach ʿUthmān. Ibn ʿUmar erwähnte dessen gute Taten und sagte zu dem Fragenden: „Vielleicht ärgern dich diese Tatsachen?“ Der andere sagte: „Ja.“ Ibn ʿUmar sagte: „Möge Allah deine Nase in den Staub drücken (d. h. dich erniedrigen)!“ Dann fragte der Mann ihn nach ʿAlī. Ibn ʿUmar erwähnte dessen gute Taten und sagte: „Das alles ist wahr, und das ist sein Haus inmitten der Häuser des Propheten. Vielleicht haben dich diese Tatsachen verletzt?“ Der Fragende sagte: „Ja.“ Ibn ʿUmar sagte: „Möge Allah deine Nase in den Staub drücken (d. h. dich erniedrigen oder dich Dinge tun lassen, die du verabscheust)! Geh und tu, was du gegen mich vermagst.“

Narrated Sa`d bin 'Ubaida:


A man came to Ibn `Umar and asked about `Uthman and Ibn `Umar mentioned his good deeds and
said to the questioner. "Perhaps these facts annoy you?" The other said, "Yes." Ibn `Umar said, "May
Allah stick your nose in the dust (i.e. degrade you)!' Then the man asked him about `Ali. Ibn `Umar
mentioned his good deeds and said, "It is all true, and that is his house in the midst of the houses of
the Prophet. Perhaps these facts have hurt you?" The questioner said, "Yes." Ibn `Umar said, "May
Allah stick your nose in the dust (i.e. degrade you or make you do things which you hate) ! Go away
and do whatever you can against me."

Überliefert von ʿAlī:

Fāṭima beklagte sich über die Beschwerden, die ihr durch die Handmühle verursacht wurden. Einige Gefangene wurden zum Propheten gebracht. Sie kam zu ihm, fand ihn jedoch nicht zu Hause. ʿĀʾischa war dort anwesend, und ihr erzählte sie von ihrem Wunsch nach einer Dienerin. Als der Prophet (ﷺ) kam, informierte ʿĀʾischa ihn über Fāṭimas Besuch. ʿAlī fügte hinzu: „Da kam der Prophet (ﷺ) zu uns, während wir bereits zu Bett gegangen waren. Ich wollte aufstehen, doch der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Bleib an deinem Platz.‘ Dann setzte er sich zwischen uns, bis ich die Kühle seiner Füße auf meiner Brust spürte. Darauf sagte er: ‚Soll ich euch etwas lehren, das besser ist als das, worum ihr gebeten habt? Wenn ihr zu Bett geht, sagt vierunddreißigmal: „Allāhu akbar“, dreiunddreißigmal: „Subḥān Allāh“ und dreiunddreißigmal: „Al-ḥamdu li-llāh“. Denn das ist für euch beide besser als eine Dienerin.‘“

Narrated `Ali:


Fatima complained of the suffering caused to her by the hand mill. Some Captives were brought to the
Prophet, she came to him but did not find him at home `Aisha was present there to whom she told (of
her desire for a servant). When the Prophet (ﷺ) came, Aisha informed him about Fatima's visit. `Ali added
"So the Prophet (ﷺ) came to us, while we had gone to our bed I wanted to get up but the Prophet (ﷺ) said,
"Remain at your place". Then he sat down between us till I found the coolness of his feet on my chest.
Then he said, "Shall I teach you a thing which is better than what you have asked me? When you go to
bed, say, 'Allahu-Akbar' thirty-four times, and 'Subhan Allah thirty-three times, and 'Al hamdu-li l-lah
thirty-three times for that is better for you both than a servant."

Und Saʿd überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) zu ʿAlī sagte: „Bist du nicht damit zufrieden, dass du mir gegenüber so bist wie Hārūn gegenüber Mūsā?“

And narrated Sad

that the Prophet (ﷺ) said to 'Ali, "Will you not be pleased from this that you are to me like Aaron was to Moses?"

Überliefert von ʿUbaida:

ʿAlī sagte zu den Menschen im Irak: „Richtet, wie ihr zu richten pflegtet, denn ich verabscheue Uneinigkeit und bemühe mich nach Kräften, bis die Menschen sich zu einer einzigen Gemeinschaft vereinen oder ich sterbe, wie meine Gefährten gestorben sind.“

Narrated Ubaida:

Ali said (to the people of 'Iraq), "Judge as you used to judge, for I hate differences (and I do my best ) till the people unite as one group, or I die as my companions have died."

Überliefert von Abū Huraira:

Die Menschen pflegten zu sagen: „Abū Huraira überliefert zu viele Hadithe.“ Tatsächlich hielt ich mich eng an den Gesandten Allahs (ﷺ) und war mit dem zufrieden, was meinen Magen füllte. Ich aß kein gesäuertes Brot und trug keine verzierten gestreiften Gewänder. Niemals bediente mich ein Mann oder eine Frau. Wegen des Hungers presste ich meinen Bauch oft gegen den Kies. Und ich bat einen Mann, mir einen Qurʾān-Vers vorzutragen, obwohl ich ihn kannte, damit er mich zu sich nach Hause mitnahm und mir zu essen gab. Der großzügigste aller Menschen gegenüber den Armen war Jaʿfar ibn Abī Ṭālib. Er nahm uns mit zu sich nach Hause und bot uns an, was dort vorhanden war. Er bot uns sogar einen leeren, zusammengefalteten Lederbehälter für Butter an, den wir auseinanderzogen und alles darin ausleckteten.

Narrated Abu Huraira:


The people used to say, "Abu Huraira narrates too many narrations." In fact I used to keep close to
Allah's Messenger (ﷺ) and was satisfied with what filled my stomach. I ate no leavened bread and dressed no
decorated striped clothes, and never did a man or a woman serve me, and I often used to press my
belly against gravel because of hunger, and I used to ask a man to recite a Qur'anic Verse to me
although I knew it, so that he would take me to his home and feed me. And the most generous of all
the people to the poor was Ja`far bin Abi Talib. He used to take us to his home and offer us what was
available therein. He would even offer us an empty folded leather container (of butter) which we
would split and lick whatever was in it.

Überliefert von Asch-Schaʿbī:

Wenn Ibn ʿUmar Ibn Dschaʿfar begrüßte, pflegte er zu sagen: „As-salāmu ʿalaika, o Sohn von Dhū-l-Dschanāḥain (Sohn des Zweiflügligen).“

Narrated Ash-Shu`bi:


Whenever Ibn `Umar greeted Ibn Jafar, he used to say: "As-salamu-'Alaika (i.e. Peace be on you) O
son of Dhu-l-Janahain (son of the two-winged person).

Überliefert von Anas:

Immer wenn Dürre herrschte, pflegte ʿUmar ibn al-Chattāb Allah durch al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib um Regen zu bitten, indem er sagte: „O Allah! Wir pflegten unseren Propheten zu bitten, Dich um Regen zu bitten, und Du hast uns Regen gegeben. Nun bitten wir den Onkel unseres Propheten, Dich um Regen zu bitten, so gib uns Regen.“ Und ihnen wurde Regen gegeben.

Narrated Anas:


Whenever there was drought, `Umar bin Al-Khattab used to ask Allah for rain through Al-`Abbas bin
`Abdul Muttalib, saying, "O Allah! We used to request our Prophet to ask You for rain, and You
would give us. Now we request the uncle of our Prophet to ask You for rain, so give us rain." And
they would be given rain."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Fātima schickte jemanden zu Abū Bakr und bat ihn, ihr ihr Erbe vom Gesandten Allahs ﷺ aus dem zu geben, was Allah Seinem Gesandten durch Faiʾ (das heißt Beute, die ohne Kampf erlangt wurde) gegeben hatte. Sie bat um die Sadaqa (das heißt Vermögen, das für wohltätige Zwecke bestimmt ist) des Propheten ﷺ in Medina, um Fadak und um das, was vom Fünftel der Beute von Chaibar übrig geblieben war. Abū Bakr sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wir Propheten werden nicht beerbt, und was wir hinterlassen, ist Sadaqa. Die Familie Muhammads darf jedoch von diesem Vermögen, das heißt vom Vermögen Allahs, essen; sie hat aber kein Recht, mehr zu nehmen, als sie an Nahrung benötigt.‘ Bei Allah! Ich werde im Umgang mit der Sadaqa des Propheten keine Änderung vornehmen, sondern sie so behandeln, wie sie zu seinen Lebzeiten behandelt wurde, und ich werde damit so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ damit zu verfahren pflegte.“

Darauf sagte ʿAlī: „Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist“, und fügte hinzu: „O Abū Bakr! Wir erkennen deine Vorzüglichkeit an.“ Dann erwähnte er ihre Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs und ihr diesbezügliches Recht. Abū Bakr sagte darauf: „Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ich liebe es mehr, den Verwandten des Gesandten Allahs Gutes zu tun als meinen eigenen Verwandten.“

Narrated 'Aisha:



Fatima sent somebody to Abu Bakr asking him to give her her
inheritance from the Prophet (ﷺ) from what Allah had given to His Apostle
through Fai (i.e. booty gained without fighting). She asked for the
Sadaqa (i.e. wealth assigned for charitable purposes) of the Prophet (ﷺ)
at Medina, and Fadak, and what remained of the Khumus (i.e.,
one-fifth) of the Khaibar booty. Abu Bakr said, "Allah's Messenger (ﷺ) said,
'We (Prophets), our property is not inherited, and whatever we leave
is Sadaqa, but Muhammad's Family can eat from this property, i.e.
Allah's property, but they have no right to take more than the food
they need.' By Allah! I will not bring any change in dealing with the
Sadaqa of the Prophet (and will keep them) as they used to be observed
in his (i.e. the Prophet's) life-time, and I will dispose with it as
Allah's Messenger (ﷺ) used to do," Then 'Ali said, "I testify that None has
the right to be worshipped but Allah, and that Muhammad is His
Apostle," and added, "O Abu Bakr! We acknowledge your superiority."
Then he (i.e. 'Ali) mentioned their own relationship to Allah's
Apostle and their right. Abu Bakr then spoke saying, "By Allah in
Whose Hands my life is. I love to do good to the relatives of Allah's
Apostle rather than to my own relatives"

Abū Bakr:

Betrachtet Muhammad durch seine Familie (das heißt: Wenn ihr seiner Familie nichts Gutes tut, seid ihr ihm gegenüber nicht gut).

Abu Bakr:


Look at
Muhammad through his family (i.e. if you are no good to his family you
are not good to him).

Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fātima ist ein Teil von mir, und wer sie erzürnt, erzürnt mich.“

Narrated Al-Miswar bin Makhrama:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Fatima is a part of me, and he who makes her angry, makes me angry."

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) rief während seiner Krankheit, an der er starb, seine Tochter Fāṭima zu sich und sagte ihr etwas im Geheimen, woraufhin sie weinte. Dann rief er sie erneut und sagte ihr etwas im Geheimen, woraufhin sie lachte. Als ich sie danach fragte, antwortete sie: „Der Prophet (ﷺ) sprach vertraulich mit mir und teilte mir mit, dass er im Verlauf der Krankheit, an der er starb, sterben würde, woraufhin ich weinte. Dann sprach er erneut vertraulich mit mir und teilte mir mit, dass ich die Erste aus seiner Familie sein würde, die ihm folgen würde (nach seinem Tod), woraufhin ich lachte.“

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) called his daughter Fatima during his illness in which he died, and told her a secret
whereupon she wept. Then he called her again and told her a secret whereupon she laughed. When I
asked her about that, she replied, "The Prophet (ﷺ) spoke to me in secret and informed me that he would
die in the course of the illness during which he died, so I wept. He again spoke to me in secret and
informed me that I would be the first of his family to follow him (after his death) and on that I
laughed."

Überliefert von Marwān ibn al-Hakam:

ʿUthmān ibn ʿAffān wurde in dem Jahr, in dem eine solche Krankheit verbreitet war, von starkem Nasenbluten heimgesucht, wodurch er daran gehindert wurde, den Hadsch zu vollziehen; und deswegen setzte er sein Testament auf. Ein Mann von den Quraisch kam zu ihm und sagte: „Bestimme deinen Nachfolger.“ ʿUthmān fragte: „Haben die Menschen ihn bestimmt?“ Der Mann sagte: „Ja.“ ʿUthmān fragte: „Wer ist es?“ Der Mann schwieg. Ein anderer Mann kam zu ʿUthmān – ich glaube, es war al-Hārith – und sagte ebenfalls: „Bestimme deinen Nachfolger.“ ʿUthmān fragte: „Haben die Menschen ihn bestimmt?“ Der Mann antwortete: „Ja.“ ʿUthmān sagte: „Wer ist es?“ Der Mann schwieg. ʿUthmān sagte: „Vielleicht haben sie az-Zubair genannt?“ Der Mann sagte: „Ja.“ ʿUthmān sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Soweit ich weiß, ist er der Beste von ihnen und derjenige unter ihnen, der dem Gesandten Allahs (ﷺ) am liebsten war.“

Narrated Marwan bin Al-Hakam:


`Uthman bin `Affan was afflicted with severe nose-bleeding in the year when such illness was
prevelant and that prevented him from performing Hajj, and (because of it) he made his will. A man
from Quraish came to him and said, "Appoint your successor." `Uthman asked, "Did the people name
him? (i.e. the successor) the man said, "Yes." `Uthman asked, "Who is that?" The man remained
silent. Another man came to `Uthman and I think it was Al-Harith. He also said, "Appoint your
successor." `Uthman asked, "Did the people name him?" The man replied "Yes." `Uthman said, "Who
is that?" The man remained silent. `Uthman said, "Perhaps they have mentioned Az-Zubair?" The man
said, "Yes." `Uthman said, "By Him in Whose Hands my life is, he is the best of them as I know, and
the dearest of them to Allah's Messenger (ﷺ) ."

Überliefert von Marwān ibn al-Hakam:

Während ich bei ʿUthmān war, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Bestimme deinen Nachfolger.“ ʿUthmān sagte: „Ist ein solcher Nachfolger bereits benannt worden?“ Er antwortete: „Ja, az-Zubair.“ ʿUthān sagte dreimal: „Bei Allah! Wahrlich, ihr wisst, dass er der Beste von euch ist.“

Narrated Marwan bin Al-Hakam:


While I was with `Uthman, a man came to him and said, "Appoint your successor." `Uthman said,
"Has such successor been named?" He replied, "Yes, Az-Zubair." `Uthman said, thrice, "By Allah!
Indeed you know that he is the best of you."

Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Prophet hatte einen Hawārī (d. h. einen Jünger), und mein Hawārī ist az-Zubair ibn al-ʿAwwām.“

Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) said, "Every prophet used to have a Hawari (i.e. disciple), and my Hawari is Az-Zubair
bin Al-`Awwam."

Überliefert von ʿAbdullah ibn az-Zubair:

Während der Schlacht von al-Ahzāb wurden ich und ʿUmar ibn Abī Salama bei den Frauen zurückgelassen. Da sah ich, wie mein Vater az-Zubair auf seinem Pferd zu den Banū Quraiza ritt und von dort zurückkam, und zwar zwei- oder dreimal. Als ich zurückkam, sagte ich: „O mein Vater, ich habe dich zu den Banū Quraiza gehen und von dort zurückkommen sehen.“ Er sagte: „Hast du mich wirklich gesehen, o mein Sohn?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wer geht zu den Banū Quraiza und bringt mir Nachrichten über sie?‘ Da ging ich. Als ich zurückkam, erwähnte der Gesandte Allahs mir gegenüber seine beiden Eltern und sagte: ‚Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden.‘“

Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:


During the battle of Al-Ahzab, I and `Umar bin Abi-Salama were kept behind with the women.
Behold! I saw (my father) Az-Zubair riding his horse, going to and coming from Bani Quraiza twice
or thrice. So when I came back I said, "O my father! I saw you going to and coming from Bani
Quraiza?" He said, "Did you really see me, O my son?" I said, "Yes." He said, "Allah's Messenger (ﷺ) said,
'Who will go to Bani Quraiza and bring me their news?' So I went, and when I came back, Allah's
Apostle mentioned for me both his parents saying, "Let my father and mother be sacrificed for you."'