Die von den Schutzbefohlenen erhobene DschizyaAl-Jizya taken from the Dhimmiباب الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرًا، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، فَحَدَّثَهُمَا بَجَالَةُ، سَنَةَ سَبْعِينَ ـ عَامَ حَجَّ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ بِأَهْلِ الْبَصْرَةِ ـ عِنْدَ دَرَجِ زَمْزَمَ قَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ، فَأَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ فَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ. وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ. حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرٍ.
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:
Ich saß bei Jābir ibn Zaid und ʿAmr ibn Aus, während Bajāla ihnen im Jahr 70 n. H. berichtete, in dem Musʿab ibn az-Zubair der Anführer der Pilger von Basra war. Wir saßen auf den Stufen des Zamzam-Brunnens, und Bajāla sagte: „Ich war der Schreiber von Juzʾ ibn Muʿāwiya, dem Onkel mütterlicherseits von al-Ahnaf. Ein Jahr vor seinem Tod kam ein Brief von ʿUmar ibn al-Chattāb, und darin stand: ‚Löst jede unter den Magiern geschlossene Ehe zwischen nahen Verwandten auf (Ehen, die im Islam als unzulässig gelten; ein solcher Verwandter wird Dhū Mahram genannt).‘“ ʿUmar erhob von den ungläubigen Magiern keine Dschizya, bis ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf bezeugte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von den Magiern von Hadschar die Dschizya erhoben hatte.
Narrated `Amr bin Dinar:
I was sitting with Jabir bin Zaid and `Amr bin Aus, and Bjalla was narrating to them in 70 A.H. the
year when Mus`ab bin Az-Zubair was the leader of the pilgrims of Basra. We were sitting at the steps
of Zamzam well and Bajala said, "I was the clerk of Juz bin Muawiya, Al-Ahnaf's paternal uncle. A
letter came from `Umar bin Al-Khattab one year before his death; and it was read:-- "Cancel every
marriage contracted among the Magians between relatives of close kinship (marriages that are
regarded illegal in Islam: a relative of this sort being called Dhu-Mahram.)" `Umar did not take the
Jizya from the Magian infidels till `Abdur-Rahman bin `Auf testified that Allah's Messenger (ﷺ) had taken
the Jizya from the Magians of Hajar.
Sahih (Sunnah.com)
Die von den Schutzbefohlenen erhobene DschizyaAl-Jizya taken from the Dhimmiباب الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ الأَنْصَارِيَّ وَهْوَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَتْ صَلاَةَ الصُّبْحِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا صَلَّى بِهِمِ الْفَجْرَ انْصَرَفَ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ رَآهُمْ وَقَالَ " أَظُنُّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدْ جَاءَ بِشَىْءٍ ". قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ لاَ الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ ".
Überliefert von ʿAmr ibn ʿAuf al-Ansārī:
(er war ein Verbündeter der Banū ʿAmr ibn Luʾayy und gehörte zu jenen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Abū ʿUbaida ibn al-Dschar rāḥ nach Bahrain, um die Dschizya einzusammeln. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte mit den Bewohnern von Bahrain Frieden geschlossen und al-ʿAlāʾ ibn al-Hadramī zu ihrem Statthalter ernannt. Als Abū ʿUbaida mit dem Geld aus Bahrain zurückkam, erfuhren die Ansār von seiner Ankunft, die mit der Zeit des Morgengebets beim Propheten zusammenfiel. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) sie im Morgengebet geleitet und es beendet hatte, traten die Ansār an ihn heran. Er sah sie an, lächelte, als er sie erblickte, und sagte: „Ich glaube, ihr habt gehört, dass Abū ʿUbaida etwas gebracht hat?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Freut euch und hofft auf das, was euch erfreuen wird! Bei Allah, ich fürchte nicht eure Armut, sondern ich fürchte, dass ihr ein Leben im Wohlstand führen werdet, wie es die Völker vor euch taten. Dann werdet ihr darum miteinander wetteifern, wie sie darum wetteiferten, und es wird euch zugrunde richten, wie es sie zugrunde richtete.“
Narrated `Amr bin `Auf Al-Ansari:
(who was an ally of Bam `Amr bin Lu'ai and one of those who had taken part in (the Ghazwa of)
Badr): Allah's Messenger (ﷺ) sent Abu 'Ubaida bin Al-Jarreh to Bahrain to collect the Jizya. Allah's Messenger (ﷺ)
had established peace with the people of Bahrain and appointed Al-`Ala' bin Al-Hadrami as their
governor. When Abu 'Ubaida came from Bahrain with the money, the Ansar heard of Abu 'Ubaida's
arrival which coincided with the time of the morning prayer with the Prophet. When Allah's Messenger (ﷺ)
led them in the morning prayer and finished, the Ansar approached him, and he looked at them and
smiled on seeing them and said, "I feel that you have heard that Abu. 'Ubaida has brought
something?" They said, "Yes, O Allah's Messenger' He said, "Rejoice and hope for what will please you!
By Allah, I am not afraid of your poverty but I am afraid that you will lead a life of luxury as past
nations did, whereupon you will compete with each other for it, as they competed for it, and it will
destroy you as it destroyed them."
Sahih (Sunnah.com)
Die von den Schutzbefohlenen erhobene DschizyaAl-Jizya taken from the Dhimmiباب الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ بَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ فَقَالَ إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ. قَالَ نَعَمْ، مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلاَنِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، فَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَتِ الرِّجْلاَنِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى. وَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ فَنَدَبَنَا عُمَرُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ، وَخَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَقَامَ تُرْجُمَانٌ فَقَالَ لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ. فَقَالَ الْمُغِيرَةُ سَلْ عَمَّا شِئْتَ. قَالَ مَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلاَءٍ شَدِيدٍ، نَمَصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرَضِينَ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا، نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا ﷺ أَنْ نَقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، وَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا ﷺ عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. فَقَالَ النُّعْمَانُ رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللَّهُ مِثْلَهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ.
Überliefert von Dschubair ibn Haiya:
ʿUmar entsandte die Muslime in die großen Länder, um gegen die Götzendiener zu kämpfen. Als al-Hurmuzan den Islam annahm, sagte ʿUmar zu ihm: „Ich möchte dich bezüglich dieser Länder zu Rate ziehen, in die ich einzufallen beabsichtige.“ Al-Hurmuzan sagte: „Ja. Das Gleichnis dieser Länder und ihrer Bewohner, die Feinde der Muslime sind, ist wie das eines Vogels mit einem Kopf, zwei Flügeln und zwei Beinen. Wenn einer seiner Flügel gebrochen wäre, würde er sich auf seine beiden Beine, einen Flügel und den Kopf stellen; und wenn der andere Flügel gebrochen wäre, würde er sich auf zwei Beine und einen Kopf stellen. Wenn jedoch sein Kopf zerstört wäre, wären die beiden Beine, die beiden Flügel und der Kopf nutzlos. Der Kopf steht für Chusrau, ein Flügel für den Kaiser und der andere Flügel für Fāris. So befiehl den Muslimen, gegen Chusrau zu ziehen.“
Daraufhin entsandte ʿUmar uns zu Chusrau und ernannte an-Nuʿmān ibn Muqarrin zu unserem Befehlshaber. Als wir das Land des Feindes erreichten, kam der Vertreter Chusraus mit vierzigtausend Kriegern heraus, und ein Dolmetscher trat vor und sagte: „Lass einen von euch mit mir sprechen!“
Al-Mughīra erwiderte: „Frage, was du willst.“ Der andere fragte: „Wer seid ihr?“ Al-Mughīra antwortete: „Wir sind einige Menschen von den Arabern. Wir führten ein hartes, elendes und verderbliches Leben. Aus Hunger saugten wir an Tierhäuten und Dattelsteinen. Wir trugen Kleidung aus Kamelpelz und Ziegenhaar und beteten Bäume und Steine an. Während wir uns in diesem Zustand befanden, sandte uns der Herr der Himmel und der Erden – erhaben ist Seine Erwähnung und majestätisch ist Seine Hoheit – einen Propheten aus unserer Mitte, dessen Vater und Mutter uns bekannt sind. Unser Prophet, der Gesandte unseres Herrn, hat uns befohlen, gegen euch zu kämpfen, bis ihr Allah allein anbetet oder die Dschizya entrichtet. Unser Prophet hat uns mitgeteilt, dass unser Herr sagt: ‚Wer von uns getötet wird – das heißt, den Märtyrertod erleidet –, wird ins Paradies eingehen, um dort ein solch luxuriöses Leben zu führen, wie er es niemals gesehen hat; und wer von uns am Leben bleibt, wird euer Herr sein.‘“
(Al-Mughīra warf danach an-Nuʿmān vor, den Angriff zu verzögern.) Da sagte an-Nuʿmān zu al-Mughīra: „Wenn du an einem ähnlichen Kampf in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen hättest, hätte er dich weder dafür getadelt, dass du gewartet hast, noch dich bloßgestellt. Ich jedoch begleitete den Gesandten Allahs in vielen Schlachten, und es war seine Gewohnheit: Wenn er am frühen Tag nicht kämpfte, wartete er, bis der Wind zu wehen begann und die Zeit des Gebets fällig war, das heißt nach dem Mittag.“
Narrated Jubair bin Haiya:
`Umar sent the Muslims to the great countries to fight the pagans. When Al-Hurmuzan embraced
Islam, `Umar said to him. "I would like to consult you regarding these countries which I intend to
invade." Al-Hurmuzan said, "Yes, the example of these countries and their inhabitants who are the
enemies. of the Muslims, is like a bird with a head, two wings and two legs; If one of its wings got
broken, it would get up over its two legs, with one wing and the head; and if the other wing got
broken, it would get up with two legs and a head, but if its head got destroyed, then the two legs, two
wings and the head would become useless. The head stands for Khosrau, and one wing stands for
Caesar and the other wing stands for Faris. So, order the Muslims to go towards Khosrau." So, `Umar
sent us (to Khosrau) appointing An-Nu`man bin Muqrin as our commander. When we reached the
land of the enemy, the representative of Khosrau came out with forty-thousand warriors, and an
interpreter got up saying, "Let one of you talk to me!"
Al-Mughira replied, "Ask whatever you wish." The other asked, "Who are you?" Al-Mughira replied,
"We are some people from the Arabs; we led a hard, miserable, disastrous life: we used to suck the
hides and the date stones from hunger; we used to wear clothes made up of fur of camels and hair of
goats, and to worship trees and stones. While we were in this state, the Lord of the Heavens and the
Earths, Elevated is His Remembrance and Majestic is His Highness, sent to us from among ourselves
a Prophet whose father and mother are known to us. Our Prophet, the Messenger of our Lord, has
ordered us to fight you till you worship Allah Alone or give Jizya (i.e. tribute); and our Prophet has
informed us that our Lord says:-- "Whoever amongst us is killed (i.e. martyred), shall go to Paradise
to lead such a luxurious life as he has never seen, and whoever amongst us remain alive, shall become
your master." (Al-Mughira, then blamed An-Nu`man for delaying the attack and) An-Nu' man said to
Al-Mughira, "If you had participated in a similar battle, in the company of Allah's Messenger (ﷺ) he would
not have blamed you for waiting, nor would he have disgraced you. But I accompanied Allah's
Apostle in many battles and it was his custom that if he did not fight early by daytime, he would wait
till the wind had started blowing and the time for the prayer was due (i.e. after midday).
Sahih (Sunnah.com)
Waffenstillstand mit dem König eines LandesTruce with the king of a countryباب إِذَا وَادَعَ الإِمَامُ مَلِكَ الْقَرْيَةِ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ لِبَقِيَّتِهِمْ
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تَبُوكَ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ.
Überliefert von Abu Humaid as-Saʿidi:
Wir begleiteten den Propheten (ﷺ) beim Feldzug von Tabuk, und der König von Aila schenkte dem Propheten ein weißes Maultier und einen Umhang. Der Prophet (ﷺ) schrieb ihm einen Friedensvertrag, der ihm gestattete, die Herrschaft über sein Land zu behalten.
Narrated Abu Humaid As-Saidi:
We accompanied the Prophet (ﷺ) in the Ghazwa of Tabuk and the king of 'Aila presented a white mule
and a cloak as a gift to the Prophet. And the Prophet (ﷺ) wrote to him a peace treaty allowing him to keep
authority over his country.
Sahih (Sunnah.com)
Der Rat, sich um die Nichtmuslime zu kümmern, die einen Schutzvertrag mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) habenThe advice to take care of non-Muslims who have a covenant of Allah's Messenger (ﷺ) sawsبَابُ الْوَصَايَا بِأَهْلِ ذِمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّمِيمِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قُلْنَا أَوْصِنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ، وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ.
Überliefert von Dschuwairiya ibn Qudāma at-Tamīmī:
Wir sagten zu ʿUmar ibn al-Chattāb: „O Anführer der Gläubigen, gib uns einen Rat.“ Er sagte: „Ich rate euch, Allahs Abkommen (mit den Schutzbefohlenen) zu erfüllen, denn es ist das Abkommen eures Propheten und die Quelle des Lebensunterhalts eurer Schutzbefohlenen (d. h. die von den Schutzbefohlenen erhobenen Steuern).“
Narrated Juwairiya bin Qudama at-Tamimi:
We said to `Umar bin Al-Khattab, Jo Chief of the believers! Advise us." He said, "I advise you to
fulfill Allah's Convention (made with the Dhimmis) as it is the convention of your Prophet and the
source of the livelihood of your dependents (i.e. the taxes from the Dhimmis.) "
Sahih (Sunnah.com)
An wen sollen der Faiʾ und die Dschizya verteilt werden?To whom should the Fai and the Jizya be distributed?بَابُ مَا أَقْطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، وَمَا وَعَدَ مِنْ مَالِ الْبَحْرَيْنِ وَالْجِزْيَةِ، وَلِمَنْ يُقْسَمُ الْفَيْءُ وَالْجِزْيَةُ؟
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَعَا النَّبِيُّ ﷺ الأَنْصَارَ لِيَكْتُبَ لَهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا لاَ وَاللَّهِ حَتَّى تَكْتُبَ لإِخْوَانِنَا مِنْ قُرَيْشٍ بِمِثْلِهَا. فَقَالَ ذَاكَ لَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ يَقُولُونَ لَهُ قَالَ " فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ".
Überliefert von Yaḥyā ibn Saʿīd:
Einmal rief der Prophet (ﷺ) die Anṣār zu sich, um ihnen einen Teil des Landes von Bahrain zu geben. Da sagten sie: „Nein! Bei Allah, wir werden es nicht annehmen, es sei denn, du gibst unseren Brüdern von Quraisch ebenfalls etwas Gleiches.“
Er sagte: „Das wird ihnen gehören, wenn Allah will.“ Als die Anṣār jedoch auf ihrer Bitte bestanden, sagte er: „Nach mir werdet ihr sehen, dass andere euch in dieser Hinsicht vorgezogen werden; dann sollt ihr geduldig sein, bis ihr mich am Becken von al-Kawthar trefft.“
Narrated Yahya bin Sa`id:
Once the Prophet (ﷺ) called the Ansar in order to grant them part of the land of Bahrain. On that they said,
"No! By Allah, we will not accept it unless you grant a similar thing to our Quarries brothers as well."
He said, "That will be their's if Allah wishes." But when the Ansar persisted in their request, he said,
"After me you will see others given preference over you in this respect (in which case) you should be
patient till you meet me at the Tank (of Al-Kauthar).
Sahih (Sunnah.com)
An wen sollen der Faiʾ und die Dschizya verteilt werden?To whom should the Fai and the Jizya be distributed?بَابُ مَا أَقْطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، وَمَا وَعَدَ مِنْ مَالِ الْبَحْرَيْنِ وَالْجِزْيَةِ، وَلِمَنْ يُقْسَمُ الْفَيْءُ وَالْجِزْيَةُ؟
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِي " لَوْ قَدْ جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ قَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ". فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي. فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ كَانَ قَالَ لِي " لَوْ قَدْ جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ لأَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ". فَقَالَ لِي احْثُهْ. فَحَثَوْتُ حَثْيَةً فَقَالَ لِي عُدَّهَا. فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِيَ خَمْسُمِائَةٍ، فَأَعْطَانِي أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةٍ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ " انْثُرُوهُ فِي الْمَسْجِدِ " فَكَانَ أَكْثَرَ مَالٍ أُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ الْعَبَّاسُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي إِنِّي فَادَيْتُ نَفْسِي وَفَادَيْتُ عَقِيلاً. قَالَ " خُذْ ". فَحَثَا فِي ثَوْبِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ يُقِلُّهُ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ. فَقَالَ أْمُرْ بَعْضَهُمْ يَرْفَعْهُ إِلَىَّ. قَالَ " لاَ ". قَالَ فَارْفَعْهُ أَنْتَ عَلَىَّ. قَالَ " لاَ ". فَنَثَرَ مِنْهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يُقِلُّهُ فَلَمْ يَرْفَعْهُ. فَقَالَ أْمُرْ بَعْضَهُمْ يَرْفَعْهُ عَلَىَّ. قَالَ " لاَ ". قَالَ فَارْفَعْهُ أَنْتَ عَلَىَّ. قَالَ " لاَ ". فَنَثَرَ ثُمَّ احْتَمَلَهُ عَلَى كَاهِلِهِ ثُمَّ انْطَلَقَ، فَمَا زَالَ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ حَتَّى خَفِيَ عَلَيْنَا عَجَبًا مِنْ حِرْصِهِ، فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَمَّ مِنْهَا دِرْهَمٌ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Allahs Gesandter ﷺ sagte einmal zu mir: „Wenn die Einnahmen aus Bahrain eintreffen, werde ich dir so viel und so viel geben.“ Als Allahs Gesandter ﷺ gestorben war, trafen die Einnahmen aus Bahrain ein, und Abū Bakr verkündete: „Wer von Allahs Gesandtem ﷺ etwas versprochen bekommen hat, soll zu mir kommen.“ So ging ich zu Abū Bakr und sagte: „Allahs Gesandter ﷺ sagte zu mir: ‚Wenn die Einnahmen aus Bahrain eintreffen, werde ich dir so viel und so viel geben.‘“ Darauf sagte Abū Bakr zu mir: „Schöpfe mit beiden Händen (Geld).“ Ich schöpfte mit beiden Händen Geld, und Abū Bakr forderte mich auf, es zu zählen. Ich zählte es, und es waren fünfhundert (Goldstücke). Die gesamte Summe, die er mir gab, betrug eintausendfünfhundert (Goldstücke).
Überliefert von Anas:
Geld aus Bahrain wurde zum Propheten ﷺ gebracht. Er sagte: „Breitet es in der Moschee aus.“ Es war die größte Summe, die Allahs Gesandtem ﷺ jemals gebracht worden war. Inzwischen kam al-ʿAbbās zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs! Gib mir etwas, denn ich habe das Lösegeld für mich und ʿAqīl bezahlt.“ Der Prophet sagte zu ihm: „Nimm.“ Er schöpfte mit beiden Händen Geld und schüttete es in sein Gewand. Dann versuchte er, es hochzuheben, konnte es aber nicht, und bat den Propheten: „Wirst du jemandem befehlen, mir beim Hochheben zu helfen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Nein.“ Darauf sagte al-ʿAbbās: „Wirst du mir dann selbst helfen, es zu tragen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Nein.“ Dann warf al-ʿAbbās etwas von dem Geld weg, aber auch danach konnte er es nicht hochheben. Daher bat er den Propheten ﷺ erneut: „Wirst du jemandem befehlen, mir beim Tragen zu helfen?“ Der Prophet sagte: „Nein.“ Darauf sagte al-ʿAbbās: „Wirst du mir dann selbst helfen, es zu tragen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Nein.“ Also warf al-ʿAbbās noch etwas mehr Geld weg, hob es auf seine Schulter und ging fort. Der Prophet ﷺ sah ihm weiterhin erstaunt über seine Gier nach, bis er unseren Blicken entschwunden war. Allahs Gesandter ﷺ stand nicht von dort auf, bis von jenem Geld kein einziger Dirham mehr übrig war.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) once said to me, "If the revenue of Bahrain came, I would give you this much and this
much." When Allah's Messenger (ﷺ) had died, the revenue of Bahrain came, and Abu Bakr announced, " Let
whoever was promised something by Allah's Messenger (ﷺ) come to me." So, I went to Abu Bakr and said,
"Allah's Messenger (ﷺ) said to me, 'If the revenue of Bahrain came, I would give you this much and this.
much." On that Abu Bakr said to me, "Scoop (money) with both your hands." I scooped money with
both my hands and Abu Bakr asked me to count it. I counted it and it was five-hundred (gold pieces).
The total amount he gave me was one thousand and five hundred (gold pieces.)
Narrated Anas: Money from Bahrain was brought to the Prophet (ﷺ) . He said, "Spread it in the Mosque."
It was the biggest amount that had ever been brought to Allah's Messenger (ﷺ) . In the meantime Al-`Abbas
came to him and said, "O Allah's Messenger! Give me, for I gave the ransom of myself and `Aqil." The
Prophet said (to him), "Take." He scooped money with both hands and poured it in his garment and
tried to lift it, but he could not and appealed to the Prophet, "Will you order someone to help me in
lifting it?" The Prophet (ﷺ) said, "No." Then Al-`Abbas said, "Then will you yourself help me carry it?"
The Prophet (ﷺ) said, "No." Then Al `Abbas threw away some of the money, but even then he was not
able to lift it, and so he gain requested the Prophet (ﷺ) "Will you order someone to help me carry it?" The
Prophet said, "No." Then Al-`Abbas said, "Then will you yourself yelp me carry it?" The Prophet (ﷺ)
said, 'No." So, Al-`Abbas threw away some more money and lifted it on his shoulder and went away.
The Prophet (ﷺ) kept on looking at him with astonishment at his greediness till he went out of our sight.
Allah's Messenger (ﷺ) did not get up from there till not a single Dirham remained from that money.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der einen unschuldigen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hatThe sin of one who kills an innocent person having a treaty with the Muslimsباب إِثْمِ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا بِغَيْرِ جُرْمٍ
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer eine Person tötet, die einen Vertrag mit den Muslimen hat, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever killed a person having a treaty with the Muslims, shall not smell the
smell of Paradise though its smell is perceived from a distance of forty years."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden von der Arabischen HalbinselThe expelling of the Jews from the Arabian Peninsulaباب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ ". فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ " أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ، فَمَنْ يَجِدْ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Während wir uns in der Moschee befanden, kam der Prophet ﷺ heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ Wir gingen hinaus, bis wir Bait al-Midras erreichten. Er sagte zu ihnen: „Wenn ihr den Islam annehmt, werdet ihr sicher sein. Ihr sollt wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich möchte euch aus diesem Land vertreiben. Wenn also jemand von euch Eigentum besitzt, darf er es verkaufen; andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört.“
Narrated Abu Huraira:
While we were in the Mosque, the Prophet (ﷺ) came out and said, "Let us go to the Jews" We went out till
we reached Bait-ul-Midras. He said to them, "If you embrace Islam, you will be safe. You should
know that the earth belongs to Allah and His Apostle, and I want to expel you from this land. So, if
anyone amongst you owns some property, he is permitted to sell it, otherwise you should know that
the Earth belongs to Allah and His Apostle."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden von der Arabischen HalbinselThe expelling of the Jews from the Arabian Peninsulaباب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى. قُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ، مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ فَقَالَ " ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ". فَتَنَازَعُوا وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ. فَقَالَ " ذَرُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ ـ فَأَمَرَهُمْ بِثَلاَثٍ قَالَ ـ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ ". وَالثَّالِثَةُ خَيْرٌ، إِمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا، وَإِمَّا أَنْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا. قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِنْ قَوْلِ سُلَيْمَانَ.
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:
dass er Ibn ʿAbbās sagen hörte: „Donnerstag! Und wisst ihr überhaupt, was der Donnerstag ist?“ Danach weinte Ibn ʿAbbās, bis die Steine auf dem Boden von seinen Tränen durchnässt waren. Darauf fragte ich Ibn ʿAbbās: „Was geschah am Donnerstag?“ Er sagte: „Als sich der Gesundheitszustand des Gesandten Allahs ﷺ verschlechterte, sagte er: ‚Bringt mir einen Schulterknochen, damit ich euch etwas aufschreibe, wonach ihr niemals in die Irre gehen werdet.‘ Die Menschen waren unterschiedlicher Meinung, obwohl es sich nicht gehörte, in Gegenwart eines Propheten uneinig zu sein. Sie sagten: ‚Was ist mit ihm los? Meint ihr, er ist verwirrt? Fragt ihn, damit ihr es versteht.‘ Der Prophet ﷺ erwiderte: ‚Lasst mich in dem Zustand, in dem ich bin; das ist besser, als mich zu dem aufzufordern, was ihr von mir verlangt.‘ Dann befahl der Prophet ﷺ ihnen drei Dinge und sagte: ‚Weist alle Götzendiener von der Arabischen Halbinsel aus und erweist allen ausländischen Gesandtschaften Respekt, indem ihr ihnen Geschenke gebt, wie ich es zu tun pflegte.‘“ Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Der dritte Befehl war etwas Nützliches, das entweder Ibn ʿAbbās nicht erwähnte oder erwähnte, das ich aber vergessen habe.“
Narrated Sa`id bin Jubair:
that he heard Ibn `Abbas saying, "Thursday! And you know not what Thursday is? After that Ibn
`Abbas wept till the stones on the ground were soaked with his tears. On that I asked Ibn `Abbas,
"What is (about) Thursday?" He said, "When the condition (i.e. health) of Allah's Messenger (ﷺ)
deteriorated, he said, 'Bring me a bone of scapula, so that I may write something for you after which
you will never go astray.'The people differed in their opinions although it was improper to differ in
front of a prophet, They said, 'What is wrong with him? Do you think he is delirious? Ask him (to
understand). The Prophet (ﷺ) replied, 'Leave me as I am in a better state than what you are asking me to
do.' Then the Prophet (ﷺ) ordered them to do three things saying, 'Turn out all the pagans from the
Arabian Peninsula, show respect to all foreign delegates by giving them gifts as I used to do.' " The
sub-narrator added, "The third order was something beneficial which either Ibn `Abbas did not
mention or he mentioned but I forgot.'
Sahih (Sunnah.com)
Wenn die Al-Muschrikūn sich gegenüber den Muslimen als treulos erweisen, dürfen sie dann Vergebung erlangen?If Al-Mushrikun prove tracherous to the Muslims, may they be forgiven?باب إِذَا غَدَرَ الْمُشْرِكُونَ بِالْمُسْلِمِينَ هَلْ يُعْفَى عَنْهُمْ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اجْمَعُوا إِلَىَّ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ يَهُودَ ". فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ " إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ ". فَقَالُوا نَعَمْ. قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ أَبُوكُمْ ". قَالُوا فُلاَنٌ. فَقَالَ " كَذَبْتُمْ، بَلْ أَبُوكُمْ فُلاَنٌ ". قَالُوا صَدَقْتَ. قَالَ " فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُ عَنْهُ " فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَا عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا. فَقَالَ لَهُمْ " مَنْ أَهْلُ النَّارِ ". قَالُوا نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لاَ نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا ـ ثُمَّ قَالَ ـ هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ ". فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَ " هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا ". قَالُوا نَعَمْ. قَالَ " مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ ". قَالُوا أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا نَسْتَرِيحُ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ.
Überliefert von Abū Huraira:
Als Chaibar erobert worden war, wurde dem Propheten (ﷺ) von den Juden ein gebratenes, vergiftetes Schaf als Geschenk überreicht. Der Prophet (ﷺ) befahl: „Versammelt vor mir alle Juden, die hier anwesend sind.“ Daraufhin wurden die Juden versammelt, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ich werde euch eine Frage stellen. Werdet ihr die Wahrheit sagen?“ Sie sagten: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wer ist euer Vater?“ Sie antworteten: „Der und der.“ Er sagte: „Ihr habt gelogen; euer Vater ist der und der.“ Sie sagten: „Du hast recht.“ Er sagte: „Werdet ihr mir nun die Wahrheit sagen, wenn ich euch nach etwas frage?“ Sie antworteten: „Ja, o Abū l-Qāsim; und falls wir lügen sollten, wirst du unsere Lüge erkennen, so wie du es in Bezug auf unseren Vater getan hast.“
Darauf fragte er: „Wer sind die Bewohner des Höllenfeuers?“ Sie sagten: „Wir werden für kurze Zeit im Höllenfeuer bleiben, und danach werdet ihr uns ersetzen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möget ihr darin verflucht und erniedrigt sein! Bei Allah, wir werden euch darin niemals ersetzen.“ Dann fragte er: „Werdet ihr mir nun die Wahrheit sagen, wenn ich euch eine Frage stelle?“ Sie sagten: „Ja, o Abū l-Qāsim.“ Er fragte: „Habt ihr dieses Schaf vergiftet?“ Sie sagten: „Ja.“ Er fragte: „Was hat euch dazu veranlasst?“ Sie sagten: „Wir wollten herausfinden, ob du ein Lügner bist; in diesem Fall würden wir dich loswerden. Und wenn du ein Prophet bist, dann würde das Gift dir nicht schaden.“
Narrated Abu Huraira:
When Khaibar was conquered, a roasted poisoned sheep was presented to the Prophet (ﷺ) as a gift (by
the Jews). The Prophet (ﷺ) ordered, "Let all the Jews who have been here, be assembled before me." The
Jews were collected and the Prophet (ﷺ) said (to them), "I am going to ask you a question. Will you tell
the truth?" They said, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked, "Who is your father?" They replied, "So-and-so." He
said, "You have told a lie; your father is so-and-so." They said, "You are right." He said, "Will you
now tell me the truth, if I ask you about something?" They replied, "Yes, O Abu Al-Qasim; and if we
should tell a lie, you can realize our lie as you have done regarding our father." On that he asked,
"Who are the people of the (Hell) Fire?" They said, "We shall remain in the (Hell) Fire for a short
period, and after that you will replace us." The Prophet (ﷺ) said, "You may be cursed and humiliated in it!
By Allah, we shall never replace you in it." Then he asked, "Will you now tell me the truth if I ask you
a question?" They said, "Yes, O Abu Al-Qasim." He asked, "Have you poisoned this sheep?" They
said, "Yes." He asked, "What made you do so?" They said, "We wanted to know if you were a liar in
which case we would get rid of you, and if you are a prophet then the poison would not harm you."
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Imams gegen diejenigen, die ihren Bund (mit den Muslimen) brechenThe invocation of the Imam against those who break their covenant (with the Muslims)باب دُعَاءِ الإِمَامِ عَلَى مَنْ نَكَثَ عَهْدًا
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الْقُنُوتِ. قَالَ قَبْلَ الرُّكُوعِ. فَقُلْتُ إِنَّ فُلاَنًا يَزْعُمُ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَقَالَ كَذَبَ. ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ـ قَالَ ـ بَعَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ ـ يَشُكُّ فِيهِ ـ مِنَ الْقُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلاَءِ فَقَتَلُوهُمْ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ عَهْدٌ، فَمَا رَأَيْتُهُ وَجَدَ عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ عَلَيْهِمْ.
Überliefert von ʿĀsim:
Ich fragte Anas nach dem Qunūt (d. h. dem Bittgebet im Gebet). Anas sagte: „Er sollte vor der Verbeugung gesprochen werden.“ Ich sagte: „So-und-so behauptet, dass du sagst, er sollte nach der Verbeugung gesprochen werden.“ Er erwiderte: „Er irrt sich.“ Dann berichtete uns Anas, dass der Prophet ﷺ einen Monat lang nach der Verbeugung gegen den Stamm Banū Sulaim Unheil erflehte. Anas sagte ferner: „Der Prophet ﷺ hatte 40 oder 70 Qurrāʾ (d. h. Männer, die mit den Kenntnissen des Qurʾān wohlvertraut waren) zu einigen Polytheisten geschickt, doch diese fielen über sie her und töteten sie als Märtyrer, obwohl zwischen ihnen und dem Propheten ﷺ ein Friedensvertrag bestand. Ich hatte den Propheten niemals um jemanden so traurig und bekümmert gesehen wie um sie (d. h. die Qurrāʾ).“
Narrated `Asim:
I asked Anas about the Qunut (i.e. invocation in the prayer). Anas said, "It should be recited before
bowing." I said, "So-and-so claims that you say that it should be recited after bowing." He replied,
"He is mistaken." Then Anas narrated to us that the Prophet (ﷺ) invoked evil on the tribe of Bani-Sulaim
for one month after bowing. ' Anas Further said, "The Prophet (ﷺ) had sent 40 or 70 Qaris (i.e. men well
versed in the knowledge of the Qur'an) to some pagans, but the latter struggled with them and
martyred them, although there was a peace pact between them and the Prophet (ﷺ) I had never seen the
Prophet so sorry and worried about anybody as he was about them (i.e. the Qaris).
Sahih (Sunnah.com)
Die Gewährung von Schutz und Sicherheit durch FrauenThe offering of shelter and peace by womenباب أَمَانِ النِّسَاءِ وَجِوَارِهِنَّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ ابْنَةَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ " مَنْ هَذِهِ ". فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ. فَقَالَ " مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ ". فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ، فَصَلَّى ثَمَانَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً قَدْ أَجَرْتُهُ فُلاَنُ بْنُ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ". قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَلِكَ ضُحًى.
Überliefert von Umm Hāni, der Tochter Abū Tālibs:
Ich ging am Tag der Eroberung von Mekka zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn vor, wie er ein Bad nahm, während seine Tochter Fātima ihn abschirmte. Ich grüßte ihn, und er fragte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin Umm Hāni bint Abī Tālib.“ Er sagte: „Willkommen, Umm Hāni.“ Als er sein Bad beendet hatte, stand er auf und verrichtete acht Rakʿāt, wobei er mit einem einzigen Kleidungsstück bekleidet war. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Mein Bruder ʿAlī hat angekündigt, dass er einen Mann töten werde, dem ich Schutz gewährt habe. Der Mann ist Soundso ibn Hubaira.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Umm Hāni! Wir gewähren demjenigen Schutz, dem du Schutz gewährt hast.“ Umm Hāni sagte: „Dieser Besuch fand zur Duḥā-Zeit statt, also am Vormittag.“
Narrated Um Hani:
the daughter of Abu Talib: I went to Allah's Messenger (ﷺ) on the day of the conquest of Mecca and found
him taking a bath, and his daughter Fatima was screening him. I greeted him and he asked, "Who is
that?" I said, "I, Um Hani bint Abi Talib." He said, "Welcome, O Um Hani." When he had finished his
bath, he stood up and offered eight rak`at while dressed in one garment. I said, "O Allah's Messenger!
My brother `Ali has declared that he will kill a man to whom I have granted asylum. The man is so
and-so bin Hubaira." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Um Hani! We will grant asylum to the one whom you
have granted asylum." (Um Hani said, "That (visit) took place in the Duha (i.e. forenoon)).
Sahih (Sunnah.com)
Das von den Muslimen gewährte Asyl und der von ihnen gewährte Schutz sind zu respektieren und zu wahrenThe asylum and protection granted by the Muslims should be respected and observedباب ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَجِوَارُهُمْ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فَقَالَ فِيهَا الْجِرَاحَاتُ وَأَسْنَانُ الإِبِلِ، وَالْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى فِيهَا مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ.
Überliefert von Ibrāhīm at-Taimīs Vater:
ʿAlī hielt eine Predigt und sagte: „Wir haben kein Buch zu lesen außer dem Buch Allahs und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht. Darin befinden sich Bestimmungen über die Vergeltung für Verwundungen, die Altersstufen der Kamele, die als Zakāh oder als Blutgeld gegeben werden, sowie darüber, dass Medina ein Schutzgebiet zwischen dem Berg ʿAir und dem und dem Berg Soundso ist. Wer darin eine Neuerung einführt, eine Sünde begeht oder einem solchen Schutz gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und von ihm werden weder seine verpflichtenden noch seine freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen angenommen. Und wer von den freigelassenen Sklaven andere als seine tatsächlichen Herren zu seinen Schutzherren nimmt – das heißt, ihnen Freundschaft erweist –, auf dem liegt derselbe Fluch. Der von irgendeinem Muslim gewährte Schutz ist von allen anderen Muslimen zu achten, und wer in dieser Hinsicht einen Muslim verrät, auf dem liegt derselbe Fluch.“
Narrated Ibrahim at-Tamimi's father:
`Ali delivered a sermon saying, "We have no book to read except the Book of Allah and what is
written in this paper which contains verdicts regarding (retaliation for) wounds, the ages of the camels
(given as Zakat or as blood money) and the fact that Medina is a sanctuary in between Air mountain to
so-and-so (mountain). So, whoever innovates in it an heresy or commits a sin or gives shelter in it, to
such an innovator will incur the Curse of Allah, the angels and all the people, and none of his
compulsory or optional good deeds of worship will be accepted. And whoever (freed slave) takes as
his master (i.e. befriends) other than his real masters will incur the same (Curse). And the asylum
granted by any Muslim is to be secured by all the other Muslims, and whoever betrays a Muslim in
this respect will incur the same (Curse).
Sahih (Sunnah.com)
Frieden schließen mit den Al-Muschrikūn und die Versöhnung mit ihnenMaking peace with Al-Mushrikun and the reconciliation with themبَابُ الْمُوَادَعَةِ وَالْمُصَالَحَةِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ بِالْمَالِ وَغَيْرِهِ، وَإِثْمِ مَنْ لَمْ يَفِ بِالْعَهْدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ ـ هُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ، وَهْىَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ وَهْوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمٍ قَتِيلاً، فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ فَقَالَ " كَبِّرْ كَبِّرْ ". وَهْوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا فَقَالَ " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ أَوْ صَاحِبَكُمْ ". قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ قَالَ " فَتُبْرِيكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ ". فَقَالُوا كَيْفَ نَأْخُذُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ.
Überliefert von Sahl ibn Abi Hathma:
ʿAbdullah ibn Sahl und Muhaiyisa ibn Masʿud ibn Zaid brachen nach Chaibar auf, deren Bewohner zu jener Zeit einen Friedensvertrag mit den Muslimen hatten. Sie trennten sich, und später stieß Muhaiyisa auf ʿAbdullah ibn Sahl und fand ihn ermordet, in seinem Blut liegend. Er begrub ihn und kehrte nach Medina zurück. ʿAbdur-Rahman ibn Sahl sowie Muhaiyisa und Huwaiyisa, die Söhne von Masʿud, kamen zum Propheten (ﷺ). ʿAbdur-Rahman wollte sprechen, doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Lass den Ältesten von euch sprechen“, da ʿAbdur-Rahman der Jüngste war. ʿAbdur-Rahman schwieg, und die beiden anderen sprachen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr schwört, wer den Mord begangen hat, dann habt ihr das Recht, euer Recht vom Mörder einzufordern.“ Sie sagten: „Wie sollen wir schwören, wenn wir den Mord nicht bezeugt und den Mörder nicht gesehen haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann können sich die Juden von der Anschuldigung freisprechen, indem sie den Qasāma-Eid leisten“ (einen Eid, den Männer ablegen, dass nicht sie den Mord begangen haben). Sie sagten: „Wie sollen wir den Eiden von Ungläubigen glauben?“ Daraufhin zahlte der Prophet (ﷺ) selbst das Blutgeld für ʿAbdullah. (Siehe Hadith Nr. 36, Band 9.)
Narrated Sahl bin Abi Hathma:
`Abdullah bin Sahl and Muhaiyisa bin Mas`ud bin Zaid set out to Khaibar, the inhabitants of which
had a peace treaty with the Muslims at that time. They parted and later on Muhaiyisa came upon
`Abdullah bin Sah! and found him murdered agitating in his blood. He buried him and returned to
Medina. `Abdur Rahman bin Sahl, Muhaiyisa and Huwaiuisa, the sons of Mas`ud came to the Prophet (ﷺ)
and `Abdur Rahman intended to talk, but the Prophet (ﷺ) said (to him), "Let the eldest of you speak." as
`Abdur-Rahman was the youngest:. `Abdur-Rahman kept silent and the other two spoke. The Prophet (ﷺ)
said, "If you swear as to who has committed the murder, you will have the right to take your right
from the murderer." They said, "How should we swear if we did not witness the murder or see the
murderer?" The Prophet (ﷺ) said, "Then the Jews can clear themselves from the charge by taking Alaska
(an oath taken by men that it was not they who committed the murder)." The!y said, "How should we
believe in the oaths of infidels?" So, the Prophet (ﷺ) himself paid the blood money (of `Abdullah). (See
Hadith No. 36 Vol. 9.)
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Einhaltung seines VersprechensThe superiority of fulfilling one's covenantباب فَضْلِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي مَادَّ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا سُفْيَانَ فِي كُفَّارِ قُرَيْشٍ.
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:
Abū Sufyān ibn Ḥarb berichtete ihm, dass Heraklius ihn und die Mitglieder einer Karawane aus Quraisch, die als Händler nach Schām gereist waren, zu sich rufen ließ – während des Waffenstillstands, den der Gesandte Allahs (ﷺ) mit Abū Sufyān und den ungläubigen Quraisch geschlossen hatte.
Narrated ' `Abdullah bin `Abbas:
That Abu Sufyan bin Harb Informed him that Heraclius called him and the members of a caravan
from Quraish who had gone to Sham as traders, during the truce which Allah's Messenger (ﷺ) had concluded
with Abu Sufyan and the Quraish infidels.
Sahih (Sunnah.com)
Kann ein Dhimmī entschuldigt werden, wenn er Magie praktiziert?If a Dhimmi practises magic, can he be excused?باب هَلْ يُعْفَى عَنِ الذِّمِّيِّ إِذَا سَحَرَ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُحِرَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Einmal wurde der Prophet (ﷺ) verzaubert, sodass er sich einzubilden begann, er habe etwas getan, was er in Wirklichkeit nicht getan hatte.
Narrated Aisha:
Once the Prophet (ﷺ) was bewitched so that he began to imagine that he had done a thing which in fact he
had not done.
Sahih (Sunnah.com)
Warnung vor VerratCaution against treacheryبَابُ مَا يُحْذَرُ مِنَ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ زَبْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَهْوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ " اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ، مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لاَ يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلاَّ دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ".
Überliefert von Auf bin Mālik:
Während des Feldzugs von Tabuk ging ich zum Propheten (ﷺ), als er in einem Lederzelt saß. Er sagte:
„Zählt sechs Zeichen, die das Herannahen der Stunde anzeigen: meinen Tod, die Eroberung Jerusalems, eine Seuche, die euch befallen und euch in großer Zahl dahinraffen wird, wie eine Seuche, die Schafe befällt, die Zunahme des Reichtums in einem solchen Ausmaß, dass selbst jemand, dem einhundert Dinar gegeben werden, nicht zufrieden sein wird; dann eine Heimsuchung, der kein arabisches Haus entgehen wird; und anschließend ein Waffenstillstand zwischen euch und den Banū al-Asfar (d. h. den Byzantinern), die euch verraten und unter achtzig Bannern angreifen werden. Unter jedem Banner werden zwölftausend Soldaten sein.“
Narrated `Auf bin Mali:
I went to the Prophet (ﷺ) during the Ghazwa of Tabuk while he was sitting in a leather tent. He said,
"Count six signs that indicate the approach of the Hour: my death, the conquest of Jerusalem, a plague
that will afflict you (and kill you in great numbers) as the plague that afflicts sheep, the increase of
wealth to such an extent that even if one is given one hundred Dinars, he will not be satisfied; then an
affliction which no Arab house will escape, and then a truce between you and Bani Al-Asfar (i.e. the
Byzantines) who will betray you and attack you under eighty flags. Under each flag will be twelve
thousand soldiers.
Sahih (Sunnah.com)
Wie man einen Bund aufkündigtHow to revoke a covenantبَابُ كَيْفَ يُنْبَذُ إِلَى أَهْلِ الْعَهْدِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. وَيَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا قِيلَ الأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجُّ الأَصْغَرُ. فَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ، فَلَمْ يَحُجَّ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ مُشْرِكٌ.
Abu Huraira berichtete:
Abu Bakr schickte mich am Tag des Nahr (d. h. dem Tag, an dem die Opfertiere geschlachtet werden) zusammen mit anderen, um folgende Bekanntmachung auszurufen: „Nach diesem Jahr wird keinem Götzendiener mehr gestattet, den Hadsch zu vollziehen, und niemandem wird gestattet, den Tawāf um die Kaaba unbekleidet zu vollziehen.“ Der Tag von al-Haddsch al-Akbar ist der Tag des Nahr. Er wird al-Akbar genannt, weil die Menschen die Umra al-Haddsch al-Asghar (d. h. den kleinen Hadsch) nennen. Abu Bakr wies in jenem Jahr den Vertrag der Götzendiener zurück. Daher vollzog kein Götzendiener im Jahr des Haddsch al-Wadāʿ des Propheten den Hadsch.
Narrated Abu Huraira:
Abu Bakr, on the day of Nahr (i.e. slaughtering of animals for sacrifice), sent me in the company of
others to make this announcement: "After this year, no pagan will be allowed to perform the Hajj, and
none will be allowed to perform the Tawaf of the Ka`ba undressed." And the day of Al-Hajj-ul-Akbar
is the day of Nahr, and it called Al-Akbar because the people call the `Umra Al-Hajj-ul-Asghar (i.e.
the minor Hajj). Abu Bakr threw back the pagans' covenant that year, and therefore, no pagan
performed the Hajj in the year of Hajj-ul-Wada` of the Prophets.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der einen Bund schließt und sich dann als treulos erweistThe sin of a person who makes a covenant and then proves treacherousبَابُ إِثْمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرْبَعُ خِلاَلٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden vier Eigenschaften besitzt, ist ein vollkommener Heuchler: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; wenn er einen Bund schließt, handelt er verräterisch; und wenn er streitet, verhält er sich auf äußerst unbesonnene, böse und beleidigende Weise (ungerecht). Und wer eine dieser Eigenschaften besitzt, hat eine Eigenschaft des Heuchlers, bis er sie aufgibt.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever has (the following) four characteristics will be a pure hypocrite: "If he
speaks, he tells a lie; if he gives a promise, he breaks it, if he makes a covenant he proves treacherous;
and if he quarrels, he behaves in a very imprudent evil insulting manner (unjust). And whoever has
one of these characteristics, has one characteristic of a hypocrite, unless he gives it us."
Sahih (Sunnah.com)
