Wasser als Almosen oder Geschenk zu geben, und wer der Ansicht ist, dass es zulässig ist, Wasser als Almosen oder Geschenk oder durch letztwillige Verfügung zu geben, unabhängig davon, ob es aufgeteilt ist oder nichtGiving water in charity, or as a gift, and whoever thinks that giving water in charity, or as a gift or by way of a testament is permissible, whether it is divided or notبَابٌ في الشُّرْبِ، وَمَنْ رَأَى صَدَقَةَ الْمَاءِ وَهِبَتَهُ وَوَصِيَّتَهُ جَائِزَةً، مَقْسُومًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَقْسُومٍ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ أَصْغَرُ الْقَوْمِ، وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ " يَا غُلاَمُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الأَشْيَاخَ ". قَالَ مَا كُنْتُ لأُوثِرَ بِفَضْلِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Becher voll Milch oder Wasser gebracht, aus dem er trank. Zu seiner rechten Seite saß ein Junge, der Jüngste von allen Anwesenden, und zu seiner linken Seite saßen alte Männer. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Junge, erlaubst du mir, den alten Männern den Rest davon zu geben?“ Der Junge sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde niemandem den Vorzug vor mir geben, aus dem Rest zu trinken, aus dem du getrunken hast.“ Daraufhin gab der Prophet (ﷺ) ihn ihm.
Narrated Sahl bin Sa`d:
A tumbler (full of milk or water) was brought to the Prophet (ﷺ) who drank from it, while on his right side
there was sitting a boy who was the youngest of those who were present and on his left side there were
old men. The Prophet (ﷺ) asked, "O boy, will you allow me to give it (i.e. the rest of the drink) to the old
men?" The boy said, "O Allah's Messenger! I will not give preference to anyone over me to drink the rest
of it from which you have drunk." So, the Prophet (ﷺ) gave it to him.
Sahih (Sunnah.com)
Wasser als Almosen oder Geschenk zu geben, und wer der Ansicht ist, dass es zulässig ist, Wasser als Almosen oder Geschenk oder durch letztwillige Verfügung zu geben, unabhängig davon, ob es aufgeteilt ist oder nichtGiving water in charity, or as a gift, and whoever thinks that giving water in charity, or as a gift or by way of a testament is permissible, whether it is divided or notبَابٌ في الشُّرْبِ، وَمَنْ رَأَى صَدَقَةَ الْمَاءِ وَهِبَتَهُ وَوَصِيَّتَهُ جَائِزَةً، مَقْسُومًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَقْسُومٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهَا حُلِبَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةٌ دَاجِنٌ وَهْىَ فِي دَارِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَشِيبَ لَبَنُهَا بِمَاءٍ مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي فِي دَارِ أَنَسٍ، فَأَعْطَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْقَدَحَ فَشَرِبَ مِنْهُ، حَتَّى إِذَا نَزَعَ الْقَدَحَ مِنْ فِيهِ، وَعَلَى يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ عُمَرُ وَخَافَ أَنْ يُعْطِيَهُ الأَعْرَابِيَّ أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَكَ. فَأَعْطَاهُ الأَعْرَابِيَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ " الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ ".
Überliefert von az-Zuhrī:
Anas ibn Mālik sagte: Einst wurde im Haus von Anas ibn Mālik für den Gesandten Allahs ﷺ ein Hausschaf gemolken, während er sich dort aufhielt. Die Milch wurde mit Wasser vermischt, das aus dem Brunnen im Haus von Anas geschöpft worden war. Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Becher davon gereicht, und er trank daraus. Abū Bakr saß zu seiner Linken und ein Beduine zu seiner Rechten. Als der Prophet ﷺ den Becher von seinem Mund nahm, befürchtete ʿUmar, dass der Prophet ﷺ ihn dem Beduinen geben könnte, und sagte: „O Gesandter Allahs, gib ihn Abū Bakr, der neben dir sitzt.“ Doch der Prophet ﷺ gab ihn dem Beduinen zu seiner Rechten und sagte: „Beginne mit demjenigen, der zu deiner Rechten sitzt.“
Narrated Az-Zuhri:
Anas bin Malik said, that once a domestic sheep was milked for Allah's Messenger (ﷺ) while he was in the
house of Anas bin Malik. The milk was mixed with water drawn from the well in Anas's house. A
tumbler of it was presented to Allah's Messenger (ﷺ) who drank from it. Then Abu Bakr was sitting on his
left side and a bedouin on his right side. When the Prophet (ﷺ) removed the tumbler from his mouth,
`Umar was afraid that the Prophet (ﷺ) might give it to the bedouin, so he said. "O Allah's Messenger! Give it
to Abu Bakr who is sitting by your side." But the Prophet (ﷺ) gave it to the bedouin, who was to his right
and said, "You should start with the one on your right side."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sagte: „Der Besitzer des Wassers hat das Recht, zu trinken, bis er satt ist, wie der Prophet (ﷺ) ﷺ sagte: ‚Überschüssiges Wasser darf anderen nicht vorenthalten werden.‘“Whoever said, “The owner of the water has the right to drink till he is satisfied, as the Prophet (ﷺ) ﷺ said, ‘Superfluous water should not be withheld from others.’”باب مَنْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَ الْمَاءِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ حَتَّى يَرْوَى لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ".
Abu Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Haltet überschüssiges Wasser nicht zurück, denn dadurch würdet ihr die Menschen daran hindern, ihr Vieh weiden zu lassen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not withhold the superfluous water, for that will prevent people from
grazing their cattle."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sagte: „Der Besitzer des Wassers hat das Recht, zu trinken, bis er satt ist, wie der Prophet (ﷺ) ﷺ sagte: ‚Überschüssiges Wasser darf anderen nicht vorenthalten werden.‘“Whoever said, “The owner of the water has the right to drink till he is satisfied, as the Prophet (ﷺ) ﷺ said, ‘Superfluous water should not be withheld from others.’”باب مَنْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَ الْمَاءِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ حَتَّى يَرْوَى لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ فَضْلَ الْكَلإِ ".
Abu Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Haltet überschüssiges Wasser nicht zurück, um dadurch überschüssiges Weideland zurückzuhalten.“
Narrated Abu Huraira:
that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not withhold the superfluous water in order to withhold the superfluous
grass."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand einen Brunnen gräbt und jemand hineinfällt und stirbtIf one digs a well and somebody falls in it and diesباب مَنْ حَفَرَ بِئْرًا فِي مِلْكِهِ لَمْ يَضْمَنْ
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Blutgeld ist zu entrichten, wenn jemand in einer Mine oder in einem Brunnen stirbt oder von einem Tier getötet wird; und wenn jemand in seinem Land einen Schatz findet, muss er ein Fünftel davon an den Staat abgeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "No bloodmoney will be charged if somebody dies in a mine or in a well or is
killed by an animal; and if somebody finds a treasure in his land he has to give one-fifth of it to the
Government."
Sahih (Sunnah.com)
Streitigkeiten und Kontroversen über BrunnenDisputes and controversies about wellsباب الْخُصُومَةِ فِي الْبِئْرِ وَالْقَضَاءِ فِيهَا
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ، هُوَ عَلَيْهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 3:77{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً} الآيَةَ. فَجَاءَ الأَشْعَثُ فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي فَقَالَ لِي " شُهُودَكَ ". قُلْتُ مَا لِي شُهُودٌ. قَالَ " فَيَمِينَهُ ". قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ. فَذَكَرَ النَّبِيُّ
ﷺ هَذَا الْحَدِيثَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ تَصْدِيقًا لَهُ.
Überliefert von ʿAbdullah (ibn Masʿūd):
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen falschen Eid schwört, um jemandem dessen Besitz zu entziehen, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“ Allah offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen …“ (3:77)
Al-Aschʿath kam zu dem Ort, an dem ʿAbdullah dies überlieferte, und sagte: „Was hat Abū ʿAbdur-Raḥmān – das heißt ʿAbdullah – euch erzählt?“ Dieser Vers wurde meinetwegen offenbart. Ich hatte einen Brunnen auf dem Land eines meiner Vettern. Der Prophet (ﷺ) forderte mich auf, Zeugen zu bringen, um meinen Anspruch zu bestätigen. Ich sagte: „Ich habe keine Zeugen.“ Er sagte: „Dann soll der Beklagte einen Eid schwören.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Er wird sofort einen (falschen) Eid schwören.“ Daraufhin erwähnte der Prophet (ﷺ) die obige Überlieferung, und Allah offenbarte den Vers als Bestätigung dessen, was er gesagt hatte.“ (Siehe Hadith Nr. 692.)
Narrated `Abdullah (bin Mas`ud):
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a false oath to deprive somebody of his property will meet Allah
while He will be angry with him." Allah revealed: 'Verily those who purchase a little gain at the cost
of Allah's covenant, and their oaths.' ........(3.77)
Al-Ashath came (to the place where `Abdullah was narrating) and said, "What has Abu `Abdur-
Rahman (i.e. `Abdullah) been telling you? This verse was revealed concerning me. I had a well in the
land of a cousin of mine. The Prophet (ﷺ) asked me to bring witnesses (to confirm my claim). I said, 'I
don't have witnesses.' He said, 'Let the defendant take an oath then.' I said, 'O Allah's Messenger! He will
take a (false) oath immediately.' Then the Prophet (ﷺ) mentioned the above narration and Allah revealed
the verse to confirm what he had said." (See Hadith No. 692)
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der Reisenden Wasser vorenthältThe sin of him who witholds water from travellersباب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ، فَمَنَعَهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ، وَرَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ" ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 3:77{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}
Abu Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Personen, die Allah am Tag der Auferstehung weder ansehen noch läutern wird, und ihnen wird eine schmerzhafte Strafe zuteilwerden. Sie sind:
1. Ein Mann, der unterwegs über überschüssiges Wasser verfügt und es Reisenden vorenthält.
2. Ein Mann, der einem Herrscher den Treueid leistet, ihn aber nur wegen weltlicher Vorteile leistet. Wenn der Herrscher ihm etwas gibt, ist er zufrieden; wenn der Herrscher ihm etwas vorenthält, ist er unzufrieden.
3. Ein Mann, der seine Waren nach dem ʿAsr-Gebet zum Verkauf anbietet und sagt: ‚Bei Allah, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden, wurde mir so viel für meine Waren geboten‘, und jemand glaubt ihm und kauft sie.“
Der Prophet (ﷺ) rezitierte daraufhin: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren Eiden erkaufen.“ (3:77)
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are three persons whom Allah will not look at on the Day of
Resurrection, nor will he purify them and theirs shall be a severe punishment. They are:
-1. A man possessed superfluous water, on a way and he withheld it from travelers.
-2. A man who gave a pledge of allegiance to a ruler and he gave it only for worldly benefits. If the
ruler gives him something he gets satisfied, and if the ruler withholds something from him, he gets
dissatisfied.
-3. And man displayed his goods for sale after the `Asr prayer and he said, 'By Allah, except Whom
None has the right to be worshipped, I have been given so much for my goods,' and somebody
believes him (and buys them).
The Prophet (ﷺ) then recited: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's Covenant and
their oaths." (3.77)
Sahih (Sunnah.com)
Die Staudämme der FlüsseThe dams of riversباب سَكْرِ الأَنْهَارِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ
ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاء إِلَى جَارِكَ ". فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ. فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ قَالَ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ ". فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}.
Überliefert von ʿAbdullāh ibn az-Zubair:
Ein Mann von den Ansār stritt sich in Gegenwart des Propheten (ﷺ) mit az-Zubair über die Bewässerungskanäle von al-Harra, die zur Bewässerung der Dattelpalmen genutzt wurden. Der Mann von den Ansār sagte zu az-Zubair: „Lass das Wasser weiterfließen.“ Doch az-Zubair weigerte sich, dies zu tun. Daraufhin wurde der Fall dem Propheten (ﷺ) vorgetragen, und er sagte zu az-Zubair: „O Zubair! Bewässere dein Land und lass danach das Wasser zu deinem Nachbarn weiterfließen.“
Darüber wurde der Mann von den Ansār zornig und sagte zum Propheten: „Ist es etwa, weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Daraufhin veränderte sich aus Zorn die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte danach das Wasser zurück, bis es die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht.“
Az-Zubair sagte: „Bei Allah, ich glaube, dass bei diesem Anlass der folgende Vers offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht gläubig sein, bis sie dich zum Richter über alle Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘“ (4:65)
Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:
An Ansari man quarreled with Az-Zubair in the presence of the Prophet (ﷺ) about the Harra Canals which
were used for irrigating the date-palms. The Ansari man said to Az-Zubair, "Let the water pass' but
Az-Zubair refused to do so. So, the case was brought before the Prophet (ﷺ) who said to Az-Zubair, "O
Zubair! Irrigate (your land) and then let the water pass to your neighbor." On that the Ansari got angry
and said to the Prophet, "Is it because he (i.e. Zubair) is your aunt's son?" On that the color of the face
of Allah's Messenger (ﷺ) changed (because of anger) and he said, "O Zubair! Irrigate (your land) and then
withhold the water till it reaches the walls between the pits round the trees." Zubair said, "By Allah, I
think that the following verse was revealed on this occasion": "But no, by your Lord They can have
No faith Until they make you judge In all disputes between them." (4.65)
Sahih (Sunnah.com)
Das Land nahe der Wasserquelle soll zuerst bewässert werdenThe land near the source of water to be irrigated firstباب شُرْبِ الأَعْلَى قَبْلَ الأَسْفَلِ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ أَرْسِلْ ". فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ إِنَّهُ ابْنُ عَمَّتِكَ. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ يَبْلُغُ الْمَاءُ الْجَدْرَ، ثُمَّ أَمْسِكْ ". فَقَالَ الزُّبَيْرُ فَأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{َلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ أَحَدٌ يَذْكُرُ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، إِلاَّ اللَّيْثُ فَقَطْ.
Überliefert von ʿUrwa:
Als ein Mann von den Ansār sich mit az-Zubair stritt, sagte der Prophet (ﷺ): „O Zubair, bewässere zuerst dein Land und lass danach das Wasser zu dem Land der anderen fließen.“ Darauf sagte der Mann von den Ansār zum Propheten: „Das liegt daran, dass er der Sohn deiner Tante ist.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „O Zubair, bewässere, bis das Wasser die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht, und halte dann inne (das heißt, lass das Wasser zum Land des anderen fließen).“ Ich glaube, dass anlässlich dieses Ereignisses der folgende Vers offenbart wurde: „Aber nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht gläubig sein, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.“ (4:65)
Narrated `Urwa:
When a man from the Ansar quarreled with Az-Zubair, the Prophet (ﷺ) said, "O Zubair! Irrigate (your
land) first and then let the water flow (to the land of the others)." "On that the Ansari said, (to the
Prophet), "It is because he is your aunt's son." On that the Prophet (ﷺ) said, "O Zubair! Irrigate till the
water reaches the walls between the pits around the trees and then stop (i.e. let the water go to the
other's land)." I think the following verse was revealed concerning this event: "But no, by your Lord
They can have No faith Until they make you judge In all disputes between them." (4.65)
Sahih (Sunnah.com)
Das Land, das bis zu den Knöcheln mit Wasser bedeckt werden sollThe land to be covered with water up to the anklesباب شِرْبِ الأَعْلَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجٍ مِنَ الْحَرَّةِ يَسْقِي بِهَا النَّخْلَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ـ فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ ـ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ ". فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ. فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ قَالَ " اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَرْجِعَ الْمَاءُ إِلَى الْجَدْرِ ". وَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ. فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ أُنْزِلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{َلاَ وَرَبِّكِ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}. قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ فَقَدَّرَتِ الأَنْصَارُ وَالنَّاسُ قَوْلَ النَّبِيِّ
ﷺ " اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ ". وَكَانَ ذَلِكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
Ein Mann von den Ansār stritt sich mit az-Zubair wegen eines Kanals in der Harra, der zur Bewässerung von Dattelpalmen genutzt wurde. Allahs Gesandter sagte zu az-Zubair und wies ihn an, maßvoll zu sein: „O Zubair! Bewässere zuerst dein Land und lass das Wasser dann für deinen Nachbarn weiterfließen.“
Der Mann von den Ansār sagte: „Gilt das, weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Daraufhin veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte das Wasser zurück, bis es die Mauern erreicht, die zwischen den Gruben um die Bäume liegen.“
So sprach Allahs Gesandter az-Zubair sein volles Recht zu. Az-Zubair sagte: „Bei Allah, in diesem Zusammenhang wurde der folgende Vers offenbart: ‚Nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht glauben, bis sie dich zum Richter über alles machen, worüber sie miteinander streiten.‘“ (4:65)
Der Unterüberlieferer Ibn Schihāb sagte zu Dschuraidsch, einem anderen Unterüberlieferer: „Die Ansār und die anderen Menschen verstanden die Aussage des Propheten: ‚Bewässere dein Land und halte das Wasser zurück, bis es die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht‘ so, dass damit die Knöchel gemeint seien.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
An Ansari man quarreled with Az-Zubair about a canal in the Harra which was used for irrigating
date-palms. Allah's Messenger, ordering Zubair to be moderate, said, "O Zubair! Irrigate (your land) first
and then leave the water for your neighbor." The Ansari said, "Is it because he is your aunt's son?" On
that the color of the face of Allah's Messenger (ﷺ) changed and he said, "O Zubair! Irrigate (your land) and
withhold the water till it reaches the walls that are between the pits around the trees." So, Allah's
Apostle gave Zubair his full right. Zubair said, "By Allah, the following verse was revealed in that
connection": "But no, by your Lord They can have No faith Until they make you judge In all disputes
between them." (4.65)
(The sub-narrator,) Ibn Shihab said to Juraij (another sub-narrator), "The Ansar and the other people
interpreted the saying of the Prophet, 'Irrigate (your land) and withhold the water till it reaches the
walls between the pits around the trees,' as meaning up to the ankles."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي فَمَلأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا قَالَ " فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ". تَابَعَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ.
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann unterwegs war, verspürte er Durst. Da stieg er in einen Brunnen hinab und trank daraus. Als er wieder herauskam, sah er einen Hund hecheln und wegen übermäßigen Durstes Lehm fressen. Der Mann sagte: ‚Dieses Tier leidet unter demselben, worunter ich gelitten habe.‘ Da stieg er in den Brunnen hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser, hielt ihn mit seinen Zähnen fest, stieg hinauf und tränkte den Hund. Allah dankte ihm für seine gute Tat und vergab ihm.“
Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs! Wird uns für den Dienst an Tieren eine Belohnung zuteil?“ Er antwortete: „Ja, für den Dienst an jedem Lebewesen gibt es eine Belohnung.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was walking he felt thirsty and went down a well and drank water
from it. On coming out of it, he saw a dog panting and eating mud because of excessive thirst. The
man said, 'This (dog) is suffering from the same problem as that of mine. So he (went down the well),
filled his shoe with water, caught hold of it with his teeth and climbed up and watered the dog. Allah
thanked him for his (good) deed and forgave him." The people asked, "O Allah's Messenger! Is there a
reward for us in serving (the) animals?" He replied, "Yes, there is a reward for serving any animate."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ، فَقَالَ " دَنَتْ مِنِّي النَّارُ حَتَّى قُلْتُ أَىْ رَبِّ، وَأَنَا مَعَهُمْ فَإِذَا امْرَأَةٌ ـ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ قَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ".
Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Sonnenfinsternisgebet und sagte anschließend: „Die Hölle wurde mir so nahe gezeigt, dass ich sagte: ‚O mein Herr! Werde ich zu ihren Bewohnern gehören?‘“ Plötzlich sah er eine Frau. Ich glaube, er sagte, dass sie von einer Katze zerkratzt wurde. Er sagte: „Was ist mit ihr geschehen?“ Ihm wurde gesagt: „Sie hatte sie eingesperrt, bis sie vor Hunger starb.“
Narrated Asma' bint Abi Bakr:
The Prophet (ﷺ) prayed the eclipse prayer, and then said, "Hell was displayed so close that I said, 'O my
Lord ! Am I going to be one of its inhabitants?"' Suddenly he saw a woman. I think he said, who was
being scratched by a cat. He said, "What is wrong with her?" He was told, "She had imprisoned it (i.e.
the cat) till it died of hunger."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا، حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ ـ قَالَ فَقَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ لاَ أَنْتِ أَطْعَمْتِهَا وَلاَ سَقَيْتِهَا حِينَ حَبَسْتِيهَا، وَلاَ أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا فَأَكَلَتْ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ ".
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau wurde bestraft und kam wegen einer Katze in die Hölle, die sie eingesperrt hatte, bis sie vor Hunger starb.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte ferner: „Allah weiß es besser“: Allah sagte zu der Frau: „Du hast sie weder gefüttert noch getränkt, als du sie eingesperrt hattest, und du hast sie auch nicht freigelassen, damit sie das Ungeziefer der Erde fressen konnte.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A woman was tortured and was put in Hell because of a cat which she had kept locked till it died of hunger." Allah's Messenger (ﷺ) further said, (Allah knows better) Allah said (to the woman), 'You neither fed it nor watered when you locked it up, nor did you set it free to eat the vermin of the earth.' "
Sahih (Sunnah.com)
Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ، هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ قَالَ " يَا غُلاَمُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الأَشْيَاخَ ". فَقَالَ مَا كُنْتُ لأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Ein Becher, der mit Milch oder Wasser gefüllt war, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er trank daraus. Zu seiner Rechten saß ein Junge, der Jüngste von den Anwesenden, während sich zu seiner Linken alte Männer befanden. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Junge, erlaubst du mir, den älteren Leuten zuerst zu geben?“ Der Junge sagte: „Ich werde niemandem den Vorzug geben, meinen Anteil von dir zu erhalten, o Gesandter Allahs!“ Daraufhin gab er ihn dem Jungen.
Narrated Sahl bin Sa`d:
Once a tumbler (full of milk or water) was brought to Allah's Messenger (ﷺ) who drank from it, while on his
right side there was sitting a boy who was the youngest of those who were present, and on his left side
there were old men. The Prophet (ﷺ) asked, "O boy ! Do you allow me to give (the drink) to the elder
people (first)?" The boy said, "I will not prefer anybody to have my share from you, O Allah's
Apostle!" So, he gave it to the boy.
Sahih (Sunnah.com)
Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَذُودَنَّ رِجَالاً عَنْ حَوْضِي كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الْحَوْضِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele ist, werde ich am Tag der Auferstehung einige Menschen von meinem heiligen Becken vertreiben, so wie fremde Kamele von einer privaten Tränke vertrieben werden.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is, I will drive some people out from my (sacred)
Fount on the Day of Resurrection as strange camels are expelled from a private trough."
Sahih (Sunnah.com)
Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ـ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ ـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ ـ أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ ـ لَكَانَتْ عَيْنًا مَعِينًا، وَأَقْبَلَ جُرْهُمُ فَقَالُوا أَتَأْذَنِينَ أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ قَالَتْ نَعَمْ وَلاَ حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ. قَالُوا نَعَمْ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah der Mutter Ismāʿīls barmherzig sein! Wenn sie das Wasser der Quelle Zamzam so gelassen hätte, wie es war, (ohne ein Becken anzulegen, um das Wasser aufzufangen), (oder er sagte: ‚Wenn sie nicht Hände voll von ihrem Wasser geschöpft hätte‘), wäre es ein fließender Bach geworden. Die Jurhum (ein arabischer Stamm) kamen und fragten sie: ‚Dürfen wir uns bei deiner Behausung niederlassen?‘ Sie sagte: ‚Ja, aber ihr habt kein Recht, das Wasser zu besitzen.‘ Sie stimmten dem zu.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said, "May Allah be merciful to the mother of Ishmael! If she had left the water of
Zamzam (fountain) as it was, (without constructing a basin for keeping the water), (or said, "If she had
not taken handfuls of its water"), it would have been a flowing stream. Jurhum (an Arab tribe) came
and asked her, 'May we settle at your dwelling?' She said, 'Yes, but you have no right to possess the
water.' They agreed."
Sahih (Sunnah.com)
Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهْوَ كَاذِبٌ، وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي، كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ ". قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ.
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Arten von Menschen, mit denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie anschauen wird. (Sie sind:)
1. ein Mann, der falsch schwört, dass ihm für seine Ware mehr angeboten worden sei, als man ihm tatsächlich gibt;
2. ein Mann, der nach dem ʿAsr-Gebet einen falschen Eid schwört, um sich das Eigentum eines Muslims anzueignen;
3. ein Mann, der sein überschüssiges Wasser zurückhält.
Allah wird zu ihm sagen: ‚Heute werde Ich Meine Gnade von dir zurückhalten, so wie du das Übermaß dessen zurückgehalten hast, was du nicht erschaffen hast.‘“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "There are three types of people whom Allah will neither talk to, nor look at, on the
Day of Resurrection. (They are):
-1. A man who takes an oath falsely that he has been offered for his goods so much more than what he
is given,
-2. a man who takes a false oath after the `Asr prayer in order to grab a Muslim's property, and
-3. a man who withholds his superfluous water. Allah will say to him, "Today I will withhold My
Grace from you as you withheld the superfluity of what you had not created."
Sahih (Sunnah.com)
Himā (privates Weideland)Hima (private pasture)باب لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ". وَقَالَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَمَى النَّقِيعَ، وَأَنَّ عُمَرَ حَمَى السَّرَفَ وَالرَّبَذَةَ.
Überliefert von As-Sab ibn Dschaththāma:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Hima außer für Allah und Seinen Gesandten.“ Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs einen Ort namens An-Naqīʿ als Hima festlegte und ʿUmar Asch-Scharaf und Ar-Rabadha als Hima festlegte (zum Weiden der Tiere der Zakāh).
Narrated As-Sab bin Jath-thama:
Allah's Messenger (ﷺ) said, No Hima except for Allah and His Apostle. We have been told that Allah's
Apostle made a place called An-Naqi' as Hima, and `Umar made Ash-Sharaf and Ar-Rabadha Hima
(for grazing the animals of Zakat).
Sahih (Sunnah.com)
Das Trinken von Wasser aus Flüssen durch Menschen und TiereDrinking water by people and animals from riversباب شُرْبِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ مِنَ الأَنْهَارِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ بِهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهُ انْقَطَعَ طِيَلُهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، فَهِيَ لِذَلِكَ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا، فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ ". وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ " مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ
Qur’an 99:6–7{َمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }"
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Das Halten von Pferden kann für den einen eine Quelle des Lohns, für einen anderen ein Schutz und für einen dritten eine Last sein. Für denjenigen, für den das Pferd eine Quelle des Lohns ist, ist es derjenige, der es auf Allahs Weg hält (um es für die heiligen Kämpfe vorzubereiten) und es mit einem langen Seil auf einer Weide (oder in einem Garten) anbindet. Er erhält einen Lohn entsprechend dem, was das lange Seil dem Pferd ermöglicht, auf der Weide oder im Garten zu fressen. Wenn dieses Pferd sein Seil zerreißt und einen oder zwei Hügel überquert, werden all seine Schritte und sein Dung als gute Taten für seinen Besitzer angerechnet. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und daraus trinkt, wird auch dies als gute Tat für seinen Besitzer angesehen, selbst wenn er zu diesem Zeitpunkt nicht die Absicht hatte, es zu tränken.
Pferde sind für den zweiten, der sie hält, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ein Schutz vor Armut, sodass er andere nicht um etwas bitten muss; zugleich entrichtet er Allahs Recht (d. h. Rakʿāt) aus dem Vermögen, das er durch ihren Einsatz im Handel und dergleichen verdient, und überlastet sie nicht.
Wer Pferde lediglich aus Stolz, zum Angeben und als Mittel hält, den Muslimen zu schaden, für den werden seine Pferde eine Quelle von Sünden sein.“
Als Allahs Gesandter ﷺ nach Eseln gefragt wurde, antwortete er: „Mir wurde hinsichtlich ihrer nichts Bestimmtes offenbart, außer dem allgemeinen, einzigartigen Vers, der auf alles Anwendung findet: ‚Wer auch immer das Gewicht eines Stäubchens (oder einer kleinen Ameise) an Gutem tut, wird es am Tag der Auferstehung sehen.‘“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Keeping horses may be a source of reward to some (man), a shelter to another
(i.e. means of earning one's living), or a burden to a third. He to whom the horse will be a source of
reward is the one who keeps it in Allah's Cause (prepare it for holy battles) and ties it by a long rope
in a pasture (or a garden). He will get a reward equal to what its long rope allows it to eat in the
pasture or the garden, and if that horse breaks its rope and crosses one or two hills, then all its
footsteps and its dung will be counted as good deeds for its owner; and if it passes by a river and
drinks from it, then that will also be regarded as a good deed for its owner even if he has had no
intention of watering it then. Horses are a shelter from poverty to the second person who keeps horses
for earning his living so as not to ask others, and at the same time he gives Allah's right (i.e. rak`at)
(from the wealth he earns through using them in trading etc.,) and does not overburden them. He who
keeps horses just out of pride and for showing off and as a means of harming the Muslims, his horses
will be a source of sins to him." When Allah's Messenger (ﷺ) was asked about donkeys, he replied, "Nothing
particular was revealed to me regarding them except the general unique verse which is applicable to
everything: "Whoever does goodness equal to the weight of an atom (or small ant) shall see it (its
reward) on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Das Trinken von Wasser aus Flüssen durch Menschen und TiereDrinking water by people and animals from riversباب شُرْبِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ مِنَ الأَنْهَارِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ فَشَأْنَكَ بِهَا ". قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ " هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ". قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ " مَالَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ".
Überliefert von Zaid bin Khalid:
Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte nach einem Fundstück. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Präge dir sein Behältnis und sein Bindematerial ein und mache dann ein Jahr lang öffentlich bekannt, dass du es gefunden hast. Wenn sein Besitzer erscheint, dann gib es ihm; andernfalls verwende es, wie du möchtest.“ Der Mann sagte: „Was ist mit einem verlorenen Schaf?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gehört dir, deinem Bruder oder dem Wolf.“ Der Mann sagte: „Was ist mit einem verlorenen Kamel?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Warum solltest du es nehmen? Es hat doch seinen Wasserbehälter (seinen Magen) und seine Hufe, kann Wasserstellen erreichen und Bäume fressen, bis sein Besitzer es findet.“
Narrated Zaid bin Khalid:
A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked about Al-Luqata (a fallen thing). The Prophet (ﷺ) said,
"Recognize its container and its tying material and then make a public announcement about it for one
year and if its owner shows up, give it to him; otherwise use it as you like." The man said, "What
about a lost sheep?" The Prophet (ﷺ) said, "It is for you, your brother or the wolf." The man said "What
about a lost camel?" The Prophet (ﷺ) said, "Why should you take it as it has got its water-container (its
stomach) and its hooves and it can reach the places of water and can eat the trees till its owner finds
it?"
Sahih (Sunnah.com)
