Hadith entdeckenDiscover Hadith

ʿAdi ibn Hatim überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es gibt keinen Einzigen unter euch, mit dem sein Herr am Tag des Gerichts sprechen wird, ohne dass es zwischen ihm und Ihm (Allah) einen Dolmetscher gibt. Dann schaut er nach Süden (zu seiner Rechten) und sieht nichts außer den Dingen, die er vorausgeschickt hat (an guten Taten). Dann schaut er nach Norden (zu seiner Linken) und sieht nichts außer den Dingen, die er vorausgeschickt hat (an bösen Taten). Dann wendet er sich um und schaut vor sich, und da stellt er fest, dass er dem Höllenfeuer gegenübersteht.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer von euch sein Gesicht vor [der Hitze] des Höllenfeuers schützen kann – und sei es auch nur mit einem Stück einer Dattel –, der soll dies tun.“ (Sahih)

[Abu ʿIsa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih.]

Abu as-Saʾib berichtete uns: „Eines Tages überlieferte uns Wakiʿ diesen Hadith von al-Aʿmasch. Als Wakiʿ mit diesem Hadith fertig war, sagte er: ‚Wer von den Bewohnern Churasans anwesend ist, der soll die Belohnung dafür anstreben, diesen Hadith in Churasan zu verbreiten.‘“

Abu ʿIsa sagte: Die Dschahmiyya lehnten dies ab. [Der Name von Abu as-Saʾib ist Salam ibn Dschunada ibn Chalid ibn Dschabir ibn Samura al-Kufi.] Dieser Hadith ist hasan sahih.

'Adi bin Hatim narrated that
the Messenger of Allah (ﷺ) SAW said:
"There is no man among you
except that his Lord shall converse
with him on the Day of Judgement,
there being no interpreter between
him and Him (Allah). Then he
looks to the south (his right) and
does not see anything except the
things he put forward (of good),
then he looks to the north (his left)
and he does not see anything
except the things he put forward
(of evil), then he turns to look
before him to find he is facing the
Fire."


The Messenger of Allah (ﷺ) SAW, said:
"Whoever among you is able to
protect his face from [the heat of]
the Fire – even with a piece of a
date - then let him do so." (Sahih)
[Abu 'Eisa said: This Hadith is
Hasan Sahih].


Abu As-Sã'ib narrated to us: "One
day, Waki' narrated this Hadith to
us from Al-'Amash. When Waki'
was finished with this Hadith, he
said: 'Whoever is present from the
inhabitants of Khurãsãn, then let
him seek the reward of spreading
this Hadith in Khurãsãn."


Abu 'Eisa said: The Jahmiyyah
rejected this. [Abu As-Sã'ib's name
is Salam bin Junadah bin Khãlid bin
Jäbir bin Samurah Al-Kufi]. This
Hadith is Hasan Sahih.

Ibn Masʿūd überlieferte, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Füße des Sohnes Adams werden sich am Tag der Auferstehung nicht von der Stelle vor seinem Herrn bewegen, bis er über fünf Dinge befragt worden ist: über sein Leben und wofür er es eingesetzt hat, über seine Jugend und womit er sie aufgerieben hat, über seinen Besitz, wie er ihn erworben und wofür er ihn ausgegeben hat, und darüber, was er mit dem Wissen getan hat, das er besaß.“ (Daʿīf)

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb. Wir kennen ihn nicht als Überlieferung von Ibn Masʿūd vom Propheten, außer durch die Überlieferung von Husain ibn Qais. Husain [ibn Qais] wurde hinsichtlich der Hadithe als schwach eingestuft [aufgrund seines Gedächtnisses]. Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Barzah und Abū Saʿīd.

Ibn Mas'ud narrated that the
Messenger of Allah SAW said: "The
feet of the son of Adam shall not
move from before his Lord on the
Day of Judgement, until he is asked
about five things: About his life and
what he did with it, about his youth
and what he wore it out in, about
his wealth and how he earned it,
and spent it upon, and what he did
with what he knew." (Da'if)


[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Gharib, we do not know of it as a
narration of Ibn Mas'üd from the
Prophet except through the
narration of Husain bin Qais.
Husain [bin Qais] was graded weak
in Hadith [due to his memory].
There are narrations on this topic
from Abu Barzah and Abu Sa'eed.

Abu Barzah al-Aslamī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Die Füße des Dieners Allahs werden sich am Tag der Auferstehung nicht bewegen, bis er über fünf Dinge befragt worden ist: über sein Leben und was er damit getan hat, über sein Wissen und was er damit getan hat, über sein Vermögen, wie er es erworben und wofür er es ausgegeben hat, sowie über seinen Körper und wofür er ihn aufgerieben hat.“

[Er sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Saʿīd ibn ʿAbdullah ibn Dschuraidsch (ein Überlieferer in der Überliefererkette) stammt aus al-Basra und ist der freigelassene Sklave von Abu Barzah al-Aslamī. Der Name von Abu Barzah al-Aslamī ist Nadlah ibn ʿUbaid.

Abu Barzah Al-Aslami narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"The feet of the slave of Allah shall not move [on the Day of Judgement] until he is asked about five things: about his life and what he did with it, about his knowledge and what he did with it, about his wealth and how he earned it and where he spent it on, about his body and for what did he wear it out."

[He said:] This Hadith is Hasan Sahih. Sa'eed bin Abdullah bin
Juraij (a narrator in the chain) [is
from Al-Basrah], and he is the
freed slave of Abu Barzah AlAslami, and Abu Barzah AlAslami's name is Nadlah bin 'Ubaid.

Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte:

„Wisst ihr, wer der Bankrotte ist?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam)! Der Bankrotte unter uns ist derjenige, der weder Dirham noch Besitz hat.“ Der Gesandte Allahs (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte: „Der Bankrotte in meiner Umma ist derjenige, der am Tag des Jüngsten Gerichts mit Gebet, Fasten und Zakāh kommt, jedoch damit kommt, dass er diesen beschimpft, jenen fälschlich beschuldigt, sich unrechtmäßig das Vermögen dieses einen angeeignet, das Blut jenes einen vergossen und diesen einen geschlagen hat. Dann wird er hingesetzt, und diesem wird von seinen guten Taten gegeben. Wenn seine guten Taten aufgebraucht sind, bevor die ihm angelasteten Sünden vergolten worden sind, werden einige ihrer Sünden genommen und auf ihn geladen; dann wird er ins Feuer geworfen.“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Do you know who the bankrupt is?" They said: "O Messenger of Allah SAW! The bankrupt among us is the one who has no Dirham nor property." The Messenger of Allah ﷺ said: "The bankrupt in my Ummah is the one who comes with Salat and fasting and Zakat on the Day of Judgement, but he comes having abused this one, falsely accusing that one, wrongfully consuming the wealth of this one, spilling the blood of that one, and beating this one. So he is seated, and this one is requited from his rewards. If his rewards are exhausted before the sins that he committed are requited, then some of their sins will be taken and cast upon him, then he will be cast into the Fire."

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Hasan Sahih.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Möge Allah sich eines Dieners erbarmen, der seinem Bruder hinsichtlich seiner Ehre oder seines Vermögens Unrecht getan hat und dann zu ihm kommt, um ihn um Vergebung zu bitten, bevor (sein Recht) eingefordert wird, wenn er weder einen Dinar noch einen Dirham besitzt. Wenn er dann gute Taten hat, werden diese von seinen guten Taten genommen; und wenn er keine guten Taten hat, werden ihm einige der schlechten Taten seines (Bruders) auferlegt.“

[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith ist authentisch [Gharib als Überlieferung von Saʿid al-Maqburi]. Auch Malik ibn Anas überlieferte ihn von Saʿid al-Maqburi, von Abu Huraira, vom Propheten (ﷺ) Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und er ist der Bedeutung nach ähnlich.

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"May Allah have mercy upon a servant who has wronged his brother in his honor or his wealth, then he comes to him to seek his pardon before (his right) is taken, when he has no Dinar nor Dirham. Then if he has any rewards, it will be taken from his rewards, and if he have no rewards, Then some of his (brothers) bad deeds will be levied upon him."

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Sahih [Gharib as a narration of
Sa'eed Al-Maqburi]. Malik bin
Anas also reported it from Sa'eed
A]-Maqburl, from Abu Hurairah
from the Prophet (ﷺ) SAW, and it is
similar in meaning.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Die Rechte werden ihren Berechtigten zuteilwerden, sodass das hornlose Schaf sein Recht vom gehörnten Schaf erhalten wird.“

Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abu Dharr und ʿAbdullah ibn Unais.

[Abu ʿIsa sagte:] Der Hadith von Abu Huraira ist ein Hasan-Sahih-Hadith.

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Rights will be given to their due, such that the hornless sheep would get its claim from the horned sheep."

There are narrations on this topic
from Abu Dharr and 'Abdullah bin
Unais.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of
Abu Hurairah is a Hasan Sahih
Hadith.

Sulaim bin ʿĀmir überlieferte von al-Miqdād, einem Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), der sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Am Tag der Auferstehung wird die Sonne den Dienern so nahe gebracht, bis sie eine Meile oder zwei entfernt ist.‘“

Sulaim bin ʿĀmir sagte: „Ich weiß nicht, ob damit Meilen als Entfernungsmaß auf dem Land gemeint sind oder al-Mīl, der zum Auftragen von Kuhl auf die Augen verwendet wird.“

Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Sonne wird sie schmelzen lassen, bis sie entsprechend ihren Taten in Schweiß stehen. Unter ihnen wird es einen geben, dessen Schweiß bis zu seinen Knöcheln reicht, unter ihnen wird es einen geben, dessen Schweiß bis zu seinen Knien reicht, unter ihnen wird es einen geben, dessen Schweiß bis zu seiner Taille reicht, und unter ihnen wird es einen geben, dem der Schweiß bis zum Mund reicht und ihn zügelt.“

Ich sah, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit seiner Hand auf seinen Mund zeigte, womit er meinte, dass der Schweiß ihn zügeln würde.“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.

Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Saʿīd und Ibn ʿUmar.

Sulaim bin 'Amir narrated from Al-Miqdad, a Companion of the Messenger of Allah ﷺ who said:
"I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: 'On the Day of Judgement, the sun will be drawn near the servants, until it has come a mile or two (away).'" Sulaim bin 'Amir said: " I do not know if it is miles that refer to distance on the land, or Al-Mil which is used to apply Kuhl for the eyes." He (the Prophet ﷺ): "The sun will melt them, until they will be in sweat according to their deeds. Among them one will be covered up to his ankles, and among them will be one who is covered up to his knees, and among them will be one who is covered up to his waist, and among them will be one who is bridled with it.' I saw the Messenger of Allah ﷺ indicating with his hand toward his mouth, meaning that one would be bridled with it.'"

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Hasan Sahih.
There are narrations on this topic
from Abu Sa'eed and Ibn 'Umar.

Hammād ibn Zayd überlieferte von Ayyūb, von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar – Hammād sagte –:

„Und nach unserer Auffassung ist dies marfūʿ.“ Er sagte: „Am Tag, an dem alle Menschen vor dem Herrn der Welten stehen werden. Sie werden in ihrem Schweiß stehen, der ihnen bis zur Mitte der Ohren reicht.“ (Sahih)

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.

(Eine andere Überliefererkette) vom Propheten ﷺ mit ähnlicher Bedeutung.

Hammad bin Zayd narrated from Ayub, from Nafi', from Ibn 'Umar – Hammad said - :
“And it is Marfu` in our view.” (He said): “The Day when all mankind will stand before the Lord of all that exists. They will be standing in their sweat up to the middle of their ears.” (Sahih)

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Hasan Sahih.
(Another chain) from the Prophet (ﷺ) SAW with similar meaning.

Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Die Menschen werden am Tag der Auferstehung barfuß, nackt und unbeschnitten versammelt, so wie sie erschaffen wurden.“ Dann rezitierte er: „So wie Wir die erste Schöpfung begonnen haben, werden Wir sie wiederholen. Dies ist ein Versprechen, das Uns obliegt. Wahrlich, Wir werden es tun.“ Und der Erste der Menschen, der bekleidet wird, wird Ibrāhīm sein. Unter meinen Gefährten wird es einige Männer geben, die nach rechts und nach links weggeführt werden. Ich werde sagen: ‚O mein Herr! Meine Gefährten!‘ Es wird gesagt werden: ‚Du weißt nicht, was sie nach dir eingeführt haben. Sie sind weiterhin Abtrünnige gewesen, seit du dich von ihnen getrennt hast.‘ Da werde ich sagen, wie der rechtschaffene Diener sagte: ‚Wenn Du sie bestrafst, so sind sie Deine Diener; und wenn Du ihnen vergibst, so bist Du wahrlich Du allein der Allmächtige, der Allweise.‘“

(Eine weitere Überlieferungskette) Und er erwähnte es sinngemäß.

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.

Ibn 'Abbas narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"The people will be gathered on the Day of Resurrection bare-foot, naked and uncircumcised as they were created." Then he recited: "As we begin the first creation, we shall repeat it: A promise binding upon Us. Truly We shall do it. And the first of people to be clothed will be Ibrahim. Among my companions will be some men who are taken to the right and to the left. I will say: 'O my Lord! My companions!' It will be said: 'You do not know what they innovated after you, they continued to be apostates since you parted from them.' So I will say as the righteous worshipper said: If you punish them, they are your slaves, and if You forgive them, indeed You, only You are the Almighty, the All-Wise."

(Another chain) and he mentioned similarly.
[Abü 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih].

Bahz bin Hakīm überlieferte von seinem Vater, dieser von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Ihr werdet versammelt werden: zu Fuß gehend, reitend und auf euren Gesichtern gezogen.“

Zu diesem Thema gibt es eine Überlieferung von Abū Huraira.

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan-sahīh.

Bahz bin Hakim narrated from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah ﷺ said:
"You shall be gathered walking, riding, and dragged upon your faces."

There is a narration on this topic
from Abu Hurairah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Hasan [Sahih].

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Die Menschen werden am Tag des Jüngsten Gerichts drei Vorlagen gegenüberstehen. Was die ersten beiden Vorlagen betrifft, so sind es die Einwände und die Entschuldigungen. Bei der dritten Vorlage werden die Aufzeichnungen in die Hände fliegen. Einige werden sie in ihre rechte Hand nehmen, andere werden sie in ihre linke Hand nehmen.“

[Abu ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist nicht authentisch, denn al-Hasan hörte ihn nicht von Abu Huraira. Einige von ihnen überlieferten ihn von ʿAlī ibn ʿAlī – und er ist ar-Rifāʿī – von al-Hasan, von Abū Mūsā, vom Propheten (ﷺ), Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.

[Abu ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist nicht authentisch, denn al-Hasan hörte ihn nicht von Abū Mūsā.

Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"The people will face three presentations on the Day of Judgement. As for (the first) two presentations, they are the arguments and the excuses, as for the third presentation, upon that the records will fly into the hands. Some will take them in their right hand, and some will take them in their left hand."

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
not correct, because Al-Hasan did
not hear from Abu Hurairah. Some
of them reported it from 'Ali bin
'Ali - and he is Ar-Rifa'i - from
Al-Hasan, from Abu Musã from
the Prophet (ﷺ) SAW.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
not correct, because Al-Hasan did
not hear from Abü Musa].

Ibn Abī Mulaykah überlieferte, dass ʿĀʾischa sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Wessen Abrechnung hinterfragt wird, der wird zugrunde gehen.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Allah, der Erhabene, hat doch gesagt: „Was nun denjenigen betrifft, dem sein Buch in seine rechte Hand gegeben wird, so wird er einer leichten Abrechnung unterzogen werden.“‘ Da sagte er: ‚Das ist nur die Vorlage.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist sahih hasan. Auch Ayyūb überlieferte ihn von Ibn Abī Mulaykah.

Ibn 'Abi Mulaikah narrated that 'Aishah said:
"I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: 'Whoever his account is questioned about , he shall be ruined.' I said: 'O Messenger of Allah! Indeed Allah [Most High] has said: Then as for him who shall be given his Record in his right hand. He surely will receive an easy reckoning.' Then he said: 'That is the presentation.'"

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is
Sahih Hasan, Ayyub also reported it from Ibn Abi Mulaikah.

Anas überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte:

„Der Sohn Adams wird am Tag der Auferstehung vor Allah, dem Erhabenen, gebracht, als wäre er ein Zicklein, das vor Ihm aufgestellt wird. Allah wird zu ihm sagen: ‚Ich habe dir gegeben, dir gewährt und dir Gunst erwiesen. Was hast du also getan?‘ Da wird er sagen: ‚Ich habe es gesammelt, vermehrt und es in größerer Menge hinterlassen, als es war. So sende mich zurück, und ich werde dir alles geben.‘ Da wird Er zu ihm sagen: ‚Zeige mir, was du vorbereitet hast.‘ Da wird er sagen: ‚Mein Herr! Ich habe es gesammelt, vermehrt und in größerer Menge hinterlassen, als es war. So sende mich zurück, und ich werde dir alles geben.‘ Wenn der Diener jedoch keine gute Tat vorweist, wird er ins Feuer eingelassen.“

Abū ʿĪsā sagte: Mehr als ein Überlieferer berichtete dies von al-Ḥasan als dessen eigene Aussage. Und sie stützten sich nicht auf Ismāʿīl ibn Muslim, der aufgrund seines Gedächtnisses als schwach im Hadith eingestuft wurde. Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Huraira und Abū Saʿīd al-Chudrī.

Anas narrated that the Prophet ﷺ said:
"The son of Adam will be brought on the Day of Judgement as if he is a goat kid to be stood before Allah, Most High. Allah will say to him: 'I gave to you, I granted you, and I bestowed favors upon you. So what did you do?' So he says: 'I collected it, increased it, and left it as more than what it was. So return me and I shall give it all to You.' So He will say to him: 'Show me what you have prepared.' So he says: 'My Lord! I collected it, increased it and left it more than it was, So return me and I shall give it all to You.' So when the servant does not present any good he will be entered into the Fire."

Abu 'Eisa said: More than one
narrator reported this from Al-Hasan as his saying. And they did
not rely upon Ismä'il bin Muslim
who was graded weak in Hadith
[due to his memory].
There are narrations on this topic
from Abu Hurairah and Abu
Sa'eed Al-Khudri.

Abū Ṣāliḥ überliefert von Abū Huraira und Abū Saʿīd, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Der Diener wird am Tag der Auferstehung herbeigebracht, und Er wird zu ihm sagen: ‚Habe Ich dir nicht Gehör, Sehvermögen, Vermögen und Kinder gegeben? Habe Ich nicht das Vieh und den Ackerbau dir dienstbar gemacht? Und habe Ich dich nicht zum Oberhaupt von Menschen gemacht, sodass du von ihrem Vermögen nahmst? Hast du nicht geglaubt, dass du Mir an diesem deinem Tag begegnen würdest?‘

Da wird er sagen: ‚Nein.‘

Dann wird zu ihm gesagt werden: ‚Heute wirst du vergessen werden, so wie du Mich vergessen hast.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist ṣaḥīḥ gharīb. Die Bedeutung Seiner Aussage: „Heute wirst du vergessen werden, so wie du Mich vergessen hast“, ist: „Heute werde Ich dich in der Strafe lassen.“ So haben sie es erklärt.

[Abū ʿĪsā sagte:] So haben einige der Gelehrten diesen Āyah erklärt: „An diesem Tag werden Wir sie also vergessen …“ Sie sagten, das bedeute: „Wir werden sie in der Strafe lassen.“

Abu Salih reported from Abu Hurairah and Abu Sa'eed that the Messenger of Allah ﷺ said:
"The servant will be brought on the Day of Judgement, and He will say to hi: 'Did I not give you hearing, sight, wealth, children, and did I not make the cattle and tillage subservient to you, and did I not leave you as the head of people taking from their wealth? Did you not think that you would have to meet with Me on this Day of yours?' So he will say: 'No.' So it will be said to him: 'Today you shall be forgotten just as you have forgotten Me.'"

[Abü 'Elsa said:] This Hadith is Sahih Gharib and the meaning of His saying: "Today you shall be forgotten just as you have forgotten Me" is: Today I shall leave you in chastisement. [This is how they
have explained it].
[Abu 'Eisa said:] This is how some of the people of knowledge have
explained this Ayah: So this Day We shall forget them...They
said that it means: We shall leave
them in chastisement.

Abu Huraira überlieferte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte: ‚An jenem Tag wird sie ihre Nachrichten verkünden.‘ Und er sagte: ‚Wisst ihr, was ihre Nachrichten sind?‘ Sie sagten: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘ Er sagte: ‚Ihre Nachrichten bestehen wahrlich darin, dass sie gegen jeden Diener, männlich oder weiblich, Zeugnis ablegen wird. Sie wird sagen: „Er hat an diesem und jenem Tag dieses und jenes getan.“‘ Er sagte: ‚Damit wird sie beauftragt werden.‘“

[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb.

"Abu Hurairah narrated: "The Messenger of Allah ﷺ recited:
That Day it will declare its information. And said: 'Do you know what its information is?' they said: 'Allah and His Messenger know best.' He said: 'Indeed its information is that it will testify against every servant, male and female, It will say that he did such and such, on such and such a day.' He said: 'With this it shall be ordered.'"

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib.

ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ sagte: „Ein Beduine kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: ‚Was ist der Ṣūr?‘ Er sagte: ‚Ein Horn, in das hineingeblasen werden wird.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Er wurde von mehr als einem Überlieferer über Sulaimān at-Taimī überliefert, und wir kennen ihn nur als dessen Überlieferung.

"'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As said: "A Bedouin came to the Prophet ﷺ and said:
'What is the Sur?' He said: 'A horn that will be blown into'"

[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. It has been reported by more than one narrator from Sulaimãn At-Taimi, and we do not know of it except as his narration.

Abu Saʿīd überlieferte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

‚Wie kann ich mich wohlfühlen, wenn derjenige, der in das Horn blasen wird, es bereits an seine Lippen hält, seine Ohren darauf gerichtet, wann ihm befohlen wird zu blasen, damit er blasen kann?‘

Es schien, als sei dies für die Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sehr schwer, daher sagte er zu ihnen: ‚Sagt: „Allah genügt uns, und welch vortrefflicher Beschützer ist Er; und auf Allah verlassen wir uns.“‘

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist
hasan. Dieser Hadith wurde
über andere Überlieferungswege von
ʿAṭiyya, von Abū Saʿīd [al-Chudrī], vom Propheten (ﷺ) Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, in gleicher Weise überliefert.

Abu Sa'eed narrated: "The Messenger of Allah ﷺ said:
'How can I be comfortable when the one with the horn is holding it to his lip, his ears listening for when he will be ordered to blow, so he can blow.' It was as if that was very hard upon the Companions of the Prophet ﷺ, so he said to them: 'Say: "Allah is sufficent for us and what a good protector He is, and upon Allah we rely."

[Abu' Eisa said:] This Hadith is
Hasan. This Hadith has been
reported through other routes from
'Atiyyah, from Abu Sa'eed [AlKhudri] from the Prophet (ﷺ) SAW, similarly.

Al-Mughīrah ibn Schuʿbah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Das Kennzeichen der Gläubigen auf dem Sirāt lautet: ‚O Herr, beschütze uns, beschütze uns.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist als Überlieferung von al-Mughīrah ibn Schuʿbah gharīb. Wir kennen ihn nur durch die Überlieferung von ʿAbdur-Rahmān ibn Isḥāq. [Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Abū Hurairah.]

Al-Mughirah bin Shu'bah narrated that The Messenger of Allah ﷺ said:
"The sign of the believers upon the Sirat is: O lord, protect (us), protect (us).'"

[Abü 'Eisa said:] This Hadith is
Gharib [as a narration of AlMughirah bin Shu'bah] we do not
know of it except through the
narration of 'Abdur-Rahmãn bin
Ishaq [and there is something on this topic from Abu Hurairah].

An-Nadr ibn Anas ibn Mālik überlieferte von seinem Vater, der sagte:

„Ich bat den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), am Tag des Jüngsten Gerichts für mich Fürsprache einzulegen. Er sagte: ‚Ich werde dies tun.‘“ Er sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wo soll ich dich dann suchen?‘ Er sagte: ‚Suche mich zunächst am Ṣirāṭ.‘“ Er sagte: „Ich fragte: ‚Wenn ich dich am Ṣirāṭ nicht antreffe?‘ Er sagte: ‚Dann suche mich an der Mīzān.‘ Ich fragte: ‚Und wenn ich dich an der Mīzān nicht antreffe?‘ Er sagte: ‚Dann suche mich am Ḥauḍ, denn an diesen drei Orten werde ich gewiss nicht verfehlt werden.‘“

An-Nadr bin Anas bin Malik narrated from his father who said:
"I asked the Prophet ﷺ to intercede for me on the Day of Judgement. He said: 'I am the one to do so.'" [He said:] "I said: 'O Messenger of Allah! Then where shall I seek you?' He said: 'Seek me, the first time you should seek me is on the Sirat.'" [He said:] "I said: 'If I do not meet you upon the Sirat?' He said: 'Then seek me at the Mizan.' I said:'And if I do not meet you at the Mizan?' He said: 'Then seek me at the Hawd, for indeed I will not me missed at these three locations.'"

Abu Huraira überlieferte:
„Es wurde Fleisch zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gebracht, und ihm wurde eine Vorderkeule gereicht. Er pflegte sie zu mögen, also biss er davon ab. Dann sagte er: ‚Ich werde am Tag der Auferstehung der Anführer der Menschen sein. Wisst ihr, warum das so ist? Allah wird die Menschen, die ersten und die letzten, auf einer einzigen Ebene versammeln, wo sie alle einen Rufer hören können und alle sichtbar sein werden. Die Sonne wird ihnen so nahe gebracht, dass die Menschen unter einer Bedrängnis und Not leiden werden, die sie weder ertragen noch aushalten können. Dann werden einige Menschen sagen: „Seht ihr nicht, in welchem Zustand ihr euch befindet? Warum sucht ihr nicht jemanden, der bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegt?“ Einige von ihnen werden zu anderen sagen: „Geht zu Adam.“

So werden sie zu Adam gehen und sagen: „Du bist der Vater der gesamten Menschheit. Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen, dir von Seinem Geist eingehaucht (den Er für dich erschaffen hat) und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen. Willst du nicht bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen? Siehst du nicht, was uns widerfahren ist? Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?“ Darauf wird Adam antworten: „Heute ist mein Herr zornig geworden, wie Er niemals zuvor zornig geworden ist und danach niemals zornig werden wird. Er verbot mir, von dem Baum zu essen, doch ich war Ihm ungehorsam. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu Nuh.“

Sie werden zu Nuh gehen und sagen: „O Nuh! Du bist der Erste unter den Gesandten an die Menschen der Erde, und Allah hat dich einen dankbaren Diener genannt. Willst du nicht bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen? Siehst du nicht, was uns widerfahren ist? Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?“ Nuh wird zu ihnen sagen: „Heute ist mein Herr zornig geworden, wie Er niemals zuvor zornig geworden ist und danach niemals zornig werden wird. Mir war ein Bittgebet gewährt worden, und ich richtete es gegen mein eigenes Volk. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem! Geht zu Ibrahim.“

Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: „O Ibrahim! Du bist Allahs Prophet und Sein Khalil unter den Menschen der Erde. Lege bei deinem Herrn für uns Fürsprache ein. Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?“ Er wird sagen: „Heute ist mein Herr zornig geworden, wie Er niemals zuvor zornig geworden ist und danach niemals zornig werden wird. Wahrlich, ich habe drei Lügen ausgesprochen.“ – Abu Hayyan (ein Überlieferer) erwähnte sie in seiner Überlieferung – „Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem! Geht zu Musa.“

So werden sie zu Musa gehen und sagen: „O Musa! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ), den Allah durch Seine Botschaft und Sein Wort vor den Menschen ausgezeichnet hat. Lege bei deinem Herrn für uns Fürsprache ein. Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?“ Er wird sagen: „Heute ist mein Herr zornig geworden, wie Er niemals zuvor zornig geworden ist und danach niemals zornig werden wird. Wahrlich, ich habe einen Menschen getötet, obwohl mir befohlen worden war, ihn nicht zu töten. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu ‚Isa.“

Sie werden zu ‚Isa gehen und sagen: „O ‚Isa! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und Sein Wort, das Er in Mariam gelegt hat, und ein Geist von Ihm, und du hast im Kindesalter in der Wiege zu den Menschen gesprochen. Lege bei deinem Herrn für uns Fürsprache ein. Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?“ Dann wird ‚Isa sagen: „Heute ist mein Herr zornig geworden, wie Er niemals zuvor zornig geworden ist und danach niemals zornig werden wird.“ Er wird keine Sünde erwähnen, sondern sagen: „Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem! Geht zu Muhammad.“

Er sagte: „Sie werden zu Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gehen und sagen: „O Muhammad! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und der Letzte der Propheten, und deine vergangenen und zukünftigen Sünden sind dir vergeben worden. Willst du nicht bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen? Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?“ Dann werde ich aufbrechen, bis ich unter den Thron gelange und mich vor meinem Herrn niederwerfe. Dann wird Allah mich zu Lobpreisungen und schönen Worten der Verherrlichung führen, zu denen Er zuvor niemanden geführt hat. Dann wird Er sagen: „O Muhammad! Erhebe deinen Kopf. Bitte, damit dir gewährt wird, und lege Fürsprache ein, damit deine Fürsprache angenommen wird.“ Ich werde meinen Kopf erheben und sagen: „O Herr! Meine Ummah! O Herr! Meine Ummah! O Herr! Meine Ummah!“ Er wird sagen: „O Muhammad! Lass diejenigen deiner Ummah, die keine Abrechnung haben, durch das rechte Tor unter den Toren des Paradieses eintreten; und sie sollen sich die anderen Tore mit den Menschen teilen.“‘

Dann sagte er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Der Abstand zwischen jeweils zwei Torpfosten im Paradies entspricht dem Abstand zwischen Makkah und Hajar sowie dem Abstand zwischen Makkah und Busra.‘“

Andere Überlieferungswege berichten ähnliche Überlieferungen.

Abu Hurairah narrated:
""Some meat was brought to the Prophet ﷺ and a foreleg was presented to him, and he used to like it, so he bit from it. Then he said: 'I will be the 'Leader' of the people on the Day of Resurrection. Do you know why that is? Allah will gather the people, the first and the last, on one level ground where they will (all) be able to hear a caller, and all of them will be visible, and the sun will be brought near such that the people will suffer distress and trouble that they cannot tolerate nor bear. Then some people will say: "Don't you see the state you have reached? Why don't you look for a person who can intercede for you with your Lord? " Some of them will say to others: " You should go to Adam." So they will go to Adam and say, "You are the father of all mankind, Allah created you with His Own Hands, and breathed into you from His spirit (which He creted for you) and ordered the angels to prostrate for you. Will you not intercede for us with your Lord? Don't you see what has happened to us? Don't you see the state we have reached?" On that Adam will reply, "Today my Lord has become angry such that He has never before been angry, and will never be thereafter. He forbade me (to eat from) the tree, but I disobeyed(Him), Myself! Myself! Myself! Go to somebody else; Go to Nuh." They will go to Nuh and say: "O Nuh! You are the first among the Messengers to the people of the earth, and Allah named you a thankful slave. Will you not intercede for us with your Lord? Don't you see what has happened to us? Don't you see the state we have reached?" Nuh will say to them : "Today my Lord has become angry as He has never before been angry, and will never be thereafter. I had been given one supplication, and I supplicated against my own people. Myself! Myself! Myself! Go to someone else! Go to Ibrahim." They will go to Ibrahim and say: "O Ibrahim! You are Allah's Prophet and His Khalil among the people of the earth, so intercede for us with your Lord, don't you see what hads happened to us?" He will say: "Today my Lord has become angry as He has never before been angry and will never be thereafter. Indeed I uttered three lies."- Abu Hayyyan (a narrator) mentioned them in his narration - " Myself! Myself! Myself! Go to someone else! Go to Musa." So they will go to Musa and say: "O Musa! You are the Messenger of Allah (ﷺ) who Allah distinguished above the people with His Message and His Speech, intercede for us with your Lord. Don't you see what has happened to us?" So he will say "Today my Lord has become angry as He has never before been angry and will never be thereafter. Indeed I killed a person whom I was ordered not to kill. Myself! Myself! Myself! Go to someone else; Go to 'Eisa." They will go to 'Eisa and say: "O 'Eisa ! You are the Messenger of Allah (ﷺ) and His Word which He placed into Mariam, and a Spirit from Him, and you spoke to the people in the cradle. Intercede for us with your Lord. Don't you see what has happened to us?" Then 'Eisa will say: "Today my Lord has become angry as He has never before been angry and will never be thereafter." He will not mention a sin, but will say: "Myself! Myself! Myself! Go to someone else! Go to Muhammad." He said: 'They will go to Muhammadﷺ and they say: "O Muhammad! You are the Messenger of Allah (ﷺ) and the last of the Prophets, and your past and future sins have been pardoned. Will you not intercede for us with your Lord, don't you see what has happened to us?" Then I will depart until I come to under the Throne to fall prostrating before my Lord. Then Allah will guide me to such praises and beautiful statements of glorification which He did not guide anyone to before me. Then He will say: "O Muhammad! Raise your head. Ask,so that you may be granted and intercede so that your intercession may be accepted." I will raise my head and say: "O Lord! My Ummah! O Lord! My Ummah! O Lord! My Ummah!" He will say: "O Muhammad! Let those of your Ummah who have no accounts enter the gate on the right among the gates of Paradise, and they shall share in the gates other than that with the people.'" Then he ﷺ said: 'By the One in Whose Hand is my soul! What is between every two gate-posts in Paradise is as what is between Makkah and Hajar, and what is between Makkah and Busra.'"

Other chains report similar narrations.