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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5295

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ عَدَا يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى جَارِيَةٍ، فَأَخَذَ أَوْضَاحًا كَانَتْ عَلَيْهَا وَرَضَخَ رَأْسَهَا، فَأَتَى بِهَا أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْىَ فِي آخِرِ رَمَقٍ، وَقَدْ أُصْمِتَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ لِغَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، قَالَ فَقَالَ لِرَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ أَنْ لاَ، فَقَالَ ‏"‏ فَفُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ لِقَاتِلِهَا فَأَشَارَتْ أَنْ نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ griff ein Jude ein Mädchen an, nahm einige silberne Schmuckstücke, die sie trug, und zerschmetterte ihren Kopf. Ihr Verwandter brachte sie zum Propheten ﷺ, während sie in ihren letzten Atemzügen lag und nicht sprechen konnte. Der Gesandte Allahs ﷺ fragte sie: „Wer hat dich geschlagen? Soundso?“ Dabei nannte er jemanden, der nicht ihr Mörder war. Sie bewegte den Kopf und verneinte damit. Der Prophet ﷺ nannte eine weitere Person, die nicht der Mörder war, und wieder bewegte sie den Kopf, um zu verneinen. Dann fragte er: „War es soundso?“ und nannte den Namen ihres Mörders. Sie nickte zustimmend. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs, den Kopf dieses Juden zwischen zwei Steinen zu zerschmettern.

Narrated Anas bin Malik:

During the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) a Jew attacked a girl and took
some silver ornaments she was wearing and crushed her head. Her
relative brought her to the Prophet (ﷺ) while she was in her last breaths,
and she was unable to speak. Allah's Messenger (ﷺ) asked her, "Who has hit
you? So-and so?", mentioning somebody other than her murderer. She
moved her head, indicating denial. The Prophet (ﷺ) mentioned another
person other than the murderer, and she again moved her head
indicating denial. Then he asked, "Was it so-and-so?", mentioning the
name of her killer. She nodded, agreeing. Then Allah's Messenger;
ordered that the head of that Jew be crushed between two stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5296

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ الْفِتْنَةُ مِنْ هَا هُنَا ‏"‏‏.‏ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Drangsale werden von hier aus hervorbrechen“, wobei er in Richtung Osten zeigte.

Narrated Ibn `Umar:

I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Afflictions will emerge from here," pointing towards the East.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5297

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِرَجُلٍ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Aufā:

Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, und als die Sonne unterging, sagte er zu einem Mann: „Steig ab und bereite mir ein Getränk aus Sawīq zu.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du warten, bis es Abend wird?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte erneut: „Steig ab und bereite ein Getränk aus Sawīq zu.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du warten, bis es Abend wird, denn es ist noch Tag.“ Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Steig ab und bereite ein Getränk aus Sawīq zu.“ Beim dritten Mal stieg der Mann daher ab und bereitete ihm ein Getränk aus Sawīq zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trank davon und deutete mit seiner Hand nach Osten, wobei er sagte: „Wenn ihr seht, wie die Nacht von dieser Seite hereinbricht, dann soll ein Fastender sein Fasten brechen.“

Narrated `Abdullah bin Abi A'ufa:

We were with Allah's Messenger (ﷺ) on a journey, and when the sun set, he said to a man, "Get down and
prepare a drink of Sawiq for me." The man said, "O Allah's Messenger! Will you wait till it is evening?"
Allah's Messenger (ﷺ) again said, "Get down and prepare a drink of Sawiq." The man said, "O Allah's
Apostle! Will you wait till it is evening, for it is still daytime. " The Prophet (ﷺ) again said, "Get down
and prepare a drink of Sawiq." So the third time the man got down and prepared a drink of sawiq for
him. Allah's Messenger (ﷺ) drank thereof and pointed with his hand towards the East, saying, "When you see
the night falling from this side, then a fasting person should break his fast."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5298

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ نِدَاءُ بِلاَلٍ ـ أَوْ قَالَ أَذَانُهُ ـ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّمَا يُنَادِي أَوْ قَالَ يُؤَذِّنُ لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ ‏"‏‏.‏ وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ كَأَنَّهُ يَعْنِي الصُّبْحَ أَوِ الْفَجْرَ، وَأَظْهَرَ يَزِيدُ يَدَيْهِ ثُمَّ مَدَّ إِحْدَاهُمَا مِنَ الأُخْرَى‏.‏

Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Ruf – oder der Adhān – von Bilāl soll euch nicht davon abhalten, die Suḥūr-Mahlzeit einzunehmen, denn Bilāl ruft den Adhān, damit derjenige, der das Nachtgebet verrichtet, sich ausruhen kann; und er zeigt nicht den Tagesanbruch beziehungsweise die Morgendämmerung an.“ Der Überlieferer Yazīd beschrieb, wie die Morgendämmerung einsetzt, indem er seine Hände ausstreckte und sie dann weit voneinander entfernte.

Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:

The Prophet (ﷺ) said, "The call (or the Adhan) of Bilal should not stop you from taking the Suhur-meals for Bilal calls (or pronounces the Adhan) so that the one who is offering the night prayer should take a rest, and he does not indicate the daybreak or dawn." The narrator, Yazid, described (how dawn breaks) by stretching out his hands and then separating them wide apart.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5299

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ شَيْئًا إِلاَّ مَادَّتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ يُنْفِقُ إِلاَّ لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا، فَهْوَ يُوسِعُهَا فَلاَ تَتَّسِعُ ‏"‏‏.‏ وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِلَى حَلْقِهِ‏.‏

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines Geizhalses und eines freigebigen Menschen ist das zweier Personen, die eiserne Mäntel tragen, die sich von der Brust bis zum Hals erstrecken. Wenn der freigebige Mensch ausgibt, wird der eiserne Mantel weiter und breitet sich so weit über seiner Haut aus, dass er seine Fingerspitzen bedeckt und seine Spuren verwischt. Was den Geizhals betrifft: Sobald er daran denkt, auszugeben, haftet jeder Ring des eisernen Mantels an seiner Stelle an seinem Körper, und er versucht, ihn zu erweitern, doch er erweitert sich nicht.“ Der Prophet (ﷺ) zeigte dabei mit seiner Hand auf seine Kehle.

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, The example of a miser and a generous person is
like that of two persons wearing iron cloaks from the breast upto the
neck When the generous person spends, the iron cloak enlarges and
spread over his skin so much so that it covers his fingertips and
obliterates his tracks. As for the miser, as soon as he thinks of
spending every ring of the iron cloak sticks to its place (against his
body) and he tries to expand it, but it does not expand. The Prophet (ﷺ)
pointed with his hand towards his throat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5300

Der Eidliche VerwünschungseidAl-Li'anباب اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو سَاعِدَةَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ، فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas bin Malik:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Soll ich euch von den besten Familien unter den Ansār berichten?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die besten sind Banū an-Najjār, danach Banū ʿAbd al-Aschhal, danach Banū al-Hārith bin al-Chazradsch und danach Banū Sāʿida.“ Dann bewegte der Prophet (ﷺ) seine Hand, indem er seine Finger schloss und sie anschließend wieder öffnete, wie jemand, der etwas wirft, und sagte danach: „Jedenfalls gibt es in allen Familien der Ansār Gutes.“

Narrated Anas bin Malik:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Shall I tell you of the best families among the Ansar?" They (the people) said,
"Yes, O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said, "The best are Banu- An-Najjar, and after them are Banu
`Abdil Ash-hal, and after them are Banu Al-Harith bin Al-Khazraj, and after them are Banu Sa`ida."
The Prophet (ﷺ) then moved his hand by closing his fingers and then opening them like one throwing
something, and then said, "Anyhow, there is good in all the families of the Ansar. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5301

Der Eidliche VerwünschungseidAl-Li'anباب اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ سَمِعْتُهُ مِنْ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ أَوْ كَهَاتَيْنِ ‏"‏‏.‏ وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى‏.‏

Überliefert von Sahl bin Saʿd as-Sāʿidī:

(einem Gefährten des Gesandten Allahs): Der Gesandte Allahs sagte, während er seinen Mittelfinger und seinen Zeigefinger ausstreckte: „Meine Entsendung und die Stunde sind wie dies (oder wie diese beiden)“, das heißt: Der Zeitraum zwischen seiner Zeit und der Stunde ist wie der Abstand zwischen diesen beiden Fingern, also sehr kurz.

Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:

(a companion of Allah's Messenger) Allah's Messenger, holding out his middle and index fingers, said, "My
advent and the Hour's are like this (or like these)," namely, the period between his era and the Hour is
like the distance between those two fingers, i.e., very short.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5302

Der Eidliche VerwünschungseidAl-Li'anباب اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ‏"‏‏.‏ يَعْنِي ثَلاَثِينَ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ‏"‏‏.‏ يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ يَقُولُ، مَرَّةً ثَلاَثِينَ وَمَرَّةً تِسْعًا وَعِشْرِينَ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet sagte, während er dreimal seine zehn Finger ausstreckte: „Der Monat ist so und so und so“, nämlich dreißig Tage. Dann streckte er zweimal seine zehn Finger und anschließend neun Finger aus und sagte: „Er kann so und so und so sein“, nämlich neunundzwanzig Tage. Er meinte damit einmal dreißig Tage und einmal neunundzwanzig Tage.

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (holding out his ten fingers thrice), said, "The month is thus and thus and thus," namely
thirty days. Then (holding out his ten fingers twice and then nine fingers), he said, "It may be thus and
thus and thus," namely twenty nine days. He meant once thirty days and once twenty nine days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5303

Der Eidliche VerwünschungseidAl-Li'anباب اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ وَأَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ ‏"‏ الإِيمَانُ هَا هُنَا ـ مَرَّتَيْنِ ـ أَلاَ وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) deutete mit seiner Hand in Richtung Jemen und sagte zweimal: „Der Glaube ist dort.“ Dann deutete er in Richtung Osten und sagte: „Wahrlich, Härte und Erbarmungslosigkeit sind die Eigenschaften derjenigen, die mit ihren Kamelen beschäftigt sind und ihrer Religion keine Aufmerksamkeit schenken; dort werden die beiden Seiten des Kopfes Satans erscheinen“ – nämlich die Stämme Rabīʿa und Muḍar.

Narrated Abu Masud:

The Prophet (ﷺ) pointed with his hand towards Yemen and said twice, "Faith is there," and then pointed
towards the East, and said, "Verily, sternness and mercilessness are the qualities of those who are busy
with their camels and pay no attention to their religion, where the two sides of the head of Satan will
appear," namely, the tribes of Rabl'a and Muqar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5304

Der Eidliche VerwünschungseidAl-Li'anباب اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا‏.‏

Sahl überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich und derjenige, der sich um eine Waise kümmert, werden im Paradies so sein“, und dabei zeigte er seinen Mittel- und Zeigefinger und hielt sie auseinander.

Narrated Sahl:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "I and the one who looks after an orphan will be like this in Paradise," showing
his middle and index fingers and separating them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5305

Wenn ein Ehemann seine Vaterschaft für ein Kind anzweifeltIf a husband suspects his paternity to a child.باب إِذَا عَرَّضَ بِنَفْىِ الْوَلَدِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ أَسْوَدُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَلْوَانُهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ حُمْرٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَنَّى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Mir ist ein schwarzes Kind geboren worden.“ Der Prophet fragte ihn: „Hast du Kamele?“ Der Mann sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Welche Farbe haben sie?“ Der Mann antwortete: „Rot.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gibt es darunter ein graues?“ Der Mann antwortete: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Woher kommt das?“ Er sagte: „Vielleicht liegt es an der Vererbung.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vielleicht hat dein jüngster Sohn diese Farbe ebenfalls aufgrund der Vererbung.“

Narrated Abu Huraira:

A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! A black child has been born for me." The
Prophet asked him, "Have you got camels?" The man said, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked him, "What
color are they?" The man replied, "Red." The Prophet (ﷺ) said, "Is there a grey one among them?' The
man replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Whence comes that?" He said, "May be it is because of
heredity." The Prophet (ﷺ) said, "May be your latest son has this color because of heredity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5306

Anweisung an die am Liʿān-Verfahren Beteiligten, den Eid zu leistenCommanding those who are involved in a case of Li'an to take the oath.باب إِحْلاَفِ الْمُلاَعِنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَذَفَ امْرَأَتَهُ فَأَحْلَفَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا‏.‏

`Abdullah berichtete:

Ein Mann von den Ansār beschuldigte seine Ehefrau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs. Der Prophet (ﷺ) ließ beide den Eid des Liʿān leisten und trennte sie voneinander durch die Scheidung.

Narrated `Abdullah:

An Ansari man accused his wife (of committing illegal sexual intercourse). The Prophet (ﷺ) made both of
them takes the oath of Lian, and separated them from each other (by divorce).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5307

Der Mann sollte das Verfahren des Liʿān einleiten.The man should start the process of Li'an.باب يَبْدَأُ الرَّجُلُ بِالتَّلاَعُنِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ، فَجَاءَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ‏.‏

Ibn ʿAbbās berichtete:

Hilāl ibn Umaiyya beschuldigte seine Ehefrau des außerehelichen Geschlechtsverkehrs und kam zum Propheten (ﷺ), um gegen sie auszusagen (indem er den Eid des Liʿān leistete). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird einer von euch zu Allah reumütig umkehren?“ Daraufhin stand die Frau auf und legte ihr Zeugnis ab.

Narrated Ibn `Abbas:

Hilal bin Umaiyya accused his wife of illegal sexual intercourse and came to the Prophet (ﷺ) to bear
witness (against her), (taking the oath of Lian). The Prophet (ﷺ) was saying, "Allah knows that either of
you is a liar. Will anyone of you repent (to Allah)?" Then the lady got up and gave her witness.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5308

Al-Liʿān und die Scheidung nach dem Al-Liʿān-VerfahrenAl-Li'an, and divorce after the process of Li'an.باب اللِّعَانِ وَمَنْ طَلَّقَ بَعْدَ اللِّعَانِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ‏.‏ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا‏.‏ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا‏.‏ فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏

Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

ʿUwaimir al-ʿAǧlānī kam zu ʿĀṣim ibn ʿAdī al-Anṣārī und sagte zu ihm: „O ʿĀṣim! Angenommen, ein Mann sähe einen anderen Mann mit seiner Frau – würde er ihn dann töten, woraufhin du ihn töten würdest, oder was sollte er tun? Bitte, o ʿĀṣim, erkundige dich in meinem Namen danach.“ ʿĀṣim fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Dem Gesandten Allahs missfiel diese Frage, und er betrachtete sie als schändlich. Was ʿĀṣim vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, fiel ihm schwer. Als ʿĀṣim zu seiner Familie zurückkehrte, kam ʿUwaimir zu ihm und sagte: „O ʿĀṣim! Was hat der Gesandte Allahs dir gesagt?“ ʿĀṣim sagte zu ʿUwaimir: „Du bringst mir niemals etwas Gutes. Dem Gesandten Allahs (ﷺ) missfiel die Angelegenheit, nach der ich ihn gefragt hatte.“ ʿUwaimir sagte: „Bei Allah, ich werde diese Angelegenheit nicht aufgeben, bis ich den Propheten (ﷺ) danach gefragt habe.“ Da machte sich ʿUwaimir auf den Weg, bis er inmitten der Menschen zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau sieht, würde er ihn dann töten, woraufhin du ihn töten würdest, oder was sollte er tun?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat bezüglich deiner Angelegenheit und der Angelegenheit deiner Frau eine Bestimmung offenbart. Geh und hole sie.“ Darauf vollzogen sie den Liʿān, während ich mich unter den Menschen beim Gesandten Allahs befand. Als sie ihren Liʿān beendet hatten, sagte ʿUwaimir: „O Gesandter Allahs! Wenn ich sie nun als Ehefrau bei mir behalte, dann habe ich eine Lüge gesprochen.“ Daraufhin ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn dazu aufforderte. (Ibn Schihāb sagte: Daher war die Scheidung die übliche Vorgehensweise für alle diejenigen, die in einen Fall des Liʿān verwickelt waren.)

Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:

'Uwaimir Al-Ajlani came to `Asim bin Ad Al-Ansari and said to him, "O `Asim! Suppose a man saw
another man with his wife, would he kill him whereupon you would kill him; or what should he do?
Please, O `Asim, ask about this on my behalf." `Asim asked Allah's Messenger (ﷺ) about it. Allah's Messenger,
disliked that question and considered it disgraceful. What `Asim heard from Allah's Messenger (ﷺ) was hard
on him. When `Asim returned to his family, 'Uwaimir came to him and said, "O `Asim! What did
Allah's Messenger. say to you?" `Asim said to 'Uwaimir, "You never bring me any good. Allah's Messenger (ﷺ)
disliked the problem which I asked him about." 'Uwaimir said, "By Allah, I will not give up this
matter until I ask the Prophet (ﷺ) about it." So 'Uwaimir proceeded till he came to Allah's Messenger (ﷺ) in the
midst of people, and said, "O Allah's Messenger! If a man sees another man with his wife, would he kill
him, whereupon you would kill him, or what should he do?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah has revealed
some decree as regards you and your wives case. Go and bring her." So they carried out the process of
Lian while I was present among the people with Allah's Messenger. When they had finished their Lian,
'Uwaimir said, "O Allah's Messenger! If I should now keep her with me as a wife, then I have told a lie."
So he divorced her thrice before Allah's Messenger (ﷺ) ordered him. (Ibn Shihab said: So divorce was the
tradition for all those who were involved in a case of Lian.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5309

Die Durchführung des Liʿān in einer MoscheeTo carry out Li'an in a Mosque.باب التَّلاَعُنِ فِي الْمَسْجِدِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الْمُلاَعَنَةِ، وَعَنِ السُّنَّةِ، فِيهَا عَنْ حَدِيثِ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَخِي بَنِي سَاعِدَةَ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي شَأْنِهِ مَا ذَكَرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَمْرِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ قَدْ قَضَى اللَّهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَتَلاَعَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا شَاهِدٌ، فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ فَرَغَا مِنَ التَّلاَعُنِ، فَفَارَقَهَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ ذَاكَ تَفْرِيقٌ بَيْنَ كُلِّ مُتَلاَعِنَيْنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتِ السُّنَّةُ بَعْدَهُمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلاً، وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى لأُمِّهِ، قَالَ ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي مِيرَاثِهَا أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُ مِنْهَا مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ‏.‏ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ قَدْ صَدَقَتْ وَكَذَبَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ، فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الْمَكْرُوهِ مِنْ ذَلِكَ‏.‏

Überliefert von Ibn Juraidsch:

Ibn Schihāb berichtete mir über den Liʿān und die damit verbundene Überlieferung, unter Berufung auf die Aussage von Sahl ibn Saʿd, dem Bruder der Banū Sāʿida. Er sagte: „Ein Mann von den Ansār kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ,O Gesandter Allahs! Wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Ehefrau sieht, soll er ihn dann töten, oder was soll er tun?‘ Daraufhin offenbarte Allah hinsichtlich seiner Angelegenheit das, was im Edlen Qurʾān über die Angelegenheit derjenigen erwähnt wird, die in einen Fall des Liʿān verwickelt sind. Der Prophet ﷺ sagte: ,Allah hat bezüglich dir und deiner Ehefrau Sein Urteil gefällt.‘ Daraufhin vollzogen sie den Liʿān in der Moschee, während ich anwesend war. Als sie damit fertig waren, sagte der Mann: ,O Gesandter Allahs! Wenn ich sie nun als Ehefrau bei mir behalte, dann habe ich über sie gelogen.‘ Daraufhin sprach er die dreifache Scheidung aus, bevor der Gesandte Allahs ﷺ ihm dies angeordnet hatte, nachdem sie den Liʿān vollendet hatten. So schied er sie vor dem Propheten ﷺ.“

Ibn Schihāb fügte hinzu: „Nach ihrem Fall wurde es zur Sunna, dass ein Ehepaar, das in einen Fall des Liʿān verwickelt ist, durch Scheidung getrennt wird. Diese Frau war damals schwanger, und später wurde ihr Sohn nach dem Namen seiner Mutter benannt. Die Überlieferung bezüglich ihres Erbes lautete, dass sie seine Erbin sein würde und er von ihrem Vermögen den Anteil erben würde, den Allah für ihn vorgeschrieben hatte.“

Ibn Schihāb sagte, dass Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī berichtet habe, dass der Prophet ﷺ in der oben erwähnten Überlieferung sagte: „Wenn diese Frau ein kleines, rotes Kind gebärt, das einer Eidechse gleicht, dann hat die Frau die Wahrheit gesprochen und der Mann ist ein Lügner. Wenn sie jedoch ein Kind mit schwarzen Augen und dicken Lippen gebärt, dann hat ihr Ehemann die Wahrheit gesprochen.“ Daraufhin gebar sie ein Kind in der Form, die man missbilligen würde, da sie seine Schuld bestätigte.

Narrated Ibn Juraij:

Ibn Shihab informed me of Lian and the tradition related to it, referring to the narration of Sahl bin
Sa`d, the brother of Bani Sa`idi He said, "An Ansari man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, 'O Allah's
Apostle! If a man saw another man with his wife, should he kill him, or what should he do?' So Allah
revealed concerning his affair what is mentioned in the Holy Qur'an about the affair of those involved
in a case of Lian. The Prophet (ﷺ) said, 'Allah has given His verdict regarding you and your wife.' So they
carried out Lian in the mosque while I was present there. When they had finished, the man said, "O
Allah's Messenger! If I should now keep her with me as a wife then I have told a lie about her. Then he
divorced her thrice before Allah's Messenger (ﷺ) ordered him, when they had finished the Lian process. So
he divorced her in front of the Prophet (ﷺ) ." Ibn Shihab added, "After their case, it became a tradition that
a couple involved in a case of Lian should be separated by divorce. That lady was pregnant then, and
later on her son was called by his mother's name. The tradition concerning their inheritance was that
she would be his heir and he would inherit of her property the share Allah had prescribed for him."
Ibn Shihab said that Sahl bin Sa`d As'Saidi said that the Prophet (ﷺ) said (in the above narration), "If that
lady delivers a small red child like a lizard, then the lady has spoken the truth and the man was a liar,
but if she delivers a child with black eyes and huge lips, then her husband has spoken the truth." Then
she delivered it in the shape one would dislike (as it proved her guilty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5310

„Wenn ich irgendeine Person ohne Zeugen zu Tode steinigen würde.“"If I were to stone any person to death without witnesses."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ‏"‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ التَّلاَعُنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلاً، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ يَشْكُو إِلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، فَقَالَ عَاصِمٌ مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا إِلاَّ لِقَوْلِي، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبْطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ خَدْلاً آدَمَ كَثِيرَ اللَّحْمِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَيِّنْ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ، فَلاَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمَا‏.‏ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ هِيَ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ لاَ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الإِسْلاَمِ السُّوءَ قَالَ أَبُو صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ خَدِلاً‏.‏

Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

Ibn ʿAbbās sagte: „Eines Tages wurde vor dem Propheten ﷺ die gegenseitige Verfluchung (Liʿān) erwähnt, woraufhin ʿĀsim ibn ʿAdī etwas sagte und wegging. Dann kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und beklagte sich, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden hatte. ʿĀsim sagte: ‚Ich bin nur wegen meiner Aussage über die gegenseitige Verfluchung einer Prüfung ausgesetzt worden.‘ ʿĀsim brachte den Mann zum Propheten ﷺ, und der Mann berichtete ihm, in welchem Zustand er seine Ehefrau vorgefunden hatte. Der Mann war blass, mager und hatte struppiges Haar, während der andere Mann, den er nach eigener Aussage bei seiner Ehefrau gesehen hatte, dunkelhäutig, korpulent und an den Waden sehr fleischig war. Der Prophet ﷺ flehte und sagte: ‚O Allah, offenbare die Wahrheit!‘ Daraufhin brachte jene Frau ein Kind zur Welt, das dem Mann ähnelte, von dem ihr Ehemann behauptet hatte, er habe ihn bei ihr vorgefunden. Dann ließ der Prophet ﷺ beide die gegenseitige Verfluchung vollziehen.“

Da fragte ein Mann aus jener Versammlung Ibn ʿAbbās: „War sie dieselbe Frau, über die der Prophet ﷺ gesagt hatte: ‚Wenn ich jemanden ohne Zeugen steinigen dürfte, würde ich diese Frau steinigen‘?“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein, das war eine andere Frau, die zwar Muslimin war, aber durch ihr offenkundiges Fehlverhalten Verdacht erregte.“

Narrated Al-Qasim bin Muhammad:

Ibn `Abbas; said, "Once Lian was mentioned before the Prophet (ﷺ) whereupon `Asim bin Adi said
something and went away. Then a man from his tribe came to him, complaining that he had found a
man with his wife. `Asim said, 'I have not been put to task except for my statement (about Lian).'
`Asim took the man to the Prophet (ﷺ) and the man told him of the state in which he had found his wife.
The man was pale, thin, and of lank hair, while the other man whom he claimed he had seen with his
wife, was brown, fat and had much flesh on his calves. The Prophet (ﷺ) invoked, saying, 'O Allah! Reveal
the truth.' So that lady delivered a child resembling the man whom her husband had mentioned he had
found her with. The Prophet (ﷺ) then made them carry out Lian." Then a man from that gathering asked
Ibn `Abbas, "Was she the same lady regarding which the Prophet (ﷺ) had said, 'If I were to stone to death
someone without witness, I would have stoned this lady'?" Ibn `Abbas said, "No, that was another
lady who, though being a Muslim, used to arouse suspicion by her outright misbehavior. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5311

Die Brautgabe im Falle des LiʿānThe Mahr in the case Li'anباب صَدَاقِ الْمُلاَعَنَةِ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ، وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ فَأَبَيَا‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبُ ‏"‏‏.‏ فَأَبَيَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏ فَأَبَيَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ فَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إِنَّ فِي الْحَدِيثِ شَيْئًا لاَ أَرَاكَ تُحَدِّثُهُ قَالَ قَالَ الرَّجُلُ مَالِي قَالَ قِيلَ لاَ مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَقَدْ دَخَلْتَ بِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَهْوَ أَبْعَدُ مِنْكَ‏.‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich fragte Ibn ʿUmar: „Wie lautet das Urteil, wenn ein Mann seine Ehefrau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt?“ Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet ﷺ trennte das Ehepaar aus Banū al-ʿAdschlān durch Scheidung und sagte zu ihnen: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird also einer von euch bereuen?‘ Doch beide weigerten sich. Er sagte erneut: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird also einer von euch bereuen?‘ Doch beide weigerten sich. Daraufhin trennte er sie durch Scheidung.“

Aiyūb, ein Überlieferer in der Kette, sagte: ʿAmr ibn Dīnār sagte zu mir: „In diesem Hadith gibt es noch etwas, das du nicht erwähnt hast. Es lautet folgendermaßen: Der Mann sagte: ‚Was ist mit meinem Vermögen, also der Brautgabe, die ich meiner Ehefrau gegeben habe?‘ Es wurde gesagt: ‚Du hast kein Recht, irgendeinen Teil des Vermögens zurückzufordern. Denn wenn du mit deiner Beschuldigung die Wahrheit gesagt hast, dann hast du auch mit ihr den ehelichen Verkehr vollzogen; und wenn du gelogen hast, hast du noch weniger Anspruch darauf, dein Vermögen zurückzuerhalten.‘“

Narrated Sa`id bin Jubair:

I asked Ibn `Umar, "(What is the verdict if) a man accuses his wife of illegal sexual intercourse?" Ibn
`Umar said, "The Prophet (ﷺ) separated (by divorce) the couple of Bani Al-Ajlan, and said, (to them),
'Allah knows that one of you two is a liar; so will one of you repent?' But both of them refused. He
again said, 'Allah knows that one of you two is a liar; so will one of you repent?' But both of them
refused. So he separated them by divorce." (Aiyub, a sub-narrator said: `Amr bin Dinar said to me,
"There is something else in this Hadith which you have not mentioned. It goes thus: The man said,
'What about my money (i.e. the Mahr that I have given to my wife)?' It was said, 'You have no right to
restore any money, for if you have spoken the truth (as regards the accusation), you have also
consummated your marriage with her; and if you have told a lie, you are less rightful to have your
money back.' ")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5312

„Wahrlich, einer von euch beiden ist ein Lügner; wird einer von euch also (zu Allah) bereuen?“"Surely one of you two is a liar; so will one of you repent (to Allah)?"باب قَوْلِ الإِمَامِ لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ،، فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏"‏ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا، فَهْوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا، فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ ـ وَفَرَّقَ سُفْيَانُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ـ فَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ، وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَأَيُّوبَ كَمَا أَخْبَرْتُكَ‏.‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich fragte Ibn ʿUmar nach denjenigen, die in einen Fall des Liʿān verwickelt waren. Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte zu denjenigen, die in einen Fall des Liʿān verwickelt waren: ‚Eure Abrechnung obliegt Allah. Einer von euch beiden ist ein Lügner, und du – der Ehemann – hast keinen Anspruch mehr auf sie; sie ist geschieden.‘“ Der Mann sagte: „Was ist mit meinem Vermögen, dem Brautgeld?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du hast keinen Anspruch darauf, dein Vermögen zurückzuerhalten. Wenn du in Bezug auf sie die Wahrheit gesagt hast, dann war dein Vermögen der Preis für den Vollzug eurer Ehe; und wenn du über sie gelogen hast, dann hast du erst recht keinen Anspruch darauf, dein Vermögen zurückzuerhalten.“ Sufyān, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich lernte den Hadith von ʿAmr.“

Überliefert von Aiyūb: Ich hörte Saʿīd ibn Dschubair sagen: „Ich fragte Ibn ʿUmar: ‚Wenn ein Mann seine Ehefrau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt und das Verfahren des Liʿān durchführt – was geschieht dann?‘“ Ibn ʿUmar hielt zwei seiner Finger auseinander. (Sufyān hielt seinen Zeigefinger und Mittelfinger auseinander.) Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet (ﷺ) trennte das Ehepaar aus Banū al-ʿAdschlān durch die Scheidung und sagte dreimal: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird also einer von euch bereuen und zu Allah umkehren?‘“

Narrated Sa`id bin Jubair:

I asked Ibn `Umar about those who were involved in a case of Lien. He said, "The Prophet (ﷺ) said to
those who were involved in a case of Lien, 'Your accounts are with Allah. One of you two is a liar,
and you (the husband) have no right over her (she is divorced)." The man said, 'What about my
property (Mahr) ?' The Prophet (ﷺ) said, 'You have no right to get back your property. If you have told the
truth about her then your property was for the consummation of your marriage with her; and if you
told a lie about her, then you are less rightful to get your property back.' " Sufyan, a sub-narrator said:
I learned the Hadith from `Amr. Narrated Aiyub: I heard Sa`id bin Jubair saying, "I asked Ibn `Umar,
'If a man (accuses his wife for an illegal sexual intercourse and) carries out the process of Lian (what
will happen)?' Ibn `Umar set two of his fingers apart. (Sufyan set his index finger and middle finger
apart.) Ibn `Umar said, 'The Prophet (ﷺ) separated the couple of Bani Al-Ajlan by divorce and said thrice,
"Allah knows that one of you two is a liar; so will one of you repent (to Allah)?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5313

Die Trennung zwischen denjenigen, die in einen Fall von Liʿān verwickelt sind.The separation between those who are involved in a case of Li'an.باب التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَّقَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ قَذَفَهَا، وَأَحْلَفَهُمَا‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte die Ehefrau von ihrem Ehemann, der sie des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt hatte, und ließ beide den Eid des Liʿān leisten.

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) separated (divorced) the wife from her husband who accused her for an illegal sexual
intercourse, and made them take the oath of Lian .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5314

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لاَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) ließ einen Mann von den Ansār und seine Ehefrau den Liʿān vollziehen und trennte sie anschließend durch die Scheidung.

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) made an Ansari man and his wife carry out Lian, and then separated them by divorce.

Sahih (Sunnah.com)