„… um euren Ehefrauen gefällig zu sein …“ (V. 66:1) „Allah hat euch bereits die Lösung eurer Eide vorgeschrieben …“ (V. 66:2)"... seeking to please your wives..." (V.66:1) "Allah has already ordained for you (O men), the dissolution of your oaths.. ." (V.66:2)باب {تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ} {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ ـ قَالَ ـ فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ. قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي، فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتِي لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَهَا مَالَكِ وَلِمَا هَا هُنَا فِيمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ. فَقَالَتْ لِي عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ. فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ. فَقَالَتْ حَفْصَةُ وَاللَّهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ. فَقُلْتُ. تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللَّهِ وَغَضَبَ رَسُولِهِ ﷺ يَا بُنَيَّةُ لاَ يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَا ـ يُرِيدُ عَائِشَةَ ـ قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى تَبْتَغِي أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَزْوَاجِهِ. فَأَخَذَتْنِي وَاللَّهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ، وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا، فَقَدِ امْتَلأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ، فَإِذَا صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ فَقَالَ افْتَحِ افْتَحْ. فَقُلْتُ جَاءَ الْغَسَّانِيُّ فَقَالَ بَلْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ. اعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَزْوَاجَهُ. فَقُلْتُ رَغَمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ. فَأَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ، وَغُلاَمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ فَقُلْتُ لَهُ قُلْ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. فَأَذِنَ لِي ـ قَالَ عُمَرُ ـ فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَذَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَىْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوبًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ " مَا يُبْكِيكَ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ ".
Ibn ʿAbbās berichtete:
Ein ganzes Jahr lang hatte ich den Wunsch, ʿUmar ibn al-Chattāb nach der Erklärung eines Verses (in Sūrat at-Taḥrīm) zu fragen, doch ich konnte ihn nicht fragen, weil ich großen Respekt vor ihm hatte. Als er sich aufmachte, um den Hadsch zu vollziehen, ging auch ich mit ihm. Auf unserer Rückkehr, während wir noch unterwegs nach Hause waren, ging ʿUmar bei den Arāk-Bäumen beiseite, um seine Notdurft zu verrichten. Ich wartete, bis er fertig war, und ging dann mit ihm weiter und fragte ihn: „O Anführer der Gläubigen! Wer waren die beiden Ehefrauen des Propheten (ﷺ), die sich gegenseitig gegen ihn unterstützten?“ Er sagte: „Es waren Hafsa und ʿĀischa.“ Dann sagte ich zu ihm: „Bei Allah, ich wollte dich bereits vor einem Jahr danach fragen, aber ich konnte es wegen meines Respekts vor dir nicht tun.“ ʿUmar sagte: „Unterlasse es nicht, mich zu fragen. Wenn du denkst, dass ich über eine bestimmte Angelegenheit Wissen besitze, dann frage mich; und wenn ich etwas darüber weiß, werde ich es dir sagen.“ Dann fügte ʿUmar hinzu: „Bei Allah, in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit schenkten wir den Frauen keine Beachtung, bis Allah über sie offenbarte, was Er über sie offenbarte, und ihnen das zugestand, was Er ihnen zugestanden hat. Einmal, während ich über eine bestimmte Angelegenheit nachdachte, sagte meine Frau: ‚Ich empfehle dir, dies und jenes zu tun.‘ Ich sagte zu ihr: ‚Was hast du damit zu tun? Warum mischst du dich in eine Angelegenheit ein, die ich verwirklicht sehen möchte?‘
Sie sagte: ‚Wie seltsam du bist, o Sohn al-Chattābs! Du willst nicht, dass man mit dir diskutiert, während deine Tochter Hafsa gewiss so viel mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) diskutiert, dass er einen ganzen Tag lang zornig bleibt!‘“
ʿUmar berichtete dann, wie er sogleich sein Obergewand anzog, zu Hafsa ging und zu ihr sagte: „O meine Tochter! Diskutierst du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), sodass er den ganzen Tag zornig bleibt?“ Hafsa sagte: „Bei Allah, wir diskutieren mit ihm.“ ʿUmar sagte: „Wisse, dass ich dich vor der Strafe Allahs und dem Zorn des Gesandten Allahs (ﷺ) warne … O meine Tochter! Lass dich nicht von derjenigen täuschen, die wegen ihrer Schönheit stolz ist, aufgrund der Liebe des Gesandten Allahs (ﷺ) zu ihr (d. h. ʿĀischa).“
ʿUmar fügte hinzu: „Dann ging ich zum Haus von Umm Salama, die zu meinen Verwandten gehörte, und sprach mit ihr. Sie sagte: ‚O Sohn al-Chattābs! Es ist wahrlich erstaunlich, dass du dich in alles einmischst; du willst dich sogar zwischen den Gesandten Allahs und seine Ehefrauen einmischen!‘ Bei Allah, durch ihre Worte beeinflusste sie mich so sehr, dass ein Teil meines Zorns verflog. Ich verließ sie und ging nach Hause.
Zu jener Zeit hatte ich einen Freund von den Ansār, der mir im Falle meiner Abwesenheit Nachrichten vom Propheten zu bringen pflegte, und ich pflegte ihm die Nachrichten zu bringen, wenn er abwesend war. In jenen Tagen fürchteten wir einen der Könige des Stammes Ghassān. Wir hörten, dass er beabsichtigte, aufzubrechen und uns anzugreifen, sodass unsere Herzen davon mit Furcht erfüllt wurden. Eines Tages klopfte mein Freund von den Ansār unerwartet an meine Tür und sagte: ‚Öffne! Öffne!‘ Ich sagte: ‚Ist der König von Ghassān gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber etwas Schlimmeres: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Ehefrauen zurückgezogen.‘ Ich sagte: ‚Mögen die Nasen von ʿĀischa und Hafsa im Staub haften bleiben!‘ Dann zog ich meine Kleidung an und ging zur Unterkunft des Gesandten Allahs. Da sah ich, dass er sich in einem oberen Raum seiner Unterkunft aufhielt, zu dem er über eine Leiter hinaufstieg, während ein schwarzer Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ) auf der ersten Stufe saß.
Ich sagte zu ihm: ‚Sag dem Propheten (ﷺ), dass ʿUmar ibn al-Chattāb hier ist.‘ Dann ließ mich der Prophet (ﷺ) eintreten, und ich erzählte dem Gesandten Allahs die Geschichte. Als ich zur Geschichte von Umm Salama kam, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf einer Matte aus Palmblättern lag, ohne dass etwas zwischen ihm und der Matte war. Unter seinem Kopf lag ein Lederkissen, das mit Palmfasern gefüllt war, und an seinen Füßen waren Blätter eines Saut-Baumes aufgeschichtet; über seinem Kopf hingen einige Wasserschläuche. Als ich die Abdrücke der Matte an seiner Seite sah, weinte ich. Er sagte: ‚Warum weinst du?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs! Caesar und Chosrau führen ein Leben (d. h. ein luxuriöses Leben), während du, obwohl du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, in Bedürftigkeit lebst.‘ Der Prophet (ﷺ) erwiderte dann: ‚Wirst du nicht damit zufrieden sein, dass sie diese Welt genießen und wir das Jenseits?‘“
Ein ganzes Jahr lang hatte ich den Wunsch, ʿUmar ibn al-Chattāb nach der Erklärung eines Verses (in Sūrat at-Taḥrīm) zu fragen, doch ich konnte ihn nicht fragen, weil ich großen Respekt vor ihm hatte. Als er sich aufmachte, um den Hadsch zu vollziehen, ging auch ich mit ihm. Auf unserer Rückkehr, während wir noch unterwegs nach Hause waren, ging ʿUmar bei den Arāk-Bäumen beiseite, um seine Notdurft zu verrichten. Ich wartete, bis er fertig war, und ging dann mit ihm weiter und fragte ihn: „O Anführer der Gläubigen! Wer waren die beiden Ehefrauen des Propheten (ﷺ), die sich gegenseitig gegen ihn unterstützten?“ Er sagte: „Es waren Hafsa und ʿĀischa.“ Dann sagte ich zu ihm: „Bei Allah, ich wollte dich bereits vor einem Jahr danach fragen, aber ich konnte es wegen meines Respekts vor dir nicht tun.“ ʿUmar sagte: „Unterlasse es nicht, mich zu fragen. Wenn du denkst, dass ich über eine bestimmte Angelegenheit Wissen besitze, dann frage mich; und wenn ich etwas darüber weiß, werde ich es dir sagen.“ Dann fügte ʿUmar hinzu: „Bei Allah, in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit schenkten wir den Frauen keine Beachtung, bis Allah über sie offenbarte, was Er über sie offenbarte, und ihnen das zugestand, was Er ihnen zugestanden hat. Einmal, während ich über eine bestimmte Angelegenheit nachdachte, sagte meine Frau: ‚Ich empfehle dir, dies und jenes zu tun.‘ Ich sagte zu ihr: ‚Was hast du damit zu tun? Warum mischst du dich in eine Angelegenheit ein, die ich verwirklicht sehen möchte?‘
Sie sagte: ‚Wie seltsam du bist, o Sohn al-Chattābs! Du willst nicht, dass man mit dir diskutiert, während deine Tochter Hafsa gewiss so viel mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) diskutiert, dass er einen ganzen Tag lang zornig bleibt!‘“
ʿUmar berichtete dann, wie er sogleich sein Obergewand anzog, zu Hafsa ging und zu ihr sagte: „O meine Tochter! Diskutierst du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), sodass er den ganzen Tag zornig bleibt?“ Hafsa sagte: „Bei Allah, wir diskutieren mit ihm.“ ʿUmar sagte: „Wisse, dass ich dich vor der Strafe Allahs und dem Zorn des Gesandten Allahs (ﷺ) warne … O meine Tochter! Lass dich nicht von derjenigen täuschen, die wegen ihrer Schönheit stolz ist, aufgrund der Liebe des Gesandten Allahs (ﷺ) zu ihr (d. h. ʿĀischa).“
ʿUmar fügte hinzu: „Dann ging ich zum Haus von Umm Salama, die zu meinen Verwandten gehörte, und sprach mit ihr. Sie sagte: ‚O Sohn al-Chattābs! Es ist wahrlich erstaunlich, dass du dich in alles einmischst; du willst dich sogar zwischen den Gesandten Allahs und seine Ehefrauen einmischen!‘ Bei Allah, durch ihre Worte beeinflusste sie mich so sehr, dass ein Teil meines Zorns verflog. Ich verließ sie und ging nach Hause.
Zu jener Zeit hatte ich einen Freund von den Ansār, der mir im Falle meiner Abwesenheit Nachrichten vom Propheten zu bringen pflegte, und ich pflegte ihm die Nachrichten zu bringen, wenn er abwesend war. In jenen Tagen fürchteten wir einen der Könige des Stammes Ghassān. Wir hörten, dass er beabsichtigte, aufzubrechen und uns anzugreifen, sodass unsere Herzen davon mit Furcht erfüllt wurden. Eines Tages klopfte mein Freund von den Ansār unerwartet an meine Tür und sagte: ‚Öffne! Öffne!‘ Ich sagte: ‚Ist der König von Ghassān gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber etwas Schlimmeres: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Ehefrauen zurückgezogen.‘ Ich sagte: ‚Mögen die Nasen von ʿĀischa und Hafsa im Staub haften bleiben!‘ Dann zog ich meine Kleidung an und ging zur Unterkunft des Gesandten Allahs. Da sah ich, dass er sich in einem oberen Raum seiner Unterkunft aufhielt, zu dem er über eine Leiter hinaufstieg, während ein schwarzer Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ) auf der ersten Stufe saß.
Ich sagte zu ihm: ‚Sag dem Propheten (ﷺ), dass ʿUmar ibn al-Chattāb hier ist.‘ Dann ließ mich der Prophet (ﷺ) eintreten, und ich erzählte dem Gesandten Allahs die Geschichte. Als ich zur Geschichte von Umm Salama kam, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf einer Matte aus Palmblättern lag, ohne dass etwas zwischen ihm und der Matte war. Unter seinem Kopf lag ein Lederkissen, das mit Palmfasern gefüllt war, und an seinen Füßen waren Blätter eines Saut-Baumes aufgeschichtet; über seinem Kopf hingen einige Wasserschläuche. Als ich die Abdrücke der Matte an seiner Seite sah, weinte ich. Er sagte: ‚Warum weinst du?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs! Caesar und Chosrau führen ein Leben (d. h. ein luxuriöses Leben), während du, obwohl du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, in Bedürftigkeit lebst.‘ Der Prophet (ﷺ) erwiderte dann: ‚Wirst du nicht damit zufrieden sein, dass sie diese Welt genießen und wir das Jenseits?‘“
Narrated Ibn `Abbas:
For the whole year I had the desire to ask `Umar bin Al-Khattab regarding the explanation of a Verse
(in Surat Al-Tahrim) but I could not ask him because I respected him very much. When he went to
perform the Hajj, I too went along with him. On our return, while we were still on the way home.
`Umar went aside to answer the call of nature by the Arak trees. I waited till he finished and then I
proceeded with him and asked him. "O chief of the Believers! Who were the two wives of the Prophet (ﷺ)
who aided one another against him?" He said, "They were Hafsa and `Aisha." Then I said to him, "By
Allah, I wanted to ask you about this a year ago, but I could not do so owing to my respect for you."
`Umar said, "Do not refrain from asking me. If you think that I have knowledge (about a certain
matter), ask me; and if I know (something about it), I will tell you." Then `Umar added, "By Allah, in
the Pre-lslamic Period of Ignorance we did not pay attention to women until Allah revealed regarding
them what He revealed regarding them and assigned for them what He has assigned. Once while I was
thinking over a certain matter, my wife said, "I recommend that you do so-and-so." I said to her,
"What have you got to do with the is matter? Why do you poke your nose in a matter which I want to
see fulfilled.?"
She said, How strange you are, O son of Al-Khattab! You don't want to be argued with whereas your
daughter, Hafsa surely, argues with Allah's Messenger (ﷺ) so much that he remains angry for a full day!"
`Umar then reported; how he at once put on his outer garment and went to Hafsa and said to her, "O
my daughter! Do you argue with Allah's Messenger (ﷺ) so that he remains angry the whole day?" H. afsa
said, "By Allah, we argue with him." `Umar said, "Know that I warn you of Allah's punishment and
the anger of Allah's Messenger (ﷺ) . . . O my daughter! Don't be betrayed by the one who is proud of her
beauty because of the love of Allah's Messenger (ﷺ) for her (i.e. `Aisha)." `Umar addled, "Then I went out to
Um Salama's house who was one of my relatives, and I talked to her. She said, O son of Al-Khattab! It
is rather astonishing that you interfere in everything; you even want to interfere between Allah's
Apostle and his wives!' By Allah, by her talk she influenced me so much that I lost some of my anger.
I left her (and went home).
At that time I had a friend from the Ansar who used to bring news (from the Prophet) in case of my
absence, and I used to bring him the news if he was absent. In those days we were afraid of one of the
kings of Ghassan tribe. We heard that he intended to move and attack us, so fear filled our hearts
because of that. (One day) my Ansari friend unexpectedly knocked at my door, and said, "Open
Open!' I said, 'Has the king of Ghassan come?' He said, 'No, but something worse; Allah's Messenger (ﷺ) has
isolated himself from his wives.' I said, 'Let the nose of `Aisha and Hafsa be stuck to dust (i.e.
humiliated)!' Then I put on my clothes and went to Allah's Messenger's residence, and behold, he was
staying in an upper room of his to which he ascended by a ladder, and a black slave of Allah's Messenger (ﷺ)
was (sitting) on the first step.
I said to him, 'Say (to the Prophet (ﷺ) ) `Umar bin Al-Khattab is here.' Then the Prophet (ﷺ) admitted me and I
narrated the story to Allah's Messenger. When I reached the story of Um Salama, Allah's Messenger (ﷺ) smiled
while he was lying on a mat made of palm tree leaves with nothing between him and the mat.
Underneath his head there was a leather pillow stuffed with palm fibres, and leaves of a saut tree were
piled at his feet, and above his head hung a few water skins. On seeing the marks of the mat imprinted
on his side, I wept. He said.' 'Why are you weeping?' I replied, "O Allah's Messenger! Caesar and
Khosrau are leading the life (i.e. Luxurious life) while you, Allah's Messenger (ﷺ) though you are, is living in
destitute". The Prophet (ﷺ) then replied. 'Won't you be satisfied that they enjoy this world and we the
Hereafter?' "
For the whole year I had the desire to ask `Umar bin Al-Khattab regarding the explanation of a Verse
(in Surat Al-Tahrim) but I could not ask him because I respected him very much. When he went to
perform the Hajj, I too went along with him. On our return, while we were still on the way home.
`Umar went aside to answer the call of nature by the Arak trees. I waited till he finished and then I
proceeded with him and asked him. "O chief of the Believers! Who were the two wives of the Prophet (ﷺ)
who aided one another against him?" He said, "They were Hafsa and `Aisha." Then I said to him, "By
Allah, I wanted to ask you about this a year ago, but I could not do so owing to my respect for you."
`Umar said, "Do not refrain from asking me. If you think that I have knowledge (about a certain
matter), ask me; and if I know (something about it), I will tell you." Then `Umar added, "By Allah, in
the Pre-lslamic Period of Ignorance we did not pay attention to women until Allah revealed regarding
them what He revealed regarding them and assigned for them what He has assigned. Once while I was
thinking over a certain matter, my wife said, "I recommend that you do so-and-so." I said to her,
"What have you got to do with the is matter? Why do you poke your nose in a matter which I want to
see fulfilled.?"
She said, How strange you are, O son of Al-Khattab! You don't want to be argued with whereas your
daughter, Hafsa surely, argues with Allah's Messenger (ﷺ) so much that he remains angry for a full day!"
`Umar then reported; how he at once put on his outer garment and went to Hafsa and said to her, "O
my daughter! Do you argue with Allah's Messenger (ﷺ) so that he remains angry the whole day?" H. afsa
said, "By Allah, we argue with him." `Umar said, "Know that I warn you of Allah's punishment and
the anger of Allah's Messenger (ﷺ) . . . O my daughter! Don't be betrayed by the one who is proud of her
beauty because of the love of Allah's Messenger (ﷺ) for her (i.e. `Aisha)." `Umar addled, "Then I went out to
Um Salama's house who was one of my relatives, and I talked to her. She said, O son of Al-Khattab! It
is rather astonishing that you interfere in everything; you even want to interfere between Allah's
Apostle and his wives!' By Allah, by her talk she influenced me so much that I lost some of my anger.
I left her (and went home).
At that time I had a friend from the Ansar who used to bring news (from the Prophet) in case of my
absence, and I used to bring him the news if he was absent. In those days we were afraid of one of the
kings of Ghassan tribe. We heard that he intended to move and attack us, so fear filled our hearts
because of that. (One day) my Ansari friend unexpectedly knocked at my door, and said, "Open
Open!' I said, 'Has the king of Ghassan come?' He said, 'No, but something worse; Allah's Messenger (ﷺ) has
isolated himself from his wives.' I said, 'Let the nose of `Aisha and Hafsa be stuck to dust (i.e.
humiliated)!' Then I put on my clothes and went to Allah's Messenger's residence, and behold, he was
staying in an upper room of his to which he ascended by a ladder, and a black slave of Allah's Messenger (ﷺ)
was (sitting) on the first step.
I said to him, 'Say (to the Prophet (ﷺ) ) `Umar bin Al-Khattab is here.' Then the Prophet (ﷺ) admitted me and I
narrated the story to Allah's Messenger. When I reached the story of Um Salama, Allah's Messenger (ﷺ) smiled
while he was lying on a mat made of palm tree leaves with nothing between him and the mat.
Underneath his head there was a leather pillow stuffed with palm fibres, and leaves of a saut tree were
piled at his feet, and above his head hung a few water skins. On seeing the marks of the mat imprinted
on his side, I wept. He said.' 'Why are you weeping?' I replied, "O Allah's Messenger! Caesar and
Khosrau are leading the life (i.e. Luxurious life) while you, Allah's Messenger (ﷺ) though you are, is living in
destitute". The Prophet (ﷺ) then replied. 'Won't you be satisfied that they enjoy this world and we the
Hereafter?' "
Sahih (Sunnah.com)