DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4076

Die Wunden, die dem Propheten (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uhud zugefügt wurdenThe wounds inflicted on the Prophet (ﷺ) on the day (of the battle) of Uhudباب مَا أَصَابَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجِرَاحِ يَوْمَ أُحُدٍ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ نَبِيٌّ، اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Allahs Zorn ist heftig gegen eine Person, die von einem Propheten getötet wurde, und Allahs Zorn wurde heftig gegen denjenigen, der das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) zum Bluten gebracht hatte.

Narrated Ibn `Abbas:

Allah's Wrath gets severe on a person killed by a prophet, and Allah's Wrath became severe on him
who had caused the face of Allah's Messenger (ﷺ) to bleed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4077

„Diejenigen, die (dem Ruf) Allahs und des Gesandten folgten …““Those who answered (the Call of) Allah and the Messenger…”باب ‏{‏الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ‏Qur’an 3:172{‏الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ‏}‏ قَالَتْ لِعُرْوَةَ يَا ابْنَ أُخْتِي كَانَ أَبُوكَ مِنْهُمُ الزُّبَيْرُ وَأَبُو بَكْرٍ، لَمَّا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا أَصَابَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَانْصَرَفَ عَنْهُ الْمُشْرِكُونَ خَافَ أَنْ يَرْجِعُوا قَالَ ‏"‏ مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ ‏"‏‏.‏ فَانْتَدَبَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلاً، قَالَ كَانَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Bezüglich des Verses: „Diejenigen, die auf Allahs und des Gesandten Ruf antworteten, nachdem sie verwundet worden waren – für diejenigen unter ihnen, die Gutes taten und sich vor dem Unrecht hüteten, gibt es einen gewaltigen Lohn.“ (3:172)

Sie sagte zu ʿUrwa: „O mein Neffe! Dein Vater, az-Zubair, und Abū Bakr gehörten zu ihnen – das heißt zu denjenigen, die am Tag der Schlacht von Uhud auf Allahs und des Gesandten Ruf antworteten. Als der Gesandte Allahs am Tag von Uhud das erlitten hatte, was er erlitten hatte, und die Götzendiener abgezogen waren, fürchtete der Prophet ﷺ, dass sie zurückkehren könnten. Da sagte er: ‚Wer wird ihre Spur verfolgen?‘ Daraufhin wählte er siebzig Männer unter ihnen zu diesem Zweck aus.“ Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Abū Bakr und az-Zubair gehörten zu ihnen.“

Narrated `Aisha:

Regarding the Holy Verse: "Those who responded (To the call) of Allah And the Apostle
(Muhammad), After being wounded, For those of them Who did good deeds And refrained from
wrong, there is a great reward." (3.172)
She said to `Urwa, "O my nephew! Your father, Az-Zubair and Abu Bakr were amongst them (i.e.
those who responded to the call of Allah and the Apostle on the day (of the battle of Uhud). When
Allah's Messenger, suffered what he suffered on the day of Uhud and the pagans left, the Prophet (ﷺ) was
afraid that they might return. So he said, 'Who will go on their (i.e. pagans') track?' He then selected
seventy men from amongst them (for this purpose)." (The sub-narrator added, "Abu Bakr and Az-
Zubair were amongst them.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4078

Die Muslime, die am Tag von Uhud getötet wurdenThe Muslims who were killed on the day of Uhudباب مَنْ قُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ مَا نَعْلَمُ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ أَكْثَرَ شَهِيدًا أَعَزَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ، قَالَ وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ‏.‏

Überliefert von Qatāda:

Wir kennen unter den arabischen Stämmen keinen Stamm, der mehr Märtyrer verloren hat als die Al-Ansār, und sie werden am Tag der Auferstehung einen Vorrang haben. Anas ibn Mālik berichtete uns, dass am Tag von Uhud siebzig Männer aus den Ansār den Märtyrertod erlitten, siebzig am Tag der Schlacht von Biʾr Maʿūna und siebzig am Tag von al-Yamāma. Anas fügte hinzu: „Die Schlacht von Biʾr Maʿūna fand zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) statt, und die Schlacht von al-Yamāma während des Kalifats von Abū Bakr. An diesem Tag wurde Musailima al-Kadhdhāb getötet.“

Narrated Qatada:

We do not know of any tribe amongst the 'Arab tribes who lost more martyrs than Al-Ansar, and they
will have superiority on the Day of Resurrection. Anas bin Malik told us that seventy from the Ansar
were martyred on the day of Uhud, and seventy on the day (of the battle of) Bir Ma'una, and seventy
on the day of Al-Yamama. Anas added, "The battle of Bir Ma'una took place during the lifetime of
Allah's Messenger (ﷺ) and the battle of Al-Yamama, during the caliphate of Abu Bakr, and it was the day
when Musailamah Al-Kadhdhab was killed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4079, 4080

Die Muslime, die am Tag von Uhud getötet wurdenThe Muslims who were killed on the day of Uhudباب مَنْ قُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ، قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقَالَ ‏"‏ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا‏.‏ وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا، قَالَ لَمَّا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ أَبْكِي وَأَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ،، فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يَنْهَوْنِي وَالنَّبِيُّ ﷺ لَمْ يَنْهَ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تَبْكِيهِ أَوْ مَا تَبْكِيهِ، مَا زَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zwei Märtyrer von Uhud in ein einziges Leichentuch zu hüllen und dann zu sagen: „Wer von ihnen kannte den Qurʾān besser?“ Wenn einer der beiden bezeichnet worden war, legte er ihn zuerst ins Grab. Dann sagte er: „Ich werde am Tag der Auferstehung Zeuge für sie sein.“ Er ordnete an, sie mit ihrem Blut an ihren Körpern zu begraben. Für sie wurde weder das Totengebet verrichtet, noch wurden sie gewaschen.

Dschābir fügte hinzu: „Als mein Vater den Märtyrertod erlitt, begann ich zu weinen und sein Gesicht aufzudecken. Die Gefährten des Propheten (ﷺ) hielten mich davon ab, doch der Prophet (ﷺ) hielt mich nicht davon ab. Dann sagte der Prophet: ‚O Dschābir, weine nicht um ihn, denn die Engel bedeckten ihn fortwährend mit ihren Flügeln, bis sein Körper zur Bestattung weggetragen wurde.‘“

Narrated Jabir bin `Abdullah:

Allah's Messenger (ﷺ) used to shroud two martyrs of Uhud in one sheet and then say, "Which of them knew
Qur'an more?" When one of the two was pointed out, he would put him first in the grave. Then he
said, "I will be a witness for them on the Day of Resurrection." He ordered them to be buried with
their blood (on their bodies). Neither was the funeral prayer offered for them, nor were they washed.
Jabir added, "When my father was martyred, I started weeping and uncovering his face. The
companions of the Prophet (ﷺ) stopped me from doing so but the Prophet (ﷺ) did not stop me. Then the
Prophet said, '(O Jabir.) don't weep over him, for the angels kept on covering him with their wings till
his body was carried away (for burial).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4081

Die Muslime, die am Tag von Uhud getötet wurdenThe Muslims who were killed on the day of Uhudباب مَنْ قُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ أُرَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ رَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ بِهِ اللَّهُ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ، فَإِذَا هُمُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich sah in einem Traum, dass ich ein Schwert schwang und seine Klinge zerbrach; dies symbolisierte die Verluste, die die Gläubigen am Tag von Uhud erlitten. Dann schwang ich es erneut, und es wurde wieder so vollkommen, wie es zuvor gewesen war; dies symbolisierte die Eroberung von Mekka, bei der Allah uns half, sie zu erreichen, sowie die Vereinigung aller Gläubigen. Ich sah im Traum auch Kühe, und was Allah tut, ist stets gut. Diese Kühe schienen die gläubigen Menschen zu symbolisieren, die am Tag von Uhud den Märtyrertod erlitten.“

Narrated Abu Musa:

The Prophet (ﷺ) said, "I saw in a dream that I moved a sword and its blade got broken, and that
symbolized the casualties which the believers suffered on the day of Uhud. Then I moved it again, and
it became as perfect as it had been, and that symbolized the Conquest (of Mecca) which Allah helped
us to achieve, and the union of all the believers. I (also) saw cows in the dream, and what Allah does
is always beneficial. Those cows appeared to symbolize the faithful believers (who were martyred) on
the day of Uhud."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4082

Die Muslime, die am Tag von Uhud getötet wurdenThe Muslims who were killed on the day of Uhudباب مَنْ قُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ، فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى أَوْ ذَهَبَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، كَانَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ يَتْرُكْ إِلاَّ نَمِرَةً كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلاَهُ، وَإِذَا غُطِّيَ بِهَا رِجْلاَهُ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ غَطُّوا بِهَا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ أَلْقُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ ‏"‏‏.‏ وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهْوَ يَهْدِبُهَا‏.‏

Überliefert von Khabbāb:

Wir wanderten mit dem Propheten (ﷺ) um Allahs willen aus, sodass unser Lohn bei Allah feststand. Einige von uns starben, ohne etwas von ihrem Lohn genossen zu haben. Einer von ihnen war Musʿab ibn ʿUmar, der am Tag von Uhud getötet – als Märtyrer gefallen – wurde. Er hinterließ nichts außer einem gestreiften Wolltuch. Wenn wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße unbedeckt, und wenn wir damit seine Füße bedeckten, wurde sein Kopf unbedeckt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu uns: „Bedeckt damit seinen Kopf und legt Idhkhir – eine Art Gras – über seine Füße“, oder er sagte: „Legt etwas Idhkhir über seine Füße.“ Einige von uns jedoch haben bereits reife Früchte, und sie sammeln sie ein.

Narrated Khabbab:

We migrated with the Prophet (ﷺ) for Allah's Cause, so our reward became due with Allah. Some of us
passed away (i.e. died) without enjoying anything from their reward, and one of them was Mus`ab bin
`Umar who was killed (i.e. martyred) on the day of Uhud. He did not leave behind except a sheet of
striped woolen cloth. If we covered his head with it, his feet became naked, and if we covered his feet
with it, his head became naked. The Prophet (ﷺ) said to us, "Cover his head with it and put Idhkhir (i.e. a
kind of grass) over his feet," or said, "Put some Idhkhir over his feet." But some of us have got their
fruits ripened, and they are collecting them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4083

„Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben.““Uhud is a mountain that loves us and is loved by us.”باب أُحُدٌ يُحِبُّنَا ‏وَنُحِبُّهُ‏

حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dies ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben.“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "This is a mountain that loves us and is loved by us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4084

„Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben.““Uhud is a mountain that loves us and is loved by us.”باب أُحُدٌ يُحِبُّنَا ‏وَنُحِبُّهُ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als der Berg Uhud vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) erschien, sagte er: „Dies ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben. O Allah! Abraham hat Mekka zu einem Heiligtum erklärt, und ich habe auch Medina (das heißt, das Gebiet zwischen seinen beiden Bergen) zu einem Heiligtum erklärt.“

Narrated Anas bin Malik:

When the mountain of Uhud appeared before Allah's Messenger (ﷺ) he said, "This IS a mountain that loves
us and is loved by us. O, Allah! Abraham made Mecca a Sanctuary, and I have made Medina (i.e. the
area between its two mountains) a Sanctuary as well."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4085

„Uhud ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben.““Uhud is a mountain that loves us and is loved by us.”باب أُحُدٌ يُحِبُّنَا ‏وَنُحِبُّهُ‏

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿUqba:

Eines Tages ging der Prophet (ﷺ) hinaus und verrichtete das Totengebet für die Menschen von Uhud (d. h. die Märtyrer), so wie er das Totengebet für jeden Verstorbenen zu verrichten pflegte. Danach bestieg er die Kanzel und sagte: „Ich gehe euch voraus und bin euer Zeuge. Und gerade jetzt sehe ich mein Becken. Mir sind die Schlüssel zu den Schätzen der Welt (oder: die Schlüssel der Welt) gegeben worden. Bei Allah, ich fürchte nicht, dass ihr nach mir andere neben Allah anbeten werdet; vielmehr fürchte ich, dass ihr miteinander um die Vergnügungen dieser Welt wetteifern werdet.“

Narrated `Uqba:

One day the Prophet (ﷺ) went out and offered the (funeral) prayer for the people (i.e. martyrs) of Uhud as
he used to offer a funeral prayer for any dead person, and then (after returning) he ascended the pulpit
and said, "I am your predecessor before you, and I am a witness upon you, and I am looking at my
Tank just now, and I have been given the keys of the treasures of the world (or the keys of the world).
By Allah, I am not afraid that you will worship others besides Allah after me, but I am afraid that you
will compete with each other for (the pleasures of) this world."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4086

Der Feldzug von Ar-Rajiʿ, Riʿl, Dhakwan und Biʾr Maʿuna sowie die Überlieferung über Khubaib und seine GefährtenThe Ghazwa of Ar-Raji’, Ri’l, Dhakwan and Bi’r Ma’una and the narration about Khubaib and his companionsباب غَزْوَةُ الرَّجِيعِ وَرِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبِئْرِ مَعُونَةَ

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ سَرِيَّةً عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ ـ وَهْوَ جَدُّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لَحِيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لَحْيَانَ، فَتَبِعُوهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى أَتَوْا مَنْزِلاً نَزَلُوهُ فَوَجَدُوا فِيهِ نَوَى تَمْرٍ تَزَوَّدُوهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ‏.‏ فَتَبِعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى لَحِقُوهُمْ، فَلَمَّا انْتَهَى عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَئُوا إِلَى فَدْفَدٍ، وَجَاءَ الْقَوْمُ فَأَحَاطُوا بِهِمْ، فَقَالُوا لَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ إِنْ نَزَلْتُمْ إِلَيْنَا أَنْ لاَ نَقْتُلَ مِنْكُمْ رَجُلاً‏.‏ فَقَالَ عَاصِمٌ أَمَّا أَنَا فَلاَ أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ‏.‏ فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ بِالنَّبْلِ، وَبَقِيَ خُبَيْبٌ، وَزَيْدٌ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَأَعْطَوْهُمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ، فَلَمَّا أَعْطَوْهُمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ نَزَلُوا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ الَّذِي مَعَهُمَا هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ‏.‏ فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ عَلَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَقَتَلُوهُ، وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَزَيْدٍ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ، فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَمَكَثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى إِذَا أَجْمَعُوا قَتْلَهُ اسْتَعَارَ مُوسَى مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ أَسْتَحِدَّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ، قَالَتْ فَغَفَلْتُ عَنْ صَبِيٍّ لِي فَدَرَجَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَ ذَاكَ مِنِّي، وَفِي يَدِهِ الْمُوسَى فَقَالَ أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ مَا كُنْتُ لأَفْعَلَ ذَاكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‏.‏ وَكَانَتْ تَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ، وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إِلاَّ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ، فَخَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ، لِيَقْتُلُوهُ فَقَالَ دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْلاَ أَنْ تَرَوْا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ مِنَ الْمَوْتِ، لَزِدْتُ‏.‏ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ هُوَ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا ثُمَّ قَالَ مَا أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَىِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ، وَبَعَثَ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ عَاصِمٌ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَىْءٍ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) entsandte eine Sariyya von Spähern und ernannte ʿĀsim ibn Thābit, den Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar ibn al-Chattāb, zu ihrem Anführer. Sie brachen auf, und als sie einen Ort zwischen ʿUsfān und Mekka erreicht hatten, wurde den Lihyān, einem Zweigstamm der Banū Hudhail, von ihnen berichtet. Daraufhin folgten ihnen etwa einhundert Bogenschützen anhand ihrer Spuren, bis sie zu einem Rastplatz kamen, an dem sie, das heißt ʿĀsim und seine Gefährten, gelagert hatten. Dort fanden sie Dattelkerne von Datteln, die sie als Reiseproviant aus Medina mitgebracht hatten.

Die Bogenschützen sagten: „Das sind Datteln aus Medina“, und folgten ihren Spuren, bis sie sie einholten. Als ʿĀsim und seine Gefährten nicht weitergehen konnten, stiegen sie auf eine Anhöhe. Ihre Verfolger umzingelten sie und sagten: „Ihr habt unser Versprechen und unsere Zusicherung, dass wir keinen von euch töten werden, wenn ihr zu uns herunterkommt.“ ʿĀsim sagte: „Was mich betrifft, so werde ich niemals unter der Sicherheit eines Ungläubigen herunterkommen. O Allah, unterrichte Deinen Propheten über uns!“ Daraufhin kämpften sie gegen sie, bis sie ʿĀsim zusammen mit sieben seiner Gefährten durch Pfeile töteten. Übrig blieben Chubaib, Zaid und ein weiterer Mann, denen sie ihr Versprechen und ihre Zusicherung gaben.

Als die Ungläubigen ihnen ihr Versprechen und ihre Zusicherung gegeben hatten, kamen sie herunter. Als sie sie gefangen genommen hatten, öffneten sie die Sehnen ihrer Bogen und fesselten sie damit. Der dritte Mann, der bei ihnen war, sagte: „Das ist der erste Bruch des Versprechens“, und weigerte sich, sie zu begleiten. Sie zerrten ihn und versuchten, ihn zum Mitkommen zu bewegen, doch er weigerte sich, und sie töteten ihn.

Dann zogen sie mit Chubaib und Zaid weiter, bis sie sie in Mekka verkauften. Die Söhne von al-Hārith ibn ʿAmr ibn Naufal kauften Chubaib. Chubaib war es gewesen, der al-Hārith ibn ʿAmr am Tag von Badr getötet hatte.

Chubaib blieb eine Zeit lang als Gefangener bei ihnen, bis sie sich einstimmig dazu entschlossen, ihn zu töten. Zu jener Zeit lieh sich Chubaib von einer der Töchter al-Hāriths ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren. Sie gab es ihm. Später sagte sie: „Ich war unachtsam gegenüber einem kleinen Kind von mir, das sich auf Chubaib zubewegte. Als es ihn erreichte, setzte er es auf seinen Oberschenkel. Als ich das sah, bekam ich große Angst. Chubaib bemerkte meine Angst, während er das Rasiermesser in seiner Hand hielt, und sagte: ‚Fürchtest du, dass ich es töten werde? So Allah will, werde ich das niemals tun.‘“

Später pflegte sie zu sagen: „Ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Chubaib gesehen. Einmal sah ich ihn von einer Traube essen, obwohl es zu jener Zeit in Mekka überhaupt keine Früchte gab. Dabei war er mit eisernen Ketten gefesselt. Es war nichts anderes als eine Speise, die Allah ihm gewährt hatte.“

Dann führten sie ihn aus dem Heiligtum von Mekka hinaus, um ihn zu töten. Er sagte: „Erlaubt mir, zwei Rakʿa zu beten.“ Dann wandte er sich ihnen zu und sagte: „Wenn ich nicht befürchtet hätte, dass ihr denken würdet, ich hätte Angst vor dem Tod, hätte ich länger gebetet.“ So war Chubaib der Erste, der die Tradition begründete, vor der Hinrichtung zwei Rakʿa zu beten.

Dann sagte er: „O Allah, zähle sie einzeln auf!“ Und er fügte hinzu: „Wenn ich als Muslim den Märtyrertod erleide, kümmert es mich nicht, auf welche Weise ich um Allahs willen sterbe, denn dieser Tod geschieht auf Allahs Weg. Wenn Er will, wird Er die abgetrennten Glieder segnen.“

Dann stand ʿUqba ibn al-Hārith auf und richtete ihn hin.

Der Überlieferer fügte hinzu: Die Quraisch, die Ungläubigen, schickten einige Leute zu ʿĀsim, um einen Teil seines Körpers zu holen, damit sein Tod mit Gewissheit bekannt würde, denn ʿĀsim hatte am Tag von Badr einen ihrer Anführer getötet. Doch Allah sandte eine Wolke von Wespen, die seinen Körper vor ihren Boten schützte, sodass diese seinem Körper keinen Schaden zufügen konnten.

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) sent a Sariya of spies and appointed `Asim bin Thabit, the grandfather of `Asim bin
`Umar bin Al-Khattab, as their leader. So they set out, and when they reached (a place) between
'Usfan and Mecca, they were mentioned to one of the branch tribes of Bani Hudhail called Lihyan. So,
about one-hundred archers followed their traces till they (i.e. the archers) came to a journey station
where they (i.e. `Asim and his companions) had encamped and found stones of dates they had brought
as journey food from Medina.
The archers said, "These are the dates of Medina," and followed their traces till they took them over.
When `Asim and his companions were not able to go ahead, they went up a high place, and their
pursuers encircled them and said, "You have a covenant and a promise that if you come down to us,
we will not kill anyone of you." `Asim said, "As for me, I will never come down on the security of an
infidel. O Allah! Inform Your Prophet about us." So they fought with them till they killed `Asim along
with seven of his companions with arrows, and there remained Khubaib, Zaid and another man to
whom they gave a promise and a covenant. So when the infidels gave them the covenant and promise,
they came down. When they captured them, they opened the strings of their arrow bows and tied them
with it. The third man who was with them said, "This is the first breach in the covenant," and refused
to accompany them. They dragged him and tried to make him accompany them, but he refused, and
they killed him. Then they proceeded on taking Khubaib and Zaid till they sold them in Mecca. The
sons of Al-Harith bin `Amr bin Naufal bought Khubaib. It was Khubaib who had killed Al-Harith bin
`Amr on the day of Badr. Khubaib stayed with them for a while as a captive till they decided
unanimously to kill him. (At that time) Khubaib borrowed a razor from one of the daughters of Al-
Harith to shave his pubic hair. She gave it to him. She said later on, "I was heedless of a little baby of
mine, who moved towards Khubaib, and when it reached him, he put it on his thigh.
When I saw it, I got scared so much that Khubaib noticed my distress while he was carrying the razor
in his hand. He said 'Are you afraid that I will kill it? Allah willing, I will never do that,' " Later on she
used to say, "I have never seen a captive better than Khubaib Once I saw him eating from a bunch of
grapes although at that time no fruits were available at Mecca, and he was fettered with iron chains,
and in fact, it was nothing but food bestowed upon him by Allah." So they took him out of the
Sanctuary (of Mecca) to kill him. He said, "Allow me to offer a two-rak`at prayer." Then he went to
them and said, "Had I not been afraid that you would think I was afraid of death, I would have prayed
for a longer time." So it was Khubaib who first set the tradition of praying two rak`at before being
executed. He then said, "O Allah! Count them one by one," and added, 'When I am being martyred as
a Muslim, I do not care in what way I receive my death for Allah's Sake, because this death is in
Allah's Cause. If He wishes, He will bless the cut limbs." Then `Uqba bin Al-Harith got up and
martyred him. The narrator added: The Quraish (infidels) sent some people to `Asim in order to bring
a part of his body so that his death might be known for certain, for `Asim had killed one of their chiefs
on the day of Badr. But Allah sent a cloud of wasps which protected his body from their messengers
who could not harm his body consequently.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4087

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ الَّذِي قَتَلَ خُبَيْبًا هُوَ أَبُو سِرْوَعَةَ‏.‏

Überliefert von Dschābir:

Die Person, die Chubaib getötet hat, war Abū Sarūʿa (d. h. ʿUqba ibn al-Hārith).

Narrated Jabir:

The person who killed Khubaib was Abu Sarua (i.e. `Uqba bin Al-Harith).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4088

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ سَبْعِينَ رَجُلاً لِحَاجَةٍ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ، فَعَرَضَ لَهُمْ حَيَّانِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ، عِنْدَ بِئْرٍ يُقَالُ لَهَا بِئْرُ مَعُونَةَ، فَقَالَ الْقَوْمُ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكُمْ أَرَدْنَا، إِنَّمَا نَحْنُ مُجْتَازُونَ فِي حَاجَةٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَتَلُوهُمْ فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِمْ شَهْرًا فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ، وَذَلِكَ بَدْءُ الْقُنُوتِ وَمَا كُنَّا نَقْنُتُ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَسَأَلَ رَجُلٌ أَنَسًا عَنِ الْقُنُوتِ أَبَعْدَ الرُّكُوعِ، أَوْ عِنْدَ فَرَاغٍ مِنَ الْقِرَاءَةِ قَالَ لاَ بَلْ عِنْدَ فَرَاغٍ مِنَ الْقِرَاءَةِ‏.‏

ʿAbdulʿAzīz berichtete:

Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) entsandte siebzig Männer, die al-Qurrāʾ genannt wurden, zu einem bestimmten Zweck. Die beiden Stämme der Banū Sulaim, Riʿl und Dhakwān, traten ihnen in der Nähe eines Brunnens namens Biʾr Maʿūna entgegen. Die Männer – also al-Qurrāʾ – sagten: ›Bei Allah, wir sind nicht gekommen, um euch zu schaden, sondern wir ziehen an euch vorbei, um etwas für den Gesandten Allahs zu erledigen.‹ Doch sie töteten sie. Daraufhin rief der Prophet (ﷺ) während des Morgengebets einen Monat lang Unheil über sie herab. Dies war der Beginn von al-Qunūt, denn zuvor pflegten wir keinen Qunūt zu sprechen.“

Ein Mann fragte Anas nach al-Qunūt: „Wird er nach der Verbeugung im Gebet gesprochen oder nach Beendigung der Rezitation, also vor der Verbeugung?“ Anas antwortete: „Nein, sondern nach Beendigung der Rezitation.“

Narrated `Abdul `Aziz:

Anas said, "The Prophet (ﷺ) sent seventy men, called Al-Qurra 'for some purpose. The two groups of Bani
Sulaim called Ri'l and Dhakwan, appeared to them near a well called Bir Ma'una. The people (i.e. Al-
Qurra) said, 'By Allah, we have not come to harm you, but we are passing by you on our way to do
something for the Prophet.' But (the infidels) killed them. The Prophet (ﷺ) therefore invoked evil upon
them for a month during the morning prayer. That was the beginning of Al Qunut and we used not to
say Qunut before that." A man asked Anas about Al-Qunut, "Is it to be said after the Bowing (in the
prayer) or after finishing the Recitation (i.e. before Bowing)?" Anas replied, "No, but (it is to be said)
after finishing the Recitation."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4089

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach einen Monat lang nach der Verbeugung das Qunūt-Gebet und rief dabei Unheil über einige arabische Stämme herab.

Narrated Anas:

Allah's Messenger (ﷺ) said Al-Qunut for one month after the posture of Bowing, invoking evil upon some
'Arab tribes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4090

حَدَّثَنِي عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رِعْلاً، وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَدُوٍّ، فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الأَنْصَارِ، كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ، كَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ، وَغَدَرُوا بِهِمْ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمِّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا، أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا‏.‏ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ‏.‏ زَادَ خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ أُولَئِكَ السَّبْعِينَ، مِنَ الأَنْصَارِ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ، قُرْآنًا كِتَابًا‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Die Stämme Ril, Dhakwān, ʿUsaiya und Banū Lihyān baten den Gesandten Allahs (ﷺ), ihnen einige Männer zur Unterstützung gegen ihren Feind zur Verfügung zu stellen. Daher stellte er ihnen siebzig Männer von den Ansār zur Verfügung, die wir zu ihren Lebzeiten al-Qurrāʾ zu nennen pflegten. Sie sammelten tagsüber Holz und beteten nachts. Als sie am Brunnen von Maʿūna waren, töteten die Ungläubigen sie durch Verrat. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sprach er einen Monat lang im Morgengebet den Qunūt und rief dabei Unheil auf einige arabische Stämme herab, nämlich auf Ril, Dhakwān, ʿUsaiya und Banū Lihyān. Wir pflegten einen Vers aus dem Qurʾān zu lesen, der ihretwegen offenbart worden war, doch später wurde dieser Vers aufgehoben. Er lautete: „Übermittelt unserem Volk in unserem Namen die Nachricht, dass wir unseren Herrn getroffen haben und dass Er mit uns zufrieden ist und uns zufrieden gemacht hat.“

(Anas ibn Mālik fügte hinzu:) Der Gesandte Allahs sprach einen Monat lang im Morgengebet den Qunūt und rief dabei Unheil auf einige arabische Stämme herab, nämlich auf Ril, Dhakwān, ʿUsaiya und Banū Lihyān.

(Anas fügte hinzu:) Diese siebzig Männer von den Ansār wurden am Brunnen von Maʿūna getötet.

Narrated Anas bin Malik:

(The tribes of) Ril, Dhakwan, 'Usaiya and Bani Lihyan asked Allah's Messenger (ﷺ) to provide them with
some men to support them against their enemy. He therefore provided them with seventy men from
the Ansar whom we used to call Al-Qurra' in their lifetime. They used to collect wood by daytime and
pray at night. When they were at the well of Ma'una, the infidels killed them by betraying them. When
this news reached the Prophet (ﷺ) , he said Al-Qunut for one month In the morning prayer, invoking evil
upon some of the 'Arab tribes, upon Ril, Dhakwan, 'Usaiya and Bani Libyan. We used to read a verse
of the Qur'an revealed in their connection, but later the verse was cancelled. It was: "convey to our
people on our behalf the information that we have met our Lord, and He is pleased with us, and has
made us pleased." (Anas bin Malik added:) Allah's Prophet said Qunut for one month in the morning
prayer, invoking evil upon some of the 'Arab tribes (namely), Ril, Dhakwan, Usaiya, and Bani Libyan.
(Anas added:) Those seventy Ansari men were killed at the well of Mauna.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4091

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ خَالَهُ أَخٌ لأُمِّ سُلَيْمٍ فِي سَبْعِينَ رَاكِبًا، وَكَانَ رَئِيسَ الْمُشْرِكِينَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ خَيَّرَ بَيْنَ ثَلاَثِ خِصَالٍ فَقَالَ يَكُونُ لَكَ أَهْلُ السَّهْلِ، وَلِي أَهْلُ الْمَدَرِ، أَوْ أَكُونُ خَلِيفَتَكَ، أَوْ أَغْزُوكَ بِأَهْلِ غَطَفَانَ بِأَلْفٍ وَأَلْفٍ، فَطُعِنَ عَامِرٌ فِي بَيْتِ أُمِّ فُلاَنٍ فَقَالَ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَكْرِ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ آلِ فُلاَنٍ ائْتُونِي بِفَرَسِي‏.‏ فَمَاتَ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ، فَانْطَلَقَ حَرَامٌ أَخُو أُمِّ سُلَيْمٍ هُوَ ‏{‏وَ‏}‏ رَجُلٌ أَعْرَجُ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ قَالَ كُونَا قَرِيبًا حَتَّى آتِيَهُمْ، فَإِنْ آمَنُونِي كُنْتُمْ، وَإِنْ قَتَلُونِي أَتَيْتُمْ أَصْحَابَكُمْ‏.‏ فَقَالَ أَتُؤْمِنُونِي أُبَلِّغْ رِسَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ وَأَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ، فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ ـ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ حَتَّى أَنْفَذَهُ ـ بِالرُّمْحِ، قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ‏.‏ فَلُحِقَ الرَّجُلُ، فَقُتِلُوا كُلُّهُمْ غَيْرَ الأَعْرَجِ كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْنَا، ثُمَّ كَانَ مِنَ الْمَنْسُوخِ إِنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا‏.‏ فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِمْ ثَلاَثِينَ صَبَاحًا، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لَحْيَانَ وَعُصَيَّةَ، الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ‏.‏

Überliefert von Anas:

Dass der Prophet (ﷺ) seinen Onkel, den Bruder von Umm Sulaim, an der Spitze von siebzig Reitern entsandte. Der Anführer der Götzendiener, ʿAmir ibn at-Tufail, unterbreitete dem Propheten (ﷺ) drei Vorschläge und sagte: „Wähle eine von drei Möglichkeiten: (1) Die Beduinen sollen deinem Befehl unterstehen und die Stadtbewohner meinem Befehl; (2) oder ich werde dein Nachfolger sein, (3) oder andernfalls werde ich dich mit zweitausend Mann von Banū Ghatafān angreifen.“ Doch ʿAmir wurde im Haus von Umm so-und-so von der Pest befallen. Er sagte: „Soll ich im Haus einer Frau aus der Familie von so-und-so bleiben, nachdem ich eine geschwollene Drüse wie jene Kamelstute habe? Bringt mir mein Pferd.“ So starb er auf dem Rücken seines Pferdes. Dann begaben sich Haram, der Bruder von Umm Sulaim, ein Lahmer und ein weiterer Mann aus dem Stamm von so-und-so zu den Götzendienern, das heißt zum Stamm von ʿAmir. Haram sagte zu seinen Gefährten: „Bleibt in meiner Nähe, denn ich werde zu ihnen gehen. Wenn sie mir Schutz gewähren, werdet ihr in meiner Nähe sein, und wenn sie mich töten, dann sollt ihr zu euren Gefährten zurückkehren.“ Dann ging Haram zu ihnen und sagte: „Werdet ihr mir Schutz gewähren, damit ich die Botschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) übermitteln kann?“ Er begann, zu ihnen zu sprechen, doch sie gaben einem Mann ein Zeichen, ihn zu töten. Dieser ging hinter ihn und stach mit einem Speer auf ihn ein. Er, das heißt Haram, sagte: „Allāhu akbar! Beim Herrn der Kaʿba, ich habe Erfolg gehabt!“ Der Gefährte Harams wurde von den Ungläubigen verfolgt, und dann wurden sie alle getötet, außer dem Lahmen, der sich auf der Spitze eines Berges befand. Dann offenbarte Allah uns einen Vers, der später zu den aufgehobenen Versen gehörte. Er lautete: „Wir sind unserem Herrn begegnet, und Er ist mit uns zufrieden und hat uns zufrieden gemacht.“ (Nach diesem Ereignis) rief der Prophet (ﷺ) jeden Morgen 30 Tage lang Unheil über die Ungläubigen herab. Er rief Unheil über (die Stämme von) Ril, Dhakwān, Banū Lihyān und ʿUsaiya herab, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam waren.

Narrated Anas:

That the Prophet (ﷺ) sent his uncle, the brother of Um Sulaim at the head of seventy riders. The chief of
the pagans, 'Amir bin at-Tufail proposed three suggestions (to the Prophet (ﷺ) ) saying, "Choose one of
three alternatives: (1) that the bedouins will be under your command and the townspeople will be
under my command; (2) or that I will be your successor, (3) or otherwise I will attack you with two
thousand from Bani Ghatafan." But 'Amir was infected with plague in the House of Um so-and-so. He
said, "Shall I stay in the house of a lady from the family of so-and-so after having a (swelled) gland
like that she-camel? Get me my horse." So he died on the back of his horse. Then Haram, the brother
of Um Sulaim and a lame man along with another man from so-and-so (tribe) went towards the
pagans (i.e. the tribe of 'Amir). Haram said (to his companions), "Stay near to me, for I will go to
them. If they (i.e. infidels) should give me protection, you will be near to me, and if they should kill
me, then you should go back to your companions. Then Haram went to them and said, "Will you give
me protection so as to convey the message of Allah's Messenger (ﷺ) ?" So, he started talking to them' but
they signalled to a man (to kill him) and he went behind him and stabbed him (with a spear). He (i.e.
Haram) said, "Allahu Akbar! I have succeeded, by the Lord of the Ka`ba!" The companion of Haram
was pursued by the infidels, and then they (i.e. Haram's companions) were all killed except the lame
man who was at the top of a mountain. Then Allah revealed to us a verse that was among the
cancelled ones later on. It was: 'We have met our Lord and He is pleased with us and has made us
pleased.' (After this event) the Prophet (ﷺ) invoked evil on the infidels every morning for 30 days. He
invoked evil upon the (tribes of) Ril, Dhakwan, Bani Lihyan and Usaiya who disobeyed Allah and His
Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4092

حَدَّثَنِي حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لَمَّا طُعِنَ حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ ـ وَكَانَ خَالَهُ ـ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ قَالَ بِالدَّمِ هَكَذَا، فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ، ثُمَّ قَالَ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als Ḥarām ibn Milḥān, sein Onkel, am Tag von Biʾr Maʿūna niedergestochen wurde, spritzte er sein Blut auf diese Weise über sein Gesicht und seinen Kopf und sagte dann: „Beim Herrn der Kaaba, ich habe Erfolg gehabt.“

Narrated Anas bin Malik:

That when Haram bin Milhan, his uncle was stabbed on the day of Bir Ma'una he sprinkled his blood
over his face and his head this way and then said, "I have succeeded, by the Lord of the Ka`ba.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4093

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخُرُوجِ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الأَذَى، فَقَالَ لَهُ ‏"‏ أَقِمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَطْمَعُ أَنْ يُؤْذَنَ لَكَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنِّي لأَرْجُو ذَلِكَ ‏"‏ قَالَتْ فَانْتَظَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ظُهْرًا فَنَادَاهُ فَقَالَ ‏"‏ أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَاىَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَشَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الصُّحْبَةُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الصُّحْبَةُ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي نَاقَتَانِ قَدْ كُنْتُ أَعْدَدْتُهُمَا لِلْخُرُوجِ‏.‏ فَأَعْطَى النَّبِيَّ ﷺ إِحْدَاهُمَا وَهْىَ الْجَدْعَاءُ، فَرَكِبَا فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْغَارَ، وَهْوَ بِثَوْرٍ، فَتَوَارَيَا فِيهِ، فَكَانَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ غُلاَمًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخُو عَائِشَةَ لأُمِّهَا، وَكَانَتْ لأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ، فَكَانَ يَرُوحُ بِهَا وَيَغْدُو عَلَيْهِمْ، وَيُصْبِحُ فَيَدَّلِجُ إِلَيْهِمَا ثُمَّ يَسْرَحُ، فَلاَ يَفْطُنُ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّعَاءِ، فَلَمَّا خَرَجَ خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ حَتَّى قَدِمَا الْمَدِينَةَ، فَقُتِلَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ‏.‏ وَعَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ فَأَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ لَمَّا قُتِلَ الَّذِينَ بِبِئْرِ مَعُونَةَ وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ قَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ مَنْ هَذَا فَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ‏.‏ فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى إِنِّي لأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ‏.‏ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَصْحَابَكُمْ قَدْ أُصِيبُوا، وَإِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ، فَقَالُوا رَبَّنَا أَخْبِرْ عَنَّا إِخْوَانَنَا بِمَا رَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا‏.‏ فَأَخْبَرَهُمْ عَنْهُمْ ‏"‏‏.‏ وَأُصِيبَ يَوْمَئِذٍ فِيهِمْ عُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ، فَسُمِّيَ عُرْوَةُ بِهِ، وَمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو سُمِّيَ بِهِ مُنْذِرًا‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Abū Bakr bat den Propheten (ﷺ), ihm zu erlauben, hinauszugehen (aus Mekka), als er von den Ungläubigen sehr bedrängt wurde. Doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Warte.“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs! Hoffst du, dass dir erlaubt wird (auszuwandern)?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Ich hoffe es.“ So wartete Abū Bakr auf ihn, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Tages zur Mittagszeit kam und zu ihm sagte: „Lass nun jeden, der bei dir ist, dich verlassen.“ Abū Bakr sagte: „Niemand ist da außer meinen beiden Töchtern.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du bemerkt, dass mir erlaubt worden ist, hinauszugehen (auszuwandern)?“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte dich begleiten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du wirst mich begleiten.“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe zwei Kamelstuten, die ich für unser Hinausgehen vorbereitet und bereitgehalten habe.“ Daraufhin gab er dem Propheten (ﷺ) eine der beiden (Kamelstuten), und sie hieß al-Dschadʿāʾ. Beide ritten los und zogen weiter, bis sie die Höhle am Berg Thaur erreichten, wo sie sich versteckten.

ʿĀmir ibn Fuhaira war der Sklave von ʿAbdullah ibn at-Tufail ibn Sakhbara, ʿĀ’ischas Bruder mütterlicherseits. Abū Bakr besaß eine milchgebende Kamelstute. ʿĀmir ging am Nachmittag mit ihr hinaus und kam vor Mittag zu ihnen zurück, indem er sich in den frühen Morgenstunden, wenn es noch dunkel war, zu ihnen aufmachte; anschließend brachte er sie auf die Weide, damit keiner der Hirten von seiner Tätigkeit wusste. Als der Prophet (und Abū Bakr) die Höhle verließen, ging auch er mit ihnen, und beide ließen ihn abwechselnd hinter sich auf ihren Kamelen reiten, bis sie Medina erreichten. ʿĀmir ibn Fuhaira wurde am Tag von Biʾr Maʿūna als Märtyrer getötet.

Überliefert von ʿUrwa: Als diejenigen (Muslime), die sich bei Biʾr Maʿūna befanden, als Märtyrer getötet worden waren und ʿAmr ibn Umaiya ad-Damrī gefangen genommen worden war, zeigte ʿĀmir ibn at-Tufail auf einen Getöteten und fragte ʿAmr: „Wer ist das?“ ʿAmr ibn Umaiya sagte zu ihm: „Das ist ʿĀmir ibn Fuhaira.“ ʿĀmir ibn at-Tufail sagte: „Ich sah ihn, nachdem er getötet worden war, zum Himmel emporgehoben, bis ich den Himmel zwischen ihm und der Erde sah; dann wurde er wieder auf die Erde herabgebracht.“

Dann erreichte die Nachricht über die getöteten Muslime den Propheten (ﷺ), und er verkündete die Nachricht über ihren Tod mit den Worten: „Eure Gefährten (von Biʾr Maʿūna) sind getötet worden, und sie haben ihren Herrn angerufen und gesagt: ‚O unser Herr! Teile unseren Brüdern über uns mit, dass wir mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.‘“ Da informierte Allah sie (d. h. den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten) über sie (d. h. die Märtyrer von Biʾr Maʿūna).

An jenem Tag wurde ʿUrwa ibn Asmāʾ ibn as-Salt, der einer von ihnen war, getötet. Und ʿUrwa (ibn az-Zubair) wurde nach ʿUrwa ibn Asmāʾ benannt, während Mundhir (ibn az-Zubair) nach Mundhir ibn ʿAmr benannt wurde, der an jenem Tag ebenfalls als Märtyrer getötet worden war.

Narrated `Aisha:

Abu Bakr asked the Prophet (ﷺ) to allow him to go out (of Mecca) when he was greatly annoyed (by the
infidels). But the Prophet (ﷺ) said to him, ''Wait." Abu Bakr said, O Allah's Messenger! Do you hope that
you will be allowed (to migrate)?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "I hope so." So Abu Bakr waited for him
till one day Allah's Messenger (ﷺ) came at noon time and addressed him saying "Let whoever is present with
you, now leave you." Abu Bakr said, "None is present but my two daughters." The Prophet (ﷺ) said,
"Have you noticed that I have been allowed to go out (to migrate)?" Abu Bakr said, "O Allah's
Apostle, I would like to accompany you." The Prophet (ﷺ) said, "You will accompany me." Abu Bakr
said, "O Allah's Messenger! I have got two she-camels which I had prepared and kept ready for (our)
going out." So he gave one of the two (she-camels) to the Prophet (ﷺ) and it was Al-Jad`a . They both
rode and proceeded till they reached the Cave at the mountain of Thaur where they hid themselves.
Amir bin Fuhaira was the slave of `Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara `Aisha's brother from her
mother's side. Abu Bakr had a milch she-camel. Amir used to go with it (i.e. the milch she-camel) in
the afternoon and come back to them before noon by setting out towards them in the early morning
when it was still dark and then he would take it to the pasture so that none of the shepherds would be
aware of his job. When the Prophet (and Abu Bakr) went away (from the Cave), he (i.e. 'Amir) too
went along with them and they both used to make him ride at the back of their camels in turns till they
reached Medina. 'Amir bin Fuhaira was martyred on the day of Bir Ma'una.
Narrated `Urwa: When those (Muslims) at Bir Ma'una were martyred and `Amr bin Umaiya Ad-
Damri was taken prisoner, 'Amir bin at-Tufail, pointing at a killed person, asked `Amr, "Who is this?"
`Amr bin Umaiya said to him, "He is 'Amir bin Fuhaira." 'Amir bin at-Tufail said, "I saw him lifted to
the sky after he was killed till I saw the sky between him and the earth, and then he was brought down
upon the earth. Then the news of the killed Muslims reached the Prophet (ﷺ) and he announced the news
of their death saying, "Your companions (of Bir Ma'una) have been killed, and they have asked their
Lord saying, 'O our Lord! Inform our brothers about us as we are pleased with You and You are
pleased with us." So Allah informed them (i.e. the Prophet (ﷺ) and his companions) about them (i.e.
martyrs of Bir Mauna).
On that day, `Urwa bin Asma bin As-Salt who was one of them, was killed, and `Urwa (bin Az-
Zubair) was named after `Urwa bin Asma and Mundhir (bin AzZubair) was named after Mundhir bin
`Amr (who had also been martyred on that day).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4094

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَيَقُولُ ‏"‏ عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sprach einen Monat lang nach der Verbeugung (d. h. dem Rukūʿ) das Qunūt-Gebet und bat dabei um Unheil über die Stämme Ril und Dhakwān. Er pflegte zu sagen: „Usaiya war Allah und Seinem Gesandten ungehorsam.“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said Al-Qunut after Bowing (i.e. Ar-Ruku') for one month, invoking evil upon (the tribes
of) Ril and Dhakwan. He used to say, "Usaiya disobeyed Allah and His Apostle."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4095

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ دَعَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا ـ يَعْنِي ـ أَصْحَابَهُ بِبِئْرِ مَعُونَةَ ثَلاَثِينَ صَبَاحًا حِينَ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَلِحْيَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ ﷺ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا أَصْحَابِ بِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ بَعْدُ بَلِّغُوا قَوْمَنَا فَقَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) verfluchte 30 Tage lang im Morgengebet diejenigen, die seine Gefährten bei Biʾr Maʿūna getötet hatten. Er verfluchte die Stämme Riʿl, Lihyān und ʿUsayya, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren. Allah offenbarte Seinem Propheten einen Koranvers über diejenigen, die getötet worden waren – nämlich die Muslime, die bei Biʾr Maʿūna getötet worden waren –, und wir rezitierten den Vers, bis er später aufgehoben wurde. Der Vers lautete: „Teilt unserem Volk mit, dass wir unseren Herrn getroffen haben und Er mit uns zufrieden ist und wir mit Ihm zufrieden sind.“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) invoked evil upon those (people) who killed his companions at Bir Mauna for 30 days (in
the morning prayer). He invoked evil upon (tribes of) Ril, Lihyan and Usaiya who disobeyed Allah
and His Apostle. Allah revealed a Qur'anic Verse to His Prophet regarding those who had been killed,
i.e. the Muslims killed at Bir Ma'una, and we recited the Verse till later it was cancelled. (The Verse
was:) 'Inform our people that we have met our Lord, and He is pleased with us, and we are pleased
with Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4096

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الْقُنُوتِ، فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ فَقُلْتُ كَانَ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ قَالَ قَبْلَهُ‏.‏ قُلْتُ فَإِنَّ فُلاَنًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَهُ، قَالَ كَذَبَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أَنَّهُ كَانَ بَعَثَ نَاسًا يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ، وَهُمْ سَبْعُونَ رَجُلاً إِلَى نَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدٌ قِبَلَهُمْ، فَظَهَرَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ‏.‏

Überliefert von ʿĀsim al-Aḥwal:

Ich fragte Anas ibn Mālik nach dem Qunūt während des Gebets. Anas antwortete: „Ja (der Qunūt wurde vom Propheten ﷺ im Gebet gesprochen).“ Ich fragte: „Vor der Verbeugung oder nach der Verbeugung?“ Anas antwortete: „(Er wurde) vor (der Verbeugung gesprochen).“ Ich sagte: „Soundso hat mir mitgeteilt, dass du ihm gesagt hast, er sei nach der Verbeugung gesprochen worden.“ Anas antwortete: „Er hat sich geirrt, denn Allahs Gesandter ﷺ sprach den Qunūt einen Monat lang nach der Verbeugung. Der Prophet ﷺ hatte einige Männer, die al-Qurrāʾ genannt wurden und siebzig an der Zahl waren, zu einigen Götzendienern entsandt, die mit Allahs Gesandtem ﷺ einen Friedensvertrag geschlossen hatten. Doch diejenigen, die mit Allahs Gesandtem ﷺ den Vertrag geschlossen hatten, brachen den Vertrag (und ließen alle siebzig Männer den Märtyrertod erleiden). Daher sprach Allahs Gesandter einen Monat lang nach der Verbeugung (im Gebet) den Qunūt und bat gegen sie um Unheil.“

Narrated `Asim Al-Ahwal:

I asked Anas bin Malik regarding Al-Qunut during the prayer. Anas replied, "Yes (Al-Qunut was said
by the Prophet (ﷺ) in the prayer)." I said, "Is it before Bowing or after Bowing?" Anas replied, "(It was
said) before (Bowing)." I said, "So-and-so informed me that you told him that it was said after
Bowing." Anas replied, "He was mistaken, for Allah's Messenger (ﷺ) said Al-Qunut after Bowing for one
month. The Prophet (ﷺ) had sent some people called Al-Qurra who were seventy in number, to some
pagan people who had concluded a peace treaty with Allah's Messenger (ﷺ) . But those who had concluded
the treaty with Allah's Messenger (ﷺ) violated the treaty (and martyred all the seventy men). So Allah's
Apostle said Al-Qunut after Bowing (in the prayer) for one month, invoking evil upon them.

Sahih (Sunnah.com)