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Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Über die Aussage Allahs: „Und die Schau, die Wir dir gezeigt haben, sowie den verfluchten Baum, die Wir im Qurʾān erwähnt haben, haben Wir nur zu einer Prüfung für die Menschen gemacht.“ (17:60)

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Die Schauspiele, die dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht der Nachtreise gezeigt wurden, als er nach Bait al-Maqdis (das heißt Jerusalem) gebracht wurde, waren tatsächliche Schauspiele und keine Träume. Und der im Qurʾān erwähnte verfluchte Baum ist der Baum Zaqqum selbst.

Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Statement of Allah"
"And We granted the vision (Ascension to the heavens) which We made you see (as an actual eye
witness) was only made as a trial for the people." (17.60)
Ibn `Abbas added: The sights which Allah's Messenger (ﷺ) was shown on the Night Journey when he was
taken to Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) were actual sights, (not dreams). And the Cursed Tree
(mentioned) in the Qur'an is the tree of Zaqqum (itself) .

Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Derjenige, der Kaʿb führte, als Kaʿb erblindete, berichtete: Ich hörte Kaʿb ibn Mālik erzählen: Als er beim Gesandten Allahs ﷺ zurückblieb – das heißt, nicht am Feldzug von Tabūk teilnahm –, sagte Kaʿb: „Ich war bei dem nächtlichen Treueid von al-ʿAqaba mit dem Propheten ﷺ anwesend, bei dem wir uns gemeinsam verpflichteten, den Islam mit all unseren Kräften zu unterstützen. Ich hätte nicht lieber an der Schlacht von Badr statt an jenem Treueid von al-ʿAqaba teilgenommen, auch wenn Badr unter den Menschen bekannter ist als dieser.“

Narrated `Abdullah bin Ka`b:


Who was Ka`b's guide when Ka`b turned blind: I heard Ka`b bin Malik narrating: When he remained
behind (i.e. did not Join) the Prophet (ﷺ) in the Ghazwa of Tabuk. Ibn Bukair, in his narration stated that
Ka`b said, " I witnessed the Al-`Aqaba pledge of allegiance at night with the Prophet (ﷺ) when we jointly
agreed to support Islam with all our efforts I would not like to have attended the Badr battle instead of
that 'Aqaba pledge although Badr is more well-known than it, amongst the people."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich war mit meinen beiden Onkeln mütterlicherseits bei al-ʿAqaba anwesend, wo der Treueeid geleistet wurde.
(Ibn ʿUyaina sagte: „Einer von ihnen beiden war al-Barāʾ ibn Maʿrūr.“)

Narrated Jabir bin `Abdullah:


I was present with my two maternal uncles at Al-`Aqaba (where the pledge of allegiance was given).
(Ibn 'Uyaina said, "One of the two was Al-Bara' bin Marur.")

Überliefert von Dschābir:

Mein Vater, meine beiden Onkel mütterlicherseits und ich gehörten zu denjenigen, die am Treueid von al-ʿAqaba teilnahmen.

Narrated Jabir:


My father, my two maternal uncles and I were among those who took part in the 'Aqaba Pledge.

Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

Er hatte gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Badr teilgenommen und zu den Gefährten des Gesandten Allahs in der Nacht des Treueids von al-ʿAqaba gehört. Der Gesandte Allahs sagte, während er von einer Gruppe seiner Gefährten umgeben war:

„Kommt und leistet mir den Treueid, dass ihr nichts außer Allah anbeten, nicht stehlen, keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen, eure Kinder nicht töten, keine selbst erfundene Verleumdung äußern und mir nicht ungehorsam sein werdet, wenn ich euch etwas Gutes anordne. Wer von euch diesen Treueid einhält und erfüllt, dessen Lohn obliegt Allah. Und wenn einer von euch eine dieser Sünden begeht und dafür in dieser Welt bestraft wird, so ist dies seine Sühne dafür. Wenn aber einer von euch eine dieser Sünden begeht und Allah seine Sünde verhüllt, dann liegt seine Angelegenheit bei Allah: Wenn Er will, bestraft Er ihn, und wenn Er will, verzeiht Er ihm.“

So leistete ich ihm den Treueid unter diesen Bedingungen.

Narrated 'Ubada bin As-Samit:


Who had taken part in the battle of Badr with Allah's Messenger (ﷺ) and had been amongst his companions
on the night of Al-`Aqaba Pledge: Allah's Messenger, surrounded by a group of his companions said,
"Come along and give me the pledge of allegiance that you will not worship anything besides Allah,
will not steal, will not commit illegal sexual intercourse will not kill your children, will not utter;
slander, invented by yourself, and will not disobey me if I order you to do something good. Whoever
among you will respect and fulfill this pledge, will be rewarded by Allah. And if one of you commits
any of these sins and is punished in this world then that will be his expiation for it, and if one of you
commits any of these sins and Allah screens his sin, then his matter, will rest with Allah: If He will,
He will punish him and if He will,. He will excuse him." So I gave the pledge of allegiance to him for
these conditions.

Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

Ich gehörte zu den Naqībs, die dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid von al-ʿAqaba leisteten. Wir leisteten ihm den Treueid, dass wir nichts außer Allah anbeten, nicht stehlen, keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen, keinen Menschen töten würden, dessen Tötung Allah verboten hat, außer rechtmäßig, einander nicht berauben würden und dass uns nicht das Paradies versprochen werde, wenn wir die genannten Sünden begehen. Wenn wir dann eine der genannten Sünden begingen, würde Allah darüber Sein Urteil fällen.

Narrated 'Ubada bin As Samit:


I was one of the Naqibs who gave the ('Aqaba) Pledge of Allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) . We gave the
pledge of allegiance to him that we would not worship anything other than Allah, would not steal,
would not commit illegal sexual intercourse, would not kill a person whose killing Allah has made
illegal except rightfully, would not rob each other, and we would not be promised Paradise jf we did
the above sins, then if we committed one of the above sins, Allah will give His Judgment concerning
it.

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) verlobte sich mit mir, als ich sechs Jahre alt war. Wir gingen nach Medina und wohnten im Haus der Banū al-Hārith ibn Chazradsch. Dann wurde ich krank und meine Haare fielen aus. Später wuchsen meine Haare wieder, und meine Mutter, Umm Rumān, kam zu mir, während ich mit einigen meiner Freundinnen auf einer Schaukel spielte. Sie rief mich, und ich ging zu ihr, ohne zu wissen, was sie mit mir vorhatte. Sie nahm mich an der Hand und ließ mich an der Tür des Hauses stehen. Ich war damals außer Atem, und als sich meine Atmung wieder beruhigt hatte, nahm sie etwas Wasser und rieb damit mein Gesicht und meinen Kopf ein. Dann führte sie mich ins Haus. Dort sah ich einige Frauen von den Ansār, die sagten: „Möge es dir gut ergehen, Allahs Segen und viel Glück.“ Dann übergab sie mich ihnen, und sie bereiteten mich für die Heirat vor. Unerwartet kam der Gesandte Allahs am Vormittag zu mir, und meine Mutter übergab mich ihm. Zu jener Zeit war ich neun Jahre alt.

Narrated Aisha:


The Prophet (ﷺ) engaged me when I was a girl of six (years). We went to Medina and stayed at the home
of Bani-al-Harith bin Khazraj. Then I got ill and my hair fell down. Later on my hair grew (again) and
my mother, Um Ruman, came to me while I was playing in a swing with some of my girl friends. She
called me, and I went to her, not knowing what she wanted to do to me. She caught me by the hand
and made me stand at the door of the house. I was breathless then, and when my breathing became
Allright, she took some water and rubbed my face and head with it. Then she took me into the house.
There in the house I saw some Ansari women who said, "Best wishes and Allah's Blessing and a good
luck." Then she entrusted me to them and they prepared me (for the marriage). Unexpectedly Allah's
Apostle came to me in the forenoon and my mother handed me over to him, and at that time I was a
girl of nine years of age.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Du bist mir in meinem Traum zweimal gezeigt worden. Ich sah dich auf einem Stück Seide abgebildet, und jemand sagte zu mir: ‚Das ist deine Ehefrau.‘ Als ich das Bild enthüllte, sah ich, dass du es warst. Ich sagte: ‚Wenn dies von Allah ist, wird es geschehen.‘“

Narrated `Aisha:


That the Prophet (ﷺ) said to her, "You have been shown to me twice in my dream. I saw you pictured on a
piece of silk and some-one said (to me). 'This is your wife.' When I uncovered the picture, I saw that it
was yours. I said, 'If this is from Allah, it will be done."

Hischāms Vater überlieferte:

Chadīdscha starb drei Jahre, bevor der Prophet ﷺ nach Medina auswanderte. Er blieb dort etwa zwei Jahre und heiratete dann ʿĀʾischa, als sie sechs Jahre alt war; die Ehe vollzog er, als sie neun Jahre alt war.

Narrated Hisham's father:


Khadija died three years before the Prophet (ﷺ) departed to Medina. He stayed there for two years or so
and then he married `Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed that marriage
when she was nine years old.

Überliefert von Abū Wāʾil:

Wir besuchten Chabbāba, der sagte: „Wir wanderten mit dem Propheten (ﷺ) um Allahs willen aus, sodass unser Lohn bei Allah fällig und gewiss wurde. Einige von uns starben, ohne etwas von ihrem Lohn (in dieser Welt) erhalten zu haben. Einer von ihnen war Musʿab ibn ʿUmair, der am Tag der Schlacht von Uhud als Märtyrer fiel und einen gestreiften Wollumhang hinterließ. Als wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße unbedeckt, und als wir seine Füße bedeckten, wurde sein Kopf unbedeckt.

Da befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), seinen Kopf damit zu bedecken und etwas Idhkhir – eine besondere Grasart – auf seine Füße zu legen. Einige von uns hingegen haben ihre Früchte in dieser Welt reifen sehen und sammeln sie nun ein.“

Narrated Abu Wail:


We visited Khabbaba who said, "We migrated with the Prophet (ﷺ) for Allah's Sake, so our reward
became due and sure with Allah. Some of us passed away without taking anything of their rewards (in
this world) and one of them was Mus`ab bin `Umar who was martyred on the day (of the battle) of
Uhud leaving a striped woolen cloak. When we covered his head with it, his feet became naked, and
when covered his feet, his head became naked.
So Allah's Messenger (ﷺ) ordered us to cover his head and put some Idhkhir (i.e. a special kind of grass) on
his feet. (On the other hand) some of us have had their fruits ripened (in this world) and they are
collecting them."

Überliefert von ʿUmar:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Der Lohn der Taten hängt von den Absichten ab. Wer also auswandert, um weltliche Vorteile zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist. Wer aber um Allahs und Seines Gesandten willen auswandert, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten.“

Narrated `Umar:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "The reward of deeds depends on the intentions, so whoever emigrated for
the worldly benefits or to marry a woman, his emigration was for that for which he emigrated, but
whoever emigrated for the Sake of Allah and His Apostle, his emigration is for Allah and His
Apostle."

Überliefert von Mudschāhid ibn Dschābir al-Makkī:

ʿAbdullāh ibn ʿUmar pflegte zu sagen: „Nach der Eroberung von Mekka gibt es keine Hidschra (d. h. Auswanderung) mehr.“

Narrated Mujahid bin Jabir Al-Makki:


`Abdullah bin `Umar used to say, "There is no more Hijrah (i.e. migration) after the Conquest of
Mecca."

Überliefert von ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ:

ʿUbaid ibn ʿUmar al-Laythī und ich besuchten ʿĀʾischa und fragten sie nach der Hidschra (d. h. der Auswanderung). Sie sagte: „Heute gibt es keine Hidschra mehr. Früher floh ein Gläubiger mit seiner Religion zu Allah und Seinem Gesandten, damit er nicht wegen seiner Religion einer Prüfung ausgesetzt würde. Heute hat Allah den Islam siegreich gemacht, und heute kann ein Gläubiger seinen Herrn verehren, wo immer er möchte. Doch die Taten, für die weiterhin Lohn gebührt (anstelle der Auswanderung), sind der Dschihad und aufrichtige Absichten.“ (Siehe Hadith Nr. 42, Band 4.)

Narrated 'Ata bin Abi Rabah:


`Ubaid bin `Umar Al-Laithi and I visited Aisha and asked her about the Hijra (i.e. migration), and she
said, "Today there is no (Hijrah) emigration. A believer used to run away with his religion to Allah
and His Apostle lest he should be put to trial because of his religion. Today Allah has made Islam
triumphant, and today a believer can worship his Lord wherever he likes. But the deeds that are still
rewardable (in place of emigration) are Jihad and good intentions." (See Hadith No. 42 Vol. 4).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Saʿd sagte: „O Allah! Du weißt, dass es niemanden gibt, gegen den ich lieber und bereitwilliger für Deine Sache kämpfen würde als gegen jene Menschen, die Deinen Gesandten verleugneten und ihn aus seiner Stadt vertrieben. O Allah! Ich denke, dass Du den Kampf zwischen uns und ihnen beendet hast.“

Narrated Aisha:


Sa`d said, "O Allah! You know that there is none against whom I am eager to fight more willingly for
Your Cause than those people who disbelieved Your Apostle and drove him out (of his city). O Allah!
I think that You have ended the fight between us and them."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann im Alter von vierzig Jahren, die göttliche Offenbarung zu empfangen. Danach blieb er dreizehn Jahre in Mekka und empfing die göttliche Offenbarung. Anschließend wurde ihm befohlen auszuwandern, und er lebte zehn Jahre als Auswanderer. Danach starb er im Alter von dreiundsechzig Jahren.

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) started receiving the Divine Inspiration at the age of forty. Then he stayed in Mecca
for thirteen years, receiving the Divine Revelation. Then he was ordered to migrate and he lived as an
Emigrant for ten years and then died at the age of sixty-three (years).

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dreizehn Jahre in Mekka, nachdem er die erste göttliche Offenbarung empfangen hatte, und starb im Alter von dreiundsechzig Jahren.

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) stayed in Mecca for thirteen years (after receiving the first Divine Inspiration) and
died at the age of sixty-three.

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich auf die Kanzel und sagte: „Allah hat einem Seiner Diener die Wahl gegeben, entweder den Glanz und Luxus des diesseitigen Lebens zu erhalten, was immer er davon möchte, oder das Gute anzunehmen, das bei Allah ist. So hat er das Gute gewählt, das bei Allah ist.“ Daraufhin weinte Abū Bakr und sagte: „Mögen unsere Väter und Mütter für dich geopfert werden.“ Wir waren darüber erstaunt. Die Menschen sagten: „Seht euch diesen alten Mann an! Der Gesandte Allahs (ﷺ) spricht über einen Diener Allahs, dem Er die Wahl gegeben hat, entweder den Glanz dieses diesseitigen Lebens oder das Gute, das bei Ihm ist, zu wählen, während er sagt: ‚Mögen unsere Väter und Mütter für dich geopfert werden.‘“ Doch es war dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahl gegeben worden, und Abū Bakr wusste dies besser als wir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fügte hinzu: „Zweifellos bin ich Abū Bakr mehr verpflichtet als jedem anderen, sowohl hinsichtlich seiner Gefährtenschaft als auch seines Vermögens. Und wenn ich aus meiner Umma einen innigen Freund hätte nehmen müssen, hätte ich gewiss Abū Bakr genommen; doch die Bruderschaft des Islam genügt. Lasst keine Tür – das heißt, keine kleine Tür (Chaukha) – der Moschee offen bleiben außer der Tür Abū Bakrs.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) sat on the pulpit and said, "Allah has given one of His Slaves the choice of receiving
the splendor and luxury of the worldly life whatever he likes or to accept the good (of the Hereafter)
which is with Allah. So he has chosen that good which is with Allah." On that Abu Bakr wept and
said, "Our fathers and mothers be sacrificed for you." We became astonished at this. The people said,
"Look at this old man! Allah's Messenger (ﷺ) talks about a Slave of Allah to whom He has given the option
to choose either the splendor of this worldly life or the good which is with Him, while he says. 'our
fathers and mothers be sacrifice(i for you." But it was Allah's Messenger (ﷺ) who had been given option,
and Abu Bakr knew it better than we. Allah's Messenger (ﷺ) added, "No doubt, I am indebted to Abu Bakr
more than to anybody else regarding both his companionship and his wealth. And if I had to take a
Khalil from my followers, I would certainly have taken Abu Bakr, but the fraternity of Islam is.
sufficient. Let no door (i.e. Khoukha) of the Mosque remain open, except the door of Abu Bakr."

Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten): Ich erinnere mich nicht daran, dass meine Eltern jemals eine andere Religion als die wahre Religion (d. h. den Islam) angenommen hätten, und ich erinnere mich an keinen einzigen Tag, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) uns nicht morgens und abends besuchte. Als die Muslime einer Prüfung ausgesetzt wurden (d. h. von den Götzendienern bedrängt wurden), machte sich Abū Bakr auf den Weg, um in das Land Äthiopien auszuwandern. Als er Bark al-Ghimād erreichte, traf ihn Ibn ad-Daghina, das Oberhaupt des Stammes Qāra, und sagte: „O Abū Bakr, wohin gehst du?“ Abū Bakr antwortete: „Meine Leute haben mich aus meinem Land vertrieben, deshalb möchte ich auf der Erde umherziehen und meinen Herrn anbeten.“ Ibn ad-Daghina sagte: „O Abū Bakr, ein Mann wie du sollte seine Heimat weder verlassen noch daraus vertrieben werden, denn du hilfst den Bedürftigen, sorgst für ihren Lebensunterhalt, pflegst die Verwandtschaftsbande, hilfst den Schwachen und Armen, bewirtest die Gäste großzügig und hilfst den von Unglück Betroffenen. Daher bin ich dein Schutzgeber. Kehre zurück und bete deinen Herrn in deiner Stadt an.“

So kehrte Abū Bakr zurück, und Ibn ad-Daghina begleitete ihn. Am Abend besuchte Ibn ad-Daghina die vornehmen Männer der Quraisch und sagte zu ihnen: „Ein Mann wie Abū Bakr sollte seine Heimat weder verlassen noch daraus vertrieben werden. Wollt ihr (d. h. die Quraisch) etwa einen Mann vertreiben, der den Bedürftigen hilft, für ihren Lebensunterhalt sorgt, die Verwandtschaftsbande pflegt, den Schwachen und Armen hilft, die Gäste großzügig bewirtet und den von Unglück Betroffenen hilft?“ Die Leute der Quraisch konnten Ibn ad-Daghinas Schutz daher nicht zurückweisen und sagten zu Ibn ad-Daghina: „Lass Abū Bakr seinen Herrn in seinem Haus anbeten. Er kann dort beten und rezitieren, was er will, aber er soll uns damit nicht belästigen und es nicht öffentlich tun, denn wir fürchten, dass er unsere Frauen und Kinder beeinflussen könnte.“ Ibn ad-Daghina teilte Abū Bakr dies mit. Abū Bakr blieb in diesem Zustand und betete seinen Herrn in seinem Haus an. Er betete nicht öffentlich und rezitierte den Qurʾān nicht außerhalb seines Hauses.

Dann kam Abū Bakr der Gedanke, vor seinem Haus eine Moschee zu errichten, und dort pflegte er zu beten und den Qurʾān zu rezitieren. Die Frauen und Kinder der Götzendiener begannen, sich in großer Zahl um ihn zu versammeln. Sie pflegten sich über ihn zu wundern und ihn anzusehen. Abū Bakr war ein Mann, der sehr viel weinte, und er konnte beim Rezitieren des Qurʾān das Weinen nicht zurückhalten. Diese Situation erschreckte die vornehmen Männer der Götzendiener der Quraisch, weshalb sie nach Ibn ad-Daghina schicken ließen. Als er zu ihnen kam, sagten sie: „Wir haben deinen Schutz für Abū Bakr unter der Bedingung akzeptiert, dass er seinen Herrn in seinem Haus anbetet. Doch er hat die Bedingungen verletzt und vor seinem Haus eine Moschee errichtet, in der er öffentlich betet und den Qurʾān rezitiert. Nun fürchten wir, dass er unsere Frauen und Kinder ungünstig beeinflussen könnte. Verhindere ihn daran. Wenn er die Anbetung seines Herrn auf sein Haus beschränken möchte, so kann er dies tun. Wenn er jedoch darauf besteht, es öffentlich zu tun, dann fordere ihn auf, dich von deiner Verpflichtung zu entbinden, ihn zu schützen. Denn wir möchten unseren Vertrag mit dir nicht brechen, verwehren Abū Bakr jedoch das Recht, seine Handlung öffentlich bekannt zu machen.“

Ibn ad-Daghina ging zu Abū Bakr und sagte: „O Abū Bakr, du weißt genau, welchen Vertrag ich deinetwegen geschlossen habe. Nun musst du dich entweder daran halten oder mich von meiner Verpflichtung entbinden, dich zu schützen, denn ich möchte nicht, dass die Araber hören, mein Volk habe einen Vertrag entehrt, den ich zugunsten eines anderen Mannes geschlossen habe.“ Abū Bakr antwortete: „Ich entbinde dich von deinem Schutzvertrag für mich und bin mit dem Schutz Allahs zufrieden.“

Zu jener Zeit befand sich der Prophet (ﷺ) in Mekka. Er sagte zu den Muslimen: „Mir wurde in einem Traum euer Auswanderungsort gezeigt: ein Land mit Dattelpalmen zwischen zwei Bergen, den beiden steinigen Flächen.“ So wanderten einige Menschen nach Medina aus, und die meisten von denen, die zuvor in das Land Äthiopien ausgewandert waren, kehrten nach Medina zurück. Auch Abū Bakr bereitete sich darauf vor, nach Medina aufzubrechen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Warte noch eine Weile, denn ich hoffe, dass auch mir die Erlaubnis zur Auswanderung gegeben wird.“ Abū Bakr sagte: „Erwartest du das wirklich? Möge mein Vater für dich geopfert werden!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Deshalb wanderte Abū Bakr nicht aus, sondern blieb wegen des Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn zu begleiten. Vier Monate lang fütterte er zwei Kamelstuten, die er besaß, mit den Blättern des Samurbaums, die herunterfielen, wenn man mit einem Stock darauf schlug.

Eines Tages, als wir uns mittags im Haus Abū Bakrs befanden, sagte jemand zu Abū Bakr: „Da ist der Gesandte Allahs (ﷺ), mit bedecktem Kopf, und er kommt zu einer Zeit, zu der er uns sonst nie besuchte.“ Abū Bakr sagte: „Mögen meine Eltern für ihn geopfert werden. Bei Allah, er ist zu dieser Stunde nur wegen einer wichtigen Angelegenheit gekommen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, bat um Erlaubnis einzutreten, und diese wurde ihm erteilt. Als er eingetreten war, sagte er zu Abū Bakr: „Fordere alle, die bei dir sind, auf, hinauszugehen.“ Abū Bakr antwortete: „Hier ist niemand außer deiner Familie. Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir ist die Erlaubnis zur Auswanderung gegeben worden.“ Abū Bakr sagte: „Darf ich dich begleiten? Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja.“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, möge mein Vater für dich geopfert werden, nimm eine dieser beiden Kamelstuten von mir.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Gegen Bezahlung.“

So bereiteten wir schnell das Gepäck vor und legten etwas Reiseproviant in einen Ledersack. Asmāʾ, die Tochter Abū Bakrs, schnitt ein Stück von ihrem Gürtel ab und band damit die Öffnung des Ledersacks zu. Aus diesem Grund wurde sie Dhāt an-Nitāqain genannt (d. h. die Besitzerin der beiden Gürtel).

Dann erreichten der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr eine Höhle auf dem Berg Thaur und blieben dort drei Nächte. ʿAbdullāh ibn Abī Bakr, ein kluger und scharfsinniger junger Mann, pflegte jede Nacht bei ihnen zu bleiben. Vor Tagesanbruch verließ er sie, sodass er am Morgen bei den Quraisch sein konnte, als hätte er die Nacht in Mekka verbracht. Er prägte sich jeden gegen sie geschmiedeten Plan ein, und wenn es dunkel wurde, ging er zu ihnen und informierte sie darüber. ʿĀmir ibn Fuhaira, der freigelassene Sklave Abū Bakrs, pflegte kurz nach Einbruch der Nacht die Milchschafe seines Herrn Abū Bakr zu ihnen zu bringen, damit sie dort zur Ruhe kamen. So hatten sie nachts stets frische Milch: die Milch ihrer Schafe und die Milch, die sie erwärmten, indem sie erhitzte Steine hineinlegten. ʿĀmir ibn Fuhaira trieb die Herde wieder fort, solange es noch dunkel war, vor Tagesanbruch. Dies tat er in jeder dieser drei Nächte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr hatten einen Mann aus dem Stamm Banū ad-Dail, aus der Familie Banū ʿAbd ibn ʿAdī, als kundigen Führer angeworben. Er stand im Bündnis mit der Familie al-ʿĀs ibn Wāʾil as-Sahmī und folgte der Religion der ungläubigen Quraisch. Der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr vertrauten ihm, übergaben ihm ihre beiden Kamelstuten und ließen sich von ihm versprechen, dass er ihre beiden Kamelstuten am Morgen nach drei Nächten zur Höhle auf dem Berg Thaur bringen würde. Als sie aufbrachen, gingen ʿĀmir ibn Fuhaira und der Führer mit ihnen, und der Führer führte sie entlang der Meeresküste.

Narrated 'Aisha:


(the wife of the Prophet) I never remembered my parents believing in any religion other than the true religion (i.e. Islam), and (I don't remember) a single day passing without our being visited by Allah's Messenger (ﷺ) in the morning and in the evening. When the Muslims were put to test (i.e. troubled by the pagans), Abu Bakr set out migrating to the land of Ethiopia, and when he reached Bark-al-Ghimad, Ibn Ad-Daghina, the chief of the tribe of Qara, met him and said, "O Abu Bakr! Where are you going?" Abu Bakr replied, "My people have turned me out (of my country), so I want to wander on the earth and worship my Lord." Ibn Ad-Daghina said, "O Abu Bakr! A man like you should not leave his home-land, nor should he be driven out, because you help the destitute, earn their livings, and you keep good relations with your Kith and kin, help the weak and poor, entertain guests generously, and help the calamity-stricken persons. Therefore I am your protector. Go back and worship your Lord in your town."



So Abu Bakr returned and Ibn Ad-Daghina accompanied him. In the evening Ibn Ad-Daghina visited the nobles of Quraish and said to them. "A man like Abu Bakr should not leave his homeland, nor should he be driven out. Do you (i.e. Quraish) drive out a man who helps the destitute, earns their living, keeps good relations with his Kith and kin, helps the weak and poor, entertains guests generously and helps the calamity-stricken persons?" So the people of Quraish could not refuse Ibn Ad-Daghina's protection, and they said to Ibn Ad-Daghina, "Let Abu Bakr worship his Lord in his house. He can pray and recite there whatever he likes, but he should not hurt us with it, and should not do it publicly, because we are afraid that he may affect our women and children." Ibn Ad-Daghina told Abu Bakr of all that. Abu Bakr stayed in that state, worshipping his Lord in his house. He did not pray publicly, nor did he recite Quran outside his house.

Then a thought occurred to Abu Bakr to build a mosque in front of his house, and there he used to pray and recite the Quran. The women and children of the pagans began to gather around him in great number. They used to wonder at him and look at him. Abu Bakr was a man who used to weep too much, and he could not help weeping on reciting the Quran. That situation scared the nobles of the pagans of Quraish, so they sent for Ibn Ad-Daghina. When he came to them, they said, "We accepted your protection of Abu Bakr on condition that he should worship his Lord in his house, but he has violated the conditions and he has built a mosque in front of his house where he prays and recites the Quran publicly. We are now afraid that he may affect our women and children unfavorably. So, prevent him from that. If he likes to confine the worship of his Lord to his house, he may do so, but if he insists on doing that openly, ask him to release you from your obligation to protect him, for we dislike to break our pact with you, but we deny Abu Bakr the right to announce his act publicly." Ibn Ad-Daghina went to Abu- Bakr and said, ("O Abu Bakr!) You know well what contract I have made on your behalf; now, you are either to abide by it, or else release me from my obligation of protecting you, because I do not want the 'Arabs hear that my people have dishonored a contract I have made on behalf of another man." Abu Bakr replied, "I release you from your pact to protect me, and am pleased with the protection from Allah."



At that time the Prophet (ﷺ) was in Mecca, and he said to the Muslims, "In a dream I have been shown your migration place, a land of date palm trees, between two mountains, the two stony tracts." So, some people migrated to Medina, and most of those people who had previously migrated to the land of Ethiopia, returned to Medina. Abu Bakr also prepared to leave for Medina, but Allah's Messenger (ﷺ) said to him, "Wait for a while, because I hope that I will be allowed to migrate also." Abu Bakr said, "Do you indeed expect this? Let my father be sacrificed for you!" The Prophet (ﷺ) said, "Yes." So Abu Bakr did not migrate for the sake of Allah's Messenger (ﷺ) in order to accompany him. He fed two she-camels he possessed with the leaves of As-Samur tree that fell on being struck by a stick for four months.



One day, while we were sitting in Abu Bakr's house at noon, someone said to Abu Bakr, "This is Allah's Messenger (ﷺ) with his head covered coming at a time at which he never used to visit us before." Abu Bakr said, "May my parents be sacrificed for him. By Allah, he has not come at this hour except for a great necessity." So Allah's Messenger (ﷺ) came and asked permission to enter, and he was allowed to enter. When he entered, he said to Abu Bakr. "Tell everyone who is present with you to go away." Abu Bakr replied, "There are none but your family. May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said, "i have been given permission to migrate." Abu Bakr said, "Shall I accompany you? May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Yes." Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! May my father be sacrificed for you, take one of these two she-camels of mine." Allah's Messenger (ﷺ) replied, "(I will accept it) with payment." So we prepared the baggage quickly and put some journey food in a leather bag for them. Asma, Abu Bakr's daughter, cut a piece from her waist belt and tied the mouth of the leather bag with it, and for that reason she was named Dhat-un-Nitaqain (i.e. the owner of two belts).



Then Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr reached a cave on the mountain of Thaur and stayed there for three nights. 'Abdullah bin Abi Bakr who was intelligent and a sagacious youth, used to stay (with them) aver night. He used to leave them before day break so that in the morning he would be with Quraish as if he had spent the night in Mecca. He would keep in mind any plot made against them, and when it became dark he would (go and) inform them of it. 'Amir bin Fuhaira, the freed slave of Abu Bakr, used to bring the milch sheep (of his master, Abu Bakr) to them a little while after nightfall in order to rest the sheep there. So they always had fresh milk at night, the milk of their sheep, and the milk which they warmed by throwing heated stones in it. 'Amir bin Fuhaira would then call the herd away when it was still dark (before daybreak). He did the same in each of those three nights. Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr had hired a man from the tribe of Bani Ad-Dail from the family of Bani Abd bin Adi as an expert guide, and he was in alliance with the family of Al-'As bin Wail As-Sahmi and he was on the religion of the infidels of Quraish. The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr trusted him and gave him their two she-camels and took his promise to bring their two she camels to the cave of the mountain of Thaur in the morning after three nights later. And (when they set out), 'Amir bin Fuhaira and the guide went along with them and the guide led them along the sea-shore.

Der Neffe von Suraqa bin Juʿshum sagte, dass sein Vater ihm mitgeteilt habe, er habe Suraqa bin Juʿshum sagen hören: „Die Gesandten der Götzendiener der Quraisch kamen zu uns und verkündeten, dass sie für denjenigen, der den Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr töten oder festnehmen würde, eine Belohnung ausgesetzt hatten, die ihrem Blutgeld entsprach. Während ich in einer Versammlung meines Stammes, der Banū Mudlij, saß, kam ein Mann von ihnen zu uns, stellte sich hin, während wir saßen, und sagte: ‚O Suraqa! Zweifellos habe ich gerade weit entfernt an der Meeresküste einige Menschen gesehen, und ich glaube, dass es Muhammad und seine Gefährten sind.‘ Suraqa fügte hinzu: ‚Auch ich erkannte, dass sie es sein mussten. Doch ich sagte: „Nein, sie sind es nicht; vielmehr hast du Soundso und Soundso gesehen, die wir aufbrechen sahen.“ Ich blieb noch eine Weile in der Versammlung, stand dann auf und ging nach Hause. Ich befahl meiner Sklavin, mein Pferd, das sich hinter einem Hügel befand, zu holen und für mich bereitzuhalten.

Dann nahm ich meinen Speer und verließ mein Haus durch die Hintertür, wobei ich das untere Ende des Speers über den Boden schleifte und ihn niedrig hielt. Dann erreichte ich mein Pferd, stieg auf und ließ es galoppieren. Als ich mich ihnen – das heißt Muhammad und Abu Bakr – näherte, stolperte mein Pferd, und ich fiel herunter. Dann stand ich auf, ergriff meinen Köcher, nahm die Wahrsagepfeile heraus und ließ das Los darüber entscheiden, ob ich ihnen – das heißt dem Propheten (ﷺ) und Abu Bakr – schaden sollte oder nicht. Das Los, das ich nicht mochte, kam heraus. Doch ich stieg wieder auf mein Pferd und ließ es galoppieren, ohne den Wahrsagepfeilen Bedeutung beizumessen. Als ich die Rezitation des Qurʾān durch den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, der nicht nach rechts und links blickte, während Abu Bakr dies häufig tat, sanken plötzlich die Vorderbeine meines Pferdes bis zu den Knien in den Boden, und ich fiel herunter. Dann schalt ich es, und es stand auf, konnte seine Vorderbeine jedoch kaum aus dem Boden ziehen. Als es wieder aufrecht stand, wirbelten seine Vorderbeine Staub in den Himmel, wie Rauch. Dann ließ ich erneut das Los mit den Wahrsagepfeilen entscheiden, und das Los, das ich nicht mochte, kam heraus. Daher rief ich ihnen zu, sie sollten sich sicher fühlen. Sie hielten an, und ich stieg wieder auf mein Pferd und ging zu ihnen. Als ich sah, wie ich daran gehindert worden war, ihnen zu schaden, kam mir der Gedanke, dass die Sache des Gesandten Allahs – also der Islam – siegreich sein würde. Da sagte ich zu ihm: ‚Dein Volk hat für deinen Kopf eine Belohnung ausgesetzt, die deinem Blutgeld entspricht.‘ Dann erzählte ich ihnen alle Pläne, die die Menschen von Mekka gegen sie geschmiedet hatten. Danach bot ich ihnen Reiseproviant und andere Güter an, doch sie lehnten alles ab und baten um nichts. Der Prophet (ﷺ) sagte jedoch: ‚Erzähle anderen nichts über uns.‘ Dann bat ich ihn, mir eine schriftliche Zusicherung von Sicherheit und Frieden auszustellen. Er beauftragte ʿAmr bin Fuhaira, der sie für mich auf ein Stück Pergament schrieb. Danach setzte der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Weg fort.

Überliefert von ʿUrwa bin az-Zubair: Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf az-Zubair in einer Karawane muslimischer Händler, die aus asch-Schām zurückkehrten. Az-Zubair gab dem Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr weiße Kleidung zum Anziehen. Als die Muslime von Medina die Nachricht hörten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka in Richtung Medina verlassen hatte, begannen sie jeden Morgen zur Harra zu gehen. Sie warteten dort auf ihn, bis die Mittagshitze sie zur Rückkehr zwang. Eines Tages kehrten sie, nachdem sie lange gewartet hatten, nach Hause zurück. Als sie ihre Häuser betraten, stieg ein Jude auf das Dach einer der Festungen seines Volkes, um nach etwas Ausschau zu halten. Da sah er den Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Gefährten, die weiße Kleidung trugen und aus der Wüstenluftspiegelung hervortraten.

Der Jude konnte nicht anders, als mit voller Stimme zu rufen: „O ihr Araber! Hier ist euer großer Mann, auf den ihr gewartet habt!“ Daraufhin stürzten alle Muslime zu ihren Waffen und empfingen den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Anhöhe der Harra. Der Prophet (ﷺ) wandte sich mit ihnen nach rechts und stieg bei den Wohnstätten der Banū ʿAmr bin ʿAuf ab. Dies geschah an einem Montag im Monat Rabīʿ al-Awwal. Abu Bakr stand auf und empfing die Menschen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) saß und schwieg. Einige der Ansār, die gekommen waren und den Gesandten Allahs (ﷺ) zuvor noch nicht gesehen hatten, begannen, Abu Bakr zu begrüßen. Doch als die Sonne auf den Gesandten Allahs (ﷺ) fiel und Abu Bakr vortrat und ihn nur mit seinem Umhang beschattete, erkannten die Menschen den Gesandten Allahs.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb zehn Nächte bei den Banū ʿAmr bin ʿAuf und errichtete die Moschee – die Moschee von Qubā –, die auf Gottesfurcht gegründet wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete darin. Dann bestieg er seine Kamelstute und zog weiter, begleitet von den Menschen, bis seine Kamelstute am Ort der Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) in Medina niederkniete. Einige Muslime pflegten dort zu jener Zeit zu beten. Dieser Ort war ein Hof zum Trocknen von Datteln, der Suhail und Sahl gehörte, zwei Waisenjungen, die unter der Obhut von Asʿad bin Zurāra standen. Als seine Kamelstute niederkniete, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dieser Ort wird, so Allah will, unser Aufenthaltsort sein.“ Danach rief der Gesandte Allahs (ﷺ) die beiden Jungen und bat sie, einen Preis für diesen Hof zu nennen, damit er ihn als Moschee nehmen könne. Die beiden Jungen sagten: „Nein, vielmehr schenken wir ihn dir, o Gesandter Allahs!“ Daraufhin errichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) dort eine Moschee. Der Prophet (ﷺ) selbst begann, für ihren Bau ungebrannte Ziegel zu tragen, und sagte dabei: „Diese Last ist besser als die Last von Chaibar, denn sie ist in den Augen Allahs gottesfürchtiger und bringt eine reinere und bessere Belohnung.“ Er sagte auch: „O Allah! Die wahre Belohnung ist die Belohnung im Jenseits. So erweise den Ansār und den Auswanderern Deine Barmherzigkeit.“

So rezitierte der Prophet (ﷺ) als Sprichwort ein Gedicht eines muslimischen Dichters, dessen Namen ich nicht kenne.

(Ibn Schihāb sagte: „In den Hadithen ist nicht überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) außer diesem einen einen vollständigen Vers eines Gedichts rezitiert hätte.“)

The nephew of Suraqa bin Ju'sham said that his father informed him that he heard Suraqa bin Ju'sham saying, "The messengers of the heathens of Quraish came to us declaring that they had assigned for the persons why would kill or arrest Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr, a reward equal to their bloodmoney. While I was sitting in one of the gatherings of my tribe. Bani Mudlij, a man from them came to us and stood up while we were sitting, and said, "O Suraqa! No doubt, I have just seen some people far away on the seashore, and I think they are Muhammad and his companions." Suraqa added, "I too realized that it must have been they. But I said 'No, it is not they, but you have seen so-and-so, and so-and-so whom we saw set out.' I stayed in the gathering for a while and then got up and left for my home. and ordered my slave-girl to get my horse which was behind a hillock, and keep it ready for me.



Then I took my spear and left by the back door of my house dragging the lower end of the spear on the ground and keeping it low. Then I reached my horse, mounted it and made it gallop. When I approached them (i.e. Muhammad and Abu Bakr), my horse stumbled and I fell down from it, Then I stood up, got hold of my quiver and took out the divining arrows and drew lots as to whether I should harm them (i.e. the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr) or not, and the lot which I disliked came out. But I remounted my horse and let it gallop, giving no importance to the divining arrows. When I heard the recitation of the Quran by Allah's Messenger (ﷺ) who did not look hither and thither while Abu Bakr was doing it often, suddenly the forelegs of my horse sank into the ground up to the knees, and I fell down from it. Then I rebuked it and it got up but could hardly take out its forelegs from the ground, and when it stood up straight again, its fore-legs caused dust to rise up in the sky like smoke. Then again I drew lots with the divining arrows, and the lot which I disliked, came out. So I called upon them to feel secure. They stopped, and I remounted my horse and went to them. When I saw how I had been hampered from harming them, it came to my mind that the cause of Allah's Messenger (i.e. Islam) will become victorious. So I said to him, "Your people have assigned a reward equal to the bloodmoney for your head." Then I told them all the plans the people of Mecca had made concerning them. Then I offered them some journey food and goods but they refused to take anything and did not ask for anything, but the Prophet (ﷺ) said, "Do not tell others about us." Then I requested him to write for me a statement of security and peace. He ordered 'Amr bin Fuhaira who wrote it for me on a parchment, and then Allah's Messenger (ﷺ) proceeded on his way.



Narrated 'Urwa bin Az-Zubair: Allah's Messenger (ﷺ) met Az-Zubair in a caravan of Muslim merchants who were returning from Sham. Az-Zubair provided Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr with white clothes to wear. When the Muslims of Medina heard the news of the departure of Allah's Messenger (ﷺ) from Mecca (towards Medina), they started going to the Harra every morning . They would wait for him till the heat of the noon forced them to return. One day, after waiting for a long while, they returned home, and when they went into their houses, a Jew climbed up the roof of one of the forts of his people to look for some thing, and he saw Allah's Messenger (ﷺ) and his companions dressed in white clothes, emerging out of the desert mirage.

The Jew could not help shouting at the top of his voice, "O you 'Arabs! Here is your great man whom you have been waiting for!" So all the Muslims rushed to their arms and received Allah's Messenger (ﷺ) on the summit of Harra. The Prophet (ﷺ) turned with them to the right and alighted at the quarters of Bani 'Amr bin 'Auf, and this was on Monday in the month of Rabi-ul-Awal. Abu Bakr stood up, receiving the people while Allah's Messenger (ﷺ) sat down and kept silent. Some of the Ansar who came and had not seen Allah's Messenger (ﷺ) before, began greeting Abu Bakr, but when the sunshine fell on Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr came forward and shaded him with his sheet only then the people came to know Allah's Messenger. Allah's Messenger (ﷺ) stayed with Bani 'Amr bin 'Auf for ten nights and established the mosque (mosque of Quba) which was founded on piety. Allah's Messenger (ﷺ) prayed in it and then mounted his she-camel and proceeded on, accompanied by the people till his she-camel knelt down at (the place of) the Mosque of Allah's Messenger (ﷺ) at Medina. Some Muslims used to pray there in those days, and that place was a yard for drying dates belonging to Suhail and Sahl, the orphan boys who were under the guardianship of 'Asad bin Zurara. When his she-camel knelt down, Allah's Messenger (ﷺ) said, "This place, Allah willing, will be our abiding place." Allah's Messenger (ﷺ) then called the two boys and told them to suggest a price for that yard so that he might take it as a mosque. The two boys said, "No, but we will give it as a gift, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) then built a mosque there. The Prophet (ﷺ) himself started carrying unburnt bricks for its building and while doing so, he was saying "This load is better than the load of Khaibar, for it is more pious in the Sight of Allah and purer and better rewardable." He was also saying, "O Allah! The actual reward is the reward in the Hereafter, so bestow Your Mercy on the Ansar and the Emigrants." Thus the Prophet (ﷺ) recited (by way of proverb) the poem of some Muslim poet whose name is unknown to me.


(Ibn Shibab said, "In the Hadiths it does not occur that Allah's Messenger (ﷺ)


recited a complete poetic verse other than this one.")

Überliefert von Asmāʾ:

Ich bereitete das Reiseproviant für den Propheten (ﷺ) und Abū Bakr vor, als sie nach Medina auswandern wollten. Ich sagte zu meinem Vater (Abū Bakr): „Ich habe nichts, womit ich den Behälter für das Reiseproviant zubinden kann, außer meinem Hüftgürtel.“ Er sagte: „Teile ihn der Länge nach in zwei Teile.“ Das tat ich, und aus diesem Grund wurde ich „Dhāt an-Niṭāqain“ (das heißt: die Besitzerin von zwei Gürteln) genannt. (Ibn ʿAbbās sagte: „Asmāʾ, Dhāt an-Niṭāq.“)

Narrated Asma:


I prepared the journey food for the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr when they wanted (to migrate to) Medina. I
said to my father (Abu Bakr), "I do not have anything to tie the container of the journey food with
except my waist belt." He said, "Divide it lengthwise into two." I did so, and for this reason I was
named 'Dhat-un-Nitaqain' (i.e. the owner of two belts). (Ibn `Abbas said, "Asma', Dhat-un-Nitaq.")