Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3848

Al-Qasāma in der vorislamischen Zeit der UnwissenheitAl-Qasama in the Pre-Islamic Period of Ignoranceباب الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مُطَرِّفٌ، سَمِعْتُ أَبَا السَّفَرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا مِنِّي مَا أَقُولُ لَكُمْ، وَأَسْمِعُونِي مَا تَقُولُونَ، وَلاَ تَذْهَبُوا فَتَقُولُوا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَلْيَطُفْ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ، وَلاَ تَقُولُوا الْحَطِيمُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ يَحْلِفُ فَيُلْقِي سَوْطَهُ أَوْ نَعْلَهُ أَوْ قَوْسَهُ‏.‏
Überliefert von Abu As-Safar:

Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: „O ihr Menschen! Hört, was ich euch sage, und lasst mich hören, was ihr sagt. Geht nicht fort, ohne zu verstehen, und beginnt dann zu sagen: ‚Ibn ʿAbbās hat dies und jenes gesagt, Ibn ʿAbbās hat dies und jenes gesagt, Ibn ʿAbbās hat dies und jenes gesagt.‘ Wer den Tawāf um die Kaʿba vollziehen möchte, soll hinter Al-Hidschr gehen (das heißt, einem Teil der Kaʿba, der ohne Dach gelassen wurde), und nennt es nicht Al-Hatim. Denn in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegte jeder Mann, der einen Eid ablegte, seine Peitsche, seine Schuhe oder seinen Bogen hineinzuwerfen.“
Narrated Abu As-Safar:


I heard Ibn `Abbas saying, "O people! Listen to what I say to you, and let me hear whatever you say,
and don't go (without understanding), and start saying, 'Ibn `Abbas said so-and-so, Ibn `Abbas said soand-
so, Ibn `Abbas said so-and-so.' He who wants to perform the Tawaf around the Ka`ba should go
behind Al-Hijr (i.e. a portion of the Ka`ba left out unroofed) and do not call it Al-Hatim, for in the
pre-Islamic period of ignorance if any man took an oath, he used to throw his whip, shoes or bow in it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3849

Al-Qasāma in der vorislamischen Zeit der UnwissenheitAl-Qasama in the Pre-Islamic Period of Ignoranceباب الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ‏.‏
`Amr ibn Maimun überlieferte:

Während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit sah ich einen weiblichen Affen, der von mehreren Affen umgeben war. Sie alle bewarfen ihn mit Steinen, weil er unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hatte. Auch ich bewarf ihn gemeinsam mit ihnen mit Steinen.
Narrated `Amr bin Maimun:


During the pre-lslamic period of ignorance I saw a she-monkey surrounded by a number of monkeys.
They were all stoning it, because it had committed illegal sexual intercourse. I too, stoned it along
with them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3850

Al-Qasāma in der vorislamischen Zeit der UnwissenheitAl-Qasama in the Pre-Islamic Period of Ignoranceباب الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خِلاَلٌ مِنْ خِلاَلِ الْجَاهِلِيَّةِ الطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ وَالنِّيَاحَةُ، وَنَسِيَ الثَّالِثَةَ، قَالَ سُفْيَانُ وَيَقُولُونَ إِنَّهَا الاِسْتِسْقَاءُ بِالأَنْوَاءِ‏.‏
Überliefert von Sufyān:

ʿUbaidullah sagte: „Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: ‚Zu den Eigenschaften der Menschen der vorislamischen Zeit der Unwissenheit gehörten: (i) die Abstammung anderer Familien zu verleumden und (ii) um die Toten zu klagen.‘“

ʿUbaidullah vergaß die dritte Eigenschaft. Sufyān sagte: „Sie sagen, dass es (d. h. die dritte Eigenschaft) war, zu glauben, dass der Regen durch den Einfluss der Sterne verursacht werde (d. h., wenn ein bestimmter Stern erscheint, wird es regnen).“
Narrated Sufyan:


'Ubaidullah said: "I heard Ibn `Abbas saying, "Following are some traits of the people of the pre-
Islamic period of ignorance (i) to defame the ancestry of other families, (ii) and to wail over the dead."
'Ubaidullah forgot the third trait. Sufyan said, "They say it (i.e. the third trait) was to believe that rain
was caused by the influence of stars (i.e. if a special star appears it will rain).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3851

Das Kommen des Propheten (ﷺ)The advent of the Prophet (ﷺ)باب مَبْعَثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَمَكَثَثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ ﷺ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) empfing im Alter von vierzig Jahren die göttliche Offenbarung. Danach blieb er dreizehn Jahre in Mekka, dann wurde ihm befohlen auszuwandern, und er wanderte nach Medina aus. Dort blieb er zehn Jahre und verstarb anschließend.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) was inspired Divinely at the age of forty. Then he stayed in Mecca for thirteen years,
and then was ordered to migrate, and he migrated to Medina and stayed there for ten years and then
died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3852

(Die Schwierigkeiten, die) die Muschrikūn verursachten(The troubles which) the Mushrikun causedباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا بَيَانٌ، وَإِسْمَاعِيلُ، قَالاَ سَمِعْنَا قَيْسًا، يَقُولُ سَمِعْتُ خَبَّابًا، يَقُولُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً، وَهْوَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَقَدْ لَقِينَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةً فَقُلْتُ أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ فَقَعَدَ وَهْوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ مَا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ ‏"‏‏.‏ زَادَ بَيَانٌ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ‏.‏
Überliefert von Khabbāba:

Ich kam zum Propheten (ﷺ), während er sich im Schatten der Kaʿba an sein Gewand lehnte. In jenen Tagen litten wir sehr unter den Götzendienern. Ich sagte zu ihm: „Willst du Allah nicht anrufen, uns zu helfen?“ Er setzte sich mit gerötetem Gesicht auf und sagte: „Ein Gläubiger unter denen, die vor euch waren, wurde mit eisernen Kämmen so gekämmt, dass nichts von seinem Fleisch oder seinen Nerven an seinen Knochen übrig blieb; doch das brachte ihn niemals dazu, seine Religion zu verlassen. Eine Säge wurde über den Scheitel seines Kopfes gesetzt, sodass er in zwei Teile gespalten wurde; doch all das brachte ihn niemals dazu, seine Religion aufzugeben. Allah wird diese Religion – nämlich den Islam – gewiss vollenden, sodass ein Reisender von Sanʿāʾ nach Hadramaut niemanden außer Allah fürchten wird.“ (Der Unterüberlieferer Baiyān fügte hinzu: „Oder den Wolf, aus Furcht, dass er seine Schafe verletzen könnte.“)
Narrated Khabbaba:


I came to the Prophet (ﷺ) while he was leaning against his sheet cloak in the shade of the Ka`ba. We were
suffering greatly from the pagans in those days. i said (to him). "Will you invoke Allah (to help us)?"
He sat down with a red face and said, "(A believer among) those who were before you used to be
combed with iron combs so that nothing of his flesh or nerves would remain on his bones; yet that
would never make him desert his religion. A saw might be put over the parting of his head which
would be split into two parts, yet all that would never make him abandon his religion. Allah will
surely complete this religion (i.e. Islam) so that a traveler from Sana to Hadra-maut will not be afraid
of anybody except Allah." (The sub-narrator, Baiyan added, "Or the wolf, lest it should harm his
sheep.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3853

(Die Schwierigkeiten, die) die Muschrikūn verursachten(The troubles which) the Mushrikun causedباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ النَّجْمَ، فَسَجَدَ فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلاَّ سَجَدَ، إِلاَّ رَجُلٌ رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًا فَرَفَعَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا يَكْفِينِي‏.‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا بِاللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) rezitierte die Sura An-Nadschm und warf sich nieder, und es gab damals niemanden, der sich nicht niederwarf, außer einem Mann, den ich sah, wie er eine Handvoll Kieselsteine nahm, sie anhob und sich darauf niederwarf. Dann sagte er: „Das genügt mir.“ Zweifellos sah ich ihn später als Ungläubigen getötet werden.
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) recited Surat An-Najam and prostrated, and there was nobody who did not prostrate then
except a man whom I saw taking a handful of pebbles, lifting it, and prostrating on it. He then said,
"This is sufficient for me." No doubt I saw him killed as a disbeliever afterwards.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3854

(Die Schwierigkeiten, die) die Muschrikūn verursachten(The troubles which) the Mushrikun causedباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلَى جَزُورٍ، فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ فَأَخَذَتْهُ مِنْ ظَهْرِهِ، وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ـ أَوْ أُبَىَّ بْنَ خَلَفٍ ‏"‏‏.‏ شُعْبَةُ الشَّاكُّ ـ فَرَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَىٍّ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ، فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Während der Prophet ﷺ sich niederwarf und von einigen Quraisch umgeben war, brachte ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ die Eingeweide eines Kamels und legte sie auf den Rücken des Propheten. Der Prophet ﷺ hob seinen Kopf nicht, bis Fāṭima kam, sie von seinem Rücken nahm und denjenigen verfluchte, der ihm dieses Leid zugefügt hatte. Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, vernichte die Anführer der Quraisch: Abū Dschahl ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa, Umaiya ibn Chalaf oder Ubayy ibn Chalaf.“ (Der Untererzähler Schuʿba ist sich beim letzten Namen nicht sicher.) Ich sah, wie diese Männer am Tag der Schlacht von Badr getötet und in den Brunnen geworfen wurden, außer Umaiya oder Ubayy, dessen Körperteile verstümmelt worden waren, der aber nicht in den Brunnen geworfen wurde.
Narrated `Abdullah:


While the Prophet (ﷺ) was prostrating, surrounded by some of Quraish, `Uqba bin Abi Mu'ait brought the
intestines (i.e. Abdominal contents) of a camel and put them over the back of the Prophet. The Prophet (ﷺ)
did not raise his head, (till) Fatima, came and took it off his back and cursed the one who had done the
harm. The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Destroy the chiefs of Quraish, Abu Jahl bin Hisham, `Utba bin
Rabi`al, Shaba bin Rabi`a, Umaiya bin Khalaf or Ubai bin Khalaf." (The sub-narrator Shu`ba, is not
sure of the last name.) I saw these people killed on the day of Badr battle and thrown in the well
except Umaiya or Ubai whose body parts were mutilated but he was not thrown in the well.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3855

(Die Schwierigkeiten, die) die Muschrikūn verursachten(The troubles which) the Mushrikun causedباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَوْ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى قَالَ سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، مَا أَمْرُهُمَا ‏Qur’an 6:151{‏وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ‏}‏ ‏Qur’an 4:93{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏}‏ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَمَّا أُنْزِلَتِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ قَالَ مُشْرِكُو أَهْلِ مَكَّةَ فَقَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَقَدْ أَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ Qur’an 25:70‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ‏}‏ الآيَةَ فَهَذِهِ لأُولَئِكَ وَأَمَّا الَّتِي فِي النِّسَاءِ الرَّجُلُ إِذَا عَرَفَ الإِسْلاَمَ وَشَرَائِعَهُ، ثُمَّ قَتَلَ فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لِمُجَاهِدٍ فَقَالَ إِلاَّ مَنْ نَدِمَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

ʿAbdurRahman ibn Abza sagte: „Frage Ibn ʿAbbas nach diesen beiden Koranversen: ‚Und tötet kein Leben, das Allah heilig gemacht hat, außer aus rechtmäßigem Grund.‘ (25.168) ‚Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle.‘ (4.93)

Also fragte ich Ibn ʿAbbas, der sagte: „Als der Vers, der sich in der Sure al-Furqan befindet, offenbart wurde, sagten die Götzendiener von Mekka: ‚Doch wir haben Leben getötet, das Allah heilig gemacht hat, und wir haben neben Allah andere Götter angerufen, und wir haben auch Unzucht begangen.‘ Da offenbarte Allah: ‚Außer denen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Werke tun –‘ (25.70)

Dieser Vers bezog sich also auf jene Menschen. Was aber den Vers in der Sure an-Nisa (4-93) betrifft, so bedeutet er, dass, wenn ein Mann, nachdem er den Islam, seine Gesetze und Pflichten verstanden hat, jemanden ermordet, seine Strafe darin besteht, für immer im Feuer der Hölle zu verweilen.“ Dann erwähnte ich dies gegenüber Mudschahid, der sagte: „Außer demjenigen, der seine Tat bereut.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


`AbdurRahman bin Abza said, "Ask Ibn `Abbas about these two Qur'anic Verses: 'Nor kill such life as
Allah has made sacred, Except for just cause.' (25.168) "And whoever kills a believer intentionally,
his recompense is Hell. (4.93)
So I asked Ibn `Abbas who said, "When the Verse that is in Sura-al-Furqan was revealed, the pagans
of Mecca said, 'But we have slain such life as Allah has made sacred, and we have invoked other gods
along with Allah, and we have also committed fornication.' So Allah revealed:-- 'Except those who
repent, believe, and do good-- (25.70)
So this Verse was concerned with those people. As for the Verse in Surat-an-Nisa (4-93), it means that
if a man, after understanding Islam and its laws and obligations, murders somebody, then his
punishment is to dwell in the (Hell) Fire forever." Then I mentioned this to Mujahid who said,
"Except the one who regrets (one's crime) . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3856

(Die Schwierigkeiten, die) die Muschrikūn verursachten(The troubles which) the Mushrikun causedباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ، شَىْءٍ صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي فِي حِجْرِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى أَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏Qur’an 40:28{‏أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو‏.‏ وَقَالَ عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قِيلَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Ich fragte Ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs: „Berichte mir von der schlimmsten Tat, die die Götzendiener dem Propheten antaten.“ Er sagte: „Während der Prophet ﷺ im Hijr der Kaʿba betete, kam ʿUqba ibn Abī Muʿait, legte sein Gewand um den Hals des Propheten und würgte ihn heftig. Abū Bakr kam, packte ihn an der Schulter, stieß ihn vom Propheten ﷺ weg und sagte: ‚Wollt ihr einen Mann töten, nur weil er sagt: „Mein Herr ist Allah“?‘“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


I asked Ibn `Amr bin Al-As, "Tell me of the worst thing which the pagans did to the Prophet." He
said, "While the Prophet (ﷺ) was praying in the Hijr of the Ka`ba; `Uqba bin Abi Mu'ait came and put his
garment around the Prophet's neck and throttled him violently. Abu Bakr came and caught him by his
shoulder and pushed him away from the Prophet (ﷺ) and said, "Do you want to kill a man just because he
says, 'My Lord is Allah?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3857

Der Übertritt von Abū Bakr رضي الله عنه zum IslamThe conversion of Abu Bakr رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الآمُلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَمَا مَعَهُ إِلاَّ خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وَامْرَأَتَانِ، وَأَبُو بَكْرٍ‏.‏
Überliefert von ʿAmmār ibn Yāsir:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), und die einzigen Bekehrten zum Islam, die bei ihm waren, waren fünf Sklaven, zwei Frauen und Abū Bakr.
Narrated `Ammar bin Yasir:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) , and the only converts (to Islam) with him, were five slaves, two women and
Abu Bakr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3858

Die Konversion von Saʿd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zum IslamThe conversion of Sa'd رضي الله عنه to Islamبَاب إِسْلَامُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلاَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الإِسْلاَمِ
Überliefert von Abū Isḥāq Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:

Niemand nahm den Islam an, außer an dem Tag, an dem ich ihn annahm. Und sieben Tage lang war ich einer von drei Personen, die Muslime waren – ein Drittel des Islams.
Narrated Abu 'Is-haq Saud bin Abi Waqqas:


None embraced Islam, except on the day I embraced it. And for seven days I was one of the three
persons who were Muslims (one-third of Islam).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3859

Über die DschinnsAbout jinnsبَابُ ذِكْرُ الْجِنِّ

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَأَلْتُ مَسْرُوقًا مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ ﷺ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ‏.‏ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُوكَ ـ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ ـ أَنَّهُ آذَنَتْ بِهِمْ شَجَرَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān:

„Ich fragte Masrūq: ‚Wer informierte den Propheten (ﷺ) in der Nacht, in der sie den Qurʾān hörten, über die Dschinn?‘

Er sagte: ‚Dein Vater ʿAbdullāh informierte mich darüber, dass ein Baum den Propheten (ﷺ) über sie informierte.‘“
Narrated `Abdur-Rahman:


"I asked Masruq, 'Who informed the Prophet (ﷺ) about the Jinns at the night when they heard the Qur'an?'
He said, 'Your father `Abdullah informed me that a tree informed the Prophet (ﷺ) about them.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3860

Über die DschinnsAbout jinnsبَابُ ذِكْرُ الْجِنِّ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا، وَلاَ تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلاَ بِرَوْثَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ، فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ ‏"‏ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ، وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ، فَسَأَلُونِي الزَّادَ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لاَ يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلاَ بِرَوْثَةٍ إِلاَّ وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Er war einmal in Begleitung des Propheten ﷺ und trug einen Wasserkrug für seine Gebetswaschung und zur Reinigung seiner Schamteile. Während er ihm folgte und den Krug trug, sagte der Prophet ﷺ: „Wer ist das?“ Er sagte: „Ich bin Abū Huraira.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bring mir Steine, um meine Schamteile zu reinigen, und bring keine Knochen und keinen Tierdung.“ Abū Huraira fuhr in seiner Überlieferung fort: Da brachte ich einige Steine, trug sie im Zipfel meines Gewandes, bis ich sie neben ihn legte, und ging weg. Als er fertig war, ging ich mit ihm und fragte: „Wie steht es mit den Knochen und dem Tierdung?“ Er sagte: „Sie gehören zur Nahrung der Dschinn. Die Abgesandten der Dschinn aus (der Stadt) Nasībīn kamen zu mir – und welch gute Dschinn sie waren – und baten mich um die Reste der Nahrung der Menschen. Da bat ich Allah für sie darum, dass sie niemals an einem Knochen oder Tierdung vorbeikämen, ohne darauf Nahrung zu finden.“
Narrated Abu Huraira:


That once he was in the company of the Prophet (ﷺ) carrying a water pot for his ablution and for cleaning
his private parts. While he was following him carrying it (i.e. the pot), the Prophet (ﷺ) said, "Who is this?"
He said, "I am Abu Huraira." The Prophet (ﷺ) said, "Bring me stones in order to clean my private parts,
and do not bring any bones or animal dung." Abu Huraira went on narrating: So I brought some
stones, carrying them in the corner of my robe till I put them by his side and went away. When he
finished, I walked with him and asked, "What about the bone and the animal dung?" He said, "They
are of the food of Jinns. The delegate of Jinns of (the city of) Nasibin came to me--and how nice those
Jinns were--and asked me for the remains of the human food. I invoked Allah for them that they
would never pass by a bone or animal dung but find food on them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3861

Die Konversion von Abū Dharr رضي الله عنه zum IslamThe conversion of Abu Dhar رضي الله عنه to Islamبَاب إِسْلَامُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا بَلَغَ أَبَا ذَرٍّ مَبْعَثُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لأَخِيهِ ارْكَبْ إِلَى هَذَا الْوَادِي، فَاعْلَمْ لِي عِلْمَ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، يَأْتِيهِ الْخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ، وَاسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ، ثُمَّ ائْتِنِي‏.‏ فَانْطَلَقَ الأَخُ حَتَّى قَدِمَهُ وَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَقَالَ لَهُ رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بِمَكَارِمِ الأَخْلاَقِ، وَكَلاَمًا مَا هُوَ بِالشِّعْرِ‏.‏ فَقَالَ مَا شَفَيْتَنِي مِمَّا أَرَدْتُ، فَتَزَوَّدَ وَحَمَلَ شَنَّةً لَهُ فِيهَا مَاءٌ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ، فَالْتَمَسَ النَّبِيَّ ﷺ وَلاَ يَعْرِفُهُ، وَكَرِهَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ بَعْضُ اللَّيْلِ، فَرَآهُ عَلِيٌّ فَعَرَفَ أَنَّهُ غَرِيبٌ‏.‏ فَلَمَّا رَآهُ تَبِعَهُ، فَلَمْ يَسْأَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ احْتَمَلَ قِرْبَتَهُ وَزَادَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَظَلَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَلاَ يَرَاهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى أَمْسَى، فَعَادَ إِلَى مَضْجَعِهِ، فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ فَقَالَ أَمَا نَالَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَهُ فَأَقَامَهُ، فَذَهَبَ بِهِ مَعَهُ لاَ يَسْأَلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَىْءٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمَ الثَّالِثِ، فَعَادَ عَلِيٌّ مِثْلَ ذَلِكَ، فَأَقَامَ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ أَلاَ تُحَدِّثُنِي مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ قَالَ إِنْ أَعْطَيْتَنِي عَهْدًا وَمِيثَاقًا لَتُرْشِدَنَّنِي فَعَلْتُ فَفَعَلَ فَأَخْبَرَهُ‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ حَقٌّ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَاتْبَعْنِي، فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ شَيْئًا أَخَافُ عَلَيْكَ قُمْتُ كَأَنِّي أُرِيقُ الْمَاءَ، فَإِنْ مَضَيْتُ فَاتْبَعْنِي حَتَّى تَدْخُلَ مَدْخَلِي‏.‏ فَفَعَلَ، فَانْطَلَقَ يَقْفُوهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَدَخَلَ مَعَهُ، فَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ، وَأَسْلَمَ مَكَانَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي ‏"‏‏.‏ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ ثُمَّ قَامَ الْقَوْمُ فَضَرَبُوهُ حَتَّى أَضْجَعُوهُ، وَأَتَى الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ قَالَ وَيْلَكُمْ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مِنْ غِفَارٍ وَأَنَّ طَرِيقَ تِجَارِكُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَأَنْقَذَهُ مِنْهُمْ، ثُمَّ عَادَ مِنَ الْغَدِ لِمِثْلِهَا، فَضَرَبُوهُ وَثَارُوا إِلَيْهِ، فَأَكَبَّ الْعَبَّاسُ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als Abū Dharr von der Ankunft des Propheten ﷺ erfuhr, sagte er zu seinem Bruder: „Reite in dieses Tal (von Mekka) und versuche, die Wahrheit über den Mann herauszufinden, der behauptet, ein Prophet zu sein, dem die Nachrichten des Himmels mitgeteilt werden. Höre dir an, was er sagt, und komm zu mir zurück.“ Da brach sein Bruder auf, kam zum Propheten ﷺ, hörte einen Teil seiner Worte und kehrte zu Abū Dharr zurück. Er sagte zu ihm: „Ich sah ihn, wie er zu tugendhaftem Verhalten aufforderte und etwas sagte, das keine Dichtung ist.“ Abū Dharr sagte: „Du hast mir nicht das gebracht, was ich wissen wollte.“

Daraufhin nahm er Reiseproviant mit und trug einen Wasserschlauch bei sich, der etwas Wasser enthielt, bis er Mekka erreichte. Er ging zur Moschee und suchte nach dem Propheten, doch obwohl er ihn nicht kannte, scheute er sich, jemanden nach ihm zu fragen. Als ein Teil der Nacht vergangen war, sah ihn ʿAlī und erkannte, dass er ein Fremder war. Als Abū Dharr ʿAlī sah, folgte er ihm. Keiner von beiden fragte den anderen nach irgendetwas.

Als es dämmerte, nahm Abū Dharr seinen Reiseproviant und seinen Wasserschlauch mit zur Moschee und blieb dort den ganzen Tag, ohne vom Propheten wahrgenommen zu werden. Als es Abend wurde, kehrte er zu seinem Ruheplatz zurück. ʿAlī kam an ihm vorbei und sagte: „Hat dieser Mann seinen Aufenthaltsort noch immer nicht erkannt?“ Dann weckte ʿAlī ihn auf und nahm ihn mit sich. Keiner von beiden sprach mit dem anderen über irgendetwas.

Als der dritte Tag anbrach, tat ʿAlī dasselbe, und Abū Dharr blieb bei ihm. Dann sagte ʿAlī: „Willst du mir sagen, was dich hierhergeführt hat?“ Abū Dharr sagte: „Wenn du mir fest versprichst, mich zu führen, dann werde ich es dir sagen.“ ʿAlī gab ihm dieses Versprechen, und er berichtete ʿAlī von der Angelegenheit.

ʿAlī sagte: „Es ist wahr, und er ist der Gesandte Allahs. Wenn du morgen früh aufstehst, begleite mich. Wenn ich eine Gefahr für dich sehe, werde ich stehen bleiben, als wollte ich Wasser lassen. Wenn ich jedoch weitergehe, dann folge mir und tritt an den Ort ein, den ich betrete.“

Abū Dharr tat dies und folgte ʿAlī, bis dieser den Aufenthaltsort des Propheten betrat. Abū Dharr ging mit ihm hinein, hörte einen Teil der Worte des Propheten und nahm auf der Stelle den Islam an.

Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Kehre zu deinem Volk zurück und unterrichte sie darüber, bis du meinen Befehl erhältst.“ Abū Dharr sagte: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben liegt, ich werde ihnen meine Annahme des Islam laut verkünden.“ Dann ging er hinaus. Als er die Moschee erreichte, rief er so laut er konnte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“

Die Menschen erhoben sich und schlugen ihn heftig. Dann kam al-ʿAbbās, kniete sich über ihn, um ihn zu schützen, und sagte zu den Menschen: „Wehe euch! Wisst ihr nicht, dass dieser Mann zum Stamm Ghifār gehört und eure Handelsroute nach aš-Šām durch deren Gebiet führt?“ So rettete er ihn vor ihnen.

Abū Dharr tat am folgenden Tag dasselbe. Sie schlugen ihn, rächten sich an ihm, und erneut kniete sich al-ʿAbbās über ihn, um ihn zu schützen.
Narrated Ibn `Abbas:


When Abu Dhar received the news of the Advent of the Prophet (ﷺ) he said to his brother, "Ride to this
valley (of Mecca) and try to find out the truth of the person who claims to be a prophet who is
informed of the news of Heaven. Listen to what he says and come back to me." So his brother set out
and came to the Prophet (ﷺ) and listened to some of his talks, and returned to Abu Dhar and said to him.
"I have seen him enjoining virtuous behavior and saying something that is not poetry." Abu Dhar said,
"You have not satisfied me as to what I wanted." He then took his journey-food and carried a waterskin
of his, containing some water till be reached Mecca. He went to the Mosque and searched for the
Prophet and though he did not know him, he hated to ask anybody about him. When a part of the night
had passed away, `Ali saw him and knew that he was a stranger.
So when Abu Dhar saw `Ali, he followed him, and none of them asked his companion about anything,
and when it was dawn, Abu Dhar took his journey food and his water-skin to the Mosque and stayed
there all the day long without being perceived by the Prophet, and when it was evening, he came back
to his retiring place. `Ali passed by him and said, "Has the man not known his dwelling place yet?" So
`Ali awakened him and took him with him and none of them spoke to the other about anything. When
it was the third day. `Ali did the same and Abu Dhar stayed with him. Then `Ali said "Will you tell me
what has brought you here?" Abu Dhar said, "If you give me a firm promise that you will guide me,
then I will tell you." `Ali promised him, and he informed `Ali about the matter.
`Ali said, "It is true, and he is the Messenger of Allah. Next morning when you get up, accompany me,
and if I see any danger for you, I will stop as if to pass water, but if I go on, follow me and enter the
place which I will enter." Abu Dhar did so, and followed `Ali till he entered the place of the Prophet,
and Abu Dhar went in with him, Abu Dhar listened to some of the Prophet's talks and embraced Islam
on the spot. The Prophet (ﷺ) said to him, "Go back to your people and inform them (about it) till you
receive my order." Abu Dhar said, "By Him in Whose Hand my life is, I will proclaim my conversion
loudly amongst them (i.e. the pagans)." So he went out, and when he reached the Mosque, he said as
loudly as possible, "I bear witness that None has the right to be worshipped except Allah, and
Muhammad is the Messenger of Allah." The People got up and beat him painfully.
Then Al-Abbas came and knelt over him ((to protect him) and said (to the people), "Woe to you!
Don't you know that this man belongs to the tribe of Ghifar and your trade to Sha'm is through their
way?" So he rescued him from them. Abu Dhar again did the same the next day. They beat him and
took vengeance on him and again Al-Abbas knelt over him (to protect him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3862

Die Konversion von Saʿīd ibn Zaid رضي الله عنه zum IslamThe conversion of Sa'’id bin Zaid رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ يَقُولُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ لَمُوثِقِي عَلَى الإِسْلاَمِ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عُمَرُ، وَلَوْ أَنَّ أُحُدًا ارْفَضَّ لِلَّذِي صَنَعْتُمْ بِعُثْمَانَ لَكَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَرْفَضَّ‏.‏
Überliefert von Qais:

Ich hörte Saʿīd ibn Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail in der Moschee von Kufa sagen: „Bei Allah, ich habe mich selbst gefesselt gesehen, und ʿUmar zwang mich, den Islam zu verlassen, bevor ʿUmar selbst den Islam annahm. Und wenn der Berg Uhud sich wegen des Übels, das ihr ʿUthmān angetan habt, von seinem Platz bewegen könnte, dann hätte er das Recht, sich von seinem Platz zu bewegen.“
Narrated Qais:


I heard Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail saying in the mosque of Al-Kufa. "By Allah, I have seen
myself tied and forced by `Umar to leave Islam before `Umar himself embraced Islam. And if the
mountain of Uhud could move from its place for the evil which you people have done to `Uthman,
then it would have the right to move from its place."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3863

Die Konversion von ʿUmar رضي الله عنه zum IslamThe conversion ‘Umar رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

„Wir waren mächtig, seit ʿUmar den Islam angenommen hatte.“
Narrated `Abdullah bin Mus'ud:


We have been powerful since `Umar embraced Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3864

Die Konversion von ʿUmar رضي الله عنه zum IslamThe conversion ‘Umar رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ فَأَخْبَرَنِي جَدِّي، زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَيْنَمَا هُوَ فِي الدَّارِ خَائِفًا، إِذْ جَاءَهُ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ أَبُو عَمْرٍو، عَلَيْهِ حُلَّةُ حِبَرَةٍ، وَقَمِيصٌ مَكْفُوفٌ بِحَرِيرٍ، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ لَهُ مَا بَالُكَ قَالَ زَعَمَ قَوْمُكَ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونِي إِنْ أَسْلَمْتُ‏.‏ قَالَ لاَ سَبِيلَ إِلَيْكَ‏.‏ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا أَمِنْتُ، فَخَرَجَ الْعَاصِ، فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمُ الْوَادِي فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُونَ فَقَالُوا نُرِيدُ هَذَا ابْنَ الْخَطَّابِ الَّذِي صَبَا‏.‏ قَالَ لاَ سَبِيلَ إِلَيْهِ‏.‏ فَكَرَّ النَّاسُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Während ʿUmar sich voller Angst in seinem Haus aufhielt, kam al-ʿĀṣ ibn Wāʾil as-Sahmī, Abū ʿAmr, zu ihm. Er trug einen bestickten Umhang und ein Gewand mit Seidensäumen. Er gehörte zum Stamm Banū Sahm, der in der vorislamischen Zeit unser Verbündeter gewesen war. Al-ʿĀṣ sagte zu ʿUmar: „Was ist mit dir?“ Er sagte: „Dein Volk behauptet, sie würden mich töten, wenn ich Muslim werde.“ Al-ʿĀṣ sagte: „Niemand wird dir etwas antun, nachdem ich dir Schutz gewährt habe.“ Daraufhin ging al-ʿĀṣ hinaus und traf die Menschen, die das ganze Tal entlangströmten. Er sagte: „Wohin geht ihr?“ Sie sagten: „Wir wollen Ibn al-Chaṭṭāb, der den Islam angenommen hat.“ Al-ʿĀṣ sagte: „Niemand darf ihn anrühren.“ Daraufhin zogen sich die Menschen zurück.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


While `Umar was at home in a state of fear, there came Al-`As bin Wail As-Sahmi Abu `Amr,
wearing an embroidered cloak and a shirt having silk hems. He was from the tribe of Bani Sahm who
were our allies during the pre-Islamic period of ignorance. Al-`As said to `Umar "What is wrong with
you?" He said, "Your people claim that they would kill me if I become a Muslim." Al-`As said,
"Nobody will harm you after I have given protection to you." So Al-`As went out and met the people
streaming in the whole valley. He said, "Where are you going?" They said, "We want Ibn Al-Khattab
who has embraced Islam." Al-`As said, "There is no way for anybody to touch him." So the people
retreated.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3865

Die Konversion von ʿUmar رضي الله عنه zum IslamThe conversion ‘Umar رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عِنْدَ دَارِهِ وَقَالُوا صَبَا عُمَرُ‏.‏ وَأَنَا غُلاَمٌ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي، فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْ دِيبَاجٍ فَقَالَ قَدْ صَبَا عُمَرُ‏.‏ فَمَا ذَاكَ فَأَنَا لَهُ جَارٌ‏.‏ قَالَ فَرَأَيْتُ النَّاسَ تَصَدَّعُوا عَنْهُ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Als ʿUmar den Islam annahm, versammelten sich alle (ungläubigen) Menschen um sein Haus und sagten: „ʿUmar hat den Islam angenommen.“ Zu jener Zeit war ich noch ein Junge und befand mich auf dem Dach meines Hauses. Da kam ein Mann, der einen Umhang aus Dibāj trug (d. h. eine Art Seide), und sagte: „ʿUmar hat den Islam angenommen. Niemand kann ihm etwas antun, denn ich bin sein Beschützer.“ Dann sah ich, wie die Menschen sich von ʿUmar entfernten, und fragte, wer der Mann sei. Sie sagten: „Al-ʿĀs ibn Wāʾil.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


When `Umar embraced Islam, all The (disbelieving) people gathered around his home and said,
"`Umar has embraced Islam." At that time I was still a boy and was on the roof of my house. There
came a man wearing a cloak of Dibaj (i.e. a kind of silk), and said, "`Umar has embraced Islam.
Nobody can harm him for I am his protector." I then saw the people going away from `Umar and
asked who the man was, and they said, "Al-`As bin Wail."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3866

Die Konversion von ʿUmar رضي الله عنه zum IslamThe conversion ‘Umar رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ، أَنَّ سَالِمًا، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ، لِشَىْءٍ قَطُّ يَقُولُ إِنِّي لأَظُنُّهُ كَذَا‏.‏ إِلاَّ كَانَ كَمَا يَظُنُّ، بَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ فَقَالَ لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي، أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ، عَلَىَّ الرَّجُلَ، فَدُعِيَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، قَالَ فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ إِلاَّ مَا أَخْبَرْتَنِي‏.‏ قَالَ كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏ قَالَ فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ، فَقَالَتْ أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلاَسَهَا وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا وَلُحُوقَهَا بِالْقِلاَصِ وَأَحْلاَسِهَا قَالَ عُمَرُ صَدَقَ، بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ آلِهَتِهِمْ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ، فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ، لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ يَقُولُ يَا جَلِيحْ، أَمْرٌ نَجِيحْ رَجُلٌ فَصِيحْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ‏.‏ فَوَثَبَ الْقَوْمُ قُلْتُ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا ثُمَّ نَادَى يَا جَلِيحْ، أَمْرٌ نَجِيحْ، رَجُلٌ فَصِيحْ، يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَقُمْتُ فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ هَذَا نَبِيٌّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Ich habe ʿUmar nie davon sprechen hören, dass er über etwas dachte, es werde soundso sein, ohne dass er völlig richtiglag. Einmal, während ʿUmar saß, ging ein gutaussehender Mann an ihm vorbei. ʿUmar sagte: „Wenn ich mich nicht irre, hält dieser Mann noch an seiner Religion aus der Zeit der Unwissenheit fest oder er war ihr Wahrsager. Ruft den Mann zu mir.“ Als der Mann zu ihm gerufen worden war, teilte er ihm seinen Gedanken mit. Der Mann sagte: „Ich habe noch nie einen Tag erlebt, an dem ein Muslim mit einer solchen Anschuldigung konfrontiert wurde.“ ʿUmar sagte: „Ich bin entschlossen, dass du mir die Wahrheit sagen sollst.“ Er sagte: „Ich war in der Zeit der Unwissenheit ein Wahrsager.“ Darauf sagte ʿUmar: „Berichte mir von dem erstaunlichsten, was deine weibliche Dschinnin dir mitgeteilt hat.“ Er sagte: „Eines Tages, während ich auf dem Markt war, kam sie erschrocken zu mir und sagte: ‚Hast du nicht die Dschinn und ihre Verzweiflung gesehen, nachdem sie besiegt und überwältigt worden waren und daran gehindert wurden, den Nachrichten des Himmels zuzuhören, sodass sie nicht mehr zum Himmel hinaufstiegen und stattdessen den Kamelreitern – das heißt den Arabern – folgten?‘“

ʿUmar sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt“, und fügte hinzu: „Eines Tages, als ich mich bei ihren Götzen befand, kam ein Mann mit einem Kalb und schlachtete es als Opfergabe für die Götzen. Da rief ihm ein unsichtbares Wesen zu, und ich habe nie eine schärfere Stimme als seine gehört. Es rief: ‚O du dreister Übeltäter! Eine Angelegenheit des Erfolgs! Ein beredter Mann sagt: Niemand ist berechtigt, angebetet zu werden außer dir, o Allah.‘ Darauf flohen die Menschen, doch ich sagte: ‚Ich werde nicht weggehen, bis ich weiß, was dahintersteckt.‘ Dann ertönte der Ruf erneut: ‚O du dreister Übeltäter! Eine Angelegenheit des Erfolgs! Ein beredter Mann sagt: Niemand ist berechtigt, angebetet zu werden außer Allah.‘ Darauf ging ich weg, und wenige Tage später hieß es: ‚Ein Prophet ist erschienen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I never heard `Umar saying about something that he thought it would be so-and-so, but he was quite
right. Once, while `Umar was sitting, a handsome man passed by him, `Umar said, "If I am not wrong,
this person is still on his religion of the pre-lslamic period of ignorance or he was their foreteller. Call
the man to me." When the man was called to him, he told him of his thought. The man said, "I have
never seen such a day on which a Muslim is faced with such an accusation." `Umar said, "I am
determined that you should tell me the truth." He said, "I was a foreteller in the pre-lslamic period of
ignorance." Then `Umar said, "Tell me the most astonishing thing your female Jinn has told you of."
He said, "One-day while I was in the market, she came to me scared and said, 'Haven't you seen the
Jinns and their despair and they were overthrown after their defeat (and prevented from listening to
the news of the heaven) so that they (stopped going to the sky and) kept following camel-riders (i.e.
'Arabs)?" `Umar said, "He is right." and added, "One day while I was near their idols, there came a
man with a calf and slaughtered it as a sacrifice (for the idols). An (unseen) creature shouted at him,
and I have never heard harsher than his voice. He was crying, 'O you bold evil-doer! A matter of
success! An eloquent man is saying: None has the right to be worshipped except you (O Allah).' On
that the people fled, but I said, 'I shall not go away till I know what is behind this.' Then the cry came
again: 'O you bold evil-doer! A matter of success! An eloquent man is saying: None has the right to be
worshipped except Allah.' I then went away and a few days later it was said, "A prophet has
appeared."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3867

Die Konversion von ʿUmar رضي الله عنه zum IslamThe conversion ‘Umar رضي الله عنه to Islamباب إِسْلاَمِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ لِلْقَوْمِ لَوْ رَأَيْتُنِي مُوثِقِي عُمَرُ عَلَى الإِسْلاَمِ أَنَا وَأُخْتُهُ وَمَا أَسْلَمَ، وَلَوْ أَنَّ أُحُدًا انْقَضَّ لِمَا صَنَعْتُمْ، بِعُثْمَانَ لَكَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَنْقَضَّ‏.‏
Überliefert von Qais:

Ich hörte Saʿīd ibn Zaid zu den Menschen sagen: „Wenn ihr doch nur sehen könntet, wie ich und die Schwester ʿUmars gefesselt und von ʿUmar gezwungen wurden, den Islam zu verlassen, während er selbst noch kein Muslim war. Und wenn der Berg Uhud sich wegen des Übels, das ihr ʿUthmān angetan habt, von seinem Platz bewegen würde, so hätte er jedes Recht dazu.“
Narrated Qais:


I heard Sa`id bin Zaid saying to the people, "If you but saw me and `Umar's sister tied and forced by
`Umar to leave Islam while he was not yet a Muslim. And if the mountain of Uhud could move from
its place for the evil which you people have done to `Uthman, it would have the right to do that."

Sahih (Sunnah.com)