Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3768

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا ‏"‏ يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لاَ أَرَى‏.‏ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abu Salama:

ʿĀʾischa sagte: „Einmal sagte Allahs Gesandter (ﷺ) zu mir: ‚O ʿĀʾisch! Das ist Gabriel, der dich grüßt.‘ Ich sagte: ‚Friede, Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen seien auf ihm. Du siehst, was ich nicht sehe.‘“ Damit wandte sie sich an den Gesandten Allahs.
Narrated Abu Salama:


`Aisha said, "Once Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), 'O Aish (`Aisha)! This is Gabriel greeting you.' I said,
'Peace and Allah's Mercy and Blessings be on him, you see what I don't see' " She was addressing
Allah 's Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3769

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Viele Männer erlangten Vollkommenheit, doch unter den Frauen erlangten nur Maryam, die Tochter ʿImrāns, und Āsiya, die Frau des Pharao, Vollkommenheit. Und der Vorzug ʿĀʾischas gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorzug von Tharīd (einem arabischen Gericht) gegenüber den anderen Speisen.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Many amongst men attained perfection but amongst women none attained the
perfection except Mary, the daughter of `Imran and Asiya, the wife of Pharaoh. And the superiority of
`Aisha to other women is like the superiority of Tharid (i.e. an Arabic dish) to other meals."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3770

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Vorrang von ʿĀʾischa gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorrang von Tharīd gegenüber den anderen Speisen.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The superiority of `Aisha over other women is like the superiority of Tharid to
other meals."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3771

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، اشْتَكَتْ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ‏.‏
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

Als ʿĀʾischa einmal krank wurde, besuchte Ibn ʿAbbās sie und sagte: „O Mutter der Gläubigen! Du gehst zu wahrhaftigen Vorausgegangenen, nämlich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und zu Abū Bakr.“
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:


Once `Aisha became sick and Ibn `Abbas went to see her and said, "O mother of the believers! You
are leaving for truthful fore-runners i.e. for Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3772

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ ابْتَلاَكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا‏.‏
Überliefert von Abū Wāʾil:

Als ʿAlī ʿAmmār und al-Ḥasan zu den Bewohnern von Kufa sandte, um sie zum Kampf aufzufordern, wandte sich ʿAmmār an sie und sagte: „Ich weiß, dass sie – das heißt ʿĀʾischa – die Ehefrau des Propheten (ﷺ) in dieser Welt und im Jenseits ist, doch Allah hat euch auf die Probe gestellt, ob ihr Ihm – das heißt Allah – oder ihr folgen werdet.“
Narrated Abu Wail:


When `Ali sent `Ammar and Al-Hasan to (the people of) Kufa to urge them to fight, `Ammar
addressed them saying, "I know that she (i.e. `Aisha) is the wife of the Prophet (ﷺ) in this world and in the
Hereafter (world to come), but Allah has put you to test, whether you will follow Him (i.e. Allah) or
her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3773

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ، فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ‏.‏ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Sie hatte sich von Asmāʾ eine Halskette geliehen, und diese ging verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte einige seiner Gefährten, um nach ihr zu suchen. Während ihrer Reise kam die Gebetszeit, und sie beteten ohne Gebetswaschung. Als sie zum Propheten (ﷺ) zurückkehrten, beklagten sie sich darüber bei ihm. Daraufhin wurde der göttliche Vers über den Tayammum offenbart. Usaid ibn Hudair sagte zu ʿĀischa: „Möge Allah dich reichlich belohnen. Bei Allah, wann immer du in eine Schwierigkeit gerätst, führt Allah dich aus ihr heraus und bringt damit einen Segen für die Muslime.“
Narrated `Aisha:


That she borrowed a necklace from Asma' and it was lost. Allah's Messenger (ﷺ) sent some of his
companions to look for it. During their journey the time of prayer was due and they prayed without
ablution. When they returned to the Prophet (ﷺ) they complained about it. So the Divine Verse of
Tayammum was revealed. Usaid bin Hudair said (to `Aisha), "May Allah reward you handsomely. By
Allah, whenever you have a difficulty, Allah took you out of it and brought with it, a Blessing for the
Muslims."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3774

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ، جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ وَيَقُولُ ‏"‏ أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا ‏"‏‏.‏ حِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ‏.‏
Überliefert von Hischams Vater:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) während seiner tödlichen Krankheit war, begann er, seine Ehefrauen aufzusuchen und zu sagen: „Wo werde ich morgen sein?“ Er war darauf bedacht, bei ʿĀʾischa zu sein. ʿĀʾischa sagte: „Als daher mein Tag an der Reihe war, schwieg der Prophet (und stellte die Frage nicht mehr).“
Narrated Hisham's father:


When Allah's Messenger (ﷺ) was in his fatal illness, he started visiting his wives and saying, "Where will I
be tomorrow?" He was anxious to be in `Aisha's home. `Aisha said, "So when it was my day, the
Prophet became silent (no longer asked the question).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3775

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hischāms Vater:

Die Menschen pflegten dem Propheten (ﷺ) am Tag von ʿĀʾischas Turnus Geschenke zu schicken. ʿĀʾischa sagte: „Meine Gefährtinnen – das heißt, die anderen Ehefrauen des Propheten – versammelten sich im Haus von Umm Salama und sagten: ‚O Umm Salama! Bei Allah, die Menschen ziehen es vor, am Tag von ʿĀʾischas Turnus Geschenke zu schicken, und auch wir lieben das Gute – das heißt Geschenke und Ähnliches – so, wie ʿĀʾischa es liebt. Du solltest dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, er solle den Menschen befehlen, ihm ihre Geschenke zu schicken, wo auch immer er sich befindet oder wo auch immer sein Turnus ist.‘“ Umm Salama sagte dies zum Propheten, und er wandte sich von ihr ab. Als der Prophet (ﷺ) zu ihr zurückkehrte – das heißt zu Umm Salama –, wiederholte sie dasselbe, und der Prophet (ﷺ) wandte sich erneut von ihr ab. Als sie es ihm zum dritten Mal sagte, sagte der Prophet (ﷺ): „O Umm Salama! Belästige mich nicht, indem du ʿĀʾischa verletzt, denn bei Allah, die göttliche Offenbarung kam niemals zu mir, während ich unter der Decke einer von euch Frauen lag, außer bei ihr.“
Narrated Hisham's father:


The people used to send presents to the Prophet (ﷺ) on the day of `Aisha's turn. `Aisha said, "My
companions (i.e. the other wives of the Prophet) gathered in the house of Um Salama and said, "O Um
Salama! By Allah, the people choose to send presents on the day of `Aisha's turn and we too, love the
good (i.e. presents etc.) as `Aisha does. You should tell Allah's Messenger (ﷺ) to tell the people to send their
presents to him wherever he may be, or wherever his turn may be." Um Salama said that to the
Prophet and he turned away from her, and when the Prophet (ﷺ) returned to her (i.e. Um Salama), she
repeated the same, and the Prophet (ﷺ) again turned away, and when she told him the same for the third
time, the Prophet (ﷺ) said, "O Um Salama! Don't trouble me by harming `Aisha, for by Allah, the Divine
Inspiration never came to me while I was under the blanket of any woman amongst you except her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3776

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَرَأَيْتَ اسْمَ الأَنْصَارِ كُنْتُمْ تُسَمَّوْنَ بِهِ، أَمْ سَمَّاكُمُ اللَّهُ قَالَ بَلْ سَمَّانَا اللَّهُ، كُنَّا نَدْخُلُ عَلَى أَنَسٍ فَيُحَدِّثُنَا مَنَاقِبَ الأَنْصَارِ وَمَشَاهِدَهُمْ، وَيُقْبِلُ عَلَىَّ أَوْ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَزْدِ فَيَقُولُ فَعَلَ قَوْمُكَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا‏.‏
Überliefert von Ghailan ibn Dscharir:

Ich fragte Anas: „Erzähle mir über die Bezeichnung ‚al-Ansar‘. Habt ihr euch selbst so genannt, oder hat Allah euch so genannt?“ Er sagte: „Allah hat uns so genannt.“ Wir pflegten Anas in Basra zu besuchen, und er erzählte uns von den Vorzügen und Taten der Ansar. Er pflegte mich oder einen Mann aus dem Stamm al-Azd anzusprechen und zu sagen: „Euer Stamm hat an jenem Tag dies und jenes getan.“
Narrated Ghailan bin Jarir:


I asked Anas, "Tell me about the name 'Al-Ansar.; Did you call yourselves by it or did Allah call you
by it?" He said, "Allah called us by it." We used to visit Anas (at Basra) and he used to narrate to us
the virtues and deeds of the Ansar, and he used to address me or a person from the tribe of Al-Azd and
say, "Your tribe did so-and-so on such-and-such a day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3777

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ بُعَاثَ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَوَاتُهُمْ، وَجُرِّحُوا، فَقَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ فِي دُخُولِهِمْ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Der Tag von Buʿāth – das heißt der Tag des Kampfes zwischen den beiden Stämmen der Ansār, den Aus und den Chazradsch – wurde von Allah zum Wohl Seines Gesandten herbeigeführt, sodass die Stämme Medinas bereits gespalten waren und ihre Anführer getötet oder verwundet worden waren, als der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina erreichte. So hatte Allah diese Schlacht zum Wohl Seines Gesandten herbeigeführt, damit sie – das heißt die Ansār – den Islam annahmen.
Narrated `Aisha:


The day of Bu'ath (i.e. Day of fighting between the two tribes of the Ansar, the Aus and Khazraj) was
brought about by Allah for the good of His Apostle so that when Allah's Messenger (ﷺ) reached (Medina),
the tribes of Medina had already divided and their chiefs had been killed and wounded. So Allah had
brought about the battle for the good of H is Apostle in order that they (i.e. the Ansar) might embrace
Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3778

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ـ وَأَعْطَى قُرَيْشًا ـ وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَاءِ قُرَيْشٍ، وَغَنَائِمُنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَدَعَا الأَنْصَارَ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ مَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ وَكَانُوا لاَ يَكْذِبُونَ‏.‏ فَقَالُوا هُوَ الَّذِي بَلَغَكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالْغَنَائِمِ إِلَى بُيُوتِهِمْ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بُيُوتِكُمْ لَوْ سَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Am Tag der Eroberung von Mekka, als der Prophet (ﷺ) den Quraisch (aus der Kriegsbeute) gegeben hatte, sagten die Ansār: „Bei Allah, das ist in der Tat sehr verwunderlich: Während unsere Schwerter noch vom Blut der Quraisch triefen, wird unsere Kriegsbeute unter ihnen verteilt.“ Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, rief er die Ansār und sagte: „Was ist das für eine Nachricht, die mich von euch erreicht hat?“ Sie pflegten nicht zu lügen, daher erwiderten sie: „Was dich erreicht hat, ist wahr.“ Er sagte: „Seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen die Beute mit in ihre Häuser nehmen und ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) mit in eure Häuser nehmt? Wenn die Ansār durch ein Tal oder einen Bergpass zögen, würde ich das Tal oder den Bergpass der Ansār nehmen.“
Narrated Anas:


On the day of the Conquest of Mecca, when the Prophet (ﷺ) had given (from the booty) the Quraish, the
Ansar said, "By Allah, this is indeed very strange: While our swords are still dribbling with the blood
of Quraish, our war booty are distributed amongst them." When this news reached the Prophet (ﷺ) he
called the Ansar and said, "What is this news that has reached me from you?" They used not to tell
lies, so they replied, "What has reached you is true." He said, "Doesn't it please you that the people
take the booty to their homes and you take Allah's Messenger (ﷺ) to your homes? If the Ansar took their way
through a valley or a mountain pass, I would take the Ansar's valley or a mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3779

„Aber ohne die Auswanderung wäre ich einer der Ansār gewesen““But for the emigration, I would have been one of the Ansarبَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ‏"‏ لَوْ أَنَّ الأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الأَنْصَارِ، وَلَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا ظَلَمَ بِأَبِي وَأُمِّي، آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ‏.‏ أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) oder Abul-Qasim sagte: „Wenn die Ansār einen Weg durch ein Tal oder einen Gebirgspass nähmen, würde ich den Weg der Ansār nehmen. Und wäre da nicht die Auswanderung, wäre ich einer der Ansār.“ Abu Huraira pflegte zu sagen: „Der Prophet (ﷺ) ist damit nicht ungerecht – mögen meine Eltern für ihn geopfert werden –, denn die Ansār gewährten ihm Schutz und halfen ihm“, oder er sagte einen ähnlichen Satz.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) or Abul-Qasim said, "If the Ansar took their way through a valley or a mountain pass, I
would take Ansar's valley. And but for the migration, I would have been one of the Ansar." Abu
Huraira used to say, "The Prophet (ﷺ) is not unjust (by saying so). May my parents be sacrificed for him,
for the Ansar sheltered and helped him," or said a similar sentence.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3780

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَكْثَرُ الأَنْصَارِ مَالاً فَأَقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَسَمِّهَا لِي أُطَلِّقْهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا‏.‏ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، أَيْنَ سُوقُكُمْ فَدَلُّوهُ عَلَى سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَمَا انْقَلَبَ إِلاَّ وَمَعَهُ فَضْلٌ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ، ثُمَّ جَاءَ يَوْمًا وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ تَزَوَّجْتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ‏.‏ أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، شَكَّ إِبْرَاهِيمُ‏.‏
Überliefert von Saʿds Vater:

Als die Auswanderer Medina erreichten, stiftete der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Bruderschaft zwischen ʿAbdur-Rahman und Saʿd ibn ar-Rabiʿ. Saʿd sagte zu ʿAbdur-Rahman: „Ich bin der Reichste von allen Ansar. Daher möchte ich mein Vermögen zwischen uns aufteilen. Ich habe außerdem zwei Ehefrauen. Schau also, welche von beiden dir gefällt, und sag es mir, damit ich mich von ihr scheiden lasse. Wenn ihre vorgeschriebene Wartezeit nach der Scheidung – also die ʿIdda – abgelaufen ist, dann heirate sie.“

ʿAbdur-Rahman sagte: „Möge Allah deine Familie und dein Vermögen für dich segnen. Wo ist euer Markt?“ Daraufhin zeigten sie ihm den Markt der Qainuqaʿ. Er ging dorthin und kehrte mit einem Gewinn in Form von getrocknetem Joghurt und Butter zurück. Er ging weiterhin dorthin, bis er eines Tages zurückkam und die Spuren von gelbem Duftstoff an sich trug. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist das?“ Er antwortete: „Ich habe geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wie viel Mahr hast du ihr gegeben?“ Er antwortete: „Ich gab ihr ein Goldstück in der Größe eines Dattelkerns“ – oder: „ein Goldstück, das dem Gewicht eines Dattelkerns entsprach.“ (Der Überlieferer Ibrahim war sich im Zweifel, welche der beiden Angaben zutrifft.)
Narrated Sa`d's father:


When the emigrants reached Medina. Allah's Messenger (ﷺ) established the bond of fraternity between
`Abdur-Rahman and Sa`d bin Ar-Rabi. Sa`d said to `Abdur-Rahman, "I am the richest of all the
Ansar, so I want to divide my property (between us), and I have two wives, so see which of the two
you like and tell me, so that I may divorce her, and when she finishes her prescribed period (i.e. 'Idda)
of divorce, then marry her." `Abdur-Rahman said, "May Allah bless your family and property for you;
where is your market?" So they showed him the Qainuqa' market. (He went there and) returned with a
profit in the form of dried yogurt and butter. He continued going (to the market) till one day he came,
bearing the traces of yellow scent. The Prophet (ﷺ) asked, "What is this (scent)?" He replied, "I got
married." The Prophet (ﷺ) asked, "How much Mahr did you give her?" He replied, "I gave her a datestone
of gold or a gold piece equal to the weight of a date-stone." (The narrator, Ibrahim, is in doubt as
to which is correct.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3781

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانَ كَثِيرَ الْمَالِ، فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ عَلِمَتِ الأَنْصَارُ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالاً، سَأَقْسِمُ مَالِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَأُطَلِّقُهَا، حَتَّى إِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ‏.‏ فَلَمْ يَرْجِعْ يَوْمَئِذٍ حَتَّى أَفْضَلَ شَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلاَّ يَسِيرًا، حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا سُقْتَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Als ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf zu uns kam, stiftete der Gesandte Allahs (ﷺ) Brüderlichkeit zwischen ihm und Saʿd ibn ar-Rabīʿ, der ein wohlhabender Mann war. Saʿd sagte: „Die Ansār wissen, dass ich der Reichste von ihnen allen bin. Daher werde ich meinen Besitz zwischen mir und dir in zwei Hälften teilen. Außerdem habe ich zwei Ehefrauen. Sieh, welche von beiden dir gefällt, damit ich mich von ihr scheiden lasse und du sie heiraten kannst, nachdem sie durch das Verstreichen der vorgeschriebenen Wartefrist – also der ʿIdda – der Scheidung für dich erlaubt geworden ist.“

ʿAbdur-Rahmān sagte: „Möge Allah dir deine Familie – also deine Ehefrauen – segnen.“

Doch ʿAbdur-Rahmān ging zum Markt und kehrte an jenem Tag nur mit etwas getrocknetem Joghurt und Butter als Gewinn zurück. Einige Tage lang betrieb er weiterhin Handel, bis er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und die Spuren eines gelben Duftstoffs an seiner Kleidung trug. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: „Was ist dieser Duft?“ Er antwortete: „Ich habe eine Frau aus den Ansār geheiratet.“

Der Gesandte Allahs fragte: „Wie viel Māhr hast du gegeben?“ Er sagte: „Das Gewicht eines Dattelkerns aus Gold oder einen goldenen Dattelkern.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Richte ein Hochzeitsmahl aus, selbst wenn es nur mit einem Schaf ist.“
Narrated Anas:


When `Abdur-Rahman bin `Auf came to us, Allah's Messenger (ﷺ) made a bond of fraternity between him
and Sa`d bin Ar-Rabi` who was a rich man, Sa`d said, "The Ansar know that I am the richest of all of
them, so I will divide my property into two parts between me and you, and I have two wives; see
which of the two you like so that I may divorce her and you can marry her after she becomes lawful to
you by her passing the prescribed period (i.e. 'Idda) of divorce. `Abdur Rahman said, "May Allah
bless you your family (i.e. wives) for you." (But `Abdur-Rahman went to the market) and did not
return on that day except with some gain of dried yogurt and butter. He went on trading just a few
days till he came to Allah's Messenger (ﷺ) bearing the traces of yellow scent over his clothes. Allah's Messenger (ﷺ)
asked him, "What is this scent?" He replied, "I have married a woman from the Ansar." Allah's
Apostle asked, "How much Mahr have you given?" He said, "A date-stone weight of gold or a golden
date-stone." The Prophet (ﷺ) said, "Arrange a marriage banquet even with a sheep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3782

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو هَمَّامٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَتِ الأَنْصَارُ اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ النَّخْلَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَكْفُونَا الْمَئُونَةَ وَتُشْرِكُونَا فِي التَّمْرِ‏.‏ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Die Ansār sagten zum Propheten (ﷺ): „Bitte teile die Dattelpalmen zwischen uns und ihnen (d. h. den Auswanderern) auf.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein.“ Die Ansār sagten: „Lasst sie (d. h. die Auswanderer) die Arbeit für uns in den Gärten verrichten und die Dattelfrüchte mit uns teilen.“ Die Auswanderer sagten: „Wir stimmen dem zu.“
Narrated Abu Huraira:


The Ansar said (to the Prophet (ﷺ) ), "Please divide the date-palm trees between us and them (i.e.
emigrants)." The Prophet (ﷺ) said, "No." The Ansar said, "Let them (i.e. the emigrants) do the labor for us
in the gardens and share the date-fruits with us." The emigrants said, "We accepted this."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3783

Die Liebe zu den Ansār ist ein Zeichen des GlaubensTo love the Ansar is a sign of Faithباب حُبُّ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَوْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen (oder der Prophet (ﷺ) sagte): „Niemand liebt die Ansār außer einem Gläubigen, und niemand hasst sie außer einem Heuchler. Daher wird Allah denjenigen lieben, der sie liebt, und denjenigen hassen, der sie hasst.“
Narrated Al-Bara:


I heard the Prophet (ﷺ) saying (or the Prophet (ﷺ) said), "None loves the Ansar but a believer, and none hates
them but a hypocrite. So Allah will love him who loves them, and He will hate him who hates them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3784

Die Liebe zu den Ansār ist ein Zeichen des GlaubensTo love the Ansar is a sign of Faithباب حُبُّ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Zeichen des Glaubens ist, die Ansār zu lieben, und das Zeichen der Heuchelei ist, die Ansār zu hassen.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "The sign of Belief is to love the Ansar, and the sign of hypocrisy is to hate the
Ansar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3785

„Du gehörst zu den Menschen, die mir am liebsten sind.““You are from the most beloved people to me.”باب قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلأَنْصَارِ ‏"‏ أَنْتُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَى النَّبِيُّ ﷺ النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ مُقْبِلِينَ ـ قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ مِنْ عُرُسٍ ـ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مُمْثِلاً، فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مِرَارٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sah, wie die Frauen und Kinder der Ansār herbeikamen. (Der Unterüberlieferer sagte: „Ich glaube, dass Anas sagte: ‚Sie kehrten von einer Hochzeitsfeier zurück.‘“) Der Prophet (ﷺ) stand auf und sagte dreimal: „Bei Allah! Ihr gehört zu den Menschen, die ich am meisten liebe.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) saw the women and children (of the Ansar) coming forward. (The sub-narrator said, "I
think that Anas said, 'They were returning from a wedding party.") The Prophet (ﷺ) stood up and said
thrice, "By Allah! You are from the most beloved people to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3786

„Du gehörst zu den Menschen, die mir am liebsten sind.““You are from the most beloved people to me.”باب قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلأَنْصَارِ ‏"‏ أَنْتُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، فَكَلَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّكُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einmal kam eine Frau aus den Ansār in Begleitung eines ihrer Söhne zum Gesandten Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach mit ihr und sagte zweimal: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ihr seid die Menschen, die ich am meisten liebe.“
Narrated Anas bin Malik:


Once an Ansari woman, accompanied by a son of hers, came to Allah's Messenger. Allah's Messenger (ﷺ) spoke
to her and said twice, "By Him in Whose Hand my life is, you are the most beloved people to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3787

Die Anhänger der AnsārFollowers of Ansarباب أَتْبَاعُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَتِ الأَنْصَارُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَتْبَاعٌ، وَإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا مِنَّا‏.‏ فَدَعَا بِهِ‏.‏ فَنَمَيْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى‏.‏ قَالَ قَدْ زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدٌ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn al-Arqam:

Die Ansār sagten: „O Gesandter Allahs! Jeder Prophet hat seine eigenen Anhänger, und wir sind dir gefolgt. Wirst du also Allah darum bitten, dass unsere Anhänger als zu uns gehörend betrachtet werden (ebenfalls als Ansār)?“ Daraufhin bat er Allah entsprechend darum.
Narrated Zaid bin Al-Arqam:


The Annwar said, "O Allah's Messenger! Every prophet has his own followers and we have followed
you. So will you invoke Allah to let our followers be considered from us (as Ansar too)?" So he
invoked Allah accordingly.

Sahih (Sunnah.com)