Hadith entdeckenDiscover Hadith

Überliefert von ʿĀʾischa:

Dass der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: „Befiehl Abū Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Sie erwiderte: „Abū Bakr ist ein weichherziger Mensch, und wenn er an deiner Stelle steht, wird er weinen, sodass er nicht in der Lage sein wird, das Gebet zu leiten.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte denselben Befehl, und sie gab dieselbe Antwort. Der Überlieferer Schuʿba sagte, dass der Prophet (ﷺ) beim dritten oder vierten Mal sagte: „Ihr seid wie die Frauen des Josef. Befiehl Abū Bakr, das Gebet zu leiten.“

Narrated `Aisha:


That the Prophet (ﷺ) said (to her). "Order Abu Bakr to lead the people in prayer." She replied," Abu Bakr
is a soft-hearted person and when he stands at your place, he will weep (so he will not be able to lead
the prayer)." The Prophet (ﷺ) repeated the same order and she gave the same reply. The narrator, Shuba
said that the Prophet (ﷺ) said on the third or fourth time. "You are (like) the female companions of Joseph.
Order Abu Bakr to lead the prayer. "

Überliefert von Abū Mūsā:

Als der Prophet (ﷺ) erkrankte, sagte er: „Befiehl Abū Bakr, die Menschen im Gebet zu leiten.“ ʿĀʾischa sagte: „Abū Bakr ist ein weichherziger Mensch.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte denselben Befehl, und sie gab erneut dieselbe Antwort. Darauf sagte er wieder: „Befiehl Abū Bakr, das Gebet zu leiten! Ihr seid wie die Frauen von Yūsuf.“ Folglich leitete Abū Bakr zu Lebzeiten des Propheten die Menschen im Gebet.

Narrated Abu Musa:


When the Prophet (ﷺ) fell ill, he said, "Order Abu Bakr to lead the people in prayer." `Aisha said, "Abu
Bakr is a soft-hearted person. The Prophet (ﷺ) gave the same order again and she again gave the same
reply. He again said, "Order Abu Bakr (to lead the prayer)! You are (like) the female companions of
Joseph." Consequently Abu Bakr led the people in prayer in the life-time of the Prophet.

Abū Huraira berichtete:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O Allah, rette ʿAyyāsch ibn Abī Rabīʿa vor der ungerechten Behandlung durch die Ungläubigen! O Allah, rette Salama ibn Hischām! O Allah, sende Deine Strafe über den Stamm Muḍar! O Allah, lass sie unter Dürrejahren leiden, ähnlich denen, die sich zur Zeit Yūsufs ereigneten.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Allah! Save `Aiyyash bin Abi Rabi`a (from the unjust treatment of the
infidels). O Allah! Save Salama bin Hisham. O Allah! Send your Punishment on (the tribe of) Mudar.
O Allah! Let them suffer from years (of drought) similar to that inflicted during the life-time of
Joseph."

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah möge Lot Seine Barmherzigkeit erweisen. Er wollte eine mächtige Unterstützung haben. Wenn ich im Gefängnis bliebe – für eine Zeitspanne, die dem Aufenthalt Josephs im Gefängnis entspräche – und mir danach die Freiheit angeboten würde, dann hätte ich sie angenommen.“ (Siehe Hadith Nr. 591)

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on Lot. He wanted to have a powerful support. If
I were to stay in prison (for a period equal to) the stay of Joseph (prison) and then the offer of freedom
came to me, then I would have accepted it." (See Hadith No. 591)

Masrūq berichtete:

Ich fragte Umm Rūmān, die Mutter von ʿĀʾischa, nach der gegen ʿĀʾischa erfundenen Anschuldigung. Sie sagte: „Während ich bei ʿĀʾischa saß, kam eine Frau von den Ansār zu uns und sagte: ‚Möge Allah eine solche und eine solche Person verfluchen.‘ Ich fragte sie: ‚Warum sagst du das?‘ Sie erwiderte: ‚Weil er diese verleumderische Geschichte verbreitet hat.‘ ʿĀʾischa sagte: ‚Welche Geschichte?‘ Darauf erzählte die Frau ihr die Geschichte. ʿĀʾischa fragte: ‚Haben Abū Bakr und der Gesandte Allahs ﷺ davon gehört?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Darauf fiel ʿĀʾischa in Ohnmacht. Als sie wieder zu sich kam, hatte sie Fieber und ihr Körper zitterte. Der Prophet ﷺ kam und fragte: ‚Was ist mit ihr?‘ Ich sagte: ‚Sie hat wegen einer Geschichte, die verbreitet worden ist, Fieber bekommen.‘ ʿĀʾischa setzte sich auf und sagte: ‚Bei Allah! Selbst wenn ich schwören würde, würdet ihr mir nicht glauben, und wenn ich eine Entschuldigung vorbringen würde, würdet ihr mich nicht entschuldigen. Mein Beispiel und euer Beispiel ist wie das Beispiel von Jakob und seinen Söhnen. Gegen das, was ihr behauptet, kann nur Allah um Hilfe gebeten werden.‘ (12:18)

Der Prophet ﷺ ging fort. Danach offenbarte Allah die Verse, die diese Angelegenheit betrafen. Darauf sagte ʿĀʾischa: ‚Der Dank gebührt Allah allein und niemand anderem.‘“

Narrated Masruq:


I asked Um Ruman, `Aisha's mother about the accusation forged against `Aisha. She said, "While I
was sitting with `Aisha, an Ansari woman came to us and said, 'Let Allah condemn such-and-such
person.' I asked her, 'Why do you say so?' She replied, 'For he has spread the (slanderous) story.'
`Aisha said, 'What story?' The woman then told her the story. `Aisha asked, 'Have Abu Bakr and
Allah's Messenger (ﷺ) heard about it ?' She said, 'Yes.' `Aisha fell down senseless (on hearing that), and
when she came to her senses, she got fever and shaking of the body. The Prophet (ﷺ) came and asked,
'What is wrong with her?' I said, 'She has got fever because of a story which has been rumored.'
`Aisha got up and said, 'By Allah! Even if I took an oath, you would not believe me, and if I put
forward an excuse, You would not excuse me. My example and your example is just like that example
of Jacob and his sons. Against that which you assert, it is Allah (Alone) Whose Help can be sought.'
(12.18) The Prophet (ﷺ) left and then Allah revealed the Verses (concerning the matter), and on that
`Aisha said, 'Thanks to Allah (only) and not to anybody else."

Überliefert von ʿUrwa:

Ich fragte ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), nach der Bedeutung des folgenden Verses: „Bis dann, wenn die Gesandten die Hoffnung auf ihre Leute aufgeben und meinen, dass sie als Lügner behandelt worden seien …“ (12:110). ʿĀʾischa antwortete: „In der Tat, ihre Völker glaubten ihnen nicht.“ Ich sagte: „Bei Allah! Sie waren sich sicher, dass ihre Völker sie der Lüge bezichtigten; es war keine Frage des Zweifelns.“ ʿĀʾischa sagte: „O ʿUraiya (d. h. ʿUrwa)! Ohne Zweifel waren sie sich dessen ganz sicher.“ Ich sagte: „Kann der Vers so gelesen werden, dass die Gesandten meinten, Allah habe ihnen nicht geholfen?“ ʿĀʾischa sagte: „Allah bewahre! (Das ist unmöglich.) Die Gesandten hegten gegenüber ihrem Herrn keinen solchen Verdacht. Vielmehr bezieht sich dieser Vers auf die Anhänger der Gesandten, die an ihren Herrn glaubten und ihren Gesandten Glauben schenkten. Ihre Prüfungszeit dauerte lange, und Allahs Hilfe verzögerte sich, bis die Gesandten die Hoffnung aufgaben, dass die Ungläubigen aus ihrem Volk den Glauben annehmen würden, und vermuteten, dass sogar ihre Anhänger in ihrem Glauben erschüttert worden seien. Dann kam Allahs Hilfe zu ihnen.“

Narrated `Urwa:

I asked `Aisha the wife of the Prophet (ﷺ) about the meaning of the following Verse: -- "(Respite will be granted) 'Until when the apostles give up hope (of their people) and thought that they were denied (by their people)..............."(12.110) `Aisha replied, "Really, their nations did not believe them." I said, "By Allah! They were definite that their nations treated them as liars and it was not a matter of suspecting." `Aisha said, "O 'Uraiya (i.e. `Urwa)! No doubt, they were quite sure about it." I said, "May the Verse be read in such a way as to mean that the apostles thought that Allah did not help them?" Aisha said, "Allah forbid! (Impossible) The Apostles did not suspect their Lord of such a thing. But this Verse is concerned with the Apostles' followers who had faith in their Lord and believed in their apostles and their period of trials was long and Allah's Help was delayed till the apostles gave up hope for the conversion of the disbelievers amongst their nation and suspected that even their followers were shaken in their belief, Allah's Help then came to them."

Ibn ʿUmar überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Ehrwürdige, der Sohn des Ehrwürdigen, der Sohn des Ehrwürdigen, war Joseph, der Sohn Jakobs, der Sohn Isaaks, der Sohn Abrahams.“

Narrated Ibn `Umar: The Prophet (ﷺ) said, "The honorable, the son of the honorable, the son of the honorable, (was) Joseph, the son of Jacob! the son of Isaac, the son of Abraham."

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während Ayyūb nackt badete, fiel ein Schwarm goldener Heuschrecken auf ihn, und er begann, sie in seinem Gewand zu sammeln. Da rief sein Herr ihm zu: ‚O Ayyūb! Habe Ich dich nicht so reich gemacht, dass du nicht auf das angewiesen bist, was du siehst?‘ Er sagte: ‚Ja, o mein Herr! Doch ich kann auf Deine Gunst nicht verzichten.‘“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "While Job was naked, taking a bath, a swarm of gold locusts fell on him and he
started collecting them in his garment. His Lord called him, 'O Job! Have I not made you rich enough
to need what you see? He said, 'Yes, O Lord! But I cannot dispense with your Blessing."'

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Prophet (ﷺ) kehrte zu Chadīdscha zurück, während sein Herz heftig schlug. Sie brachte ihn zu Waraqa ibn Naufal, der zum Christentum übergetreten war und die Evangelien auf Arabisch zu lesen pflegte. Waraqa fragte den Propheten: „Was siehst du?“ Als er es ihm erzählt hatte, sagte Waraqa: „Das ist derselbe Engel, den Allah zum Propheten Mose gesandt hat. Sollte ich noch leben, bis du die göttliche Botschaft empfängst, werde ich dich nachdrücklich unterstützen.“

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) returned to Khadija while his heart was beating rapidly. She took him to Waraqa bin
Naufal who was a Christian convert and used to read the Gospels in Arabic Waraqa asked (the
Prophet), "What do you see?" When he told him, Waraqa said, "That is the same angel whom Allah
sent to the Prophet) Moses. Should I live till you receive the Divine Message, I will support you
strongly."

Überliefert von Mālik ibn Ṣaʿṣaʿa:

Allahs Gesandter ﷺ erzählte seinen Gefährten von seiner nächtlichen Reise zu den Himmeln. Als er den fünften Himmel erreichte, traf er Hārūn. Gabriel sagte zum Propheten: „Dies ist Hārūn.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Gabriel grüßte, und auch ich grüßte. Er erwiderte den Gruß und sagte: ‚Willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet.‘“

Narrated Malik bin Sasaa:


Allah's Messenger (ﷺ) talked to his companions about his Night Journey to the Heavens. When he reached
the fifth Heaven, he met Aaron. (Gabriel said to the Prophet), "This is Aaron." The Prophet (ﷺ) said,
"Gabriel greeted and so did I, and he returned the greeting saying, 'Welcome, O Pious Brother and
Pious Prophet."

Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „In der Nacht meiner Himmelfahrt sah ich (den Propheten) Mose, der ein hagerer Mann mit strähnigem Haar war und wie einer der Männer des Stammes Schanūʾa aussah. Und ich sah Jesus, der von mittlerer Größe und von rötlichem Gesicht war, als wäre er gerade aus einem Bade gekommen. Und ich ähnele dem Propheten Abraham mehr als irgendeiner seiner Nachkommen ihm ähnelt. Dann wurden mir zwei Becher gebracht, einer mit Milch und der andere mit Wein. Gabriel sagte: ‚Trink, was du möchtest.‘ Ich nahm die Milch und trank sie. Gabriel sagte: ‚Du hast das Natürliche angenommen – die wahre Religion, nämlich den Islam –, und wenn du den Wein genommen hättest, wären deine Anhänger irregegangen.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the night of my Ascension to Heaven, I saw (the prophet) Moses who was a
thin person with lank hair, looking like one of the men of the tribe of Shanua; and I saw Jesus who
was of average height with red face as if he had just come out of a bathroom. And I resemble prophet
Abraham more than any of his offspring does. Then I was given two cups, one containing milk and the
other wine. Gabriel said, 'Drink whichever you like.' I took the milk and drank it. Gabriel said, 'You
have accepted what is natural, (True Religion i.e. Islam) and if you had taken the wine, your followers
would have gone astray.' "

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Man soll nicht sagen, dass ich besser bin als Jonas (d. h. Yūnus), der Sohn Mattas.“ Damit erwähnte er seinen Vater Mattā. Der Prophet (ﷺ) erwähnte die Nacht seiner Himmelfahrt und sagte: „Der Prophet Moses war von brauner Hautfarbe und großgewachsen, als stamme er aus dem Volk des Stammes Schanuʾa. Jesus war ein Mann mit lockigem Haar und von mittlerer Größe.“ Er erwähnte auch Mālik, den Torhüter des Höllenfeuers, sowie Ad-Daddschāl.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "One should not say that I am better than Jonah (i.e. Yunus) bin Matta." So, he
mentioned his father Matta. The Prophet (ﷺ) mentioned the night of his Ascension and said, "The prophet
Moses was brown, a tall person as if from the people of the tribe of Shanu'a. Jesus was a curly-haired
man of moderate height." He also mentioned Malik, the gate-keeper of the (Hell) Fire, and Ad-Dajjal.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Prophet (ﷺ) nach Medina kam, fand er vor, dass die Juden am Tag von ʿĀschūrāʾ (d. h. am zehnten Muharram) fasteten. Sie pflegten zu sagen: „Dies ist ein großer Tag, an dem Allah Mūsā rettete und das Volk Pharaos ertrinken ließ. Mūsā befolgte an diesem Tag das Fasten als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich stehe Mūsā näher als sie.“ Daher fastete er an diesem Tag und befahl den Muslimen, an ihm zu fasten.

Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) came to Medina, he found (the Jews) fasting on the day of 'Ashura' (i.e. 10th of
Muharram). They used to say: "This is a great day on which Allah saved Moses and drowned the folk
of Pharaoh. Moses observed the fast on this day, as a sign of gratitude to Allah." The Prophet (ﷺ) said, "I
am closer to Moses than they." So, he observed the fast (on that day) and ordered the Muslims to fast
on it.

Überliefert von Abū Saʿīd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden am Tag der Auferstehung bewusstlos werden, und ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt. Und siehe! Dort werde ich Mūsā sehen, wie er eine der Säulen des Thrones Allahs festhält. Ich werde mich fragen, ob er vor mir wieder zu Bewusstsein gekommen ist oder ob er aufgrund seiner Bewusstlosigkeit am Ṭūr, als er ihn auf der Erde empfing, davon ausgenommen wurde.“

Narrated Abu Sa`id:


The Prophet (ﷺ) said, 'People will be struck unconscious on the Day of Resurrection and I will be the first
to regain consciousness, and behold! There I will see Moses holding one of the pillars of Allah's
Throne. I will wonder whether he has become conscious before me of he has been exempted, because
of his unconsciousness at the Tur (mountain) which he received (on the earth).

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wären die Banū Isrāʾīl nicht gewesen, würde Fleisch nicht verderben; und wäre Eva nicht gewesen, würde keine Frau jemals ihren Ehemann betrügen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Were it not for Bani Israel, meat would not decay; and were it not for Eve, no
woman would ever betray her husband."

Ibn ʿAbbās berichtete:

Er war mit al-Hurr ibn Qais al-Fazārī über den Gefährten des Mose uneins. Ibn ʿAbbās sagte, dass dieser al-Chidr gewesen sei. Währenddessen kam Ubayy ibn Kaʿb an ihnen vorbei. Da rief Ibn ʿAbbās ihn und sagte: „Mein Gefährte und ich sind uns über den Gefährten des Mose uneins, den Mose nach dem Weg fragte, auf dem er ihn treffen könne. Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) etwas über ihn erwähnen hören?“ Er sagte: „Ja, ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Während Mose in der Gesellschaft einiger Israeliten saß, kam ein Mann und fragte ihn: „Kennst du jemanden, der gelehrter ist als du?“ Mose antwortete: „Nein.“ Da sandte Allah Mose die Offenbarung: „Doch, Unser Diener Chidr ist gelehrter als du.“ Mose fragte, wie er ihn treffen könne, also Chidr. Daraufhin wurde ihm der Fisch als Zeichen gegeben, und ihm wurde gesagt, dass er, sobald der Fisch verloren gegangen sei, umkehren solle; dort werde er ihn treffen. So machte sich Mose auf, im Meer nach dem Zeichen des Fisches zu suchen. Der Dienerjunge des Mose sagte zu ihm: „Weißt du noch, als wir am Felsen saßen? Da habe ich den Fisch vergessen, und nur Satan ließ mich vergessen, dir davon zu berichten.“ Mose sagte: „Das ist es, wonach wir gesucht haben.“ Daraufhin kehrten beide um, ihren Fußspuren folgend, und fanden Chidr. Was ihnen danach widerfuhr, ist in Allahs Buch erwähnt.‘“

Narrated Ibn `Abbas:


That he differed with Al-Hur bin Qais Al-Fazari regarding the companion of Moses. Ibn `Abbas said
that he was Al-Khadir. Meanwhile Ubai bin Ka`b passed by them and Ibn `Abbas called him saying,
"My friend and I have differed regarding Moses' companion whom Moses asked the way to meet.
Have you heard Allah's Messenger (ﷺ) mentioning something about him?" He said, "Yes, I heard Allah's
Apostle saying, 'While Moses was sitting in the company of some Israelites, a man came and asked
(him), 'Do you know anyone who is more learned than you?' Moses replied, 'No.' So, Allah sent the
Divine Inspiration to Moses: 'Yes, Our slave, Khadir (is more learned than you).' Moses asked how to
meet him (i.e. Khadir). So, the fish, was made, as a sign for him, and he was told that when the fish
was lost, he should return and there he would meet him. So, Moses went on looking for the sign of the
fish in the sea. The servant boy of Moses said to him, 'Do you know that when we were sitting by the
side of the rock, I forgot the fish, and t was only Satan who made me forget to tell (you) about it.'
Moses said, That was what we were seeking after,' and both of them returned, following their
footmarks and found Khadir; and what happened further to them, is mentioned in Allah's Book."

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich sagte zu Ibn ʿAbbās: „Nauf al-Bukāl behauptet, dass Musa, der Gefährte von al-Chidr, nicht Musa, der Prophet der Kinder Israels, gewesen sei, sondern ein anderer Musa.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Der Feind Allahs – damit ist Nauf gemeint – hat gelogen. Ubayy ibn Kaʿb berichtete uns, dass der Prophet ﷺ sagte:

‚Eines Tages stand Musa auf und hielt eine Ansprache an die Kinder Israels. Er wurde gefragt: „Wer ist unter den Menschen der gelehrteste?“ Er sagte: „Ich.“ Da tadelte Allah ihn, weil er das absolute Wissen nicht Ihm zugeschrieben hatte. Darauf sagte Allah zu ihm: „Ja, am Zusammenfluss der beiden Meere befindet sich ein Diener von Mir, der gelehrter ist als du.“ Musa sagte: „O mein Herr, wie kann ich ihn treffen?“ Allah sagte: „Nimm einen Fisch, lege ihn in einen großen Korb, und du wirst ihn an dem Ort finden, an dem du den Fisch verlierst.“

Musa nahm einen Fisch, legte ihn in einen Korb und machte sich mit seinem Dienerjungen Yuschaʿ ibn Nun auf den Weg, bis sie den Felsen erreichten, an dem sie ihre Köpfe niederlegten, das heißt, sich hinlegten. Musa schlief, und der Fisch bewegte sich aus dem Korb heraus und fiel ins Meer. Er nahm seinen Weg ins Meer wie durch einen Tunnel. Allah hielt den Wasserlauf über dem Fisch an, sodass es wie ein Bogen wurde – der Prophet ﷺ deutete diesen Bogen mit seinen Händen an.

Sie reisten den Rest der Nacht, und am nächsten Tag sagte Musa zu seinem Dienerjungen: „Gib uns unser Essen. Wir haben auf dieser unserer Reise wahrlich große Mühsal erlitten.“ Musa hatte keine Müdigkeit verspürt, bis er den Ort überschritten hatte, den Allah ihm befohlen hatte aufzusuchen. Sein Dienerjunge sagte zu ihm: „Weißt du noch, als wir bei dem Felsen saßen? Da habe ich den Fisch vergessen, und niemand außer Satan ließ mich vergessen, dir davon zu erzählen. Und er nahm seinen Weg auf erstaunliche Weise ins Meer.“

So entstand eine Spur für den Fisch, und das erstaunte sie. Musa sagte: „Das ist es, wonach wir gesucht haben.“ Darauf gingen beide auf ihren Spuren zurück, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der in ein Gewand gehüllt dalag. Musa begrüßte ihn, und er erwiderte den Gruß mit den Worten: „Wie begrüßen die Menschen einander in eurem Land?“ Musa sagte: „Ich bin Musa.“ Der Mann fragte: „Musa von den Kindern Israels?“ Musa sagte: „Ja. Ich bin zu dir gekommen, damit du mich von dem lehrst, was Allah dich gelehrt hat.“

Er sagte: „O Musa, ich besitze etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst, während du etwas von Allahs Wissen besitzt, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne.“ Musa fragte: „Darf ich dir folgen?“ Er sagte: „Du wirst jedoch nicht in der Lage sein, mit mir geduldig zu bleiben. Denn wie könntest du bei Dingen geduldig sein, die du nicht verstehen kannst?“

Musa sagte: „Du wirst mich, so Allah will, wahrlich geduldig finden, und ich werde dir in keiner Sache ungehorsam sein.“

Darauf gingen beide am Meeresufer entlang. Ein Schiff kam an ihnen vorbei, und sie baten die Besatzung des Schiffes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte al-Chidr und nahm sie daher ohne Fahrpreis an Bord. Als sie sich an Bord des Schiffes befanden, kam ein Spatz, setzte sich an den Rand des Schiffes und tauchte ein- oder zweimal seinen Schnabel ins Meer.

Al-Chidr sagte zu Musa: „O Musa, mein Wissen und dein Wissen haben Allahs Wissen nur so sehr vermindert, wie dieser Spatz mit seinem Schnabel das Wasser des Meeres vermindert hat.“

Dann nahm al-Chidr plötzlich eine Dechsel und riss ein Brett heraus. Musa bemerkte es erst, nachdem er das Brett mit der Dechsel herausgerissen hatte. Musa sagte zu ihm: „Was hast du getan? Sie haben uns kostenlos an Bord genommen, und du hast absichtlich ein Loch in ihr Schiff gemacht, um seine Insassen ertrinken zu lassen. Du hast wahrlich etwas Schreckliches getan.“

Al-Chidr erwiderte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein würdest, mit mir geduldig zu bleiben?“ Musa antwortete: „Tadle mich nicht wegen dessen, was ich vergessen habe, und sei wegen meines Fehlers nicht streng mit mir.“

So war die erste Entschuldigung Musas, dass er vergessen hatte.

Nachdem sie das Meer verlassen hatten, kamen sie an einem Jungen vorbei, der mit anderen Jungen spielte. Al-Chidr ergriff den Kopf des Jungen und riss ihn mit seiner Hand ab, so wie hier. Sufyan, der Unterüberlieferer, deutete mit seinen Fingerspitzen darauf, als würde er eine Frucht pflücken.

Musa sagte zu ihm: „Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hat? Du hast wahrlich etwas Abscheuliches getan.“

Al-Chidr sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein würdest, mit mir geduldig zu bleiben?“ Musa sagte: „Wenn ich dich danach noch nach irgendetwas frage, dann begleite mich nicht weiter. Von mir hast du nun eine Entschuldigung erhalten.“

Dann gingen beide weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen. Sie baten dessen Bewohner um Essen, doch diese weigerten sich, sie als Gäste aufzunehmen. Dort sahen sie eine Mauer, die beinahe einstürzte – und al-Chidr richtete sie allein dadurch wieder auf, dass er sie mit seinen Händen berührte. Sufyan, der Unterüberlieferer, deutete mit seinen Händen an, wie al-Chidr seine Hände an der Mauer nach oben führte.

Musa sagte: „Das sind die Menschen, bei denen wir eingekehrt sind. Sie haben uns weder Essen gegeben noch uns als Gäste aufgenommen, und dennoch hast du ihre Mauer repariert. Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür einen Lohn nehmen können.“

Al-Chidr sagte: „Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir nun die Erklärung der Dinge mitteilen, bei denen du nicht geduldig bleiben konntest.“

Der Prophet ﷺ fügte hinzu: „Wir hätten uns gewünscht, dass Musa geduldig geblieben wäre, damit Allah uns mehr über ihre Geschichte hätte mitteilen können.“ Sufyan, der Unterüberlieferer, sagte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Möge Allah Musa Seine Barmherzigkeit erweisen! Wenn er geduldig geblieben wäre, wäre uns noch mehr über ihre Angelegenheit berichtet worden.“

Narrated Sa`id bin Jubair:


I said to Ibn `Abbas, "Nauf Al-Bukah claims that Moses, the companion of Al-Khadir was not Moses
(the prophet) of the children of Israel, but some other Moses." Ibn `Abbas said, "Allah's enemy (i.e.
Nauf) has told a lie. Ubai bin Ka`b told us that the Prophet (ﷺ) said, 'Once Moses stood up and addressed
Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said, 'I.' Allah
admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him,
'Yes, at the junction of the two seas there is a Slave of Mine who is more learned than you.' Moses
said, 'O my Lord! How can I meet him?'
Allah said, 'Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will
lose the fish.' Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his (servant) boy,
Yusha` bin Noon, till they reached the rock where they laid their heads (i.e. lay down). Moses slept,
and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea (straight) as in a
tunnel. Allah stopped the flow of water over the fish and it became like an arch (the Prophet (ﷺ) pointed
out this arch with his hands). They travelled the rest of the night, and the next day Moses said to his
boy (servant), 'Give us our food, for indeed, we have suffered much fatigue in this journey of ours.'
Moses did not feel tired till he crossed that place which Allah had ordered him to seek after. His boy
(servant) said to him, 'Do you know that when we were sitting near that rock, I forgot the fish, and
none but Satan caused me to forget to tell (you) about it, and it took its course into the sea in an
amazing way?.' So there was a path for the fish and that astonished them. Moses said, 'That was what
we were seeking after.' So, both of them retraced their footsteps till they reached the rock.
There they saw a man Lying covered with a garment. Moses greeted him and he replied saying, 'How
do people greet each other in your land?' Moses said, 'I am Moses.' The man asked, 'Moses of Bani
Israel?' Moses said, 'Yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah
has taught you.' He said, 'O Moses! I have some of the Knowledge of Allah which Allah has taught
me, and which you do not know, while you have some of the Knowledge of Allah which Allah has
taught you and which I do not know.' Moses asked, 'May I follow you?' He said, 'But you will not be
able to remain patient with me for how can you be patient about things which you will not be able to
understand?'
(Moses said, 'You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught.') So,
both of them set out walking along the sea-shore, a boat passed by them and they asked the crew of
the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and so they took them on board
without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and
dipped its beak once or twice into the sea.
Al-Khadir said to Moses, 'O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's
Knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak.' Then
suddenly Al-Khadir took an adze and plucked a plank, and Moses did not notice it till he had plucked
a plank with the adze. Moses said to him, 'What have you done? They took us on board charging us
nothing; yet you I have intentionally made a hole in their boat so as to drown its passengers. Verily,
you have done a dreadful thing.' Al-Khadir replied, 'Did I not tell you that you would not be able to
remain patient with me?' Moses replied, 'Do not blame me for what I have forgotten, and do not be
hard upon me for my fault.' So the first excuse of Moses was that he had forgotten. When they had left
the sea, they passed by a boy playing with other boys.
Al-Khadir took hold of the boys head and plucked it with his hand like this. (Sufyan, the sub narrator
pointed with his fingertips as if he was plucking some fruit.) Moses said to him, "Have you killed an
innocent person who has not killed any person? You have really done a horrible thing." Al-Khadir
said, "Did I not tell you that you could not remain patient with me?' Moses said "If I ask you about
anything after this, don't accompany me. You have received an excuse from me.' Then both of them
went on till they came to some people of a village, and they asked its inhabitant for wood but they
refused to entertain them as guests. Then they saw therein a wall which was just going to collapse
(and Al Khadir repaired it just by touching it with his hands). (Sufyan, the sub-narrator, pointed with
his hands, illustrating how Al-Khadir passed his hands over the wall upwards.) Moses said, "These are
the people whom we have called on, but they neither gave us food, nor entertained us as guests, yet
you have repaired their wall. If you had wished, you could have taken wages for it." Al-Khadir said,
"This is the parting between you and me, and I shall tell you the explanation of those things on which
you could not remain patient." The Prophet (ﷺ) added, "We wished that Moses could have remained
patient by virtue of which Allah might have told us more about their story. (Sufyan the sub-narrator
said that the Prophet (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on Moses! If he had remained patient, we
would have been told further about their case.")

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Al-Khaḍir wurde so genannt, weil er sich auf eine karge, weiße Erde setzte, die nach seinem Sitzen darauf grün wurde und Pflanzen hervorbrachte.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Al-Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green
with plantation after (his sitting over it."

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Zu den Banū Isrāʾīl wurde gesagt: ‚Betretet das Tor der Stadt in Demut, indem ihr euch niederwerft, und sagt: „Reue“!‘ Doch sie veränderten das Wort, betraten die Stadt auf ihrem Gesäß kriechend und sagten: ‚Ein Weizenkorn im Haar.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "It was said to Bani Israel, Enter the gate (of the town) with humility (prostrating
yourselves) and saying: "Repentance", but they changed the word and entered the town crawling on
their buttocks and saying: "A wheat grain in the hair."

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Prophet Moses war ein schamhafter Mensch und pflegte aufgrund seiner großen Schamhaftigkeit seinen Körper vollständig zu bedecken. Einer der Kinder Israels fügte ihm Leid zu, indem er sagte: ‚Er bedeckt seinen Körper nur deshalb auf diese Weise, weil er einen Makel an seiner Haut hat – entweder Aussatz oder einen Leistenbruch – oder weil er irgendeinen anderen Makel hat.‘ Allah wollte Moses von dem freisprechen, was sie über ihn sagten. Eines Tages, als Moses allein war, zog er seine Kleidung aus, legte sie auf einen Stein und begann zu baden. Als er mit dem Baden fertig war, ging er zu seiner Kleidung, um sie zu nehmen; doch der Stein nahm seine Kleidung und lief davon. Moses nahm seinen Stock und lief dem Stein hinterher und sagte: ‚O Stein! Gib mir mein Gewand!‘, bis er eine Gruppe der Kinder Israels erreichte, die ihn nun nackt sahen und feststellten, dass er der schönste von Allahs Geschöpfen war. Allah sprach ihn von dem frei, dessen sie ihn beschuldigt hatten. Der Stein blieb dort stehen, und Moses nahm sein Gewand, legte es an und begann, mit seinem Stock auf den Stein einzuschlagen. Bei Allah, an dem Stein sind noch immer Spuren der Schläge zu sehen – drei, vier oder fünf Male. Dies ist es, worauf Allah in Seiner Aussage hinweist: ‚O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die Moses Leid zufügten. Doch Allah sprach ihn von dem frei, was sie behaupteten, und er war bei Allah angesehen.‘ (33:69)“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The Prophet) Moses was a shy person and used to cover his body completely
because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying, 'He covers his body
in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some
other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was
in seclusion, he took off his clothes and put them on a stone and started taking a bath. When he had
finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and
fled; Moses picked up his stick and ran after the stone saying, 'O stone! Give me my garment!' Till he
reached a group of Bani Israel who saw him naked then, and found him the best of what Allah had
created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there and Moses
took and put his garment on and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has
some traces of the hitting, three, four or five marks. This was what Allah refers to in His Saying:-- "O
you who believe! Be you not like those Who annoyed Moses, But Allah proved his innocence of that
which they alleged, And he was honorable In Allah's Sight." (33.69)