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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3177

Wie man einen Bund aufkündigtHow to revoke a covenantبَابُ كَيْفَ يُنْبَذُ إِلَى أَهْلِ الْعَهْدِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ وَيَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ، وَإِنَّمَا قِيلَ الأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجُّ الأَصْغَرُ‏.‏ فَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ، فَلَمْ يَحُجَّ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ مُشْرِكٌ‏.‏

Abu Huraira berichtete:

Abu Bakr schickte mich am Tag des Nahr (d. h. dem Tag, an dem die Opfertiere geschlachtet werden) zusammen mit anderen, um folgende Bekanntmachung auszurufen: „Nach diesem Jahr wird keinem Götzendiener mehr gestattet, den Hadsch zu vollziehen, und niemandem wird gestattet, den Tawāf um die Kaaba unbekleidet zu vollziehen.“ Der Tag von al-Haddsch al-Akbar ist der Tag des Nahr. Er wird al-Akbar genannt, weil die Menschen die Umra al-Haddsch al-Asghar (d. h. den kleinen Hadsch) nennen. Abu Bakr wies in jenem Jahr den Vertrag der Götzendiener zurück. Daher vollzog kein Götzendiener im Jahr des Haddsch al-Wadāʿ des Propheten den Hadsch.

Narrated Abu Huraira:

Abu Bakr, on the day of Nahr (i.e. slaughtering of animals for sacrifice), sent me in the company of
others to make this announcement: "After this year, no pagan will be allowed to perform the Hajj, and
none will be allowed to perform the Tawaf of the Ka`ba undressed." And the day of Al-Hajj-ul-Akbar
is the day of Nahr, and it called Al-Akbar because the people call the `Umra Al-Hajj-ul-Asghar (i.e.
the minor Hajj). Abu Bakr threw back the pagans' covenant that year, and therefore, no pagan
performed the Hajj in the year of Hajj-ul-Wada` of the Prophets.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3178

Die Sünde dessen, der einen Bund schließt und sich dann als treulos erweistThe sin of a person who makes a covenant and then proves treacherousبَابُ إِثْمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرْبَعُ خِلاَلٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden vier Eigenschaften besitzt, ist ein vollkommener Heuchler: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; wenn er einen Bund schließt, handelt er verräterisch; und wenn er streitet, verhält er sich auf äußerst unbesonnene, böse und beleidigende Weise (ungerecht). Und wer eine dieser Eigenschaften besitzt, hat eine Eigenschaft des Heuchlers, bis er sie aufgibt.“

Narrated `Abdullah bin `Amr:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever has (the following) four characteristics will be a pure hypocrite: "If he
speaks, he tells a lie; if he gives a promise, he breaks it, if he makes a covenant he proves treacherous;
and if he quarrels, he behaves in a very imprudent evil insulting manner (unjust). And whoever has
one of these characteristics, has one characteristic of a hypocrite, unless he gives it us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3179

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا كَتَبْنَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلاَّ الْقُرْآنَ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مَا بَيْنَ عَائِرٍ إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ‏.‏ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAlī:

Wir schrieben nichts vom Propheten (ﷺ) auf außer dem Qurʾān und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht. Darin sagte der Prophet (ﷺ): „Medina ist ein Heiligtum vom Berg ʿAir bis zu soundso. Wer darin eine Neuerung einführt oder eine Sünde begeht oder einem solchen Neuerer Zuflucht gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Von ihm wird weder eine verpflichtende noch eine freiwillige gottesdienstliche Handlung angenommen. Und der Schutz, den ein Muslim gewährt, muss von allen Muslimen gewährleistet werden, selbst wenn er von einem der gesellschaftlich Geringsten unter ihnen gewährt wurde. Wer in dieser Angelegenheit einen Muslim verrät, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und seine verpflichtenden und freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen werden nicht angenommen. Und jeder freigelassene Sklave, der sich ohne die Erlaubnis derjenigen, die ihn freigelassen haben, andere Menschen als seine tatsächlichen Herren zu Herren nimmt beziehungsweise sich ihnen anschließt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und seine verpflichtenden und freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen werden nicht angenommen.“

Narrated `Ali:

We did not, write anything from the Prophet (ﷺ) except the Qur'an and what is written in this paper,
(wherein) the Prophet (ﷺ) said, "Medina is a sanctuary from (the mountain of) Air to so and-so, therefore,
whoever innovates (in it) an heresy or commits a sin, or gives shelter to such an innovator, will incur
the Curse of Allah. the angels and all the people; and none of his compulsory or optional good deeds
of worship will be accepted And the asylum granted by any Muslim Is to be secured by all the
Muslims even if it is granted by one of the lowest social status among them. And whoever betrays a
Muslim in this respect will incur the Curse of Allah, the angels and all the people, and his compulsory
and optional good deeds of worship will not be accepted. And any freed slave will take as masters
(befriends) people other than his own real masters who freed him without taking the permission of the
latter, will incur the Curse of Allah, the angels and all the people, and his compulsory and optional
good deeds of worship will not be accepted."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3180

قَالَ أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَمْ تَجْتَبُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا فَقِيلَ لَهُ وَكَيْفَ تَرَى ذَلِكَ كَائِنًا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ إِيْ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ عَنْ قَوْلِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ‏.‏ قَالُوا عَمَّ ذَاكَ قَالَ تُنْتَهَكُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ ﷺ، فَيَشُدُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قُلُوبَ أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَيَمْنَعُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ‏.‏

Überliefert von Saʿīd: Abū Huraira sagte einmal zu den Menschen: „Wie wird euer Zustand sein, wenn ihr keinen Dinar und keinen Dirham mehr erhalten könnt?“ – damit sind die Abgaben von den Dhimmī gemeint. Darauf fragte ihn jemand: „Woher weißt du, dass dieser Zustand eintreten wird, o Abū Huraira?“ Er sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand Abū Hurairas Leben liegt: Ich weiß es durch die Aussage des Wahrhaftigen und wahrhaftig Inspirierten – damit ist der Prophet gemeint.“ Die Menschen fragten: „Was besagt diese Aussage?“ Er erwiderte: „Der Schutz, den Allah und Sein Gesandter den Dhimmī gewährt haben – das heißt Nichtmuslimen, die in einem muslimischen Gebiet leben –, wird verletzt werden. Deshalb wird Allah die Herzen dieser Dhimmī so kühn machen, dass sie sich weigern werden, die Dschizya zu zahlen, die sie entrichten sollen.“

Narrated Sa`id: Abu Huraira once said (to the people), "What will your state be when you can get no
Dinar or Dirhan (i.e. taxes from the Dhimmis)?" on that someone asked him, "What makes you know
that this state will take place, O Abu- Hu raira?" He said, "By Him in Whose Hands Abu Huraira's life
is, I know it through the statement of the true and truly inspired one (i.e. the Prophet)." The people
asked, "What does the Statement say?" He replied, "Allah and His Apostle's asylum granted to
Dhimmis, i.e. non-Muslims living in a Muslim territory) will be outraged, and so Allah will make the
hearts of these Dhimmis so daring that they will refuse to pay the Jizya they will be supposed to pay."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3181

باب

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الأَعْمَشَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ شَهِدْتَ صِفِّينَ قَالَ نَعَمْ، فَسَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، يَقُولُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ، رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ، أَمْرَ النَّبِيِّ ﷺ لَرَدَدْتُهُ، وَمَا وَضَعْنَا أَسْيَافَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا لأَمْرٍ يُفْظِعُنَا إِلاَّ أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ، نَعْرِفُهُ غَيْرِ أَمْرِنَا هَذَا‏.‏

Überliefert von Al-Aʿmasch:

Ich fragte Abū Wāʾil: „Hast du an der Schlacht von Ṣiffīn teilgenommen?“ Er sagte: „Ja, und ich hörte Sahl ibn Ḥunaif, als man ihm mangelnden Eifer beim Kämpfen vorwarf, sagen: ‚Ihr solltet lieber eure falschen Ansichten tadeln. Ich wünschte, ihr hättet mich am Tag von Abū Dschandal gesehen. Wenn ich den Mut gehabt hätte, dem Befehl des Propheten nicht zu gehorchen, hätte ich es getan. Wir hatten unsere Schwerter auf unsere Nacken und Schultern gelegt, wegen einer Sache, die uns erschreckte. Und wir taten dies, weil es uns leichterfiel – außer bei jener oben erwähnten Schlacht von uns.‘“

Narrated Al-A`mash:

I asked Abu Wail, "Did you take part in the battle of Siffin?" He said, 'Yes, and I heard Sahl bin
Hunaif (when he was blamed for lack of zeal for fighting) saying, "You'd better blame your wrong
opinions. I wish you had seen me on the day of Abu Jandal. If I had the courage to disobey the
Prophet's orders, I would have done so. We had kept out swords on our necks and shoulders, for a
thing which frightened us. And we did so, we found it easier for us, except in the case of the above
battle (of ours).' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3182

باب

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ، قَالَ كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ فَقَالَ ‏"‏ بَلَى ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ ‏"‏ بَلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ فَعَلَى مَا نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا‏.‏ فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَفَتْحٌ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Wāʾil:

Wir befanden uns in Ṣiffīn, da erhob sich Sahl ibn Ḥunaif und sagte: „O ihr Menschen! Gebt euch selbst die Schuld! Wir waren am Tag von al-Ḥudaibiya beim Propheten ﷺ. Wenn wir zum Kampf aufgefordert worden wären, hätten wir gekämpft. Doch ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Sind wir nicht im Recht und unsere Gegner im Unrecht?‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Doch.‘ ʿUmar sagte: ‚Sind unsere Gefallenen nicht im Paradies und ihre Gefallenen im Höllenfeuer?‘ Er sagte: ‚Doch.‘ ʿUmar sagte: ‚Warum sollten wir dann in Angelegenheiten, die unsere Religion betreffen, harte Bedingungen akzeptieren? Sollten wir zurückkehren, bevor Allah zwischen uns und ihnen richtet?‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚O Ibn al-Khaṭṭāb! Ich bin der Gesandte Allahs ﷺ, und Allah wird mich niemals im Stich lassen.‘

Dann ging ʿUmar zu Abu Bakr und sagte zu ihm dasselbe, was er dem Propheten gesagt hatte. Darauf sagte Abu Bakr zu ʿUmar: ‚Er ist der Gesandte Allahs ﷺ, und Allah wird ihn niemals im Stich lassen.‘

Dann wurde die Sura al-Fatḥ, also „Der Sieg“, offenbart, und der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte sie bis zu ihrem Ende vor ʿUmar. Darauf fragte ʿUmar: ‚O Gesandter Allahs! War dies – also der Vertrag von al-Ḥudaibiya – ein Sieg?‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ja.“

Narrated Abu Wail:

We were in Siffin and Sahl bin Hunaif got up and said, "O people! Blame yourselves! We were with
the Prophet (ﷺ) on the day of Hudaibiya, and if we had been called to fight, we would have fought. But
`Umar bin Al Khatab came and said, 'O Allah's Messenger! Aren't we in the right and our opponents in
the wrongs' Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Yes.' `Umar said, 'Aren't our killed persons in Paradise and their's in
Hell?' He said, 'Yes.' `Umar said, 'Then why should we accept hard terms in matters concerning our
religion? Shall we return before Allah judges between us and them?' Allah's Messenger (ﷺ) said, 'O Ibn Al-
Khattab! I am the Messenger of Allah (ﷺ) and Allah will never degrade me. Then `Umar went to Abu Bakr
and told him the same as he had told the Prophet.
On that Abu Bakr said (to `Umar). 'He is the Messenger of Allah (ﷺ) and Allah will never degrade him.' Then
Surat-al-Fath (i.e. Victory) was revealed and Allah's Messenger (ﷺ) recited it to the end in front of `Umar.
On that `Umar asked, 'O Allah's Messenger! Was it (i.e. the Hudaibiya Treaty) a victory?' Allah's Messenger (ﷺ)
said, "Yes".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3183

باب

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَىَّ أُمِّي وَهْىَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ، إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَمُدَّتِهِمْ، مَعَ أَبِيهَا، فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَىَّ، وَهْىَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ، صِلِيهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:

Während der Zeit des Friedensvertrags der Quraisch mit dem Gesandten Allahs kam meine Mutter in Begleitung ihres Vaters, um mich zu besuchen, und sie war eine Götzendienerin. Ich fragte den Gesandten Allahs um Rat: „O Gesandter Allahs! Meine Mutter ist zu mir gekommen und möchte von mir beschenkt werden. Soll ich die verwandtschaftliche Beziehung zu ihr pflegen?“ Er sagte: „Ja, pflege die Beziehung zu ihr.“

Narrated Asma 'bint Abi Bakr:

During the period of the peace treaty of Quraish with Allah's Messenger, my mother, accompanied by her
father, came to visit me, and she was a pagan. I consulted Allah's Messenger, "O Allah's Messenger! My
mother has come to me and she desires to receive a reward from me, shall I keep good relation with
her?" He said, "Yes, keep good relation with her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3184

Es ist zulässig, einen Friedensvertrag für drei Tage oder einen anderen festgelegten Zeitraum abzuschließenIt is permissible to conclude a peace treaty of three days or any other fixed periodباب الْمُصَالَحَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، أَوْ وَقْتٍ مَعْلُومٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَعْتَمِرَ أَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ لِيَدْخُلَ مَكَّةَ، فَاشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يُقِيمَ بِهَا إِلاَّ ثَلاَثَ لَيَالٍ، وَلاَ يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ، وَلاَ يَدْعُوَ مِنْهُمْ أَحَدًا، قَالَ فَأَخَذَ يَكْتُبُ الشَّرْطَ بَيْنَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالُوا لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ نَمْنَعْكَ وَلَبَايَعْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَكَانَ لاَ يَكْتُبُ قَالَ فَقَالَ لِعَلِيٍّ ‏"‏ امْحُ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ وَاللَّهِ لاَ أَمْحَاهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَرِنِيهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَرَاهُ إِيَّاهُ، فَمَحَاهُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ وَمَضَى الأَيَّامُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا مُرْ صَاحِبَكَ فَلْيَرْتَحِلْ‏.‏ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ثُمَّ ارْتَحَلَ‏.‏

Überliefert von Al-Barāʾ:

Als der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, die ʿUmra zu vollziehen, sandte er eine Person zu den Bewohnern von Mekka und bat sie um Erlaubnis, Mekka zu betreten. Sie stellten die Bedingung, dass er nicht länger als drei Tage bleiben, es nur mit umgehängten Waffen betreten und keinen von ihnen zum Islam aufrufen dürfe. Daraufhin begann ʿAlī ibn Abī Tālib, den Vertrag zwischen ihnen niederzuschreiben. Er schrieb: „Dies ist, worauf sich Muhammad, der Gesandte Allahs, geeinigt hat.“ Die Mekkaner sagten: „Wenn wir wüssten, dass du, Muhammad, der Gesandte Allahs bist, hätten wir dich nicht daran gehindert und wären dir gefolgt. Aber schreibe: ,Dies ist, worauf sich Muhammad ibn ʿAbdullāh geeinigt hat.‘“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich bin Muhammad ibn ʿAbdullāh, und bei Allah, ich bin der Gesandte Allahs.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nicht zu schreiben; daher bat er ʿAlī, den Ausdruck „Gesandter Allahs“ zu löschen. Da sagte ʿAlī: „Bei Allah, ich werde ihn niemals löschen.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ʿAlī: „Zeige mir das Schriftstück.“ Als ʿAlī es ihm zeigte, löschte der Prophet (ﷺ) den Ausdruck eigenhändig. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka betreten hatte und drei Tage vergangen waren, kamen die Mekkaner zu ʿAlī und sagten: „Lass deinen Gefährten – damit meinten sie den Propheten – Mekka verlassen.“ ʿAlī informierte den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja“, woraufhin er aufbrach.

Narrated Al-Bara:

When the Prophet (ﷺ) intended to perform the `Umra he sent a person to the people of Mecca asking their
permission to enter Mecca. They stipulated that he would not stay for more than three days and would
not enter it except with sheathed arms and would not preach (Islam) to any of them. So `Ali bin Abi-
Talib started writing the treaty between them. He wrote, "This is what Muhammad, Apostle of Allah
has agreed to." The (Meccans) said, "If we knew that you (Muhammad) are the Messenger of Allah, then
we would not have prevented you and would have followed you. But write, 'This is what Muhammad
bin `Abdullah has agreed to..' " On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Allah, I am Muhammad bin
`Abdullah, and, by Allah, I am Apostle of 'Allah." Allah's Messenger (ﷺ) used not to write; so he asked `Ali
to erase the expression of Apostle of Allah. On that `Ali said, "By Allah I will never erase it." Allah's
Apostle said (to `Ali), "Let me see the paper." When `Ali showed him the paper, the Prophet (ﷺ) erased
the expression with his own hand. When Allah's Messenger (ﷺ) had entered Mecca and three days had
elapsed, the Meccans came to `Ali and said, "Let your friend (i.e. the Prophet) quit Mecca." `Ali
informed Allah's Messenger (ﷺ) about it and Allah's Messenger (ﷺ) said, "Yes," and then he departed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3185

Das Hineinwerfen der Leichname der Al-MuschrikūnThe throwing of the dead bodies of Al-Mushrikunباب طَرْحِ جِيَفِ الْمُشْرِكِينَ فِي الْبِئْرِ وَلاَ يُؤْخَذُ لَهُمْ ثَمَنٌ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذْ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلَى جَزُورٍ، فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ فَأَخَذَتْ مِنْ ظَهْرِهِ، وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ـ أَوْ أُبَىَّ بْنَ خَلَفٍ ‏"‏‏.‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ، غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَىٍّ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلاً ضَخْمًا، فَلَمَّا جَرُّوهُ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُلْقَى فِي الْبِئْرِ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Während der Prophet ﷺ sich in der Niederwerfung befand und von einer Gruppe von Götzendienern aus Quraisch umgeben war, kam ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ, brachte die Eingeweide eines Kamels und warf sie auf den Rücken des Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ hob seinen Kopf nicht aus der Niederwerfung, bis Fāṭima – das heißt, seine Tochter – kam und diese Eingeweide von seinem Rücken entfernte. Daraufhin bat er gegen denjenigen um Unheil, der diese böse Tat begangen hatte.

Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah! Vernichte die Anführer von Quraisch! O Allah! Vernichte Abū Dschahl ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa, ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ und Umaiya ibn Khalaf (oder Ubayy ibn Khalaf)!“

Später sah ich, wie sie alle in der Schlacht von Badr getötet wurden und ihre Körper in einen Brunnen geworfen wurden, mit Ausnahme des Körpers von Umaiya oder Ubayy, denn er war ein korpulenter Mann. Als er gezogen wurde, wurden Teile seines Körpers voneinander getrennt, bevor er in den Brunnen geworfen wurde.

Narrated `Abdullah:

While the Prophet (ﷺ) was in the state of prostration, surrounded by a group of people from Quraish
pagans. `Uqba bin Abi Mu'ait came and brought the intestines of a camel and threw them on the back
of the Prophet (ﷺ) . The Prophet (ﷺ) did not raise his head from prostration till Fatima (i.e. his daughter) came
and removed those intestines from his back, and invoked evil on whoever had done (the evil deed).
The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Destroy the chiefs of Quraish, O Allah! Destroy Abu Jahl bin Hisham,
`Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, `Uqba bin Abi Mu'ait, Umaiya bin Khalaf (or Ubai bin Kalaf)."
Later on I saw all of them killed during the battle of Badr and their bodies were thrown into a well
except the body of Umaiya or Ubai, because he was a fat person, and when he was pulled, the parts of
his body got separated before he was thrown into the well.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3186, 3187

Die Sünde eines VerrätersThe sin of a betrayerباب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‏.‏وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ قَالَ أَحَدُهُمَا يُنْصَبُ وَقَالَ الآخَرُ ـ يُرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Verräter wird am Tag der Auferstehung ein Banner haben.“ Einer der beiden Unterüberlieferer sagte, dass das Banner aufgestellt werde, während der andere sagte, dass es am Tag der Auferstehung gezeigt werde, damit der Verräter daran erkannt werde.

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, ''Every betrayer will have a flag on the Day of Resurrection" One of the two subnarrators
said that the flag would be fixed, and the other said that it would be shown on the Day of
Resurrection, so that the betrayer might be recognized by it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3188

Die Sünde eines VerrätersThe sin of a betrayerباب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُنْصَبُ لِغَدْرَتِهِ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Verräter wird am Tag der Auferstehung eine Fahne haben, die aufgestellt wird, und die Größe der Fahne wird entsprechend dem Verrat, den er begangen hat, sichtbar gemacht.“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) said, "Every betrayer will have a flag which will be fixed on the Day of Resurrection, and
the flag's prominence will be made in order to show the betrayal he committed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3189

Die Sünde eines VerrätersThe sin of a betrayerباب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَهْوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهْوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Allahs Gesandter ﷺ sagte am Tag der Eroberung von Mekka: „Es gibt nun keine Auswanderung mehr, jedoch Dschihād und aufrichtige Absichten. Und wenn ihr zum Dschihād aufgerufen werdet, dann sollt ihr unverzüglich ausrücken.“

Allahs Gesandter ﷺ sagte ebenfalls am Tag der Eroberung von Mekka: „Allah hat diese Stadt zu einem Heiligtum gemacht, seit dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf. Daher ist sie durch Allahs Anordnung bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum. Das Kämpfen darin war niemandem vor mir erlaubt, und mir wurde es nur für eine Stunde am Tag erlaubt. Daher ist sie durch Allahs Anordnung bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum. Ihre dornigen Sträucher dürfen nicht abgeschnitten werden, ihr Wild darf nicht gejagt werden, und verlorene Gegenstände dürfen nicht aufgehoben werden, außer von jemandem, der sie öffentlich bekannt geben wird; ihr Gras darf nicht ausgerissen werden.“

Darauf sagte al-ʿAbbās: „O Gesandter Allahs, außer dem Idhkhir, denn es wird von den Goldschmieden und von den Menschen für ihre Häuser verwendet.“ Darauf sagte der Prophet ﷺ: „Außer dem Idhkhir.“

Narrated Ibn `Abbas:

Allah's Messenger (ﷺ) said on the day of the conquest of Mecca, "There is no migration now, but there is
Jihad (i.e.. holy battle) and good intentions. And when you are called for Jihad, you should come out
at once" Allah's Messenger (ﷺ) also said, on the day of the conquest of Mecca, "Allah has made this town a
sanctuary since the day He created the Heavens and the Earth. So, it is a sanctuary by Allah's Decree
till the Day of Resurrection. Fighting in it was not legal for anyone before me, and it was made legal
for me only for an hour by daytime. So, it (i.e. Mecca) is a sanctuary by Allah's Decree till the Day of
Resurrection. Its thorny bushes should not be cut, and its game should not be chased, its fallen
property (i.e. Luqata) should not be picked up except by one who will announce it publicly; and its
grass should not be uprooted," On that Al-`Abbas said, "O Allah's Messenger! Except the Idhkhir,
because it is used by the goldsmiths and by the people for their houses." On that the Prophet (ﷺ) said,
"Except the Idhkhir."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3190

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und Er ist es, Der die Schöpfung hervorbringt; dann wird Er sie wiederholen, und dies ist für Ihn leichter …“The Statement of Allah Taa'la: "And He it is Who originates the creation; then will repeat it and this is easier for Him..."بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَا بَنِي تَمِيمٍ، أَبْشِرُوا ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَجَاءَهُ أَهْلُ الْيَمَنِ، فَقَالَ ‏"‏ يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَبِلْنَا‏.‏ فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ يُحَدِّثُ بَدْءَ الْخَلْقِ وَالْعَرْشِ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا عِمْرَانُ، رَاحِلَتُكَ تَفَلَّتَتْ، لَيْتَنِي لَمْ أَقُمْ‏.‏

Überliefert von ʿImrān ibn Husain:

Einige Menschen von Banū Tamīm kamen zum Propheten (ﷺ), und er sagte zu ihnen: „O Banū Tamīm, nehmt die frohe Botschaft an!“ Sie sagten: „Du hast uns eine frohe Botschaft gegeben, nun gib uns etwas.“ Als er dies hörte, veränderte sich die Farbe seines Gesichts. Dann kamen die Menschen aus dem Jemen zu ihm, und er sagte: „O ihr Menschen aus dem Jemen, nehmt die frohe Botschaft an, denn Banū Tamīm hat sie abgelehnt.“ Die Jemeniten sagten: „Wir nehmen sie an.“

Dann begann der Prophet (ﷺ), über den Anfang der Schöpfung und über Allahs Thron zu sprechen. Inzwischen kam ein Mann und sagte: „O ʿImrān, deine Kamelstute ist davongelaufen!“ Da stand ich auf und ging weg; doch ich wünschte, ich wäre nicht von jenem Ort weggegangen, denn so verpasste ich, was der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte.

Narrated `Imran bin Husain:

Some people of Bani Tamim came to the Prophet (ﷺ) and he said (to them), "O Bani Tamim! rejoice with
glad tidings." They said, "You have given us glad tidings, now give us something." On hearing that
the color of his face changed then the people of Yemen came to him and he said, "O people of Yemen
! Accept the good tidings, as Bani Tamim has refused them." The Yemenites said, "We accept them.
Then the Prophet (ﷺ) started taking about the beginning of creation and about Allah's Throne. In the mean
time a man came saying, "O `Imran! Your she-camel has run away!'' (I got up and went away), but l
wish I had not left that place (for I missed what Allah's Messenger (ﷺ) had said).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3191

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ ‏"‏ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالُوا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا الأَمْرِ قَالَ ‏"‏ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ‏"‏‏.‏ فَنَادَى مُنَادٍ ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الْحُصَيْنِ‏.‏ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ، فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا‏.‏

Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:

Ich kam zum Propheten (ﷺ) und band meine Kamelstute am Tor fest. Die Leute von Banū Tamīm kamen zum Propheten (ﷺ), worauf er sagte: „O Banū Tamīm, nehmt die frohe Botschaft an!“ Sie sagten zweimal: „Du hast uns die frohe Botschaft gegeben, nun gib uns etwas!“ Dann kamen einige Jemeniten zu ihm, und er sagte: „Nehmt die frohe Botschaft an, o Leute des Jemen, denn Banū Tamīm hat sie abgelehnt.“ Sie sagten: „Wir nehmen sie an, o Gesandter Allahs! Wir sind zu dir gekommen, um dich nach dieser Angelegenheit zu fragen (d. h. nach dem Beginn der Schöpfung).“ Er sagte: „Zuerst gab es nichts außer Allah, und dann erschuf Er Seinen Thron. Sein Thron war über dem Wasser, und Er schrieb alles im Buch (im Himmel) nieder und erschuf die Himmel und die Erde.“

Dann rief ein Mann: „O Ibn Ḥusain, deine Kamelstute ist fortgelaufen!“ Da ging ich hinaus und konnte die Kamelstute wegen der Luftspiegelung nicht sehen. Bei Allah, ich wünschte, ich hätte jene Kamelstute zurückgelassen, nicht aber jene Versammlung.

Narrated Imran bin Husain:

I went to the Prophet (ﷺ) and tied my she-camel at the gate. The people of Bani Tamim came to the Prophet (ﷺ) who said "O Bani Tamim! Accept the good tidings." They said twice, 'You have given us the good tidings, now give us something" Then some Yemenites came to him and he said, "Accept the good tidings, O people of Yemem, for Bani Tamim refused them." They said, "We accept it, O Allah's Messenger! We have come to ask you about this matter (i.e. the start of creations)." He said, "First of all, there was nothing but Allah, and (then He created His Throne). His throne was over the water, and He wrote everything in the Book (in the Heaven) and created the Heavens and the Earth." Then a man shouted, "O Ibn Husain! Your she-camel has gone away!" So, I went away and could not see the she-camel because of the mirage. By Allah, I wished I had left that she-camel (but not that gathering).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3192

وَرَوَى عِيسَى، عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَامَ فِينَا النَّبِيُّ ﷺ مَقَامًا، فَأَخْبَرَنَا عَنْ بَدْءِ الْخَلْقِ حَتَّى دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنَازِلَهُمْ، وَأَهْلُ النَّارِ مَنَازِلَهُمْ، حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ‏.‏

ʿUmar berichtete: Eines Tages stand der Prophet (ﷺ) lange Zeit unter uns und unterrichtete uns über den Beginn der Schöpfung (und sprach ausführlich über alles), bis er erwähnte, wie die Bewohner des Paradieses ihre Plätze betreten werden und die Bewohner der Hölle ihre Plätze betreten werden. Einige erinnerten sich an das, was er gesagt hatte, und einige vergaßen es.

Narrated 'Umar: One day the Prophet (ﷺ) stood up amongst us for a long period and informed us about the beginning of creation (and talked about everything in detail) till he mentioned how the people of Paradise will enter their places and the people of Hell will enter their places. Some remembered what he had said, and some forgot it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3193

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ أُرَاهُ ‏"‏ يَقُولُ اللَّهُ شَتَمَنِي ابْنُ آدَمَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتِمَنِي، وَتَكَذَّبَنِي وَمَا يَنْبَغِي لَهُ، أَمَّا شَتْمُهُ فَقَوْلُهُ إِنَّ لِي وَلَدًا‏.‏ وَأَمَّا تَكْذِيبُهُ فَقَوْلُهُ لَيْسَ يُعِيدُنِي كَمَا بَدَأَنِي ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah, der Allerhöchste, sagte: ‚Der Sohn Adams beleidigt Mich, obwohl er Mich nicht beleidigen sollte, und er leugnet Mich, obwohl er dies nicht tun sollte. Was seine Beleidigung Meiner betrifft, so besteht sie darin, dass er sagt, Ich hätte einen Sohn; und sein Leugnen Meiner besteht in seiner Aussage, dass Ich ihn nicht wiedererschaffen werde, wie Ich ihn zuvor erschaffen habe.‘“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah the Most Superior said, "The son of Adam slights Me, and he should not
slight Me, and he disbelieves in Me, and he ought not to do so. As for his slighting Me, it is that he
says that I have a son; and his disbelief in Me is his statement that I shall not recreate him as I have
created (him) before."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3194

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah die Schöpfung vollendet hatte, schrieb Er in Sein Buch, das sich bei Ihm auf Seinem Thron befindet: ‚Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.‘“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Allah completed the creation, He wrote in His Book which is with Him
on His Throne, "My Mercy overpowers My Anger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3195

Was über die sieben Erden gesagt wurdeWhat has been said regarding the seven earthsباب مَا جَاءَ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ، فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا ذَلِكَ، فَقَالَتْ يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبِ الأَرْضَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Muhammad bin Ibrahim bin al-Harith:

von Abu Salama bin ʿAbdur-Rahman, der mit einigen Leuten wegen eines Grundstücks in Streit geriet. Daher ging er zu ʿAischa und erzählte ihr davon. Sie sagte: „O Abu Salama, meide dieses Grundstück, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer auch nur eine Handspanne Land unrechtmäßig nimmt, dem wird es bis hinunter zu sieben Erden um den Hals gelegt werden.‘“

Narrated Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harith:

from Abu Salama bin `Abdur-Rahman who had a dispute with some people on a piece of land, and so
he went to `Aisha and told her about it. She said, "O Abu Salama, avoid the land, for Allah's Messenger (ﷺ)
said, 'Any person who takes even a span of land unjustly, his neck shall be encircled with it down
seven earths.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3196

Was über die sieben Erden gesagt wurdeWhat has been said regarding the seven earthsباب مَا جَاءَ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ‏"‏‏.‏

Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder, der sich zu Unrecht ein Stück Land aneignet, wird am Tag der Auferstehung durch die sieben Erden hinabsinken.“

Narrated Salim's father:

The Prophet (ﷺ) said, "Any person who takes a piece of land unjustly will sink down the seven earths on
the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3197

Was über die sieben Erden gesagt wurdeWhat has been said regarding the seven earthsباب مَا جَاءَ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ‏"‏‏.‏

Abu Bakra überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeiteinteilung ist zu ihrer ursprünglichen Form zurückgekehrt, die bereits galt, als Allah die Himmel und die Erden erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind: Drei davon folgen aufeinander – Dhul-Qaʿda, Dhul-Hiddscha und Muharram –, und der vierte ist der Radschab der (Sippe) Mudar, der zwischen Dschumādā ath-Thāniya und Schaʿbān liegt.“

Narrated Abu Bakra:

The Prophet (ﷺ) said. "(The division of time has turned to its original form which was current when Allah
created the Heavens and the Earths. The year is of twelve months, out of which four months are
sacred: Three are in succession Dhul-Qa' da, Dhul-Hijja and Muharram, and (the fourth is) Rajab of
(the tribe of) Mudar which comes between Jumadi-ath-Thaniyah and Sha ban."

Sahih (Sunnah.com)