Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2902

Der Schild und das Sich-Schützen mit dem Schild seines GefährtenThe shield, and shielding oneself with the shield of his companionباب الْمِجَنِّ وَمَنْ يَتَتَرَّسُ بِتُرْسِ صَاحِبِهِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَتَرَّسُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِتُرْسٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ حَسَنَ الرَّمْىِ، فَكَانَ إِذَا رَمَى تَشَرَّفَ النَّبِيُّ ﷺ فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِ نَبْلِهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Talha und der Prophet (ﷺ) pflegten sich mit einem einzigen Schild zu schützen. Abū Talha war ein guter Bogenschütze, und wenn er seine Pfeile abschoss, blickte der Prophet (ﷺ) auf das Ziel seiner Pfeile.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Talha and the Prophet (ﷺ) used to shield themselves with one shield. Abu Talha was a good archer,
and when he threw (his arrows) the Prophet (ﷺ) would look at the target of his arrows.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2903

Der Schild und das Sich-Schützen mit dem Schild seines GefährtenThe shield, and shielding oneself with the shield of his companionباب الْمِجَنِّ وَمَنْ يَتَتَرَّسُ بِتُرْسِ صَاحِبِهِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ لَمَّا كُسِرَتْ بَيْضَةُ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى رَأْسِهِ وَأُدْمِيَ وَجْهُهُ، وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَخْتَلِفُ بِالْمَاءِ فِي الْمِجَنِّ، وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَغْسِلُهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الدَّمَ يَزِيدُ عَلَى الْمَاءِ كَثْرَةً عَمَدَتْ إِلَى حَصِيرٍ، فَأَحْرَقَتْهَا وَأَلْصَقَتْهَا عَلَى جُرْحِهِ، فَرَقَأَ الدَّمُ‏.‏
Sahl berichtete:

Als der Helm des Propheten (ﷺ) auf seinem Kopf zertrümmert wurde, sein Gesicht mit Blut bedeckt war und einer seiner vorderen Schneidezähne abgebrochen wurde, brachte ʿAlī das Wasser in seinem Schild, und Fāṭima, die Tochter des Propheten, wusch ihn. Als sie jedoch sah, dass die Blutung durch das Wasser noch stärker wurde, nahm sie eine Matte, verbrannte sie und legte die Asche auf die Wunde des Propheten (ﷺ); dadurch hörte das Blut auf, herauszutreten.
Narrated Sahl:


When the helmet of the Prophet (ﷺ) was smashed on his head and blood covered his face and one of his
front teeth got broken, `Ali brought the water in his shield and Fatima the Prophet's daughter) washed
him. But when she saw that the bleeding increased more by the water, she took a mat, burnt it, and
placed the ashes on the wound of the Prophet (ﷺ) and so the blood stopped oozing out.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2904

Der Schild und das Sich-Schützen mit dem Schild seines GefährtenThe shield, and shielding oneself with the shield of his companionباب الْمِجَنِّ وَمَنْ يَتَتَرَّسُ بِتُرْسِ صَاحِبِهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَاصَّةً، وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ، عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Die Besitztümer der Banū an-Naḍīr, die Allah Seinem Gesandten als Faiʾ-Beute überlassen hatte, wurden von den Muslimen weder mit ihren Pferden noch mit ihren Kamelen erlangt. Daher gehörten diese Besitztümer ausschließlich dem Gesandten Allahs (ﷺ), der seiner Familie daraus ihren jährlichen Unterhalt gab und den verbleibenden Teil für Waffen und Pferde ausgab, die auf Allahs Weg eingesetzt wurden.
Narrated `Umar:


The properties of Bani An-Nadir which Allah had transferred to His Apostle as Fai Booty were not
gained by the Muslims with their horses and camels. The properties therefore, belonged especially to
Allah's Messenger (ﷺ) who used to give his family their yearly expenditure and spend what remained thereof
on arms and horses to be used in Allah's Cause.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2905

Der Schild und das Sich-Schützen mit dem Schild seines GefährtenThe shield, and shielding oneself with the shield of his companionباب الْمِجَنِّ وَمَنْ يَتَتَرَّسُ بِتُرْسِ صَاحِبِهِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُفَدِّي رَجُلاً بَعْدَ سَعْدٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Ich habe den Propheten (ﷺ) nach Saʿd zu keinem Mann sagen hören: „Mögen meine Eltern sich für dich opfern.“ Ich hörte ihn zu ihm sagen: „Schieß die Pfeile ab! Mögen meine Eltern sich für dich opfern.“
Narrated `Ali:


I never saw the Prophet (ﷺ) saying, "Let my parents sacrifice their lives for you," to any man after Sa`d. I
heard him saying (to him), "Throw (the arrows)! Let my parents sacrifice their lives for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2906, 2907

Der (Leder-)SchildThe (leather) shieldباب الدَّرَقِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ دَعْهُمَا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا‏.‏ قَالَتْ وَكَانَ يَوْمُ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَإِمَّا قَالَ ‏"‏ تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ وَيَقُولُ ‏"‏ دُونَكُمْ بَنِي أَرْفِدَةَ ‏"‏‏.‏ حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ ‏"‏ حَسْبُكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاذْهَبِي ‏"‏‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، فَلَمَّا غَفَلَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir nach Hause, während zwei Mädchen neben mir die Lieder von Buʿāth sangen (eine Geschichte über den Krieg zwischen den beiden Stämmen der Ansār, nämlich Chazradsch und Aus, vor dem Islam). Der Prophet (ﷺ) lehnte sich auf dem Bett zurück und wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Abū Bakr kam, tadelte mich und sagte protestierend: „Flöten des Satans im Beisein des Gesandten Allahs?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sein Gesicht ihm zu und sagte: „Lass sie.“ Als Abū Bakr unaufmerksam wurde, gab ich den beiden Mädchen ein Zeichen wegzugehen, und sie gingen fort. Es war der ʿĪd-Tag, an dem Schwarze mit Lederschilden und Speeren zu spielen pflegten. Entweder bat ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darum, oder er selbst fragte mich, ob ich die Vorführung sehen wolle. Ich bejahte. Darauf ließ er mich hinter ihm stehen, und meine Wange berührte seine Wange, während er sagte: „Macht weiter, o Banū ʿArfida!“ (d. h. Schwarze). Als ich müde wurde, fragte er mich, ob es genug sei. Ich bejahte, und er sagte mir, ich solle gehen.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) came to my house while two girls were singing beside me the songs of Bu'ath (a story
about the war between the two tribes of the Ansar, i.e. Khazraj and Aus, before Islam.) The Prophet (ﷺ)
reclined on the bed and turned his face to the other side. Abu Bakr came and scolded me and said
protestingly, "Instrument of Satan in the presence of Allah's Messenger?" Allah's Messenger (ﷺ) turned his face
towards him and said, "Leave them." When Abu Bakr became inattentive, I waved the two girls to go
away and they left. It was the day of `Id when negroes used to play with leather shields and spears.
Either I requested Allah's Messenger (ﷺ) or he himself asked me whether I would like to see the display. I
replied in the affirmative. Then he let me stand behind him and my cheek was touching his cheek and
he was saying, "Carry on, O Bani Arfida (i.e. negroes)!" When I got tired, he asked me if that was
enough. I replied in the affirmative and he told me to leave.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2908

Die Riemen zum Aufhängen des Schwertes und das Tragen des Schwertes am HalsThe straps for suspending sword and the hanging of the sword by the neckباب الْحَمَائِلِ وَتَعْلِيقِ السَّيْفِ بِالْعُنُقِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً فَخَرَجُوا نَحْوَ الصَّوْتِ فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ وَقَدِ اسْتَبْرَأَ الْخَبَرَ، وَهْوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْىٍ وَفِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لَبَحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet war der beste und tapferste unter den Menschen. Eines Nachts erschraken die Bewohner von Medina, und so gingen sie in Richtung des Geräusches, das sie erschreckt hatte. Der Prophet (ﷺ) begegnete ihnen auf dem Rückweg, nachdem er die Wahrheit herausgefunden hatte. Er ritt auf einem ungesattelten Pferd, das Abū Ṭalḥa gehörte, und ein Schwert hing an seinem Hals. Dabei sagte er: „Habt keine Angst! Habt keine Angst!“ Er sagte ferner: „Ich fand es – das heißt, das Pferd – sehr schnell“, oder er sagte: „Dieses Pferd ist sehr schnell.“ (Qastala-ni)
Narrated Anas:


The 'Prophet was the best and the bravest amongst the people. Once the people of Medina got terrified
at night, so they went in the direction of the noise (that terrified them). The Prophet (ﷺ) met them (on his
way back) after he had found out the truth. He was riding an unsaddled horse belonging to Abu Talha
and a sword was hanging by his neck, and he was saying, "Don't be afraid! Don't be afraid!" He
further said, "I found it (i.e. the horse) very fast," or said, "This horse is very fast." (Qastala-ni)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2909

Die Verzierung von Schwertern (mit Gold und Silber usw.)The decoration of swords (with gold and silver etc.)باب حِلْيَةِ السُّيُوفِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ لَقَدْ فَتَحَ الْفُتُوحَ قَوْمٌ مَا كَانَتْ حِلْيَةُ سُيُوفِهِمِ الذَّهَبَ وَلاَ الْفِضَّةَ، إِنَّمَا كَانَتْ حِلْيَتُهُمُ الْعَلاَبِيَّ وَالآنُكَ وَالْحَدِيدَ‏.‏
Überliefert von Abū Umāma:

Einige Menschen eroberten viele Länder, und ihre Schwerter waren weder mit Gold noch mit Silber verziert, sondern mit Leder, Blei und Eisen.
Narrated Abu Umama:


Some people conquered many countries and their swords were decorated neither with gold nor silver,
but they were decorated with leather, lead and iron.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2910

Wer sein Schwert während des Mittagsschlafs an einen Baum hängteWhoever hung his sword on a tree at midday napباب مَنْ عَلَّقَ سَيْفَهُ بِالشَّجَرِ فِي السَّفَرِ عِنْدَ الْقَائِلَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَ أَنَّهُ، غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِبَلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَفَلَ مَعَهُ، فَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَحْتَ سَمُرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَىَّ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهْوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي فَقُلْتُ ‏"‏ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ ثَلاَثًا وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَجَلَسَ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Er begab sich in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) nach Nadschd, um an einem Feldzug teilzunehmen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) zurückkehrte, kehrte auch er mit ihm zurück. Zur Mittagszeit befanden sie sich in einem Tal mit vielen dornigen Bäumen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Menschen stiegen ab und zerstreuten sich, um im Schatten der Bäume zu ruhen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ruhte unter einem Baum und hängte sein Schwert daran. Wir machten alle ein Nickerchen, und plötzlich hörten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) nach uns rufen. Wir wachten auf und sahen, dass sich ein Beduine bei ihm befand. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieser Beduine zog mein Schwert heraus, während ich schlief. Als ich aufwachte, fand ich das ungeschützte Schwert in seiner Hand, und er forderte mich heraus, indem er sagte: ‚Wer wird dich vor mir retten?‘“ Ich sagte dreimal: „Allah.“ Der Prophet (ﷺ) bestrafte ihn nicht, sondern setzte sich hin.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


That he proceeded in the company of Allah's Messenger (ﷺ) towards Najd to participate in a Ghazwa. (Holybattle)
When Allah's Messenger (ﷺ) returned, he too returned with him. Midday came upon them while they
were in a valley having many thorny trees. Allah's Messenger (ﷺ) and the people dismounted and dispersed
to rest in the shade of the trees. Allah's Messenger (ﷺ) rested under a tree and hung his sword on it. We all
took a nap and suddenly we heard Allah's Messenger (ﷺ) calling us. (We woke up) to see a bedouin with
him. The Prophet (ﷺ) said, "This bedouin took out my sword while I was sleeping and when I woke up, I
found the unsheathed sword in his hand and he challenged me saying, 'Who will save you from me?' I
said thrice, 'Allah.' The Prophet (ﷺ) did not punish him but sat down.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2911

Das Tragen eines HelmsThe wearing of a helmetباب لُبْسِ الْبَيْضَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ جُرْحِ النَّبِيِّ، ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ‏.‏ فَقَالَ جُرِحَ وَجْهُ النَّبِيِّ ﷺ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتِ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ، فَكَانَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ تَغْسِلُ الدَّمَ وَعَلِيٌّ يُمْسِكُ، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الدَّمَ لاَ يَزِيدُ إِلاَّ كَثْرَةً أَخَذَتْ حَصِيرًا فَأَحْرَقَتْهُ حَتَّى صَارَ رَمَادًا ثُمَّ أَلْزَقَتْهُ، فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ‏.‏
Überliefert von Sahl:

Er wurde nach der Wunde des Propheten (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uhud gefragt. Er sagte: „Das Gesicht des Propheten (ﷺ) wurde verwundet, einer seiner Schneidezähne wurde abgebrochen und der Helm auf seinem Kopf wurde zertrümmert. Fātima wusch das Blut ab, während ʿAlī Wasser hielt. Als sie sah, dass die Blutung unaufhörlich zunahm, verbrannte sie eine Matte aus Palmblättern, bis sie zu Asche wurde, die sie auf die Wunde legte; dadurch hörte die Blutung auf.“
Narrated Sahl:


That he was asked about the wound of the Prophet (ﷺ) on the day (of the battle) of Uhud. He said, "The
face of the Prophet (ﷺ) as wounded and one of his front teeth as broken and the helmet over his head was
smashed. Fatima washed of the blood while `Ali held water. When she saw that bleeding was
increasing continuously, she burnt a mat (of date-palm leaves) till it turned into ashes which she put
over the wound and thus the bleeding ceased."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2912

Die Waffen des Verstorbenen zerbrechen und seine Tiere schlachtenTo break the weapons and to slaughter the animals of the deceasedباب مَنْ لَمْ يَرَ كَسْرَ السِّلاَحِ عِنْدَ الْمَوْتِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ مَا تَرَكَ النَّبِيُّ ﷺ إِلاَّ سِلاَحَهُ وَبَغْلَةً بَيْضَاءَ وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً‏.‏
ʿAmr ibn al-Ḥārith überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) hinterließ nach seinem Tod nichts außer seinen Waffen, seinem weißen Maultier und einem Stück Land in Chaibar, das er als Almosen stiftete.
Narrated `Amr bin Al-Harith:


The Prophet (ﷺ) did not leave behind him after his death, anything except his arms, his white mule, and a
piece of land at Khaibar which he left to be given in charity .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2913

Das Auseinandergehen der Menschen vom Imam, um im Schatten der Bäume auszuruhenThe dispersing og the people away from the Imam to rest in the shade of treesباب تَفَرُّقِ النَّاسِ عَنِ الإِمَامِ، عِنْدَ الْقَائِلَةِ، وَالاِسْتِظْلاَلِ بِالشَّجَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ أَنَّ جَابِرًا، أَخْبَرَهُ‏.‏ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، غَزَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ، فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الْعِضَاهِ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ ثُمَّ نَامَ، فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ وَهْوَ لاَ يَشْعُرُ بِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ سَيْفِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ قُلْتُ ‏"‏ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَشَامَ السَّيْفَ، فَهَا هُوَ ذَا جَالِسٌ، ثُمَّ لَمْ يُعَاقِبْهُ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

wie oben (Hadith Nr. 158).

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Er nahm an einem Ghazwa (heiligen Kampf) in Begleitung des Gesandten Allahs teil. Als der Mittag kam, befanden sie sich in einem Tal mit vielen dornigen Bäumen. Die Menschen zerstreuten sich, um im Schatten der Bäume auszuruhen. Der Prophet (ﷺ) ruhte unter einem Baum, hängte sein Schwert daran und schlief dann ein. Als er aufwachte, fand er neben sich einen Mann, dessen Anwesenheit er zuvor nicht bemerkt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieser Mann nahm mein Schwert (aus der Scheide) und sagte: ‚Wer wird dich vor mir retten?‘ Ich erwiderte: ‚Allah.‘ Darauf steckte er das Schwert wieder in die Scheide zurück, und ihr seht ihn hier sitzen.“ Jedenfalls bestrafte der Prophet (ﷺ) ihn nicht. (Siehe Hadith Nr. 158.)
Narrated Jabir:


as above (Hadith No. 158).


Narrated Jabir bin `Abdullah:


That he participated in a Ghazwa (Holy-Battle) in the company of Allah's Messenger. Midday came upon
them while they were in a valley having many thorny trees. The people dispersed to rest in the shade
of the trees. The Prophet (ﷺ) rested under a tree, hung his sword on it, and then slept. Then he woke up to
find near to him, a man whose presence he had not noticed before. The Prophet (ﷺ) said, "This (man) took
my sword (out of its scabbard) and said, 'Who will save you from me.' I replied, 'Allah.' So, he put the
sword back into its scabbard, and you see him sitting here." Anyhow, the Prophet (ﷺ) did not punish him.
(See Hadith No. 158)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2914

Was über Speere gesagt wurdeWhat is said regarding spearsباب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهْوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا، فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا، فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَبَى بَعْضٌ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ قَالَ ‏"‏ هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Qatāda:

Er befand sich in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie einen Teil des Weges nach Mekka zurückgelegt hatten, blieben er und einige Gefährten zurück. Die Letzteren befanden sich im Ihrām, er jedoch nicht. Er sah einen Wildesel, bestieg sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu geben, doch sie verweigerten dies. Dann bat er sie, ihm seinen Speer zu geben, doch auch dies verweigerten sie. Da nahm er ihn selbst, griff den Wildesel an und tötete ihn. Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) aßen davon, während andere sich weigerten, davon zu essen. Als sie den Gesandten Allahs (ﷺ) einholten, fragten sie ihn danach, und er sagte: „Das war eine Speise, mit der Allah euch versorgt hat.“ (Es wird auch gesagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Habt ihr etwas von seinem Fleisch?“)
Narrated Abu Qatada:


That he was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) and when they had covered a portion of the road to
Mecca, he and some of the companions lagged behind. The latter were in a state of Ihram, while he
was not. He saw an onager and rode his horse and requested his companions to give him his lash but
they refused. Then he asked them to give him his spear but they refused, so he took it himself,
attacked the onager, and killed it. Some of the companions of the Prophet (ﷺ) ate of it while some others
refused to eat. When they caught up with Allah's Messenger (ﷺ) they asked him about that, and he said,
"That was a meal Allah fed you with." (It is also said that Allah's Messenger (ﷺ) asked, "Have you got
something of its meat?")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2915

Die Rüstung des Propheten (ﷺ)The armour of the Prophet (ﷺ) sawsباب مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ فِي قُبَّةٍ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ، وَهْوَ فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ وَهْوَ يَقُولُ ‏Qur’an 54:45–46{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ‏}‏‏.‏ وَقَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَوْمَ بَدْرٍ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte, während er sich am Tag der Schlacht von Badr in einem Zelt befand: „O Allah! Ich bitte Dich um die Erfüllung Deines Bundes und Deines Versprechens. O Allah! Wenn Du willst, dass die Gläubigen vernichtet werden, wirst Du nach dem heutigen Tag nicht mehr angebetet werden.“ Abū Bakr ergriff ihn bei der Hand und sagte: „Das genügt, o Gesandter Allahs! Du hast Allah eindringlich gebeten.“ Der Prophet (ﷺ) trug zu jener Zeit seine Rüstung. Dann ging er hinaus und sagte zu mir: „Die Schar wird in die Flucht geschlagen werden und sie werden den Rücken kehren. Nein, vielmehr ist die Stunde ihre festgesetzte Zeit, und jene Stunde wird schwerwiegender und bitterer sein (als ihre Niederlage im Diesseits).“ (54:45–46) Chālid sagte, dies geschah am Tag der Schlacht von Badr.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) , while in a tent (on the day of the battle of Badr) said, "O Allah! I ask you the fulfillment
of Your Covenant and Promise. O Allah! If You wish (to destroy the believers) You will never be
worshipped after today." Abu Bakr caught him by the hand and said, "This is sufficient, O Allah's
Apostle! You have asked Allah pressingly." The Prophet (ﷺ) was clad in his armor at that time. He went
out, saying to me: "There multitude will be put to flight and they will show their backs. Nay, but the
Hour is their appointed time (for their full recompense) and that Hour will be more grievous and more
bitter (than their worldly failure)." (54.45-46) Khalid said that was on the day of the battle of Badr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2916

Die Rüstung des Propheten (ﷺ)The armour of the Prophet (ﷺ) sawsباب مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلاَثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ‏.‏ وَقَالَ يَعْلَى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ دِرْعٌ مِنْ حَدِيدٍ‏.‏ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ وَقَالَ رَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ‏.‏
ʿĀ’ischa berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verstarb, während sein (eiserner) Harnisch bei einem Juden als Pfand für dreißig Sāʿ Gerste hinterlegt war.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) died while his (iron) armor was mortgaged to a Jew for thirty Sas of barley.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2917

Die Rüstung des Propheten (ﷺ)The armour of the Prophet (ﷺ) sawsباب مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، قَدِ اضْطَرَّتْ أَيْدِيَهُمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَكُلَّمَا هَمَّ الْمُتَصَدِّقُ بِصَدَقَتِهِ اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تُعَفِّيَ أَثَرَهُ، وَكُلَّمَا هَمَّ الْبَخِيلُ بِالصَّدَقَةِ انْقَبَضَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ إِلَى صَاحِبَتِهَا وَتَقَلَّصَتْ عَلَيْهِ وَانْضَمَّتْ يَدَاهُ إِلَى تَرَاقِيهِ ‏"‏‏.‏ فَسَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ فَيَجْتَهِدُ أَنْ يُوَسِّعَهَا فَلاَ تَتَّسِعُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines Geizhalses und eines Menschen, der Almosen gibt, ist wie das Gleichnis zweier Männer, die eiserne Panzer tragen, die so eng anliegen, dass ihre Arme gewaltsam zu ihren Schlüsselbeinen hinaufgehoben werden. Wann immer nun der freigebige Mensch Almosen geben möchte, weitet sich sein Panzer über seinen Körper so sehr aus, dass er seine Spuren verwischt. Wenn aber der Geizhals Almosen geben möchte, rücken die Ringe des eisernen Panzers näher zusammen, pressen sich an seinen Körper, und seine Hände verbinden sich mit seinen Schlüsselbeinen.“ Abū Huraira hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Dann versucht der Geizhals, ihn zu erweitern, doch vergeblich.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of a miser and the one who gives in charity, is like the example of
two men wearing iron cloaks so tightly that their arms are raised forcibly towards their collar-bones.
So, whenever a charitable person wants to give in charity, his cloak spreads over his body so much so
that it wipes out his traces, but whenever the miser wants to give in charity, the rings (of the iron
cloak) come closer to each other and press over his body, and his hands gets connected to his collarbones.
Abu Huraira heard the Prophet (ﷺ) saying. "The miser then tries to widen it but in vain."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2918

Das Tragen eines Umhangs auf Reisen und im KriegThe (wearing of a) cloak on journeys and in warباب الْجُبَّةِ فِي السَّفَرِ وَالْحَرْبِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، مُسْلِمٍ ـ هُوَ ابْنُ صُبَيْحٍ ـ عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ، فَلَقِيتُهُ بِمَاءٍ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ، فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنْ كُمَّيْهِ فَكَانَا ضَيِّقَيْنِ، فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتُ، فَغَسَلَهُمَا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَعَلَى خُفَّيْهِ‏.‏
Überliefert von Al-Mughira bin Schuʿba:

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um sich zu erleichtern. Als er zurückkehrte, brachte ich ihm Wasser. Er vollzog die Gebetswaschung, während er einen schamischen Umhang trug. Er spülte seinen Mund aus und reinigte seine Nase, indem er Wasser hineinzog und es anschließend wieder ausblies, und wusch sein Gesicht. Dann versuchte er, seine Hände durch die Ärmel herauszuziehen, doch diese waren eng. Daher zog er sie von unten heraus, wusch sie und strich mit nassen Händen über seinen Kopf und über seine Ledersocken.
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:


Allah's Messenger (ﷺ) went out to answer the call of nature and on his return I brought some water to him.
He performed the ablution while he was wearing a Sha'mi cloak. He rinsed his mouth and washed his
nose by putting water in it and then blowing it out, and washed his face. Then he tried to take out his
hands through his sleeves but they were tight, so he took them out from underneath, washed them and
passed wet hands over his head and over his leather socks.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2919

Das Tragen von Seide im KriegThe wearing of silk in warباب الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصٍ مِنْ حَرِيرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) erlaubte ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf und az-Zubair, Seidenhemden zu tragen, weil sie an einer Hautkrankheit litten, die Juckreiz verursachte.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) allowed `Abdur-Rahman bin `Auf and Az-Zubair to wear silken shirts because they had a
skin disease causing itching.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2920

Das Tragen von Seide im KriegThe wearing of silk in warباب الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ عَبْدَ، الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ شَكَوَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ـ يَعْنِي الْقَمْلَ ـ فَأَرْخَصَ لَهُمَا فِي الْحَرِيرِ، فَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا فِي غَزَاةٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Wie oben.

Überliefert von Anas:

ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf und az-Zubair beklagten sich beim Propheten über die Läuse, die Juckreiz verursachten, woraufhin er ihnen erlaubte, Kleidung aus Seide zu tragen. Ich sah, wie sie solche Kleidung in einer heiligen Schlacht trugen.
Narrated Anas:


As above.


Narrated Anas:


`Abdur Rahman bin `Auf and Az-Zubair complained to the Prophet, i.e. about the lice (that caused
itching) so he allowed them to wear silken clothes. I saw them wearing such clothes in a holy battle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2921

Das Tragen von Seide im KriegThe wearing of silk in warباب الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ قَالَ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي حَرِيرٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) erlaubte ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf und az-Zubair ibn al-ʿAwwām, Seide zu tragen.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) allowed `Abdur-Rahman bin `Auf and Az-Zubair bin Al-`Awwam to wear silk.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2922

Das Tragen von Seide im KriegThe wearing of silk in warباب الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَخَّصَ أَوْ رُخِّصَ لِحِكَّةٍ بِهِمَا‏.‏
Überliefert von Anas:

Das Tragen von Seide wurde ihnen (d. h. ʿAbdurrahmān und az-Zubair) wegen des Juckreizes, unter dem sie litten, erlaubt.
Narrated Anas:


(Wearing of silk) was allowed to them (i.e. `AbdurRahman and Az-Zubair) because of the itching they
suffered from.

Sahih (Sunnah.com)