Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2400

Das Hinauszögern der Schuldentilgung durch einen wohlhabenden Menschen ist UngerechtigkeitProcrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injusticeباب مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَخِي وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Hinauszögern der Rückzahlung von Schulden durch einen wohlhabenden Menschen ist Ungerechtigkeit.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2401

Der Anspruchsberechtigte hat das Recht, seinen Anspruch einzufordernThe owner of the right has the permission to demand his rightباب لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالٌ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), forderte seine Schulden ein und gebrauchte harte Worte. Die Gefährten des Propheten wollten ihm etwas antun, doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst ihn, denn der Gläubiger (der Inhaber des Rechts) hat das Recht zu sprechen.“
Narrated Abu Huraira:


A man came to the Prophet (ﷺ) and demanded his debts and used harsh words. The companions of the
Prophet wanted to harm him, but the Prophet (ﷺ) said, "Leave him, as the creditor (owner of the right) has
the right to speak."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2402

Wenn jemand etwas verleiht und der Besitzer zahlungsunfähig wirdIf somebody lends something and the possessor gets bankruptباب إِذَا وَجَدَ مَالَهُ عِنْدَ مُفْلِسٍ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَالْوَدِيعَةِ فَهْوَ أَحَقُّ بِهِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ أَوْ إِنْسَانٍ قَدْ أَفْلَسَ، فَهْوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann seine eigenen Sachen bei einem Bankrotteur vorfindet, hat er mehr Recht als jeder andere, sie zurückzunehmen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If a man finds his very things with a bankrupt, he has more right to take them
back than anyone else."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2403

Das Vermögen eines BankrottenThe property of a bankruptباب مَنْ بَاعَ مَالَ الْمُفْلِسِ أَوِ الْمُعْدِمِ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ، أَوْ أَعْطَاهُ حَتَّى يُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَعْتَقَ رَجُلٌ غُلاَمًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي ‏"‏‏.‏ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَخَذَ ثَمَنَهُ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Ein Mann verfügte, dass sein Sklave nach seinem Tod freigelassen werden solle. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wer wird mir den Sklaven abkaufen?“ Nuʿaim ibn ʿAbdullāh kaufte den Sklaven, und der Prophet (ﷺ) nahm dessen Preis und gab ihn dem Besitzer.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


A man pledged that his slave would be manumitted after his death. The Prophet (ﷺ) asked, "Who will buy
the slave from me?" Nu'aim bin `Abdullah bought the slave and the Prophet (ﷺ) took its price and gave it
to the owner.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2404

Geld zu verleihen oder auf bestimmte Zeit auf Kredit zu verkaufenTo lend money or sell on credit for a fixed timeباب إِذَا أَقْرَضَهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى أَوْ أَجَّلَهُ فِي الْبَيْعِ

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
Abū Huraira (ra) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte einen Mann aus den Kindern Israels, der einen anderen Mann aus den Kindern Israels bat, ihm Geld zu leihen. Dieser gab es ihm für eine festgelegte Frist. (Abū Huraira erwähnte den Rest der Überlieferung.) [Siehe das Kapitel: Bürgschaft bei Darlehen und Schulden. Hadith 2291]
Narrated Abu Hurairah (ra): Allah's Messenger (ﷺ) mentioned an Israeli man who asked another Israeli to lend him money, and the latter gave it to him for a fixed period. (Abu Hurairah mentioned the rest of narration) [See chapter: Kafala in loans and debts. Hadith 2291]

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2405, 2406

Fürsprache zur Verringerung von SchuldenIntercession for the reduction of debtsباب الشَّفَاعَةِ فِي وَضْعِ الدَّيْنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ عِيَالاً وَدَيْنًا، فَطَلَبْتُ إِلَى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا مِنْ دَيْنِهِ فَأَبَوْا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَشْفَعْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فَقَالَ ‏"‏ صَنِّفْ تَمْرَكَ كُلَّ شَىْءٍ مِنْهُ عَلَى حِدَتِهِ، عِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَاللِّينَ عَلَى حِدَةٍ، وَالْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ أَحْضِرْهُمْ حَتَّى آتِيَكَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ، ثُمَّ جَاءَ ﷺ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَكَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ حَتَّى اسْتَوْفَى، وَبَقِيَ التَّمْرُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ‏.‏ وَغَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى نَاضِحٍ لَنَا، فَأَزْحَفَ الْجَمَلُ فَتَخَلَّفَ عَلَىَّ فَوَكَزَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَلْفِهِ، قَالَ ‏"‏ بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَنَوْنَا اسْتَأْذَنْتُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ‏.‏ قَالَ ﷺ ‏"‏ فَمَا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثَيِّبًا، أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ جَوَارِيَ صِغَارًا، فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعَلِّمُهُنَّ وَتُؤَدِّبُهُنَّ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْتِ أَهْلَكَ ‏"‏‏.‏ فَقَدِمْتُ فَأَخْبَرْتُ خَالِي بِبَيْعِ الْجَمَلِ فَلاَمَنِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِإِعْيَاءِ الْجَمَلِ، وَبِالَّذِي كَانَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَوَكْزِهِ إِيَّاهُ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَوْتُ إِلَيْهِ بِالْجَمَلِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَ الْجَمَلِ وَالْجَمَلَ وَسَهْمِي مَعَ الْقَوْمِ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Als ʿAbdullāh (mein Vater) starb, hinterließ er Kinder und Schulden. Ich bat die Gläubiger, auf einen Teil seiner Schulden zu verzichten, doch sie weigerten sich. Deshalb ging ich zum Propheten (ﷺ), damit er bei ihnen vermittle, doch sie weigerten sich ebenfalls. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Sortiere deine Datteln nach ihren verschiedenen Sorten: ʿAdha ibn Zaid, Lean und ʿAdschwa, jede Sorte für sich, und rufe alle Gläubiger und warte, bis ich zu dir komme.“ Ich tat dies. Der Prophet (ﷺ) kam, setzte sich neben die Datteln und begann, jedem seinen geschuldeten Anteil abzumessen, bis er ihnen ihre Schulden vollständig bezahlt hatte. Dennoch blieb die Menge der Datteln unverändert, als hätte er sie nicht einmal berührt.

(Bei einer anderen Gelegenheit) nahm ich gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) an einem Feldzug teil. Ich ritt auf einem unserer Kamele. Das Kamel wurde müde und blieb hinter den anderen zurück. Der Prophet (ﷺ) schlug ihm auf den Rücken und sagte: „Verkaufe es mir, und du hast das Recht, bis Medina darauf zu reiten.“ Als wir uns Medina näherten, bat ich den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis, zu meinem Haus zu gehen, und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe kürzlich geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Hast du eine Jungfrau oder eine bereits verheiratete Frau (eine Witwe oder Geschiedene) geheiratet?“ Ich sagte: „Ich habe eine bereits verheiratete Frau geheiratet, denn ʿAbdullāh (mein Vater) ist gestorben und hat junge Töchter hinterlassen. Deshalb habe ich eine bereits verheiratete Frau geheiratet, die sie unterrichten und zu gutem Benehmen erziehen kann.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: „Geh zu deiner Familie.“

Als ich dort angekommen war und meinem Onkel mütterlicherseits vom Verkauf des Kamels erzählte, tadelte er mich dafür. Daraufhin erzählte ich ihm von seiner Langsamkeit und Erschöpfung sowie davon, was der Prophet (ﷺ) mit dem Kamel gemacht und dass er es geschlagen hatte. Als der Prophet (ﷺ) eintraf, ging ich am Morgen mit dem Kamel zu ihm. Er gab mir dessen Preis, das Kamel selbst und meinen Anteil an der Kriegsbeute, wie er auch den anderen Menschen gegeben hatte.
Narrated Jabir:


When `Abdullah (my father) died, he left behind children and debts. I asked the lenders to put down
some of his debt, but they refused, so I went to the Prophet (ﷺ) to intercede with them, yet they refused.
The Prophet (ﷺ) said (to me), "Classify your dates into their different kinds: 'Adha bin Zaid, Lean and
'Ajwa, each kind alone and call all the creditors and wait till I come to you." I did so and the Prophet (ﷺ)
came and sat beside the dates and started measuring to each his due till he paid them fully, and the
amount of dates remained as it was before, as if he had not touched them.
(On another occasion) I took part in one of Ghazawat among with the Prophet (ﷺ) and I was riding one of
our camels. The camel got tired and was lagging behind the others. The Prophet (ﷺ) hit it on its back. He
said, "Sell it to me, and you have the right to ride it till Medina.'' When we approached Medina, I took
the permission from the Prophet (ﷺ) to go to my house, saying, "O Allah's Messenger! I have newly
married." The Prophet (ﷺ) asked, "Have you married a virgin or a matron (a widow or divorcee)?" I said,
"I have married a matron, as `Abdullah (my father) died and left behind daughters small in their ages,
so I married a matron who may teach them and bring them up with good manners." The Prophet (ﷺ) then
said (to me), "Go to your family." When I went there and told my maternal uncle about the selling of
the camel, he admonished me for it. On that I told him about its slowness and exhaustion and about
what the Prophet (ﷺ) had done to the camel and his hitting it. When the Prophet (ﷺ) arrived, I went to him
with the camel in the morning and he gave me its price, the camel itself, and my share from the war
booty as he gave the other people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2407

GeldverschwendungWasting moneyباب مَا يُنْهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنِّي أُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ‏"‏‏.‏ فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُولُهُ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Beim Handeln werde ich oft übervorteilt.“ Der Prophet (ﷺ) riet ihm: „Wenn du etwas kaufst, sage zum Verkäufer: ›Keine Täuschung.‹“ Danach pflegte der Mann dies zu sagen.
Narrated Ibn `Umar:


A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "I am often betrayed in bargaining." The Prophet (ﷺ) advised him,
"When you buy something, say (to the seller), 'No deception." The man used to say so afterwards.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2408

GeldverschwendungWasting moneyباب مَا يُنْهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat euch verboten, (1) euren Müttern gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein, (2) eure Töchter lebendig zu begraben, (3) die Rechte anderer nicht zu entrichten (z. B. die Zakāh usw.) und (4) die Menschen um etwas zu bitten. Und Allah missbilligt für euch (1) nichtige, nutzlose Rede oder dass ihr zu viel über andere redet, (2) zu viele Fragen zu stellen (in strittigen religiösen Angelegenheiten) und (3) das Vermögen durch Verschwendung zu vergeuden.“
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah has forbidden for you, (1) to be undutiful to your mothers, (2) to bury your
daughters alive, (3) to not to pay the rights of the others (e.g. charity, etc.) and (4) to beg of men
(begging). And Allah has hated for you (1) vain, useless talk, or that you talk too much about others,
(2) to ask too many questions, (in disputed religious matters) and (3) to waste the wealth (by
extravagance).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2409

Ein Sklave ist der Verwalter des Vermögens seines HerrnA slave is a guardian of the property of his masterباب الْعَبْدُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَلاَ يَعْمَلُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهْىَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَسَمِعْتُ هَؤُلاَءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Jeder von euch ist ein Verantwortlicher und für das verantwortlich, was seiner Obhut anvertraut ist. Der Herrscher ist ein Verantwortlicher für seine Untertanen und für sie verantwortlich; der Ehemann ist ein Verantwortlicher für seine Familie und für sie verantwortlich; die Frau ist eine Verantwortliche für das Haus ihres Ehemannes und dafür verantwortlich; und der Diener ist ein Verantwortlicher für das Eigentum seines Herrn und dafür verantwortlich.“ Ich hörte dies vom Gesandten Allahs (ﷺ), und ich glaube, dass der Prophet (ﷺ) außerdem sagte: „Der Mann ist ein Verantwortlicher für das Eigentum seines Vaters und dafür verantwortlich. Somit seid ihr alle Verantwortliche und für diejenigen und die Dinge verantwortlich, die eurer Obhut anvertraut sind.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Everyone of you is a guardian, and responsible for what is in his
custody. The ruler is a guardian of his subjects and responsible for them; a husband is a guardian of
his family and is responsible for it; a lady is a guardian of her husband's house and is responsible for
it, and a servant is a guardian of his master's property and is responsible for it." I heard that from
Allah's Messenger (ﷺ) and I think that the Prophet (ﷺ) also said, "A man is a guardian of is father's property and
is responsible for it, so all of you are guardians and responsible for your wards and things under your
care."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2410

Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَجُلاً، قَرَأَ آيَةً سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ، ﷺ خِلاَفَهَا، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ كِلاَكُمَا مُحْسِنٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ أَظُنُّهُ قَالَ ‏"‏ لاَ تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Ich hörte einen Mann, der einen Vers aus dem Heiligen Qurʾān rezitierte, doch ich hatte den Propheten (ﷺ) ihn anders rezitieren hören. Daher ergriff ich den Mann an der Hand und brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: „Ihr beide habt recht.“ Schuʿba, der Unterüberlieferer, sagte: „Ich glaube, er sagte zu ihnen: ‚Streitet nicht miteinander, denn die Völker vor euch waren uneinig und gingen aufgrund ihrer Uneinigkeit zugrunde.‘“
Narrated `Abdullah:


I heard a man reciting a verse (of the Holy Qur'an) but I had heard the Prophet (ﷺ) reciting it differently.
So, I caught hold of the man by the hand and took him to Allah's Messenger (ﷺ) who said, "Both of you are
right." Shu`ba, the sub-narrator said, "I think he said to them, "Don't differ, for the nations before you
differed and perished (because of their differences). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2411

Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اسْتَبَّ رَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، قَالَ الْمُسْلِمُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى الْعَالَمِينَ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ‏.‏ فَرَفَعَ الْمُسْلِمُ يَدَهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَطَمَ وَجْهَ الْيَهُودِيِّ، فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ الْمُسْلِمِ، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ الْمُسْلِمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَصْعَقُ مَعَهُمْ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ جَانِبَ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Zwei Personen, ein Muslim und ein Jude, gerieten in einen Streit. Der Muslim sagte: „Bei Dem, Der Muhammad den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat!“ Der Jude sagte: „Bei Dem, Der Mose den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat!“ Daraufhin hob der Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Propheten und berichtete ihm, was zwischen ihm und dem Muslim geschehen war. Der Prophet (ﷺ) ließ nach dem Muslim schicken und fragte ihn danach. Der Muslim berichtete ihm von dem Geschehen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt mir keinen Vorrang vor Mose, denn am Tag der Auferstehung werden alle Menschen bewusstlos niederfallen, und ich werde einer von ihnen sein. Doch ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt, und werde Mose sehen, wie er aufrecht steht und sich an der Seite des Thrones Allahs festhält. Ich werde nicht wissen, ob auch er bewusstlos niedergefallen und vor mir wieder aufgestanden ist oder ob Allah ihn vor diesem Schlag bewahrt hat.“
Narrated Abu Huraira:


Two persons, a Muslim and a Jew, quarreled. The Muslim said, "By Him Who gave Muhammad
superiority over all the people! The Jew said, "By Him Who gave Moses superiority over all the
people!" At that the Muslim raised his hand and slapped the Jew on the face. The Jew went to the
Prophet and informed him of what had happened between him and the Muslim. The Prophet (ﷺ) sent for
the Muslim and asked him about it. The Muslim informed him of the event. The Prophet (ﷺ) said, "Do not
give me superiority over Moses, for on the Day of Resurrection all the people will fall unconscious
and I will be one of them, but I will. be the first to gain consciousness, and will see Moses standing
and holding the side of the Throne (of Allah). I will not know whether (Moses) has also fallen
unconscious and got up before me, or Allah has exempted him from that stroke."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2412

Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ، فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ضَرَبَ وَجْهِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ ‏"‏‏.‏ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَضَرَبْتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ سَمِعْتُهُ بِالسُّوقِ يَحْلِفُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ‏.‏ قُلْتُ أَىْ خَبِيثُ، عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ ضَرَبْتُ وَجْهَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ، أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الأُولَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) saß, kam ein Jude und sagte: „O Abū l-Qāsim! Einer deiner Gefährten hat mir ins Gesicht geschlagen.“ Der Prophet (ﷺ) fragte, wer das gewesen sei. Er antwortete, dass es einer der Ansār gewesen sei. Der Prophet (ﷺ) ließ ihn holen. Als er eintraf, fragte er ihn, ob er den Juden geschlagen habe. Er bejahte dies und sagte: „Ich hörte, wie er auf dem Markt einen Schwur leistete und sagte: ‚Bei Dem, Der Mūsā vor allen Menschen ausgezeichnet hat.‘ Da sagte ich: ‚O Übeltäter! (Hat Allah Mūsā) sogar vor Muhammad ausgezeichnet?‘ Ich wurde zornig und schlug ihm ins Gesicht.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt keinem Propheten den Vorrang vor einem anderen. Denn am Tag der Auferstehung werden alle Menschen bewusstlos niederfallen, und ich werde der Erste sein, der aus der Erde hervorkommt. Dann werde ich Mūsā sehen, wie er eines der Beine des Thrones festhält. Ich werde nicht wissen, ob Mūsā bewusstlos geworden ist oder ob die erste Bewusstlosigkeit für ihn bereits genügt hat.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


While Allah's Messenger (ﷺ) was sitting, a Jew came and said, "O Abul Qasim! One of your companions has
slapped me on my face." The Prophet (ﷺ) asked who that was. He replied that he was one of the Ansar.
The Prophet (ﷺ) sent for him, and on his arrival, he asked him whether he had beaten the Jew. He (replied
in the affirmative and) said, "I heard him taking an oath in the market saying, 'By Him Who gave
Moses superiority over all the human beings.' I said, 'O wicked man! (Has Allah given Moses
superiority) even over Muhammad I became furious and slapped him over his face." The Prophet (ﷺ) said,
"Do not give a prophet superiority over another, for on the Day of Resurrection all the people will fall
unconscious and I will be the first to emerge from the earth, and will see Moses standing and holding
one of the legs of the Throne. I will not know whether Moses has fallen unconscious or the first
unconsciousness was sufficient for him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2413

Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، قِيلَ مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ أَفُلاَنٌ، أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَرُضَّ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ein Jude zertrümmerte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Das Mädchen wurde gefragt, wer ihren Kopf zertrümmert hatte, und man nannte ihr einige Namen. Als der Name des Juden genannt wurde, nickte sie zustimmend. Der Jude wurde gefangen genommen, und als er gestand, ordnete der Prophet (ﷺ) an, seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zertrümmern.
Narrated Anas:


A Jew crushed the head of a girl between two stones. The girl was asked who had crushed her head,
and some names were mentioned before her, and when the name of the Jew was mentioned, she
nodded agreeing. The Jew was captured and when he confessed, the Prophet (ﷺ) ordered that his head be
crushed between two stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2414

Wenn jemand für einen Schwachsinnigen eine Sache verkauft, ihm den Preis auszahlt und ihn anweist, sie angemessen zu verwenden und nicht zu verschwenden, und er sie dennoch verschwendet, darf er ihn daran hindern, denn der Prophet (ﷺ) hatte die Verschwendung von Vermögen verboten. Der Prophet (ﷺ) befahl demjenigen, der sagte, dass er beim Kaufen stets betrogen werde, beim Abschluss des Geschäfts zu sagen: „Kein Betrug!“ Der Prophet (ﷺ) nahm das Geld desjenigen, der seinen Sklaven verkauft hatte, nicht an, weil er seine Torheit nicht nachgewiesen hatte.If somebody sells a thing for a weak-minded person and pays him the price, and advised him to utilize it in a proper way and not to spoil it, and he spoils it, he can stop him from doing so, for the Prophet (ﷺ) had forbidden the wasting of the property. The Prophet (ﷺ) ordered the person who said that he had always been cheated in buying, to say, at the time of the deal, "No cheating!" The Prophet (ﷺ) did not take his money (of the person who sold his slave, because he had not proved foolish).باب مَنْ بَاعَ عَلَى الضَّعِيفِ وَنَحْوِهِ فَدَفَعَ ثَمَنَهُ إِلَيْهِ، وَأَمَرَهُ بِالإِصْلاَحِ وَالْقِيَامِ بِشَأْنِهِ، فَإِنْ أَفْسَدَ بَعْدُ مَنَعَهُ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، وَقَالَ لِلَّذِي يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ». وَلَمْ يَأْخُذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ‏"‏‏.‏ فَكَانَ يَقُولُهُ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Ein Mann wurde beim Kaufen häufig übervorteilt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Wenn du etwas kaufst, sage (zum Verkäufer): ‚Kein Betrug.‘“ Der Mann pflegte dies fortan zu sagen.
Narrated Ibn `Umar:


A man was often cheated in buying. The Prophet (ﷺ) said to him, "When you buy something, say (to the
seller), No cheating." The man used to say so thenceforward .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2415

Wenn jemand für einen Schwachsinnigen eine Sache verkauft, ihm den Preis auszahlt und ihn anweist, sie angemessen zu verwenden und nicht zu verschwenden, und er sie dennoch verschwendet, darf er ihn daran hindern, denn der Prophet (ﷺ) hatte die Verschwendung von Vermögen verboten. Der Prophet (ﷺ) befahl demjenigen, der sagte, dass er beim Kaufen stets betrogen werde, beim Abschluss des Geschäfts zu sagen: „Kein Betrug!“ Der Prophet (ﷺ) nahm das Geld desjenigen, der seinen Sklaven verkauft hatte, nicht an, weil er seine Torheit nicht nachgewiesen hatte.If somebody sells a thing for a weak-minded person and pays him the price, and advised him to utilize it in a proper way and not to spoil it, and he spoils it, he can stop him from doing so, for the Prophet (ﷺ) had forbidden the wasting of the property. The Prophet (ﷺ) ordered the person who said that he had always been cheated in buying, to say, at the time of the deal, "No cheating!" The Prophet (ﷺ) did not take his money (of the person who sold his slave, because he had not proved foolish).باب مَنْ بَاعَ عَلَى الضَّعِيفِ وَنَحْوِهِ فَدَفَعَ ثَمَنَهُ إِلَيْهِ، وَأَمَرَهُ بِالإِصْلاَحِ وَالْقِيَامِ بِشَأْنِهِ، فَإِنْ أَفْسَدَ بَعْدُ مَنَعَهُ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، وَقَالَ لِلَّذِي يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ». وَلَمْ يَأْخُذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ

حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ، لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Ein Mann ließ einen Sklaven frei, und er besaß außer diesem kein anderes Eigentum. Daher machte der Prophet (ﷺ) die Freilassung rückgängig und verkaufte den Sklaven für ihn. Nuʿaim ibn an-Nahhām kaufte den Sklaven von ihm.
Narrated Jabir:


A man manumitted a slave and he had no other property than that, so the Prophet (ﷺ) canceled the
manumission (and sold the slave for him). Nu'aim bin Al-Nahham bought the slave from him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2416, 2417

Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ الأَشْعَثُ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ ‏"‏ احْلِفْ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ، وَيَذْهَبَ بِمَالِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich unrechtmäßig das Eigentum eines Muslims anzueignen, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“

Al-Aschʿath sagte: „Bei Allah, diese Aussage betraf mich. Ich hatte gemeinsames Land mit einem Juden, doch der Jude leugnete später mein Eigentumsrecht. Da brachte ich ihn zum Propheten, der mich fragte, ob ich einen Beweis für mein Eigentumsrecht hätte. Als ich dies verneinte, forderte der Prophet den Juden auf, einen Eid zu schwören. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Er wird einen Eid schwören und mich meines Eigentums berauben.‘ Daraufhin offenbarte Allah den folgenden Vers: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen …‘ (3:77)“
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever takes a false oath so as to take the property of a Muslim (illegally)
will meet Allah while He will be angry with him." Al-Ash'ath said: By Allah, that saying concerned
me. I had common land with a Jew, and the Jew later on denied my ownership, so I took him to the
Prophet who asked me whether I had a proof of my ownership. When I replied in the negative, the
Prophet asked the Jew to take an oath. I said, "O Allah's Messenger! He will take an oath and deprive me
of my property." So, Allah revealed the following verse: "Verily! Those who purchase a little gain at
the cost of Allah's covenant and their oaths." (3.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2418

Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا، حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى ‏"‏ يَا كَعْبُ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ، أَىِ الشَّطْرَ‏.‏ قَالَ لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ قُمْ فَاقْضِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb ibn Mālik:

Kaʿb forderte seine Schuld von Ibn Abī Hadrad in der Moschee zurück, und ihre Stimmen wurden immer lauter, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) sie hörte, während er sich in seinem Haus befand. Er kam zu ihnen heraus, hob den Vorhang seines Zimmers und sagte zu Kaʿb: „O Kaʿb!“ Kaʿb erwiderte: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte zu ihm und deutete mit seiner Hand: „Erlasse die Hälfte deiner Schuld.“ Kaʿb sagte: „Ich habe es getan, o Gesandter Allahs!“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu Ibn Abī Hadrad: „Steh auf und begleich die Schuld bei ihm.“
Narrated `Abdullah bin Ka`b bin Malik:


Ka`b demanded his debt back from Ibn Abi Hadrad in the Mosque and their voices grew louder till
Allah's Messenger (ﷺ) heard them while he was in his house. He came out to them raising the curtain of his
room and addressed Ka`b, "O Ka`b!" Ka`b replied, "Labaik, O Allah's Messenger." (He said to him),
"Reduce your debt to one half," gesturing with his hand. Ka`b said, "I have done so, O Allah's
Apostle!" On that the Prophet (ﷺ) said to Ibn Abi Hadrad, "Get up and repay the debt, to him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2419

Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَنِيهَا، وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ لِي ‏"‏ أَرْسِلْهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لَهُ ‏"‏ اقْرَأْ ‏"‏‏.‏ فَقَرَأَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِي ‏"‏ اقْرَأْ ‏"‏‏.‏ فَقَرَأْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَكَذَا أُنْزِلَتْ‏.‏ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Ich hörte Hischām ibn Hakīm ibn Hizām die Sūrat al-Furqān auf eine andere Weise rezitieren als ich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte sie mich (auf eine andere Weise) gelehrt. Daher war ich kurz davor, mit ihm (während des Gebets) zu streiten, doch ich wartete, bis er fertig war. Dann band ich sein Gewand um seinen Hals, packte ihn daran, brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich habe ihn die Sūrat al-Furqān auf eine andere Weise rezitieren hören als auf die Weise, wie du sie mich gelehrt hast.“ Der Prophet (ﷺ) befahl mir, ihn loszulassen, und forderte Hischām auf, sie zu rezitieren. Als er sie rezitierte, sagte der Gesandte Allahs: „Auf diese Weise wurde sie offenbart.“ Dann forderte er mich auf, sie zu rezitieren. Als ich sie rezitierte, sagte er: „Auf diese Weise wurde sie offenbart. Der Qurʾān wurde auf sieben verschiedene Arten offenbart; rezitiert ihn daher auf die Weise, die euch leichter fällt.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


I heard Hisham bin Hakim bin Hizam reciting Surat-al-Furqan in a way different to that of mine.
Allah's Messenger (ﷺ) had taught it to me (in a different way). So, I was about to quarrel with him (during
the prayer) but I waited till he finished, then I tied his garment round his neck and seized him by it and
brought him to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "I have heard him reciting Surat-al-Furqan in a way different
to the way you taught it to me." The Prophet (ﷺ) ordered me to release him and asked Hisham to recite it.
When he recited it, Allah s Apostle said, "It was revealed in this way." He then asked me to recite it.
When I recited it, he said, "It was revealed in this way. The Qur'an has been revealed in seven
different ways, so recite it in the way that is easier for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2420

Das Hinausweisen der Sünder und streitsüchtigen Menschen aus den HäusernTurning out the sinners and the quarrelsome people of the housesباب إِخْرَاجِ أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنَ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى مَنَازِلِ قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, ich hatte beabsichtigt, jemanden anzuweisen, die Iqāma zum (verpflichtenden gemeinschaftlichen) Gebet auszurufen; danach würde ich zu den Häusern derjenigen gehen, die nicht zum Gebet erscheinen, und ihre Häuser über ihnen niederbrennen.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "No doubt, I intended to order somebody to pronounce the Iqama of the
(compulsory congregational) prayer and then I would go to the houses of those who do not attend the
prayer and burn their houses over them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2421

Eine Klage zur Erfüllung des Testaments des Verstorbenen einreichenTo file a case for fulfilling the will of the deceasedباب دَعْوَى الْوَصِيِّ لِلْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ عَبْدَ بْنَ زَمْعَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصَانِي أَخِي إِذَا قَدِمْتُ أَنْ أَنْظُرَ ابْنَ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ، فَإِنَّهُ ابْنِي‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ أَمَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي‏.‏ فَرَأَى النَّبِيُّ ﷺ شَبَهًا بَيِّنًا فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Abū ibn Zamʿa und Saʿd ibn Abī Waqqās brachten dem Propheten ihren Anspruch auf das Eigentum an dem Sohn der Sklavin Zamʿas vor. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Mein Bruder hat mir vor seinem Tod gesagt, dass ich, wenn ich nach Mekka zurückkehre, nach dem Sohn der Sklavin Zamʿas suchen und ihn in meine Obhut nehmen solle, da er sein Sohn sei.“ Abū ibn Zamʿa sagte: „Er ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters; er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren.“ Der Prophet (ﷺ) bemerkte eine Ähnlichkeit zwischen ʿUtba und dem Jungen, sagte jedoch: „O Abū ibn Zamʿa! Du bekommst diesen Jungen, denn das Kind gehört dem Besitzer des Bettes. Du, Sauda, verhülle dich vor dem Jungen.“
Narrated Aisha:


Abu bin Zam`a and Sa`d bin Abi Waqqas carried the case of their claim of the (ownership) of the son
of a slave-girl of Zam`a before the Prophet. Sa`d said, "O Allah's Messenger! My brother, before his
death, told me that when I would return (to Mecca), I should search for the son of the slave-girl of
Zam`a and take him into my custody as he was his son." 'Abu bin Zam`a said, 'the is my brother and
the son of the slave-girl of my father, and was born or my father's bed." The Prophet (ﷺ) noticed a
resemblance between `Utba and the boy but he said, "O 'Abu bin Zam`a! You will get this boy, as the
son goes to the owner of the bed. You, Sauda, screen yourself from the boy."

Sahih (Sunnah.com)