Über eine Frau, die in eine andere Wohnung umziehtRegarding Such A Woman Moving To Another Residenceباب فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا تَنْتَقِلُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُّومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنِّي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلاَ نَفَقَةٍ . قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ " . قَالَتْ فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ دَعَانِي أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ لَهُ فَقَالَ " كَيْفَ قُلْتِ " . فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَتْ فَقَالَ " امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " . قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ .
Zaynab, die Tochter von Kaʿb ibn ʿUjrah, berichtete, dass Furayʿah, die Tochter von Mālik ibn Sinān, ihr erzählte, dass sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn fragte, ob sie zu ihrem Volk, den Banū Khidrah, zurückkehren dürfe, denn ihr Ehemann war ausgegangen, um seine entlaufenen Sklaven zu suchen. Als sie ihn bei al-Qudūm trafen, ermordeten sie ihn.
Da fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ): „Soll ich zu meinem Volk zurückkehren, denn er hat mir weder ein eigenes Wohnhaus noch Unterhalt hinterlassen?“
Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Ja.“ Sie sagte: Ich ging hinaus, und als ich mich in der Wohnung oder in der Moschee befand, rief er nach mir oder befahl jemandem, mich zu rufen; daher wurde ich gerufen.
Er sagte: „Was hast du gesagt?“ Da wiederholte ich ihm meine Geschichte, die ich bereits über meinen Ehemann erwähnt hatte. Daraufhin sagte er: „Bleib in deinem Haus, bis die Frist abgelaufen ist.“ Sie sagte:
So verbrachte ich meine Wartefrist darin, in meinem Haus, vier Monate und zehn Tage. Als ʿUthmān ibn ʿAffān Kalif wurde, ließ er nach mir rufen und fragte mich danach. Da informierte ich ihn, und er folgte dieser Auffassung und entschied die Fälle entsprechend.
Zaynab, daughter of Ka'b ibn Ujrah narrated that Furay'ah daughter of Malik ibn Sinan, told her that she came to the Messenger of Allah (ﷺ) and asked him whether she could return to her people, Banu Khidrah, for her husband went out seeking his slaves who ran away. When they met him at al-Qudum, they murdered him.
So I asked the Messenger of Allah (ﷺ): "Should I return to my people, for he did not leave any dwelling house of his own and maintenance for me?
She said: The Messenger of Allah (ﷺ) replied: Yes. She said: I came out, and when I was in the apartment or in the mosque, he called for me, or he commanded (someone to call me) and, therefore, I was called.
He said: what did you say? So I repeated my story which I had already mentioned about my husband. Thereupon he said: Stay in your house till the term lapses. She said:
So I passed my waiting period in it (her house) for four months and ten days. When Uthman ibn Affan became caliph, he sent for me and asked me about that; so I informed him, and he followed it and decided cases accordingly.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die ihr erlaubten, ihren Wohnsitz zu wechselnThose Who Allowed Her To Change Her Residenceباب مَنْ رَأَى التَّحَوُّلَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهِ فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { غَيْرَ إِخْرَاجٍ } قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
Qur’an 2:240{ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ } قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ .
Ibn ʿAbbās sagte: „Der folgende Vers hob die Regel auf, dass sie ihre Wartezeit bei ihren Angehörigen verbringen und ein Jahr lang Unterhalt und Unterkunft erhalten sollte. Nun kann sie ihre Wartezeit überall verbringen, wo sie möchte.“
ʿAtāʾ sagte: „Wenn sie möchte, kann sie ihre Wartezeit bei den Angehörigen ihres Ehemannes verbringen und in dem Haus wohnen, das ihr Ehemann ihr testamentarisch hinterlassen hat. Oder sie kann, wenn sie möchte, aufgrund der Aussage Allahs, des Erhabenen, ausziehen: ‚Wenn sie jedoch ausziehen, so ist es keine Sünde für euch, was sie mit sich selbst in angemessener Weise tun.‘“
ʿAtāʾ sagte: „Dann wurden die Verse über das Erbrecht offenbart. Die Anordnung, ein Jahr lang in einem Haus zu wohnen, wurde aufgehoben. Sie kann ihre Wartezeit verbringen, wo immer sie möchte.“
Ibn ‘Abbas said “The following verse abrogated the rule of passing her waiting period with her people. A year’s maintenance and residence. She may pass her waiting period now anywhere she wishes. ‘Ata said “If she wishes she can pass her waiting period with the people of her husband and live in the house left by her husband by will. Or she may shift if she wishes according to the pronouncement of Allah the Exalted. But if they leave (the residence) there is no blame on you for what they do. Ata’ said “Then the verses regarding inheritance were revealed. The commandment for living in a house (for one year) was repealed. She may pass her waiting period wherever she wishes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was sollte eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, während ihrer Wartezeit vermeiden?What Should A Woman Whose Husband Dies Avoid During Her Waiting Period ?باب فِيمَا تَجْتَنِبُهُ الْمُعْتَدَّةُ فِي عِدَّتِهَا
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهُسْتَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ - السَّهْمِيِّ عَنْ هِشَامٍ، - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْجَرَّاحِ - عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيضِهَا بِنُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ " . قَالَ يَعْقُوبُ مَكَانَ عَصْبٍ " إِلاَّ مَغْسُولاً " . وَزَادَ يَعْقُوبُ " وَلاَ تَخْتَضِبُ " .
ʿUmm Athiyah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf außer im Falle des Todes ihres Ehemannes nicht länger als drei Tage Trauer halten; in diesem Fall sind es vier Monate und zehn Tage. Sie darf kein gefärbtes Kleidungsstück tragen, außer einem der Kleidungsstücke aus gefärbtem Garn, keinen Kohl auftragen und kein Parfüm berühren, außer ein wenig Qust oder Azfar, wenn sie nach ihrer Menstruation wieder rein ist.“
Der Überlieferer Yaʿqūb erwähnte anstelle der Worte „einem der Kleidungsstücke aus gefärbtem Garn“ die Worte „außer gewaschener Kleidung“. Yaʿqūb fügte außerdem hinzu: „Sie darf kein Henna auftragen.“
‘Umm Athiyah reported the Prophet(ﷺ) as saying “A woman must not observe mourning for more than three (days) except for four months and ten days in the case of a husband and she must not wear a dyed garment except one of the types made of dyed yarn or apply collyrium or touch perfume except for a little costus or azfar when she has been purified after her menstrual courses.
The narrator Ya’qub mentioned the words “except washed clothes” instead of the words “one of the types made of dyed yarn”. Ya’qub also added “She must not apply Henna”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was sollte eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, während ihrer Wartezeit vermeiden?What Should A Woman Whose Husband Dies Avoid During Her Waiting Period ?باب فِيمَا تَجْتَنِبُهُ الْمُعْتَدَّةُ فِي عِدَّتِهَا
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمَا . قَالَ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ يَزِيدُ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ فِيهِ " وَلاَ تَخْتَضِبُ " . وَزَادَ فِيهِ هَارُونُ " وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Umm ʿAtiyya über den Propheten ﷺ durch eine andere Überliefererkette überliefert. Die von Yazīd ibn Hārūn über Hischām überlieferte Überlieferung stimmt vollkommen mit der von Ibrāhīm ibn Ṭahmān und ʿAbd Allāh al-Schāmī über Hischām überlieferten Überlieferung überein. Der Überlieferer al-Mismaʿī berichtete, dass Yazīd sagte: „Ich weiß nur, dass er sagte: ‚Sie soll sich nicht färben.‘“ Der Überlieferer Hārūn fügte hinzu: „Sie soll keine farbige Kleidung tragen, außer einer der Arten, die aus gefärbtem Garn hergestellt sind.“
The tradition mentioned above has also been narrated by Al ‘Umm Athiyah from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators. The tradition narrated by Yazid bin Harun from Hisham does perfectly correspond to the tradition transmitted by Ibrahim bin Tahman and ‘Abd Allah Al Shami from Hisham. The narrator Al Misma’I reported Yazid as saying “I do not know but that he said “she should not dye herself.” To this the narrator Harun added “She should not wear colored clothes except one of the types made of dyed yarn.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was sollte eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, während ihrer Wartezeit vermeiden?What Should A Woman Whose Husband Dies Avoid During Her Waiting Period ?باب فِيمَا تَجْتَنِبُهُ الْمُعْتَدَّةُ فِي عِدَّتِهَا
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي بُدَيْلٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لاَ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنَ الثِّيَابِ وَلاَ الْمُمَشَّقَةَ وَلاَ الْحُلِيَّ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَكْتَحِلُ " .
Überliefert von Umm Salama, der Mutter der Gläubigen:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, darf weder mit Färberdistel (ʿusfur) noch mit rotem Ocker (mischq) gefärbte Kleidung und Schmuck tragen. Sie darf weder Henna auftragen noch Kuhl verwenden.
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:
The Prophet (ﷺ) said: A woman whose husband has died must not wear clothes dyed with safflower (usfur) or with red ochre (mishq) and ornaments. She must not apply henna and collyrium.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was sollte eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, während ihrer Wartezeit vermeiden?What Should A Woman Whose Husband Dies Avoid During Her Waiting Period ?باب فِيمَا تَجْتَنِبُهُ الْمُعْتَدَّةُ فِي عِدَّتِهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ، يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُسَيْدٍ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ زَوْجَهَا، تُوُفِّيَ وَكَانَتْ تَشْتَكِي عَيْنَيْهَا فَتَكْتَحِلُ بِالْجَلاَءِ - قَالَ أَحْمَدُ الصَّوَابُ بِكُحْلِ الْجَلاَءِ - فَأَرْسَلَتْ مَوْلاَةً لَهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ كُحْلِ الْجَلاَءِ فَقَالَتْ لاَ تَكْتَحِلِي بِهِ إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ يَشْتَدُّ عَلَيْكِ فَتَكْتَحِلِينَ بِاللَّيْلِ وَتَمْسَحِينَهُ بِالنَّهَارِ . ثُمَّ قَالَتْ عِنْدَ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبِرًا فَقَالَ " مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ " . فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ صَبِرٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ . قَالَ " إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلاَ تَجْعَلِيهِ إِلاَّ بِاللَّيْلِ وَتَنْزِعِينَهُ بِالنَّهَارِ وَلاَ تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ وَلاَ بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ خِضَابٌ " . قَالَتْ قُلْتُ بِأَىِّ شَىْءٍ أَمْتَشِطُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " بِالسِّدْرِ تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَكِ " .
Umm Hakīm, die Tochter von Usayd, berichtete nach der Aussage ihrer Mutter, dass ihr Ehemann gestorben war und sie unter schmerzenden Augen litt. Daher trug sie Kuhl (Jalāʾ) auf. Ahmad sagte: Die korrekte Fassung lautet: „glitzerndes Kuhl (Kuhl al-Jalāʾ).“ Sie schickte ihre Sklavin zu Umm Salama und fragte sie nach der Verwendung von glitzerndem Kuhl (Kuhl al-Jalāʾ).
Sie sagte: „Trage es nur auf, wenn du dich in einer bedrängenden Notlage befindest. In diesem Fall darfst du es nachts verwenden, musst es jedoch tagsüber entfernen.“ Dann sagte Umm Salama: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu mir, um mir sein Beileid auszusprechen, als Abū Salama gestorben war, und ich hatte Aloe-Saft auf mein Auge aufgetragen.
Er fragte: ‚Was ist das, Umm Salama?‘ Ich antwortete: ‚Es ist lediglich Aloe-Saft und enthält kein Parfüm.‘ Er sagte: ‚Er verleiht dem Gesicht Glanz. Verwende ihn daher nur nachts und entferne ihn tagsüber. Kämme dein Haar nicht mit Duftstoffen oder Henna, denn dies ist ein Färbemittel.‘ Ich fragte: ‚Was soll ich verwenden, wenn ich mein Haar kämme, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Verwende die Blätter des Lotosbaums und bestreiche dein Haupt reichlich damit.‘“
Umm Hakim, daughter of Usayd, reported on the authority of her mother that her husband died and she was suffering from sore eyes. She therefore applied collyrium (jala'). Ahmad said: The correct version is "glittering collyrium (kuhl al-jala'). She sent her slave-girl to Umm Salamah, and she asked her about the use of glittering collyrium (kuhl al-jala').
She said: Do not apply it except in the case of dire need which is troubling you. In that case you can use it at night, but you should remove it in the daytime. Then Umm Salamah said: The Messenger of Allah (ﷺ) came to visit me when AbuSalamah died, and I had put the juice of aloes in my eye.
He asked : What is this, Umm Salamah? I replied: It is only the juice of aloes and contains no perfume. He said: It gives the face a glow, so apply it only at night and remove it in daytime, and do not comb yourself with scent or henna, for it is a dye. I asked: What should I use when I comb myself, Messenger of Allah? He said: Use lote-tree leaves and smear your head copiously with them.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Wartefrist einer schwangeren FrauThe Waiting Period Of A Pregnant Womanباب فِي عِدَّةِ الْحَامِلِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ، عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ اسْتَفْتَتْهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ - وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا - فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً لَعَلَّكِ تَرْتَجِينَ النِّكَاحَ إِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ . قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزْوِيجِ إِنْ بَدَا لِي . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلاَ أَرَى بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ .
„Ubaid Allah bin ‘Abd Allah bin ‘Utbah berichtete, dass sein Vater einen Brief an ‘Abd Allah bin Al Arqam Al Zuhri schrieb und ihn darin bat, Subai’ah, die Tochter von Al-Harith Al-Aslamiyyah, aufzusuchen und sie nach ihrer Geschichte sowie danach zu fragen, was der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr gesagt hatte, als sie ihn um seine Meinung dazu gebeten hatte. Daraufhin schrieb ‘Umar bin Abd Allah als Antwort an ‘Abd Allah bin ‘Utbah und teilte ihm mit, was sie ihm erzählt hatte.
Sie erzählte: Sie war die Ehefrau von Sa’d bin Khawlah, der zu den Banu Amir bin Luwayy gehörte. Er war einer von denen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten. Er starb während der Abschiedswallfahrt, während sie schwanger war. Kurz nach seinem Tod gebar sie ein Kind. Als sie nach der Geburt von ihren Blutungen rein war, schmückte sie sich für diejenigen, die eine Ehe suchten. Da trat Abu Al-Sanabil bin Ba’kah, ein Mann aus den Banu Abd Al-Dar, bei ihr ein und sagte zu ihr: „Was ist mit dir, dass du dich geschmückt hast? Vielleicht suchst du eine Heirat? Bei Allah, du darfst nicht heiraten, bevor nicht vier Monate und zehn Tage vergangen sind.“
Subai’ah sagte: „Als er dies zu mir gesagt hatte, nahm ich am Abend meine Kleidung zusammen, ging zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn danach. Er teilte mir mit, dass ich, sobald ich das Kind geboren hatte, wieder heiratsfähig geworden war. Er riet mir, zu heiraten, wenn ich dies wünschte.“
Ibn Shihab sagte: „Ich sehe keinen Einwand dagegen, dass sie heiratet, sobald sie das Kind geboren hat, auch wenn sie nach der Geburt noch Blutungen hatte. Ihr Ehemann darf jedoch keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben, bis sie rein ist.“
‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah bin ‘Utbah said that his father wrote (a letter) to ‘Abd Allaah bin Al Arqam Al Zuhri asking him to visit Subai’ah daughter of Al Harith Al Aslamiyyah and ask her about her story and what the Messenger of Allah(ﷺ) said to her when she asked his opinion (about her). So, ‘Umar bin Abd allah wrote in reply to ‘Abd Allah bin ‘Utbah informing him what she told him. She told that she was under (i.e., the wife of) Sa’d bin Khawlah who belonged to Banu Amir bin Luwayy. He was one of those who participated in the battle of Badr. He died at the Farwell Pilgrimage while she was pregnant. Soon after his death she gave birth to a child. When she was purified from her bleeding after child birth she adorned herself for seekers in marriage. Then Abu Al Sanabil bin Ba’kah a man from Banu Abd Al Dar entered upon her and said to her “What is the matter seeing you adorned, perhaps you are seeking marriage? I swear by Allah you cannot marry until four months and ten days pass away. Saubai’ah said “When she said this to me, I gathered my clothes on me when the evening came and I came to the Messenger of Allah(ﷺ) and asked him about that. He told me that I became lawful when I had delivered a child. He suggested me to marry if I wished. Ibn Shihab said “I do not see any harm if she marries when she gives birth to the child, even though she had the bleeding after the child birth, but her husband should not have sexual intercourse till she is purified.
Die Wartefrist einer schwangeren FrauThe Waiting Period Of A Pregnant Womanباب فِي عِدَّةِ الْحَامِلِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا - أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ شَاءَ لاَعَنْتُهُ لأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ وَعَشْرًا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Ich kann den Fluch Allahs auf jeden herabrufen, der dies wünscht: Die kleinere Sura an-Nisāʾ (d. h. die Sura at-Talāq) wurde offenbart, nachdem der Vers über die Wartefrist von vier Monaten und zehn Tagen offenbart worden war.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
I can invoke the curse of Allah on anyone who wishes: The smaller surat an-Nisa (i.e. Surat at-Talaq) was revealed after the verse regarding the waiting period of four months and ten days had been revealed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Wartezeit für eine Umm al-WaladThe Waiting Period For An Umm Al-Waladباب فِي عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ لاَ تَلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّتَهُ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى سُنَّةَ نَبِيِّنَا - ﷺ عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ . يَعْنِي أُمَّ الْوَلَدِ .
Überliefert von ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Verwirrt uns nicht hinsichtlich seiner Sunna. Ibn al-Muthannā sagte: Die Sunna unseres Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ist, dass die Wartezeit einer Sklavenmutter, deren Ehemann verstorben ist, vier Monate und zehn Tage beträgt.
Narrated Amr ibn al-'As:
Do not confuse us about his Sunnah. Ibn al-Muthanna said: The Sunnah of our Prophet (ﷺ) is that the waiting period of a slave-mother whose husband has died is four months and ten days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine dreimal geschiedene Frau kann erst zu ihrem Ehemann zurückkehren, wenn sie erneut geheiratet hatThe Thrice Divorced Woman Cannot Return To Her Husband Until She Re-Marriesباب الْمَبْتُوتَةِ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - يَعْنِي ثَلاَثًا - فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا " .
Überliefert von ʿĀ'ischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach einem Mann gefragt, der seine Ehefrau dreimal geschieden hatte, woraufhin sie einen anderen Mann heiratete, der mit ihr allein war, sich jedoch von ihr scheiden ließ, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, und ob sie für den früheren Ehemann wieder erlaubt sei. Sie sagte: Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Sie ist für den ersten Ehemann nicht erlaubt, bis sie die Süße des anderen Ehemanns gekostet hat und er ihre Süße gekostet hat.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about a man who divorced his wife three times, and she married another who entered upon her, but divorced her before having intercourse with her, whether she was lawful for the former husband. She said: The Prophet (ﷺ) replied: She is not lawful for the first (husband) until she tastes the honey of the other husband and he tastes her honey.
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Die Schwere der UnzuchtThe Gravity Of Fornicationباب فِي تَعْظِيمِ الزِّنَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ قَالَ " أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ " . قَالَ فَقُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ " . قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ " . قَالَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ قَوْلِ النَّبِيِّ
ﷺ
Qur’an 25:68{ وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ } الآيَةَ .
ʿAbd Allāh (ibn Masʿūd) sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Welche Sünde ist die schwerwiegendste?‘ Er antwortete: ‚Dass du Allah einen Teilhaber beigesellst, obwohl Er dich erschaffen hat.‘ Ich fragte erneut: ‚Welche dann?‘ Er antwortete: ‚Dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn Unzucht begehst.‘ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung der Aussage des Propheten (ﷺ) den folgenden Koranvers: ‚Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, kein von Allah heiliggesprochenes Leben töten, außer aus rechtmäßigem Grund, und keine Unzucht begehen.‘
‘Abd Allaah (bin Masud) said “I asked Apostle of Allaah(ﷺ) which sin is the gravest?” He replied “That you associate someone with Allaah, while He has created you”. I again asked “Which then?” He replied “That you commit adultery with the wife of your neighbor.” Allaah then revealed the following Qur’anic verse in support of the statement of the Prophet (ﷺ) “Those who invoke not with Allaah any other god nor slay such life as Allaah has made sacred except for just cause nor commit fornication.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere der UnzuchtThe Gravity Of Fornicationباب فِي تَعْظِيمِ الزِّنَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَتْ مُسَيْكَةُ لِبَعْضِ الأَنْصَارِ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدِي يُكْرِهُنِي عَلَى الْبِغَاءِ فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ
Qur’an 24:33{ وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ } .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Musaykah, eine Sklavin eines Ansārī, kam und sagte: „Mein Herr zwingt mich, Unzucht zu treiben.“ Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „Und zwingt eure Sklavinnen nicht zur Prostitution, wenn sie keusch bleiben wollen.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
Musaykah, a slave-girl of some Ansari, came and said: My master forces me to commit fornication. Thereupon the following verse was revealed: "But force not your maids to prostitution (when they desire chastity)."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Schwere der UnzuchtThe Gravity Of Fornicationباب فِي تَعْظِيمِ الزِّنَا
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ،
Qur’an 24:33{ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ } قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ غَفُورٌ لَهُنَّ الْمُكْرَهَاتِ .
Muʿtamir überlieferte von seinem Vater Saʿīd ibn al-Ḥasan, der zur Erklärung des Koranverses „Wenn sie jedoch dazu gezwungen werden, dann ist Allah nach ihrem Zwang wahrlich allvergebend und barmherzig zu ihnen“ sagte: Allah ist allvergebend gegenüber jenen Sklavinnen, die zur Prostitution gezwungen wurden.
Mu’tamir reported on the authority of his father Sa’id bin Al Hassan explain the Qur’anic verse “But if anyone compels them, yet after such compulsion is Allaah oft-forgiving most merciful(to them), said Allaah is oft-forgiving to those (slave girls) who were compelled (to prostitution)
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Beginn der Anordnung des FastensThe Beginning Of The Ordainment Of Fastingباب مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:183{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } فَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
ﷺ إِذَا صَلَّوُا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً فَقَالَ سُبْحَانَهُ
Qur’an 2:187{ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ } . وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ibn ʿAbbās erläuterte den folgenden Qurʾān-Vers: „O ihr, die ihr glaubt, das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denjenigen vorgeschrieben war, die vor euch waren.“ Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) wurden die Menschen, wenn sie das Nachtgebet verrichtet hatten, dazu aufgefordert, sich des Essens und Trinkens sowie des Geschlechtsverkehrs mit Frauen zu enthalten, und sie fasteten bis zur folgenden Nacht. Ein Mann verriet sich selbst und hatte Geschlechtsverkehr mit seiner Frau, nachdem er das Nachtgebet verrichtet hatte, und er brach sein Fasten nicht. Da beabsichtigte Allah, der Erhabene, es denjenigen, die noch am Leben waren, leicht zu machen, indem Er eine Erleichterung und einen Nutzen gewährte. Allah, der Verherrlichte, sagte: „Allah weiß, was ihr untereinander heimlich zu tun pflegtet.“ Dadurch erwies Allah den Menschen einen Nutzen und gewährte ihnen Erleichterung und Leichtigkeit.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Ibn Abbas explained the following Qur'anic verse: "O ye who believe! fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you" During the lifetime of the Prophet (ﷺ), when the people offered night prayer, they were asked to abstain from food and drink and (intercourse with) women, they kept fast till the next night. A man betrayed himself and had intercourse with his wife after he had offered the night prayer, and he did not break his fast. So Allah, the Exalted, intended to make it (fasting) easy for those who survived, thus providing a concession and utility. Allah, the Glorified, said: "Allah knoweth what ye used to do secretly among yourselves." By this Allah benefited the people and provided concession and ease to them.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Beginn der Anordnung des FastensThe Beginning Of The Ordainment Of Fastingباب مَبْدَإِ فَرْضِ الصِّيَامِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ الأَنْصَارِيَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ قَالَتْ لاَ لَعَلِّي أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا . فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ . فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِي أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ
ﷺ فَنَزَلَتْ
Qur’an 2:187{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ { مِنَ الْفَجْرِ } .
Al-Barāʾ (bin ʿĀzib) sagte: „Wenn ein Mann fastete und schlief, durfte er bis zu einer weiteren Nacht wie dieser nichts essen.“ Sarmah bin Qais al-Anṣārī kam zu seiner Frau, während er fastete, und fragte sie: „Hast du etwas zu essen?“ Sie erwiderte: „Nein.“ Er sagte: „Lass mich hinausgehen und etwas für dich suchen.“ Da ging sie hinaus, und der Schlaf übermannte ihn. Sie kam zurück und sagte zu ihm: „Du bist der Nahrung beraubt.“ Er fiel vor Mittag in Ohnmacht. Den ganzen Tag über pflegte er auf seinem Land zu arbeiten. Dies wurde dem Propheten (ﷺ) berichtet. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart:
„Erlaubt ist euch in den Nächten des Fastens der Verkehr mit euren Frauen. Sie sind euch ein Gewand, und ihr seid ihnen ein Gewand. Allah weiß, dass ihr euch selbst heimlich zu täuschen pflegtet. Aber Er wandte sich euch zu und vergab euch. So verkehrt nun mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Und esst und trinkt, bis für euch der weiße Faden der Morgendämmerung sichtbar wird.“
Er rezitierte bis zu den Worten: „der Morgendämmerung“.
Al Bara’ (bin Azib) said “When a man fasted and slept, he could not eat till (another nigh) like it.” Sarmah bin Qais Al Ansari came to his wife while he was fasting and asked her Do you have something (to eat)? She replied “No”. Let me go and seek something for you. So, she went out and sleep overcame him. She came (back) and said (to him) .You are deprived (of food). He fainted before noon. He used to work all day long at his land. This was mentioned to the Prophet (ﷺ). So the following verse was revealed. “Permitted to you on the nights of the fasts, is the approach to your wives. They are your garments and ye are their garments. Allah knoweth what yes used to do secretly amongst yourselves. But he turned to you and forgave you. So now associate with them and seek what Allaah hath ordained for you. And eat and drink until the white thread of dawn appears to you. He recited up to the words “of dawn”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufhebung des Ausspruchs Allahs, des Erhabenen: „Für diejenigen, die nur unter Schwierigkeiten fasten können, ist eine Ersatzleistung.“Abrogation Of The Saying Of Allah, Most High: As For Those Who Can Fast With Difficulty Is A Ransomباب نَسْخِ قَوْلِهِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ }
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ فَعَلَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا .
Salamah bin Al-Akwaʿ sagte: „Nachdem der Vers offenbart worden war: ‚Für diejenigen, die es nur unter großer Mühe vermögen, ist ein Lösegeld bestimmt: die Speisung eines Bedürftigen‘, konnte jeder von uns, der beabsichtigte, das Fasten zu unterlassen und ein Lösegeld zu entrichten, dies tun. Dann wurde der darauffolgende Vers offenbart und hob den vorherigen Vers auf.“
Salamah bin Al Akwa said “After the revelation of the verse “For those who can do it(with hardship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent, is one of us intended to leave fast and pay ransom, he could do so.” until the verse following it was revealed and abrogated the (previous) verse.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufhebung des Ausspruchs Allahs, des Erhabenen: „Für diejenigen, die nur unter Schwierigkeiten fasten können, ist eine Ersatzleistung.“Abrogation Of The Saying Of Allah, Most High: As For Those Who Can Fast With Difficulty Is A Ransomباب نَسْخِ قَوْلِهِ { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ }
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } فَكَانَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْتَدِيَ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ افْتَدَى وَتَمَّ لَهُ صَوْمُهُ فَقَالَ
Qur’an 2:184{ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } وَقَالَ
Qur’an 2:185{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } .
Ibn ʿAbbās erklärte den Koranvers: „Für diejenigen, die es nur unter großer Mühe vermögen, ist ein Lösegeld vorgesehen: die Speisung eines Bedürftigen.“ Er sagte: „Wenn einer von ihnen das Lösegeld entrichten wollte, indem er einem Bedürftigen Nahrung gab, konnte er das Lösegeld entrichten. Damit war sein Fasten vollständig.“ Allah, der Erhabene, sprach: „Wer aber freiwillig mehr tut, für den ist es besser.“ Weiter sprach Er: „Wer von euch in diesem Monat anwesend ist, der soll ihn fastend verbringen.“ Wenn jedoch jemand krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll er die vorgeschriebene Anzahl an anderen Tagen nachholen.
Ibn ‘Abbas explain the Qur’anic verse “For those who can do it(with hardship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent” said “If one of them wished to pay ransom by providing food to an indigent person he could pay ransom.. Thus, his fast was complete. Allaah, the Exalted pronounced “But he that will give more of his own free will, it is better for him”. Again he pronounced “So every one of you who is present (at his home) during that month should spend it in fasting.” But, if anyone is ill or on a journey the prescribed period (should be made up) by days later.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer sagte, dass dies für ältere Menschen und Schwangere giltWhoever Said That It Applies To The Elderly And Pregnantباب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ .
Ibn ʿAbbās sagte: „Der Vers über die Entrichtung des Lösegeldes gilt für schwangere und stillende Frauen.“
Ibn ‘Abbas said “The verse concerning the payment of ransom stands valid for pregnant and sucking woman.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer sagte, dass dies für ältere Menschen und Schwangere giltWhoever Said That It Applies To The Elderly And Pregnantباب مَنْ قَالَ هِيَ مُثْبَتَةٌ لِلشَّيْخِ وَالْحُبْلَى
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي عَلَى أَوْلاَدِهِمَا - أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Zur Erläuterung des Verses: „Für diejenigen, die es nur mit Mühe vermögen, ist eine Ersatzleistung: die Speisung eines Bedürftigen“, sagte er: Dies war eine Erleichterung, die dem alten Mann und der alten Frau gewährt wurde, die fasten konnten; ihnen war es erlaubt, das Fasten zu unterlassen und stattdessen für jedes Fasten einen Bedürftigen zu speisen; ebenso war es eine Erleichterung für schwangere und stillende Frauen, wenn sie eine Schädigung ihrer selbst befürchteten.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Explaining the verse; "For those who can do it (with hard-ship) is a ransom, the feeding of one, that is indigent," he said: This was a concession granted to the aged man and woman who were able to keep fast; they were allowed to leave the fast and instead feed an indigent person for each fast; (and a concession) to pregnant and suckling woman when they apprehended harm (to themselves).
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe Month May Be Twenty-Nine Daysباب الشَّهْرِ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَهَكَذَا " . وَخَنَسَ سُلَيْمَانُ أُصْبَعَهُ فِي الثَّالِثَةِ يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَثَلاَثِينَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Monat besteht aus neunundzwanzig Tagen. Doch fastet nicht, bevor ihr ihn – den Mond – gesehen habt, und beendet euer Fasten nicht, bevor ihr ihn gesehen habt. Wenn der Himmel bewölkt ist, berechnet ihn als dreißig Tage.
Wenn der neunundzwanzigste Tag des Schaʿbān kam, schickte Ibn ʿUmar jemanden, der für ihn nach dem Mond Ausschau hielt. Wenn er gesichtet wurde, war es gut; falls er jedoch nicht gesichtet wurde und sich vor ihm am Horizont weder Wolken noch Staub befanden, fastete er am folgenden Tag nicht. Wenn vor ihm am Horizont Wolken oder Staub erschienen, fastete er am folgenden Tag.
Ibn ʿUmar beendete sein Fasten allein und nicht gemeinsam mit den Menschen und folgte dieser Berechnung nicht.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) said: The month consists of twenty-nine days, but do not fast till you sight it (the moon) and do not break your fast till you sight it. If the weather is cloudy, calculate it thirty days. When the twenty-ninth of Sha'ban came, Ibn Umar would send someone (who tried) to sight the moon for him. If it was sighted, then well and good; in case it was not sighted, and there was no cloud and dust before him (on the horizon), he would not keep fast the next day. If there appeared (on the horizon) before him cloud or dust, he would fast the following day. Ibn Umar would end his fasting alone with the people, and did not follow this calculation.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
