Eine Veranschaulichung über die Lebensdauer und darüber, dass die Wünsche eines Menschen zunehmen, je älter er wird, und dass er am Ende alt werden wirdAn Illustration About the Length of Life and a Person's Aspirations Increasing As He Becomes Old, and That He Will Become Old in the Endباب
حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، مُحَمَّدُ بْنُ فِرَاسٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ، وَهُوَ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مُثَلَ ابْنِ آدَمَ وَإِلَى جَنْبِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً إِنْ أَخْطَأَتْهُ الْمَنَايَا وَقَعَ فِي الْهَرَمِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Mutarrif bin ʿAbdullah bin asch-Schikhkhīr überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Die Lage des Sohnes Adams ist derart, dass er von neunundneunzig Unglücksfällen umgeben ist. Wenn diese Unglücksfälle ihn verfehlen, fällt er in die Gebrechlichkeit des Alters.“
Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikh-khir narrated from his father from the Prophetﷺ who said:
"The case of the son of Adam is such that he is surrounded by ninety-nine calamities, if the calamities miss him, he falls into decrepitude."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ermahnung zum Gedenken an Allah und an den Tod am Ende der Nacht sowie der Vorzug des vermehrten Salāt für den Propheten (ﷺ) SAWThe Exhortation for Remembrance of Allah and Remembrance of Death at the End of the Night, and the Virtue of Increased Salat Upon the Prophet (ﷺ) SAWباب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ " . قَالَ أُبَىٌّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي فَقَالَ " مَا شِئْتَ " . قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ . قَالَ " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ " . قُلْتُ النِّصْفَ . قَالَ " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ " . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ . قَالَ " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ " . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا . قَالَ " إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
At-Tufail ibn Ubayy ibn Kaʿb überlieferte von seinem Vater, der sagte:
„Als ein Drittel der Nacht vergangen war, stand der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf und sagte: ‚O ihr Menschen! Gedenkt Allahs! Gedenkt Allahs! Die Rajifah kommt, gefolgt von der Radifah; der Tod und das, was er mit sich bringt, kommen. Der Tod und das, was er mit sich bringt, kommen!‘“
Ubayy sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich spreche sehr häufig Ṣalāt für dich. Wie viel von meiner Ṣalāt soll ich für dich verwenden?‘ Er sagte: ‚So viel, wie du möchtest.‘“
[Er sagte:] „Ich sagte: ‚Ein Viertel?‘ Er sagte: ‚So viel, wie du möchtest. Doch wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser für dich.‘ Ich sagte: ‚Dann die Hälfte?‘ Er sagte: ‚So viel, wie du möchtest. Und wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser für dich.‘“
[Er sagte:] „Ich sagte: ‚Dann zwei Drittel?‘ Er sagte: ‚So viel, wie du möchtest, doch wenn du mehr hinzufügst, wäre es besser für dich.‘ Ich sagte: ‚Soll ich meine gesamte Ṣalāt für dich verwenden?‘ Er sagte: ‚Dann würden deine Sorgen gelöst und deine Sünden vergeben.‘“
At-Tufail bin Ubayy bin Ka'b narrated from his father who said:
"When a third of the night had passed, the Messenger of Allahﷺ stood and said: 'O you people! Remember Allah! Remember Allah! The Rajifah is coming, followed by the Radifah, death and what it brings is coming, death and what it brings is coming!'" Ubayy said: "I said: 'O Messenger of Allah! Indeed I say very much Salat for you. How much of my Salat should I make for you?' He said: 'As you wish.'" [He said:] "I said: 'A fourth?' He said: 'As you wish. But if you add more it would be better for you.' I said: 'Then half?' He said: 'As you wish. And if you add more it would be better [for you].'" [He said:] "I said: 'Then two-thirds? 'He said: 'As you wish, but if you add more it would be better for you.' I said: 'Should I make all of my Salat for you?' He said: 'Then your problems would be solved and your sins would be forgiven.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Erklärung dessen, was damit gemeint ist, Schamhaftigkeit gegenüber Allah zu haben, wie es Ihm gebührtExplaining What is Implied By Having Haya for Allah As He is Dueباب
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ " . قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . قَالَ " لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
ʿAbdullah ibn Masʿud überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Schämt euch vor Allah, wie es Ihm gebührt.“ [Er sagte:] Wir sagten: „O Prophet Allahs, wir schämen uns, und alles Lob gebührt Allah.“ Er sagte: „Nicht das ist gemeint, sondern sich vor Allah in der Weise zu schämen, wie es Ihm gebührt, bedeutet, den Kopf und das, was er enthält, zu schützen sowie das Innere und das, was es umfasst, zu schützen und an den Tod und die Prüfung zu denken. Und wer das Jenseits beabsichtigt, der lässt den Schmuck dieser Welt. Wer dies tut, der hat wahrlich die Schamhaftigkeit erfüllt – gemeint ist die Schamhaftigkeit, die Allah gebührt.“
'Abdullah bin Mas'ud narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
" Have Haya' for Allah as is His due." [He said:] We said: "O Prophet of Allah! We have Haya', and all praise is due to Allah." He said: "Not that, but having the Haya' for Allah which He is due is to protect the head and what it contains and to protect the insides and what it includes, and to remember death and the trial, and whoever intends the Hereafter, he leaves the adornments of the world. So whoever does that, then he has indeed fulfilled Haya', meaning the Haya' which Allah is due."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: Der kluge Mensch ist derjenige, der seine Seele unterwirft und für das arbeitet, was nach dem Tod kommtThe Hadith: The Clever Person is the One Who Subjects His Soul and Works for What is After Deathباب
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ " مَنْ دَانَ نَفْسَهُ " . يَقُولُ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يُحَاسَبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا . وَيُرْوَى عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ لاَ يَكُونُ الْعَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ كَمَا يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ وَمَلْبَسُهُ .
Schaddād ibn Aus überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Der Kluge ist derjenige, der seine Seele unterwirft und für das arbeitet, was nach dem Tod kommt. Der Unfähige aber ist derjenige, der seinen Begierden folgt und lediglich auf Allah hofft.“
[Er sagte:] Die Bedeutung seiner Worte „der seine Seele unterwirft“ ist, dass damit derjenige gemeint ist, der mit sich selbst auf dieser Welt abrechnet, bevor mit ihm am Tag der Auferstehung abgerechnet wird.
Es wurde überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Rechnet mit euch selbst ab, bevor mit euch abgerechnet wird, und bereitet euch auf die größte Abrechnung vor. Die Abrechnung am Tag der Auferstehung wird für denjenigen leicht sein, der auf dieser Welt mit sich selbst abgerechnet hat.“
Und es wurde überliefert, dass Maimūn ibn Mihrān sagte: „Der Diener Allahs wird nicht gottesfürchtig sein, bis er mit sich selbst abgerechnet hat, so wie er darüber Rechenschaft ablegen würde, woher sein Geschäftspartner seine Nahrung und Kleidung bezogen hat.“
Shaddad bin Aws narrated that the Prophet ﷺ said:
"The clever person ids the one who subjugates his soul, and works for what is after death. And the incapable is the one who follows his desires and merely hopes in Allah."
[He said:] The meaning of his saying: "Who subjugates his soul",
is to say the one who reckons with
his soul in the world, before he is
reckoned with, on the Day of
Judgement.
It has been related that 'Umar bin
Al-Khattäb said: "Reckon with
yourselves before you are reckoned
with, and prepare for the Greatest
Inquisition. The reckoning of the
Day of Judgement is only light for
the one who reckoned with himself
in the world."
And, it has been related that
Maimun bin Mihran said: "The
slave (of Allah) will not be a Taqi
until he has reckoned himself, just
as he would account for where his
business partner got his food and
clothing."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: „Mehr an den Vergnügen Beendenden gedenken“The Hadith: "Increase in Remembrance of the Severer of Pleasures"باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ مَدُّويَهْ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُصَلاَّهُ فَرَأَى نَاسًا كَأَنَّهُمْ يَكْتَشِرُونَ قَالَ " أَمَا إِنَّكُمْ لَوْ أَكْثَرْتُمْ ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ لَشَغَلَكُمْ عَمَّا أَرَى فَأَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِ عَلَى الْقَبْرِ يَوْمٌ إِلاَّ تَكَلَّمَ فِيهِ فَيَقُولُ أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ وَأَنَا بَيْتُ الْوَحْدَةِ وَأَنَا بَيْتُ التُّرَابِ وَأَنَا بَيْتُ الدُّودِ . فَإِذَا دُفِنَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ قَالَ لَهُ الْقَبْرُ مَرْحَبًا وَأَهْلاً أَمَا إِنْ كُنْتَ لأَحَبَّ مَنْ يَمْشِي عَلَى ظَهْرِي إِلَىَّ فَإِذْ وُلِّيتُكَ الْيَوْمَ وَصِرْتَ إِلَىَّ فَسَتَرَى صَنِيعِي بِكَ . قَالَ فَيَتَّسِعُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ . وَإِذَا دُفِنَ الْعَبْدُ الْفَاجِرُ أَوِ الْكَافِرُ قَالَ لَهُ الْقَبْرُ لاَ مَرْحَبًا وَلاَ أَهْلاً أَمَا إِنْ كُنْتَ لأَبْغَضَ مَنْ يَمْشِي عَلَى ظَهْرِي إِلَىَّ فَإِذْ وُلِّيتُكَ الْيَوْمَ وَصِرْتَ إِلَىَّ فَسَتَرَى صَنِيعِي بِكَ . قَالَ فَيَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَلْتَقِيَ عَلَيْهِ وَتَخْتَلِفَ أَضْلاَعُهُ . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَصَابِعِهِ فَأَدْخَلَ بَعْضَهَا فِي جَوْفِ بَعْضٍ قَالَ " وَيُقَيِّضُ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ تِنِّينًا لَوْ أَنَّ وَاحِدًا مِنْهَا نَفَخَ فِي الأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ شَيْئًا مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا فَيَنْهَشْنَهُ وَيَخْدِشْنَهُ حَتَّى يُفْضَى بِهِ إِلَى الْحِسَابِ " . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abū Saʿīd überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) betrat seinen Gebetsplatz und sah die Menschen, die aussahen, als würden sie lächeln. Da sagte er: ‚Wenn ihr häufig an denjenigen denken würdet, der die Freuden beendet, dann wäret ihr gewiss zu sehr mit etwas anderem beschäftigt als mit dem, was ich sehe. Gedenkt daher häufig des Todes, desjenigen, der die Freuden beendet. Denn gewiss, kein Tag vergeht am Grab, ohne dass es spricht und sagt: „Ich bin das Haus der Fremden, ich bin das Haus der Einsamkeit, ich bin das Haus des Staubes und ich bin das Haus der von Würmern Zerfressenen.“ Wenn der gläubige Diener bestattet wird, sagt das Grab zu ihm: „Willkommen, mache es dir bequem. Wahrlich, mir bist du von all denen, die auf mir gegangen sind, am liebsten. Da du mir heute anvertraut und übergeben worden bist, wirst du sehen, was ich für dich vorbereitet habe.“ Dann wird es sich für ihn weiten, sodass sich sein Blick erstreckt, und ihm wird die Tür zum Paradies geöffnet. Wenn jedoch der sündige Diener oder der Ungläubige bestattet wird, sagt das Grab zu ihm: „Du bist nicht willkommen; mache es dir nicht bequem. Wahrlich, mir bist du von all denen, die auf mir gegangen sind, am verhasstesten. Da du mir heute anvertraut und übergeben worden bist, wirst du sehen, was ich für dich vorbereitet habe.“‘
Er sagte: ‚Dann beginnt es, sich um ihn zu schließen – es quetscht ihn –, bis seine Rippen sich gegenseitig zerbrechen.‘“
Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verschränkte einige seiner Finger ineinander und sagte: ‚Siebzig riesige Schlangen werden ihn zusammendrücken. Wenn auch nur eine von ihnen auf der Erde zischen würde, würde auf ihr nichts wachsen, solange sie dort bliebe. Sie werden an ihm kauen und ihn beißen, bis er zum Gericht gebracht wird.‘“
Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Das Grab ist entweder ein Garten von den Gärten des Paradieses oder eine Grube von den Gruben des Höllenfeuers.‘“
Abu Sa'eed narrated:
" The Messenger of Allah ﷺ entered his Musalla and saw the people who looked as if they were smiling. So he said: 'Indeed, if you were to increase in remembrance of the severer of pleasures, then you would find yourselves too busy for what I see. So increase in remembrance of death, the severer of pleasures. For indeed there is no day that comes upon the grave except that it speaks, saying: "I am thee house of the estranged, I am the house of the solitude, I am the house of dust, and I am the house of the worm-eaten." When the believing worshipper is buried, the grave says to him: "Welcome, make yourself comfortable. Indeed, to me, you are the most beloved of those who walked upon me. Since you have been entrusted to me and delivered to me today, you shall see what I have arranged for you." It will then widen for him so that his sight extends, and the door to Paradise is opened for him. And when the wicked worshipper or the disbeliever is buried , the grave says to him: "You are not welcome, do not get comfortable. Indeed, to me, you are the most hated of those who walked upon me. Since you have been entrusted to me and delivered to me today, you shall see what I have arranged for you.'" He said: 'It will begin closing in on him(squeezing him) until his ribs are crushing each other.'" He said: " The Messenger of Allah ﷺ clasped some of his fingers between others and said: 'Seventy giant serpents will constrict him, if even one of them were to hiss on the earth, nothing upon it would grow as long as it remained. They will chew on him and bite him until he is brought to the Reckoning.'" He said: " The Messenger of Allah ﷺ said: 'The grave is but a garden from the gardens of Paradise, or a pit from the pits of the Fire.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith kurz gefasst: „Was habe ich mit der Welt zu schaffen! Ich bin in der Welt nur wie ein Reiter.“The Hadith in Brief: "What Do I Have to Do with the World! I am Not in the World but As a Rider."باب
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلِ حَصِيرٍ فَرَأَيْتُ أَثَرَهُ فِي جَنْبِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„ʿUmar ibn al-Chattāb berichtete mir: ‚Ich trat beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ein und sah, wie er auf einer aus Fasern geflochtenen Matte lag. Ich konnte die Abdrücke sehen, die sie an seiner Seite hinterlassen hatte.‘“
Ibn 'Abbas narrated:
"'Umar bin Al-Khattab informed me, saying: 'I entered upon the Messenger of Allah ﷺ and saw him reclining upon a mat woven from fibers, and I could see the impressions it left upon his side.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: „Bei Allah! Nicht die Armut ist es, die ich für euch fürchte“The Hadith: "By Allah! It is Not Poverty That I Fear for You"باب
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَيُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ " . قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Al-Mustawrid bin Makhramah berichtete, dass ʿĀmir bin ʿAwf ihm mitteilte – er war ein Verbündeter der Banū ʿAmr bin Luʾayy und hatte gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an der Schlacht von Badr teilgenommen –, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatte Abū ʿUbaidah bin al-Dscharrāḥ entsandt, und dieser traf mit dem Vermögen aus al-Bahrain ein. Als die Ansār von der Ankunft Abū ʿUbaidahs hörten, waren sie gerade beim Morgengebet. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete das Gebet, und als er es beendet hatte, versammelten sie sich vor ihm. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lächelte, als er sie sah, und sagte dann: ›Ich denke, ihr habt gehört, dass Abū ʿUbaidah mit etwas eingetroffen ist?‹ Sie sagten: ›Ja, o Gesandter Allahs!‹ Er sagte: ›Dann empfangt frohe Botschaft und hofft auf das, was euch erfreuen wird. Bei Allah! Nicht die Armut fürchte ich für euch, sondern ich fürchte für euch, dass euch die Welt dargeboten wird, so wie sie denjenigen vor euch dargeboten wurde; dann werdet ihr um sie wetteifern, so wie sie um sie wetteiferten, und sie wird euch zugrunde richten, so wie sie sie zugrunde gerichtet hat.‹“
Al-Mustawrad bin Makhramah narrated that 'Amir bin 'Awf informed him- and he was an ally of Banu 'Amr bin Lu'ay who had participated with The Messenger of Allah ﷺ at(the battle of ) Badr, he said:
"The Messenger of Allah ﷺ had dispatched Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah, so he arrived with the wealth from Al-Bahrain. When the Ansar had heard of the arrival of Abu 'Ubaidah they were attending Salat Al-Fajr. So the the Messenger of Allah ﷺ performed the Salat and when he finished, they assembled before him. The Messenger of Allah ﷺ smiled when he saw them, then he said: 'I think that you heard that Abu 'Ubaidah has arrived with something?' They said: 'Yes O Messenger of Allah! 'He said: 'Then receive good news, and hope for what will please you. By Allah! It is not poverty that I fear for you, but what I fear for you is that the world will be presented for you just as it was presented for those before you,then you will compete for it, just as they competed for it, and it will destroy you, just as it destroyed them.'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Wahrlich, dieser Besitz ist grün und süß“"Indeed This Wealth is Green and Sweet"باب
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ " يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى " . فَقَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا . فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا إِلَى الْعَطَاءِ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حَكِيمٍ أَنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ . فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تُوُفِّيَ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ʿUrwah ibn az-Zubair und Ibn al-Musayyab überlieferten, dass Hakīm ibn Hizām sagte:
„Ich bat den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einmal um etwas, und er gab es mir. Dann bat ich ihn erneut, und er gab es mir. Dann bat ich ihn wieder, und er gab es mir. Dann bat ich ihn noch einmal, und er gab es mir. Darauf sagte er: ›O Hakīm! Wahrlich, dieser Besitz ist grün und süß. Wer ihn nimmt, ohne darum zu bitten, dem wird er gesegnet sein. Wer ihn jedoch nimmt und darauf besteht, dem wird er nicht gesegnet sein. Er ist wie jemand, der isst, aber nicht satt und zufrieden wird. Und die obere Hand (die gebende) ist besser als die untere Hand (die nehmende).‹“
Hakīm sagte: „Ich sagte: ›O Gesandter Allahs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde niemanden mehr um irgendetwas bitten, bis ich diese Welt verlasse.‹“
Darauf pflegte Abū Bakr Hakīm zu rufen, um ihm etwas zu geben, doch er weigerte sich, es anzunehmen. Dann rief ihn ʿUmar, um ihm etwas zu geben, doch er weigerte sich, es anzunehmen. Da sagte ʿUmar: „O ihr Muslime! Ich möchte, dass ihr bezeugt, dass ich Hakīm seinen ihm zustehenden Anteil an dieser Kriegsbeute angeboten habe, er sich jedoch weigerte, ihn anzunehmen.“
So bat Hakīm nach dem Gesandten Allahs bis zu seinem Tod niemanden von den Menschen um irgendetwas.
'Urwah bin Az-Zubair and Ibn Musayyab narrated that Hakim bin Hizam said:
"I (once) asked the Messenger of Allah ﷺ (for something) and he gave it to me. Then I asked him (again) and he gave it to me. Then I asked him (again) and he gave it to me. Then I asked him (again), so he gave it to me. Then he said: 'O Hakim! Indeed this wealth is green and sweet, so whoever takes it without asking for it, he will be blessed in it. And whoever takes it, insisting upon it, he will not be blessed in it. He is like the one who eats but does not get satisfied and contended. And the upper hand (giving) is better than the lower hand (receiving)." So Hakim said: "I said: 'O Messenger of Allah! By the One who sent you with the Truth! I shall not ask anyone for anything after you until I depart the world.'"So Abu Bakr used to call Hakim to give him something, but he refused to accept it. Then 'Umar called him to give to him, but he refused to accept it. So 'Umar said: "O you Muslims! I would like you to bear witness that I presented Hakim with his due of these spoils of war but he refused to accept it." So Hakim never asked anyone of the people for anything after the Messenger of Allah, until he died.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe: „Wir wurden mit Widrigkeiten geprüft“, „Wer das Jenseits zu seinem Ziel macht“ und „Sohn Adams, widme dich Meiner Anbetung“The Ahadith: "We Were Tested with Adversity" and, "Whoever Makes the Hereafter His Goal" and, "Son of Adam, Devote Yourself to My Worship"باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ ابْتُلِينَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا ثُمَّ ابْتُلِينَا بِالسَّرَّاءِ بَعْدَهُ فَلَمْ نَصْبِرْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAwf sagte:
„Wir wurden gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) durch Not geprüft, und so waren wir geduldig. Danach wurden wir nach ihm durch Wohlstand geprüft, doch wir waren nicht geduldig.“
'Abdur-Rahman bin 'Awf said:
"We were tested along with the Messenger of Allahﷺ by adversity, so we were patient, then we were tested after him with prosperity, but we were not patient."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe: „Wir wurden mit Widrigkeiten geprüft“, „Wer das Jenseits zu seinem Ziel macht“ und „Sohn Adams, widme dich Meiner Anbetung“The Ahadith: "We Were Tested with Adversity" and, "Whoever Makes the Hereafter His Goal" and, "Son of Adam, Devote Yourself to My Worship"باب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، وَهُوَ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهَ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ مَا قُدِّرَ لَهُ " .
Anas bin Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer das Jenseits zu seinem Ziel macht, dem macht Allah sein Herz reich, ordnet seine Angelegenheiten, und die Welt kommt zu ihm, ob sie will oder nicht. Und wer die Welt zu seinem Ziel macht, dem stellt Allah seine Armut unmittelbar vor Augen, bringt seine Angelegenheiten durcheinander, und von der Welt kommt nichts zu ihm außer dem, was für ihn bestimmt wurde.“
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Whoever makes the Hereafter his goal, Allah makes his heart rich, and organizes his affairs, and the world comes to him whether it wants to or not. And whoever makes the world his goal, Allah puts his poverty right before his eyes, and disorganizes his affairs, and the world does not come to him, except what has been decreed for him."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe: „Wir wurden mit Widrigkeiten geprüft“, „Wer das Jenseits zu seinem Ziel macht“ und „Sohn Adams, widme dich Meiner Anbetung“The Ahadith: "We Were Tested with Adversity" and, "Whoever Makes the Hereafter His Goal" and, "Son of Adam, Devote Yourself to My Worship"باب
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلاَّ تَفْعَلْ مَلأْتُ يَدَيْكَ شُغْلاً وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ اسْمُهُ هُرْمُزُ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Allah, der Erhabene, sagte: ‚O Sohn Adams! Widme dich Meiner Anbetung, Ich werde deine Brust mit Reichtum erfüllen und deine Armut beseitigen. Wenn du dies jedoch nicht tust, werde Ich deine Hände mit Problemen füllen und deine Armut nicht beseitigen.‘“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"Indeed Allah, Most High said: 'O son of Adam! Devote yourself to My worship, I will fill your chest with riches and alleviate your poverty. And if you do not do so, then I will fill your hands with problems and not alleviate your poverty.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith von Aischa: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) Allahs Segen und Frieden seien auf ihm verstarb“The Hadith of Aishah: "The Messenger of Allah (ﷺ) SAW Died"باب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَنَا شَطْرٌ مِنْ شَعِيرٍ فَأَكَلْنَا مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قُلْتُ لِلْجَارِيَةِ كِيلِيهِ فَكَالَتْهُ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ فَنِيَ . قَالَتْ فَلَوْ كُنَّا تَرَكْنَاهُ لأَكَلْنَا مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهَا شَطْرٌ تَعْنِي شَيْئًا .
ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ starb, und wir hatten eine kleine Menge Gerste. Wir aßen davon, solange Allah es wollte. Dann sagte ich zur Sklavin: ‚Miss sie ab!‘ Sie maß sie ab, und es dauerte nicht lange, bis sie aufgebraucht war.“ Sie sagte: „Wenn wir sie in Ruhe gelassen hätten, hätten wir länger davon essen können.“
[Ihre Aussage] „Schatr“ bedeutet eine kleine Menge Gerste.
'Aishah said :" The Messenger of Allahﷺ died and we had a Shatr of barley. We ate from it as Allah willed, then I said to the slave girl:
'Measure it' so she measured it, and it was not long before it was gone." She said: "If we had left it alone then we could have eaten from it more than that."
[Her saying]: "Shatr" means
a small quantity of barley.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sein ﷺ Ausspruch über den Vorhang: „Er erinnert mich an die Welt“His SAW Saying About the Curtain: "It Reminds Me of the World"باب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ لَنَا قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ عَلَى بَابِي فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " انْزِعِيهِ فَإِنَّهُ يُذَكِّرُنِي الدُّنْيَا " . قَالَتْ وَكَانَ لَنَا سَمَلُ قَطِيفَةٍ عَلَمُهَا مِنْ حَرِيرٍ كُنَّا نَلْبَسُهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ʿĀʾischa überlieferte: „Wir hatten einen Stoff mit einigen Bildern darauf als Vorhang an meiner Tür. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah ihn und sagte: ‚Nimm ihn ab, denn er erinnert mich an die Welt.‘“ Sie sagte: „Wir hatten ein Stück Samt mit Seidenbesätzen, das wir zu tragen pflegten.“
'Aishah narrated: "We had a cloth which had some pictures on it as a curtain on my door. The Messenger of Allahﷺ saw it and said:
'Remove it, for it reminds me of the world.'" She said: "We had a piece of velvet that had patches of silk on it which we used to wear."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sein ﷺ Ausspruch über den Vorhang: „Er erinnert mich an die Welt“His SAW Saying About the Curtain: "It Reminds Me of the World"باب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ وِسَادَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي يَضْطَجِعُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ʿĀʾischa überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatte ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen, auf das er sich zu lehnen pflegte.“
'Aishah narrated:
"The Messenger of Allah ﷺ had a leather cushion stuffed with palm fibres which he would lean on."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Seine ﷺ Aussage über das SchafHis SAW Saying About the Sheepباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَا بَقِيَ مِنْهَا " . قَالَتْ مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلاَّ كَتِفُهَا . قَالَ " بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرَ كَتِفِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَيْسَرَةَ هُوَ الْهَمْدَانِيُّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ .
Abu Maisarah überlieferte von ʿĀʾischa, dass sie ein Schaf geschlachtet hatten. Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Was ist davon übrig geblieben?“ Sie sagte: „Nichts ist davon übrig geblieben außer seiner Schulter.“ Er sagte: „Alles davon ist übrig geblieben außer seiner Schulter.“
Abu Maisarah narrated from 'Aishah that they had slaughtered a sheep, so the Prophet ﷺ said:
"What remains of it?" She said: "Nothing remains of it except its shoulder." He said: "All of it remains except its shoulder."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe von ʿĀ’ischa, Anas, ʿAlī und Abū HurairaThe Ahadith of Aishah, Anas, Ali, and Abu Hurairahباب
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كُنَّا آلَ مُحَمَّدٍ نَمْكُثُ شَهْرًا مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ الْمَاءُ وَالتَّمْرُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ʿĀʾischa überlieferte:
„Wir, die Familie Muhammads, verbrachten einen Monat, ohne ein Feuer anzuzünden, und hatten dabei nur Wasser und Datteln.“
'Aishah narrated:
"We, the family of Muhammad, would go for a month without kindling a fire, having only water and dates."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe von ʿĀ’ischa, Anas, ʿAlī und Abū HurairaThe Ahadith of Aishah, Anas, Ali, and Abu Hurairahباب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ أَبُو حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَىَّ ثَلاَثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي وَلِبِلاَلٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلاَّ شَيْءٌ يُوَارِيهِ إِبْطُ بِلاَلٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . - وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حِينَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَارًّا مِنْ مَكَّةَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ إِنَّمَا كَانَ مَعَ بِلاَلٍ مِنَ الطَّعَامِ مَا يَحْمِلُهُ تَحْتَ إِبْطِهِ .
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wahrlich, ich habe um Allahs willen so sehr gefürchtet, wie niemand gefürchtet hat, und ich wurde um Allahs willen so sehr geschädigt, wie niemand geschädigt wurde. Dreißig Tage und Nächte sind über mich vergangen, und bei Bilal gab es keine Nahrung, mit der ich etwas Leberähnliches hätte essen können, außer dem, was Bilal unter seiner Achsel verbergen konnte.“
Dieser Hadith bezieht sich auf die Zeit, als der Prophet (ﷺ) Allahs Segen und Frieden seien auf ihm hinausging und aus Makka floh und Bilal bei ihm war. Die einzige Nahrung, die Bilal hatte, war das, was er unter seinem Arm tragen konnte.
Anas narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Indeed I have feared for the sake of Allah, such that no one has feared, and I have been harmed for the sake of Allah, such that no one has been harmed. Thirty days and nights have passed over me, and there was no food with Bilal and I forced something with a liver to eat, except what Bilal could conceal under his armpit."
This Hadith refers to when the Prophet (ﷺ) SAW went out fleeing from Makkah and Bilal was with him. The only food Bilãl had was what he could carry under his
arm.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe von ʿĀ’ischa, Anas, ʿAlī und Abū HurairaThe Ahadith of Aishah, Anas, Ali, and Abu Hurairahباب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ خَرَجْتُ فِي يَوْمٍ شَاتٍ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَخَذْتُ إِهَابًا مَعْطُونًا فَحَوَّلْتُ وَسَطَهُ فَأَدْخَلْتُهُ عُنُقِي وَشَدَدْتُ وَسَطِي فَحَزَمْتُهُ بِخُوصِ النَّخْلِ وَإِنِّي لَشَدِيدُ الْجُوعِ وَلَوْ كَانَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَعَامٌ لَطَعِمْتُ مِنْهُ فَخَرَجْتُ أَلْتَمِسُ شَيْئًا فَمَرَرْتُ بِيَهُودِيٍّ فِي مَالٍ لَهُ وَهُوَ يَسْقِي بِبَكَرَةٍ لَهُ فَاطَّلَعْتُ عَلَيْهِ مِنْ ثُلْمَةٍ فِي الْحَائِطِ فَقَالَ مَا لَكَ يَا أَعْرَابِيُّ هَلْ لَكَ فِي كُلِّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ قُلْتُ نَعَمْ فَافْتَحِ الْبَابَ حَتَّى أَدْخُلَ فَفَتَحَ فَدَخَلْتُ فَأَعْطَانِي دَلْوَهُ فَكُلَّمَا نَزَعْتُ دَلْوًا أَعْطَانِي تَمْرَةً حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ كَفِّي أَرْسَلْتُ دَلْوَهُ وَقُلْتُ حَسْبِي فَأَكَلْتُهَا ثُمَّ جَرَعْتُ مِنَ الْمَاءِ فَشَرِبْتُ ثُمَّ جِئْتُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Muhammad bin Kaʿb al-Qurazī sagte:
„Jemand berichtete mir, dass er ʿAlī bin Abī Tālib sagen hörte: ‚Ich ging an einem kalten Tag aus dem Haus des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Ich hatte eine gegerbte Haut genommen, sie in der Mitte zerrissen, sie mir über den Nacken gelegt und meinen Mittelteil damit umwickelt; befestigt hatte ich sie mit einem Palmblatt. Ich war sehr hungrig, und wenn sich im Haus des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) etwas zu essen befunden hätte, hätte ich davon gegessen. Ich machte mich auf die Suche nach etwas. Ich kam an einem Juden vorbei, der auf seinem Grundstück mit einer Winde Wasser aus einem Brunnen schöpfte. Ich beobachtete ihn durch eine Lücke im Zaun. Er sagte: „Was ist mit dir, o Araber? Möchtest du für jeden Eimer eine Dattel?“ Ich sagte: „Ja. Öffne die Tür, damit ich hineinkommen kann.“ Er öffnete die Tür, ich trat ein, und er gab mir seinen Eimer. Für jeden Eimer, den ich heraufzog, gab er mir eine Dattel, bis es für mich genug war. Ich stellte seinen Eimer ab und sagte: „Ich glaube, ich habe genug gegessen.“ Dann schöpfte ich etwas Wasser, um es zu trinken. Danach kam ich zur Moschee und fand den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) darin vor.‘“
Muhammad bin Ka'b Al-Qurazi said:
"Someone narrated to me that he heard 'ali bin abi Talib saying: 'I went out on a cold day from the house of the Messenger of Allah ﷺ. I had taken a tanned skin, si I tore it in the middle, and out it over my neck, and wrapped my mid-section, fastening it with a palm leave. I was severely hungry, and if there was food in the house of the Messenger of Allah ﷺ I would have eaten some of it. I went in search of something. I passed by a Jew on his property drawing water (from a well) with a pulley. I watched him from a gap in the fence. He said: "what is wrong with you O Arab1 Would you like to get a date for every bucket?" I said: "Yes. Open the door so I can come in." He opened the door, I entered and he gave me his bucket. Then for every bucket I pulled out, he would give me a date, until when it was enough for me. I put his bucket down and said: "I think I had enough to eat" then I scooped some water to drink it. Then I came to the Masjid and found the Messenger of Allah ﷺ in it.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe von ʿĀ’ischa, Anas, ʿAlī und Abū HurairaThe Ahadith of Aishah, Anas, Ali, and Abu Hurairahباب
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَصَابَهُمْ جُوعٌ فَأَعْطَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَمْرَةً تَمْرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abū ʿUthmān an-Nahdī überlieferte von Abū Huraira, dass sie (die Gefährten) unter Hunger litten, woraufhin der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) jedem von ihnen eine Dattel gab.
Abu 'Uthman An-Nahdi narrated from Abu Hurairah that they (the Companions) were suffering from hunger so the Messenger of Allah ﷺ gave them each a date."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Hadithe von ʿĀ’ischa, Anas, ʿAlī und Abū HurairaThe Ahadith of Aishah, Anas, Ali, and Abu Hurairahباب
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ ثَلاَثُمِائَةٍ نَحْمِلُ زَادَنَا عَلَى رِقَابِنَا فَفَنِيَ زَادُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ يَكُونُ لِلرَّجُلِ مِنَّا كُلَّ يَوْمٍ تَمْرَةٌ . فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَأَيْنَ كَانَتْ تَقَعُ التَّمْرَةُ مِنَ الرَّجُلِ فَقَالَ لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَقَدْنَاهَا وَأَتَيْنَا الْبَحْرَ فَإِذَا نَحْنُ بِحُوتٍ قَدْ قَذَفَهُ الْبَحْرُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا مَا أَحْبَبْنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا وَأَطْوَلَ .
Ǧābir ibn ʿAbdullāh überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) entsandte uns, und wir waren dreihundert Mann. Wir trugen unsere Vorräte auf unseren Schultern. Dann gingen unsere Vorräte zur Neige, sodass jeder von uns pro Tag nur eine Dattel essen konnte.“
Zu ihm wurde gesagt: „O Abū ʿAbdullāh! Wie konnte eine einzige Dattel einem Mann genügen?“ Er sagte: „Wir erkannten ihren Wert, als wir nicht einmal mehr diese hatten. Dann kamen wir zum Meer, wo wir einen Wal sahen, den das Meer ans Ufer gespült hatte. So aßen wir achtzehn Tage lang so viel davon, wie wir wollten.“
Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Jabir bin 'Abdullah narrated:
"The Messenger of Allah ﷺ dispatched us, and there were three-hundred of us. We were carrying our provisions on our shoulders. Then our provisions ran out such that each man among us could eat only a date per day." It was said to him: "O Abu 'Abdullah! How could one date be enough for a man?'" He said: "We realized its value when we did not even have that. Then we came to the sea where we saw a whale that the sea had tossed (on the shore). So we ate as much as we liked from it for eighteen days."
Other chains report similar narrations.
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