Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، - لَعَلَّهُ قَالَ - عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، - رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ " بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلاً يَقُولُ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ . فَأُتِيتُ فَانْطُلِقَ بِي فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشُرِحَ صَدْرِي إِلَى كَذَا وَكَذَا " . قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْتُ لِلَّذِي مَعِي مَا يَعْنِي قَالَ إِلَى أَسْفَلِ بَطْنِهِ " فَاسْتُخْرِجَ قَلْبِي فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ أُعِيدَ مَكَانَهُ ثُمَّ حُشِيَ إِيمَانًا وَحِكْمَةً ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ أَبْيَضَ يُقَالُ لَهُ الْبُرَاقُ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَقَعُ خَطْوُهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ﷺ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ ﷺ . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ - قَالَ - فَفَتَحَ لَنَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ - قَالَ - فَأَتَيْنَا عَلَى آدَمَ ﷺ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ . وَذَكَرَ أَنَّهُ لَقِيَ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ عِيسَى وَيَحْيَى - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - وَفِي الثَّالِثَةِ يُوسُفَ وَفِي الرَّابِعَةِ إِدْرِيسَ وَفِي الْخَامِسَةِ هَارُونَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ - قَالَ " ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ . فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى فَنُودِيَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ رَبِّ هَذَا غُلاَمٌ بَعَثْتَهُ بَعْدِي يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِهِ الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي . - قَالَ - ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَأَتَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ " . وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ وَحَدَّثَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ رَأَى أَرْبَعَةَ أَنْهَارٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ " فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الأَنْهَارُ قَالَ أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ . ثُمَّ رُفِعَ لِيَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَا قَالَ هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا فِيهِ آخِرُ مَا عَلَيْهِمْ . ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا خَمْرٌ وَالآخَرُ لَبَنٌ فَعُرِضَا عَلَىَّ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقِيلَ أَصَبْتَ أَصَابَ اللَّهُ بِكَ أُمَّتُكَ عَلَى الْفِطْرَةِ . ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَىَّ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسُونَ صَلاَةً " . ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَهَا إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ .
Anas b. Mālik berichtete auf der Autorität von Mālik b. Saʿsaʿ, möglicherweise einem Angehörigen seines Stammes, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) sagte: Ich befand mich beim Haus (d. h. bei der Kaʿba) in einem Zustand zwischen Schlafen und Wachen, als ich jemanden sagen hörte: „Er ist der Dritte unter den beiden Personen.“ Dann kam er zu mir und nahm mich mit. Daraufhin wurde mir ein goldenes Becken mit Zamzam-Wasser gebracht, und mein Herz wurde bis zu einem bestimmten Teil geöffnet. Qatāda sagte: Ich fragte ihn, wer bei mir war (d. h. den Überlieferer), und was er mit diesem bestimmten Teil meinte. Er antwortete: „Es bedeutet, dass es bis zum unteren Teil seines Bauches geöffnet wurde.“ (Dann wird der Hadith fortgesetzt:) Mein Herz wurde herausgenommen und mit Zamzam-Wasser gewaschen; danach wurde es an seinen ursprünglichen Platz zurückgesetzt und anschließend mit Glauben und Weisheit erfüllt. Dann wurde mir ein weißes Tier gebracht, das al-Burāq genannt wird, größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier. Sein Schritt reichte so weit, wie das Auge sehen konnte. Ich bestieg es, und dann zogen wir weiter, bis wir den untersten Himmel erreichten. Gabriel bat darum, dass (das Tor) geöffnet werde, und es wurde gesagt: „Wer ist da?“ Er antwortete: „Gabriel.“ Wieder wurde gesagt: „Wer ist bei dir?“ Er antwortete: „Muhammad (ﷺ).“ Es wurde gesagt: „Ist er gesandt worden?“ Er (Gabriel) sagte: „Ja.“ Er (der Prophet) sagte: Dann wurde (das Tor) für uns geöffnet, und es wurde gesagt: „Willkommen ihm! Sein Kommen ist gesegnet.“ Dann kamen wir zu Adam (Friede sei auf ihm). Und er (der Überlieferer) erzählte den gesamten Bericht des Hadith. (Der heilige Prophet) bemerkte, dass er Jesus im zweiten Himmel, Yahyā (Friede sei mit ihnen beiden) im dritten Himmel, Yūsuf im dritten, Idrīs im vierten und Hārūn im fünften Himmel traf (Allahs Friede und Segen seien mit ihnen). Dann reisten wir weiter, bis wir den sechsten Himmel erreichten und zu Mūsā (Friede sei auf ihm) kamen. Ich begrüßte ihn, und er sagte: „Willkommen, rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.“ Als ich an ihm vorbeiging, weinte er, und eine Stimme wurde gehört, die sagte: „Was lässt dich weinen?“ Er sagte: „Mein Herr, er ist ein junger Mann, den Du nach mir als Propheten gesandt hast, und seine Anhänger werden in größerer Zahl ins Paradies eintreten als meine Anhänger.“ Dann reisten wir weiter, bis wir den siebten Himmel erreichten, und ich kam zu Ibrāhīm. Er (der Überlieferer) erzählte in diesem Hadith, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) berichtete, dass er vier Flüsse sah, die aus (der Wurzel des Lotosbaums an der äußersten Grenze) flossen: zwei sichtbare Flüsse und zwei verborgene Flüsse. Ich sagte: „Gabriel! Was sind diese Flüsse?“ Er antwortete: „Die beiden verborgenen Flüsse sind die Flüsse des Paradieses; was die beiden sichtbaren betrifft, so sind sie der Nil und der Euphrat.“ Dann wurde mir das Bait-ul-Maʿmūr emporgehoben. Ich sagte: „O Gabriel! Was ist dies?“ Er antwortete: „Es ist das Bait-ul-Maʿmūr. Täglich treten siebzigtausend Engel in es ein, und nachdem sie herausgekommen sind, kehren sie nie wieder dorthin zurück.“ Dann wurden mir zwei Gefäße gebracht. Das erste enthielt Wein und das zweite Milch, und beide wurden mir vorgelegt. Ich wählte die Milch. Es wurde gesagt: „Du hast richtig gehandelt. Allah wird durch dich deine Umma auf dem natürlichen Weg rechtleiten.“ Dann wurden mir täglich fünfzig Gebete zur Pflicht gemacht. Danach erzählte er den restlichen Teil des Hadith bis zu seinem Ende.
Anas b. Malik reported on the authority of Malik b. Sa sa', perhaps a person of his tribe, that the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) said: I was near the House (i. e. Ka'bah) in a state between sleep and wakefulness when I heard someone say: He is the third among the two persons. Then he came to me and took me with him. Then a golden basin containing the water of Zamzam was brought to me and my heart was opened up to such and such (part). Qatada said: I asked him who was with me (i e. the narrator) and what he meant by such and such (part). He replied: (It means that it was opened) up to the lower part of his abdomen (Then the hadith continues): My heart was extracted and it was washed with the water of Zamzam and then it was restored in its original position, after which it was filled with faith and wisdom. I was then brought a white beast which is called al-Buraq, bigger than a donkey and smaller than a mule. Its stride was as long as the eye could reach. I was mounted on it, and then we went forth till we reached the lowest heaven. Gabriel asked for the (gate) to be opened, and it was said: Who is he? He replied: Gabriel. It was again said: Who is with thee? He replied: Muhammad (ﷺ). It was said: Has he been sent for? He (Gabriel) said: Yes. He (the Prophet) said: Then (the gate) was opened for us (and it was said): Welcome unto him! His is a blessed arrival. Then we came to Adam (peace be upon him). And he (the narrator) narrated the whole account of the hadith. (The Holy Prophet) observed that he met Jesus in the second heaven, Yahya (peace be on both of them) in the third heaven, Yusuf in the third, Idris in the fourth, Harun in the fifth (peace and blessings of Allah be upon them). Then we travelled on till we reached the sixth heaven and came to Moses (peace be upon him) and I greeted him and he said: Welcome unto righteous brother and righteous prophet. And when I passed (by him) he wept, and a voice was heard saying: What makes thee weep? He said: My Lord, he is a young man whom Thou hast sent after me (as a prophet) and his followers will enter Paradise in greater numbers than my followers. Then we travelled on till we reached the seventh heaven and I came to Ibrahim. He (the narrator) narrat- ed in this hadith that the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) told that he saw four rivers which flowed from (the root of the lote-tree of the farthest limits): two manifest rivers and two hidden rivers. I said: ' Gabriel! what are these rivers? He replied: The two hidden rivers are the rivers of Paradise, and as regards the two manifest ones, they are the Nile and the Euphrates. Then the Bait-ul-Ma'mur was raised up to me. I said: O Gabriel! what is this? He replied: It is the Bait-ul-Ma'mur. Seventy thousand angels enter into it daily and, after they come out, they never return again. Two vessels were then brought to me. The first one contained wine and the second one contained milk, and both of them were placed before me. I chose milk. It was said: You did right. Allah will guide rightly through you your Ummah on the natural course. Then fifty prayers daily were made obligatory for me. And then he narrated the rest of the hadith to the end.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ " فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا " .
Es wird von Mālik ibn Saʿsaʿa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den oben erwähnten Hadith überlieferte und hinzufügte: Mir wurde ein goldenes Becken voller Weisheit und Glauben gebracht. Dann wurde der Körperbereich vom oberen Ende der Brust bis zum unteren Teil des Bauches geöffnet, mit dem Wasser von Zamzam gewaschen und anschließend mit Weisheit und Glauben gefüllt.
It is reported on the authority of Malik b. Sa'sa' that the Messenger of Allah (ﷺ) narrated the hadith (mentioned above) and added to it: I was brought a gold basin full of wisdom and faith, and then the (part of the body) right from the upper end of the chest to the lower part of the abdomen was opened and it was washed with the water of Zamzam and then flled with wisdom and faith.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّ، نَبِيِّكُمْ ﷺ - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ - قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ فَقَالَ " مُوسَى آدَمُ طُوَالٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ " . وَقَالَ " عِيسَى جَعْدٌ مَرْبُوعٌ " . وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ الدَّجَّالَ .
Qatāda berichtete, dass er Abū al-ʿĀliya sagen hörte, dass der Cousin eures Propheten (ﷺ), nämlich Ibn ʿAbbās, ihm mitteilte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) beobachtete, als er von seiner Nachtreise erzählte: Mūsā (Friede sei mit ihm) war ein hochgewachsener Mann, als gehörte er zu den Leuten des Stammes Schanūʾa, und ʿĪsā war eine wohlgebaute Person mit lockigem Haar. Er erwähnte auch Mālik, den Hüter der Hölle, sowie den Daddschāl.
Qatada reported that he heard Abu al-'Aliya saying that the cousin of your Prophet (ﷺ), i. e. Ibn Abbas, told him: The Messenger of Allah (ﷺ), while narrating his night journey observed: Musa (peace be upon him) was a man of high stature as if he was of the people of the Shanu'a (tribe), and Jesus was a well-built person having curly hair. He also mentioned Malik, the guardian of Hell, and Dajjal.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ، نَبِيِّكُمْ ﷺ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ " . وَأُرِيَ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ . فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلاَ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ . قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يُفَسِّرُهَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَدْ لَقِيَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Abū al-ʿĀliya überlieferte: Ibn ʿAbbās, der Sohn des Onkels eures Propheten, berichtete uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
In der Nacht meiner Nachtreise kam ich an Mose, dem Sohn ʿImrāns (Friede sei mit ihm), vorbei, einem Mann mit hellbraunem Teint, von großem Wuchs und kräftiger Statur, als wäre er einer der Männer von Schanūʾa. Und ich sah Jesus, den Sohn Marias, als einen mittelgroßen Mann mit weiß-rötlichem Teint und krausem Haar. Mir wurde Mālik, der Wächter des Höllenfeuers, gezeigt, sowie der Daddschāl – unter den Zeichen, die mir Allah zeigte.
Er, der Überlieferer, sagte: So zweifelt nicht daran, dass er, das heißt der ehrwürdige Prophet, ihn, nämlich Mose, getroffen hat. Qatāda erläuterte dies folgendermaßen: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) traf Mose (Friede sei mit ihm).
Abu al-'Aliya reported: Ibn Abbas, the son of your Prophet's uncle, told us that the Messenger of Allah (ﷺ) had observed: On the night of my night journey I passed by Moses b. 'Imran (peace be upon him), a man light brown in complexion, tall. well-built as if he was one of the men of the Shanu'a, and saw Jesus son of Mary as a medium-statured man with white and red complexion and crisp hair, and I was shown Malik the guardian of Fire, and Dajjal amongst the signs which were shown to me by Allah. He (the narrator) observed: Then do not doubt his (i. e. of the Holy Prophet) meeting with him (Moses). Qatada elucidated it thus: Verily the Messenger of Allah (ﷺ), met Moses (peace be upon him).
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِوَادِي الأَزْرَقِ فَقَالَ " أَىُّ وَادٍ هَذَا " . فَقَالُوا هَذَا وَادِي الأَزْرَقِ . قَالَ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - هَابِطًا مِنَ الثَّنِيَّةِ وَلَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ " . ثُمَّ أَتَى عَلَى ثَنِيَّةِ هَرْشَى . فَقَالَ " أَىُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ " . قَالُوا ثَنِيَّةُ هَرْشَى قَالَ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ خِطَامُ نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ وَهُوَ يُلَبِّي " . قَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ هُشَيْمٌ يَعْنِي لِيفًا .
Abu al-ʿĀliya überlieferte es von Ibn ʿAbbās, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) durch das Tal von al-Azraq kam und fragte: „Welches Tal ist dies?“ Sie sagten: „Dies ist das Tal von al-Azraq.“ Darauf bemerkte er: „(Mir ist), als sähe ich Mose (Friede sei auf ihm), wie er vom Bergpfad herabkommt und Allah laut anruft (indem er sagt: Hier bin ich! Zu Deinen Diensten!).“ Dann kam er zum Bergpfad von Harsha. Er (der edle Prophet) sagte: „Welcher Bergpfad ist dies?“ Sie sagten: „Es ist der Bergpfad von Harsha.“ Darauf bemerkte er: „(Mir ist), als sähe ich Yunus (Jona – Friede sei auf ihm), den Sohn von Mattā, auf einem gut gebauten roten Dromedar, mit einem Wollumhang um sich, und der Zügel seines Dromedars ist aus Fasern der Dattelpalme gefertigt; und er ruft Allah an (indem er sagt: Hier bin ich! Zu Deinen Diensten, mein Herr!).“ Ibn Hanbal sagte in dem von ihm überlieferten Hadith: „Huschaim sagte, dass die Bedeutung von khulba die Faser der Dattelpalme sei.“
Abu al-'Aliya narrated it on the authority of Ibn 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) passed through the valley of Azraq, and he asked: Which valley is this? They said: This is the valley of Azraq, and he observed: (I perceive) as if I am seeing Moses (peace be upon him) coming down from the mountain track, and he is calling upon Allah loudly (saying: Here I am! at your service! ). Then he came to the mountain track of Harsha. He (the Holy Prophet) said: Which is this mountain track? They said: It is the mountain track of Harsha. He observed (I feel) as If I am seeing Yunus (Jonah-peace be upon him) son of Matta on a well- built red dromedary, with a cloak of wool around him and the rein of his dromedary is made of the fibres of date-palm, and he is calling upon Allah (saying: Here I am! at your service, my Lord! ). Ibn Hanbal said in the hadith narrated by him: Hushaim said that the meaning of khulba was fibre of date-palm.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَمَرَرْنَا بِوَادٍ فَقَالَ " أَىُّ وَادٍ هَذَا " . فَقَالُوا وَادِي الأَزْرَقِ . فَقَالَ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ﷺ فَذَكَرَ مِنْ لَوْنِهِ وَشَعْرِهِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ دَاوُدُ وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي " . قَالَ " ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةٍ فَقَالَ " أَىُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ " . قَالُوا هَرْشَى أَوْ لِفْتٌ . فَقَالَ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ خِطَامُ نَاقَتِهِ لِيفٌ خُلْبَةٌ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي مُلَبِّيًا " .
Abū al-ʿĀliya überlieferte von Ibn ʿAbbās, dass dieser sagte:
Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zwischen Mekka und Medina, und wir kamen an einem Tal vorbei. Er (der Prophet) fragte: „Welches Tal ist dies?“ Sie sagten: „Dies ist das Tal von Azraq.“ Darauf sagte er (der Prophet): „(Mir ist), als sähe ich Mūsā (Friede sei mit ihm).“ Dann beschrieb er etwas über dessen Hautfarbe und Haar, woran sich Diwūd (der Überlieferer) nicht erinnern konnte. Er (Mūsā, wie ihn der Prophet beschrieb) hielt seine Finger in die Ohren und antwortete Allah laut (indem er sagte: „Ich stehe zu Deinem Dienst, mein Herr“), während er durch dieses Tal zog.
Dann reisten wir weiter, bis wir zu einem Bergpass kamen. Er (der Prophet) fragte: „Welcher Bergpass ist dies?“ Sie sagten: „Es ist al-Harshā oder Lift.“ Er (der Prophet) sagte: „(Mir ist), als sähe ich Yūnus auf einem roten Kamel, um ihn einen Wollumhang. Der Zügel seines Kamels bestand aus Palmfasern, und er zog durch das Tal und sagte: ‚Ich stehe zu Deinem Dienst, mein Herr.‘“
Abu al-'Aliya narrated it on the authority of Ibn 'Abbas that he said: We travelled with the Messenger of Allah (ﷺ) between Mecca and Medina and we passed by a valley. He (the Holy Prophet) asked: Which valley is this? They said: This is the valley of Azraq Upon this he (the Holy Prophet) remarked: (I feel) as if I am seeing Moses (peace be upon him), and then he described something about his complexion and hair, which Diwud (the narrator) could not remember. He (Moses, as described by the Holy Prophet) was keeping his fingers in his ears and was responding loudly to Allah (saying: I am as Thy service, my Lord) while passing through that valley. We then travelled (further) till we came to the mountain trail. He (the Holy Prophet) said: Which mountain trail is this? They said: It is the Harsha or Lift. He (the Holy Prophet) said: (I perceive) as if I am seeing Yunus on a red camel, with a cloak of wool around him. The halter of his camel was that of the fibre of date-palm, and he was passing through the valley saying: I am at Thy service! my Lord.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ . قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ . قَالَ ذَاكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي " .
Es wird von Mudschāhid überliefert, dass er sagte: Wir waren bei Ibn ʿAbbās, und die Leute sprachen über den Daddschāl. Einer von ihnen bemerkte: Zwischen seinen Augen steht das Wort „Kāfir“ (Ungläubiger) geschrieben. Der Überlieferer sagte: Ibn ʿAbbās bemerkte: Ich hörte ihn (den Gesandten Allahs) dies nicht sagen, sondern er sagte: Was Ibrāhīm betrifft, so könnt ihr euren Gefährten sehen; und was Mūsā betrifft, so ist er ein kräftig gebauter Mann von weizenfarbener Haut, der auf einem roten Kamel reitet, dessen Zügel aus Palmfasern gefertigt sind. Und mir ist, als sähe ich ihn, wie er ins Tal hinabsteigt und sagt: „Ich bin zu Deinen Diensten, mein Herr.“
It is narrated on the authority of Mujahid that he said: We were with Ibn 'Abbas and (the people) talked about al-Dajjal. (One of them remarked. There is written between his eyes (the word) Kafir (infidel). The narrator said: Ibn 'Abbas remarked: I did not hear him (the Holy Prophet) say it, but he said: So far as Ibrahim is concerned. you may see your companion and so far as Moses is concerned, he is a well-built man with wheat complexion (riding) on a red camel with its halter made of the fibre of date-palm (and I perceive) as if I am seeing towards him as he is going down in the valley saying: I am at Thy service! my Lord.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " عُرِضَ عَلَىَّ الأَنْبِيَاءُ فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ - وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيَةُ " . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ " دِحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ " .
Es wird von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Die Gesandten wurden mir vorgeführt. Moses war unter den Menschen, als wäre er einer der Leute von Schanuʾa. Ich sah Jesus, den Sohn Maryams (Friede sei mit ihm), und derjenige, den ich unter den Menschen als ihm am ähnlichsten sah, war ʿUrwa ibn Masʿūd. Ich sah Ibrāhīm (Allahs Segen sei auf ihm), und ich sehe, dass euer Gefährte ihm in seiner Persönlichkeit sehr ähnlich ist. Ich sah Gabriel (Friede sei mit ihm), und derjenige, den ich als ihm am ähnlichsten sah, war Dihya; in der Überlieferung von Ibn Rumh heißt es jedoch: Dihya ibn Chalīfa.
It is narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There appeared before me the apostles, and Moses was among men as if he was one of the people of Shanu'a, and I saw Jesus son of Mary (peace be upon him) and I saw nearest in resemblance with him was 'Urwa b. Mas'ud, and I saw Ibrahim (blessings of Allah be upon him) and I see your companions much in resemblance with him, i. e. his personality, and I saw Gabriel (peace be upon him) and I saw Dihya nearest in resemblance to him; but in the narration of Ibn Rumh it is Dihya b. Khalifa.
Sahih (Sunnah.com)
Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " حِينَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - " . فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ " فَإِذَا رَجُلٌ - حَسِبْتُهُ قَالَ - مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ - قَالَ - وَلَقِيتُ عِيسَى " . فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ " فَإِذَا رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ " . - يَعْنِي حَمَّامًا - قَالَ " وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ - قَالَ - فَأُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الآخَرِ خَمْرٌ فَقِيلَ لِي خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ . فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ . فَقَالَ هُدِيتَ الْفِطْرَةَ أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Als ich auf die Nachtreise genommen wurde, begegnete ich Mūsā, Friede sei mit ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn folgendermaßen: „Er war ein Mann – ich glaube“, und der Überlieferer war sich etwas unsicher –, „dass der Prophet (ﷺ) beobachtete: Er war ein aufrecht gewachsener Mann mit glattem Haar auf dem Kopf, als wäre er einer der Männer von Schanuʾa.
Und ich begegnete ʿĪsā. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn als jemanden von mittlerer Größe und mit rötlichem Teint, als wäre er gerade aus dem Bad gekommen. Er sagte: Ich sah Ibrāhīm, Friede sei mit ihm, und unter seinen Kindern habe ich die größte Ähnlichkeit mit ihm.
Er sagte: Mir wurden zwei Gefäße gebracht. In einem von ihnen war Milch, und im anderen war Wein. Und es wurde zu mir gesagt: Wähle, was du möchtest. Da wählte ich das Gefäß mit der Milch und trank daraus. Er – der Engel – sagte: Du wurdest zur Fitra geleitet oder hast die Fitra erlangt. Hättest du den Wein gewählt, wäre deine Umma irregeleitet worden.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When I was taken for the night journey I met Moses peace be upon him). The Messenger of Allah (ﷺ) gave his description thus: He was a man, I suppose-and he (the narrator) was somewhat doubtful (that the Prophet (ﷺ) observed): (Moses) was a man erect in stature with straight hair on his head as it he was one of the men of the Shanu'a; and I met Jesus and the Messenger of Allah (ﷺ) described him as one having a medium stature and a red complexion as if he had (just) come out of the bath He observed: I saw Ibrahim (peace be upon him) and amongst his children I have the greatest resemblance with him. He said: There were brought to me two vessels. In one of them was milk and in the other one there was wine. And it was said to me: Select any one you like. So I selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said: You have been guided on al-fitra or you have attained al-fitra. Had you selected wine, your Ummah would have been misled.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَرَانِي لَيْلَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ - أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ - يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ . ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " .
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Eines Nachts befand ich mich nahe der Kaʿba, und ich sah unter den hellhäutigsten Menschen, die du je gesehen hast, einen Mann mit weizenfarbener Haut. Er hatte eine Haarlocke, schöner als jede Haarlocke, die du je gesehen hast. Er hatte sie gekämmt, und Wasser tropfte daraus. Er stützte sich auf zwei Männer oder auf die Schultern zweier Männer und umschritt die Kaʿba. Ich fragte: „Wer ist er?“ Es wurde gesagt: „Er ist al-Masīḥ, der Sohn Maryams.“
Dann sah ich eine andere Person, stämmig und mit sehr stark gelocktem Haar, deren rechtes Auge blind war, als wäre es eine prall geschwollene Weintraube. Ich fragte: „Wer ist er?“ Es wurde gesagt: „Er ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I found myself one night near the Ka'bah, and I saw a man with wheat complexion amongst the fair-complexioned men that you ever saw. He had a lock of hair the most beautiful of the locks that you ever saw. He had combed it. Water was trickling out of them. He was leaning on two men, or on the shoulders of two men, and he was circumscribing the Ka'bah. I asked, What is he? It was said: He is al-Masih son of Mary. Then I saw another person, stout and having too much curly hair, and blind in his right eye as if it was a full swollen grape. I asked Who is he? It was said: He is al-Masih al-Dajjal.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مُوسَى، - وَهُوَ ابْنُ عُقْبَةَ - عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ أَلاَ إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " . قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرَانِي اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ كَأَحْسَنِ مَا تَرَى مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ تَضْرِبُ لِمَّتُهُ بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ رَجِلُ الشَّعَرِ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً . وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَىْ رَجُلَيْنِ وَهُوَ بَيْنَهُمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ . وَرَأَيْتُ وَرَاءَهُ رَجُلاً جَعْدًا قَطَطًا أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَشْبَهِ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ بِابْنِ قَطَنٍ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَىْ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " .
Es wird überliefert, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: Eines Tages erwähnte der Gesandte Allahs (ﷺ) in Gegenwart der Menschen al-Masīḥ ad-Daddschāl. Er sagte:
„Wahrlich, Allah – gepriesen und erhaben ist Er – ist nicht auf einem Auge blind. Doch al-Masīḥ ad-Daddschāl ist auf dem rechten Auge blind, als wäre sein Auge eine hervortretende Traube.“
Und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Mir wurde in der Nacht im Traum gezeigt, dass sich bei der Kaʿba ein Mann mit heller Gesichtsfarbe befand, der unter den hellhäutigen Männern, die du je gesehen hast, von schöner Erscheinung war. Seine Haarsträhnen fielen auf seine Schultern. Sein Haar war weder stark gelockt noch völlig glatt, und Wasser rann von seinem Kopf herab. Er hatte seine Hände auf die Schultern zweier Personen gelegt und umrundete mit ihnen die Kaʿba. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie antworteten: ‚Al-Masīḥ, der Sohn Maryams.‘
Und ich sah hinter ihm einen Mann mit stark gelocktem Haar, der auf dem rechten Auge blind war. Unter den Menschen, die ich je gesehen habe, glich Ibn Qaṭan ihm am meisten. Auch er umrundete die Kaʿba, indem er beide Hände auf die Schultern zweier Personen gelegt hatte. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie sagten: ‚Das ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.‘“
It is narrated on the authority of 'Abdulldh b. Umar that one day the Messenger of Allah (ﷺ) mentioned in the presence of people about al-Masih al-Dajjal. He said: Verily Allah (hallowed be He and High) is not blind of one eye. Behold, but the Masih al-Dajjal is blind of right eye as if his eye is like a swollen grape, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: I was shown in a dream in the night that near the Ka'bah there was a man fair-complexioned, fine amongst the white-complexioned men that you ever saw, his locks of hair were falling on his shoulders. He was a man whose hair were neither too curly nor too straight, and water trickled down from his head. He was placing his bands on the shoulders of two persons and amidst them was making a circuit around the Ka'bah. I said: Who is he? They replied: Al-Masih son of Mary. And I saw behind him a man with intensely curly hair, blind of right eye. Amongst the persons I have ever seen Ibn Qatan has the greatest resemblance with him. He was making a circuit around the Ka'bah by placing both his hands on the shoulders of two persons. I said: Who is he? They said; It is al-Masih al-Dajjal.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " رَأَيْتُ عِنْدَ الْكَعْبَةِ رَجُلاً آدَمَ سَبِطَ الرَّأْسِ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى رَجُلَيْنِ . يَسْكُبُ رَأْسُهُ - أَوْ يَقْطُرُ رَأْسُهُ - فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أَوِ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ - لاَ نَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَ - وَرَأَيْتُ وَرَاءَهُ رَجُلاً أَحْمَرَ جَعْدَ الرَّأْسِ أَعْوَرَ الْعَيْنِ الْيُمْنَى أَشْبَهُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ ابْنُ قَطَنٍ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " .
Es wird überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah in der Nähe der Kaʿbah einen Mann mit hellem Teint und glattem Haar, der seine Hände auf zwei Personen gelegt hatte. Wasser floss von seinem Kopf herab oder rann von seinem Kopf. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie sagten: ‚Er ist Jesus, der Sohn Maryams, oder al-Masīḥ, der Sohn Maryams.‘“ Der Überlieferer sagte: „Ich erinnere mich nicht, welches Wort es war.“ Er (der Prophet) sagte: „Und ich sah hinter ihm einen Mann mit rötlichem Teint und dichtem, lockigem Haar, der auf dem rechten Auge blind war. Ich sah in ihm die größte Ähnlichkeit mit Ibn Qiṭan. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie antworteten: ‚Das ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.‘“
It is narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I saw near the Ka'bah a man of fair complexion with straight hair, placing his hands on two persons. Water was flowing from his head or it was trickling from his head. I asked: Who is he? They said: He is Jesus son of Mary or al-Masih son of Mary. The narrator) says: I do not remember which word it was. He (the Holy Prophet) said: And I saw behind him a man with red complexion and thick curly hair, blind in the right eye. I saw in him the greatest resemblance with Ibn Qitan I asked: Who is he? They replied: It is al-Masih al-Dajjal.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلاَ اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ " .
Es wird von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, hielt ich mich im Hatīm auf. Da ließ Allah Bait al-Maqdis vor mir erscheinen, und ich begann, ihnen (den Quraisch von Mekka) seine Merkmale zu schildern, während ich es tatsächlich betrachtete.
It is narrated on the authority of Jabir b. 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When the Quraish belied me, I was staying in Hatim and Allah lifted before me Bait-ul-Maqdis and I began to narrate to them (the Quraish of Mecca) its signs while I was in fact looking at it.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعْرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً - أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً - قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا ابْنُ مَرْيَمَ . ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ . قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا الدَّجَّالُ . أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ " .
ʿAbdullah überlieferte von seinem Vater ʿUmar ibn al-Khattāb, dass dieser den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen hörte:
„Ich schlief, als ich mich im Traum die Kaʿba umrunden sah. Dort sah ich einen Mann von heller Gesichtsfarbe mit glattem Haar zwischen zwei Männern. Wasser strömte von seinem Kopf herab oder fiel von seinem Kopf herab. Ich fragte: ›Wer ist er?‹ Sie antworteten: ›Er ist der Sohn Maryams.‹
Dann ging ich weiter und warf einen Blick hin, und da war ein kräftiger Mann mit rötlicher Gesichtsfarbe und dichtem, lockigem Haar auf dem Kopf; auf einem Auge war er blind, als wäre sein Auge eine hervorgetretene Weintraube. Ich fragte: ›Wer ist er?‹ Sie sagten: ›Er ist der Daddschāl.‹ Unter den Menschen ähnelte er Ibn Qatan sehr.“
'Abdullah reported on the authority of his father 'Umar b. Khattab that he heard from the Messenger of Allah (may peace he upon him) say: I was sleeping when I saw myself making circuit around the Ka'bah, and I saw there a man of fair complexion with straight hair between two men. Water was flowing from his head or water was falling from his head. I said: Who is he? They answered: He is the son of Mary. Then I moved forward and cast a glance and there was a bulky man of red complexion with thick locks of hair on his head, blind of one eye as it his eye was a swollen grape. I asked: Who is he? They said: He is Dajjal. He had close resemblance with Ibn Qatan amongst men.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَاىَ فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا . فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - قَائِمٌ يُصَلِّي أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَمْتُهُمْ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلاَةِ قَالَ قَائِلٌ يَا مُحَمَّدُ هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ . فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلاَمِ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Ich befand mich im Hijr, und die Quraisch fragten mich nach meiner nächtlichen Reise. Ich wurde nach Dingen gefragt, die Bait-ul-Maqdis betrafen und die ich nicht in meinem Gedächtnis bewahren konnte. Ich war äußerst bedrückt, so bedrückt wie niemals zuvor. Dann ließ Allah es – Bait-ul-Maqdis – vor meinen Augen erscheinen. Ich blickte darauf, und ich gab ihnen Auskunft über alles, wonach sie mich fragten.
Ich sah mich auch inmitten einer Gruppe von Gesandten. Ich sah Mūsā das Gebet verrichten und stellte fest, dass er ein kräftig gebauter Mann war, als gehörte er zum Stamm der Schanu'a. Ich sah ʿĪsā, den Sohn Maryams (Allahs Friede sei auf ihm), das Gebet verrichten; von allen Menschen ähnelte er am meisten ʿUrwa ibn Masʿūd ath-Thaqafī. Ich sah Ibrāhīm (Allahs Friede sei auf ihm) das Gebet verrichten; von allen Menschen ähnelte er am meisten eurem Gefährten – dem Propheten (ﷺ) selbst.
Als die Zeit des Gebets kam, leitete ich sie im Gebet. Nachdem ich das Gebet beendet hatte, sagte jemand: „Hier ist Mālik, der Hüter der Hölle; grüße ihn.“ Ich wandte mich ihm zu, doch er kam mir mit dem Gruß zuvor.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I found myself in Hijr and the Quraish were asking me about my might journey. I was asked about things pertaining to Bait-ul-Maqdis which I could not preserve (in my mind). I was very much vexed, so vexed as I had never been before. Then Allah raised it (Bait-ul-Maqdis) before my eyes. I looked towards it, and I gave them the information about whatever they questioned me I also saw myself among the group of apostles. I saw Moses saying prayer and found him to be a well-built man as if he was a man of the tribe of Shanu'a. I saw Jesus son of Mary (peace be upon him) offering prayer, of all of men he had the closest resemblance with 'Urwa b. Masu'd al-Thaqafi. I saw Ibrahim (peace be upon him) offering prayer; he had the closest resemblance with your companion (the Prophet (ﷺ) himself) amongst people. When the time of prayer came I led them. When I completed the prayer, someone said: Here is Malik, the keeper of the Hell; pay him salutations. I turned to him, but he preceded me in salutation.
Sahih (Sunnah.com)
Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا قَالَ
Qur’an 53:16{ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ . قَالَ فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ ثَلاَثًا أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ .
Es wird von Abdullah (b. Umar) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er auf die Nachtreise mitgenommen wurde, zum Sidrat-ul-Muntaha gebracht wurde, das sich im sechsten Himmel befindet. Dort endet alles, was von der Erde aufsteigt, und wird dort festgehalten, und dort endet alles, was von oberhalb desselben herabkommt, und wird dort festgehalten. (Darauf bezieht sich) Allahs Aussage: „Als das, was bedeckt, den Lotusbaum bedeckte“ (al-Qur’an, Iiii. 16). Er (der Überlieferer) sagte: (Es waren) goldene Motten. Er (der Überlieferer) sagte ferner: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden drei (Dinge) gegeben: Ihm wurden fünf Gebete gegeben, ihm wurden die abschließenden Verse der Sura al-Baqara gegeben, und die Vergebung schwerer Sünden für diejenigen aus seiner Umma, die Allah nichts beigesellen.
It is narrated on the authority of Abdullah (b. Umar) that when the Messenger of Allah (ﷺ) was taken for the Night journey, he was taken to Sidrat-ul-Muntaha, which is situated on the sixth heaven, where terminates everything that ascends from the earth and is held there, and where terminates every- thing that descends from above it and is held there. (It is with reference to this that) Allah said:" When that which covers covered the lote-tree" (al-Qur'an, Iiii. 16). He (the narrator) said: (It was) gold moths. He (the narrator further) said: The Messenger of Allah (ﷺ) was given three (things): he was given five prayers, be was given the concluding verses of Sura al-Baqara, and remission of serious Sins for those among his Ummah who associate not anything with Allah
Sahih (Sunnah.com)
Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ - حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 53:9{ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ .
Al-Shaibini berichtete uns: Ich fragte Zirr b. Hubaisch nach den Worten Allahs, des Mächtigen und Großen: „So war er (in einer Entfernung) von zwei Bogenlängen oder noch näher“ (der Koran, Iiii 8). Er sagte: Ibn Masʿud teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) wahrlich Gabriel sah, und dieser hatte sechshundert Flügel.
Al-Shaibini reported to us: I asked Zirr b. Hubaish about the words of Allah (the Mighty and Great):" So he was (at a distance) of two bows or nearer" (al-Qur'an, Iiii 8). He said: Ibn Mas'ud informed me that, verily, the Messenger of Allah (ﷺ) saw Gabriel and he had six hundred wings.
Sahih (Sunnah.com)
Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ
Qur’an 53:11{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ .
Al-Schaibani überlieferte von Zirr, der es von ʿAbdullah überlieferte, dass die Worte Allahs: „Das Herz log nicht über das, was es sah“ (der Koran, LIII. 11) bedeuten, dass er Dschibril sah (Friede sei auf ihm) und dieser sechshundert Flügel hatte.
Al-Shaibani narrated on the authority of Zirr who narrated it on this authority of Abdullah that the (words of Allah):" The heart belied not what he saw" (al Qur'an, Iiii. 11) imply that he saw Gabriel (peace be upon him) and he had six hundred wings.
Sahih (Sunnah.com)
Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، سَمِعَ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ
Qur’an 53:18{ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ .
Zirr ibn Hubaish überlieferte es nach 'Abdullahs Aussage, dass die Worte Allahs: „Gewiss, er sah einige der größten Zeichen Allahs“ (der Koran, liii. 18) bedeuten, dass er Gabriel in seiner (ursprünglichen) Gestalt sah und dieser sechshundert Flügel hatte.
Zirr b. Hubaish narrated it on the authority of 'Abdullah (that the words of Allah):" Certainly he saw of the greatest signs of Allah" (al-Qur'an, liii. 18) imply that he saw Gabriel in his (original) form and he had six hundred wings.
Sahih (Sunnah.com)
Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
Qur’an 53:13{ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass die Worte Allahs: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer anderen Herabkunft“ (Koran, LIII. 13) bedeuten, dass er Gabriel sah.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the (words of Allah):" And certainly he saw him in another descent" (al-Qur'an, Iiii. 13) imply that he saw Gabriel.
Sahih (Sunnah.com)
