Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَيْتَ فَدَعَا عَلَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ . فِيهِمْ أَبُو جَهْلٍ وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى عَلَى بَدْرٍ . قَدْ غَيَّرَتْهُمُ الشَّمْسُ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا .
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gesicht der Kaʿba zuwandte und Allahs Fluch über sechs Männer der Quraisch erbat, unter ihnen Abū Dschahl, Umayya ibn Chalaf, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa und ʿUqba ibn Abū Muʿait. Bei Allah, ich sah sie auf dem Schlachtfeld von Badr erschlagen daliegen. Da es ein heißer Tag war, hatte sich ihre Hautfarbe verändert, was Anzeichen von Verwesung zeigte.
It has been narrated on the authority of 'Abdullah that, the Messenger of Allah (ﷺ) turned his face towards the Ka'ba and invoked God's imprecations upon six men of the Quraish, amorig whom were Abu Jahl. Umayya b. Khalaf, Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a and 'Uqba b. Abu Mu'ait I swear by God that I saw them lying slain in the battlefield of Badr. It being a hot day, their complexion had changed (showing signs of decay).
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ فَقَالَ " لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ قَالَ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ . ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ " . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " .
Überliefert wurde von ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), dass sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „O Gesandter Allahs, ist über dich ein Tag gekommen, der schlimmer war als der Tag von Uhud?“ Er sagte: „Ich habe von deinem Volk vieles erfahren, und die härteste Behandlung, die ich von ihnen erfuhr, war das, was ich am Tag von ʿAqaba von ihnen erhielt. Ich begab mich zu Ibn ʿAbd Yalīl ibn ʿAbd Kulāl, um ihn zum Islam einzuladen, doch er antwortete mir nicht so, wie ich es mir gewünscht hatte. Da ging ich fort, mit deutlichen Zeichen tiefer Bedrängnis auf meinem Gesicht. Ich erholte mich erst wieder, als ich Qarn ath-Thaʿālib erreichte. Als ich dort meinen Kopf hob, siehe, da war eine Wolke nahe bei mir, die ihren Schatten über mich warf. Ich blickte hin, und siehe, darin war der Engel Dschibrīl, der mich rief und sagte: ‚Allah, der Erhabene und Majestätische, hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat und wie sie auf deinen Aufruf reagiert haben. Und Er hat zu dir den für die Berge zuständigen Engel gesandt, damit du ihm bezüglich ihnen anordnest, was du möchtest.‘
Der für die Berge zuständige Engel rief mich daraufhin, grüßte mich und sagte: ‚O Muhammad, Allah hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat. Ich bin der für die Berge zuständige Engel, und dein Herr hat mich zu dir gesandt, damit du mir anordnest, was du möchtest. Wenn du möchtest, dass ich die beiden Berge, die sich an den Enden von Mekka gegenüberstehen, zusammenführe, um sie zwischen ihnen zu zermalmen, dann werde ich es tun.‘ Doch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: ‚Vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Nachkommen Menschen hervorbringen wird, die Allah allein anbeten und Ihm keine Teilhaber beigesellen.‘“
It has been narrated on the authority of `A'isha, the wife of the Prophet (ﷺ), who said to the Messenger of Allah (may peace he upon him): Messenger of Allah, has there come upon you a day more terrible than the day of Uhud. He said: I have experienced from thy people and the hardest treatment I met from them was what I received from them on the day of `Aqaba. I betook myself to Ibn `Abd Yalil b. `Abd Kulal with the purpose of inviting him to Islam, but he did not respond to me as I desired. So I departed with signs of (deep) distress on my face. I did not recover until I reached Qarn al-Tha`alib. Where I raised my head, lo! near me was a cloud which had cast its shadow on me. I looked and lo! there was in it the angel Jibril who called out to me and said: God, the Honoured and Glorious, has heard what thy people have said to thee, and how they have reacted to thy call. And He has sent to thee the angel in charge of the mountains so that thou mayest order him what thou wishest (him to do) with regard to them. The angel in charge of the mountains (then) called out to me, greeted me and said: Muhammad, God has listened to what thy people have said to thee. I am the angel in charge of the mountains, and thy Lord has sent me to thee so that thou mayest order me what thou wishest. If thou wishest that I should bring together the two mountains that stand opposite to each other at the extremities of Mecca to crush them in between, (I would do that). But the Messenger of Allah (may peace he upon him) said to him: I rather hope that God will produce from their descendants such persons as will worship Allah, the One, and will not ascribe partners to Him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ دَمِيَتْ إِصْبَعُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَشَاهِدِ فَقَالَ " هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ " .
Es wurde von Dschundub ibn Sufyān überliefert, der sagte: Der Finger des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde bei einer der Auseinandersetzungen verletzt. Er sagte:
„Du bist nur ein kleiner Finger, aus dem Blut geflossen ist, und was dir widerfahren ist, geschah auf Allahs Weg.“
It has been narrated on the authority of Jundub b. Sufyan who said: A finger of the Messenger of Allah (ﷺ) was wounded in one of the encounters He said: Thou art just a little finger which has bled, and what thou hast experienced is in the cause of Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَارٍ فَنُكِبَتْ إِصْبَعُهُ .
Es wurde von Aswad ibn Qais überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich in einer Höhle (oder bei einem Feldzug), als sein Finger verletzt wurde.
It has been narrated on the authority of Aswad b. Qais who said: The Messenger of Allah (ﷺ) was in a cave (or raid) when his finger was hurt.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنْدُبًا، يَقُولُ أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ قَدْ وُدِّعَ مُحَمَّدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 93:1–3{ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}
Es wurde von Aswad ibn Qais überliefert, der Jundub sagen hörte, dass Gabriel seinen Besuch beim Gesandten Allahs (ﷺ) verzögert hatte. Die Götzendiener begannen zu sagen: „Muhammad ist verlassen worden.“ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene und Hocherhabene: „Bei der Morgendämmerung und bei der Nacht, wenn sie still ist: Dein Herr hat dich nicht verlassen, und Er ist nicht zornig auf dich.“
It has been narrated on the authority of Aswad b. Qais who heard Jundub saying that Gabriel delayed his visit to the Messenger of Allah (ﷺ) The polytheists began to say that Muhammad has been forsaken. At this Allah, the Glorious and Exalted, revealed:" Wa'dd hd wa'l-laili iza saja, ma wadda'ka Rabbuka wa' ma qala" [By the glorious morning light, and by the night when it is still: thy Lord has not forsaken thee, nor is He displeased].
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ، يَقُولُ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ لَمْ أَرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 93:1–3{ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}
Es wurde von Aswad ibn Qais überliefert, der sagte: Ich hörte Dschundub ibn Sufyān sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte und stand zwei oder drei Nächte lang nicht zum Gebet auf. Eine Frau kam zu ihm und sagte: „Muhammad, ich hoffe, dein Satan hat dich verlassen. Ich habe ihn seit zwei oder drei Nächten nicht mehr zu dir kommen sehen.“ Der Überlieferer sagt: Daraufhin offenbarte Allah, der Ruhmreiche und Erhabene: „Bei der Morgendämmerung …“
It has been narrated on the authority of Aswad b. Qais who said: I heard Jundub b. Sufyan say: The Messenger of Allah (ﷺ) fell ill and did not wake up for two or three nights (for prayers) A woman came to him and said: Muhammad, I hope that your satan has left you. I haven't seen him approach you for two or three nights. The narrator says: At this, Allah, the Glorious and Exalted, revealed:" By the Glorious......"
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِهِمَا .
Dieser Hadith wurde überliefert von Aswad ibn Qais mit derselben Überliefererkette.
This hadith has been narrated on the authority of Aswad b. Qais with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Propheten (ﷺ) und seine Standhaftigkeit angesichts der Verfolgung durch die HeuchlerThe supplication of the Prophet (ﷺ) and his steadfastness in the face of the hypocrites' persecutionباب فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى اللَّهِ وَصَبْرِهِ عَلَى أَذَى الْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ وَأَرْدَفَ وَرَاءَهُ أُسَامَةَ وَهُوَ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَذَاكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلاَطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ لاَ تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا . فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَيُّهَا الْمَرْءُ لاَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَلاَ تُؤْذِنَا فِي مَجَالِسِنَا وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا فَاقْصُصْ عَلَيْهِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ اغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ . قَالَ فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُخَفِّضُهُمْ ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ " أَىْ سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ - يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ - قَالَ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاصْفَحْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللَّهُ الَّذِي أَعْطَاكَ وَلَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَهُ شَرِقَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ . فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ .
Es wurde überliefert, dass Usāma ibn Zaid sagte: Der Prophet (ﷺ) ritt auf einem Esel. Darauf befand sich ein Sattel, unter dem eine in Fadak (einem Ort nahe Medina) angefertigte Matratze lag. Hinter ihm saß Usāma. Er war auf dem Weg zur Straße der Banū al-Hārith ibn al-Khazradsch, um sich nach dem Befinden von Saʿd ibn ʿUbāda zu erkundigen. Dies geschah vor der Schlacht von Badr.
Er ging weiter, bis er an einer gemischten Versammlung von Menschen vorbeikam, unter denen sich Muslime, Polytheisten, Götzendiener und Juden befanden. Unter ihnen waren ʿAbdullāh ibn Ubayy und ʿAbdullāh ibn Rawāha. Als der von den Hufen des Tieres aufgewirbelte Staub sich über die Versammlung verbreitete, bedeckte ʿAbdullāh ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte: „Verteilt den Staub nicht über uns.“
Ohne diese Bemerkung zu beachten, begrüßte der Prophet (ﷺ) sie, hielt an, stieg von seinem Tier ab, lud sie zu Allah ein und rezitierte ihnen aus dem Qurʾān. ʿAbdullāh ibn Ubayy sagte: „O Mann, wenn das, was du sagst, wahr ist, dann wäre es für dich am besten, uns damit nicht in unseren Versammlungen zu belästigen. Geh an deinen Platz zurück. Wer von uns zu dir kommt, dem erzähle all dies.“
ʿAbdullāh ibn Rawāha sagte: „Komm zu unseren Versammlungen, denn wir hören es gern.“
Der Überlieferer sagt: Darauf begannen die Muslime, die Polytheisten und die Juden, einander zu beschimpfen, bis sie entschlossen waren, handgreiflich zu werden. Der Prophet (ﷺ) fuhr fort, sie zu beruhigen. Als sie sich beruhigt hatten, bestieg er sein Tier und kam zu Saʿd ibn ʿUbāda. Er sagte: „O Saʿd, hast du nicht gehört, was Abū Hubāb – damit ist ʿAbdullāh ibn Ubayy gemeint – gesagt hat? Er hat dies und jenes gesagt.“
Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs, vergib und verzeih. Allah hat dir eine erhabene Stellung verliehen. Was ihn betrifft: Die Menschen dieser Siedlung hatten beschlossen, ihn zu ihrem König zu machen, indem sie ihm als Zeichen dafür eine Krone und einen Turban aufsetzten. Doch Allah hat dies durch die Wahrheit, die Er dir verliehen hat, vereitelt. Das hat ihn eifersüchtig gemacht, und seine Eifersucht muss ihn zu dem Verhalten veranlasst haben, das du erlebt hast.“
Daraufhin verzieh ihm der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).
It has been narrated on the authority of Usama b. Zaid that the Prophet (ﷺ) rode a donkey. It had on it a saddle under which was a mattress made at Fadak (a place near Medina). Behind him he seated Usama. He was going to the street of Banu Harith al-Khazraj to inquire after the health of Sa'd b. Ubada This happened before the Battle of Badr. (He proceeded) until he passed by a mixed company of people in which were Muslims, polytheists, idol worshippers and the Jews and among them were 'Abdullah b. Ubayy and 'Abdullah b. Rawaha. When the dust raised by the hoofs of the animal spread over the company, 'Abdullah b. Ubayy covered his nose with his mantle and said: Do not scatter the dust over us (Not minding this remark), the Prophet (ﷺ) greeted them, stopped, got down from his animal, invited them to Allah, and recited to them the Qur'an. 'Abdullah b. Ubayy said: O man, if what you say is the truth, the best thing for you would be not to bother us with it in our assemblies. Get back to your place. Whoso comes to you from us, tell him (all) this. Abdullah b. Rawaha said: Come to us in our gatherings, for we love (to hear) it. The narrator says: (At this), the Muslims, the polytheists and the Jews began to rebuke one another until they were determined to come to blows. The Prophet (ﷺ) continued to pacify them. (When they were pacified), he rode his animal and came to Sa'd b. 'Ubida. He said: Sa'd, haven't you heard what Abu Hubab (meaning 'Abdullah b. Ubayy) has said? He has said so and so. Sa'd said: Messenger of Allah, forgive and pardon. God has granted you a sublime position, (but so far as he is concerned) the people of this settlement had-decided to make him their king by making him wear a crown and a turban (in token thereof), but God has circumvented this by the truth He has granted you. This has made him jealous and his jealousy (must have) prompted the behaviour that you have witnessed. So, the Prophet (may peace upon him) forgave him.
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Propheten (ﷺ) und seine Standhaftigkeit angesichts der Verfolgung durch die HeuchlerThe supplication of the Prophet (ﷺ) and his steadfastness in the face of the hypocrites' persecutionباب فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى اللَّهِ وَصَبْرِهِ عَلَى أَذَى الْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ وَزَادَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette von Ibn Schihāb mit dem Zusatz überliefert: „Bevor ʿAbdullāh (ibn Ubayy) Muslim wurde.“
A similar tradition has been narrated through a different chain of transmitters by Ibn Shihab with the addition of the words:" Before Abdullah (b. Ubayy) became a Muslim."
Sahih (Sunnah.com)
Das Bittgebet des Propheten (ﷺ) und seine Standhaftigkeit angesichts der Verfolgung durch die HeuchlerThe supplication of the Prophet (ﷺ) and his steadfastness in the face of the hypocrites' persecutionباب فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى اللَّهِ وَصَبْرِهِ عَلَى أَذَى الْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ
ﷺ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ قَالَ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ
ﷺ قَالَ إِلَيْكَ عَنِّي فَوَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ - قَالَ - فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ - فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ - قَالَ - فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَبِالأَيْدِي وَبِالنِّعَالِ - قَالَ - فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمْ
Qur’an 49:9{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass zum Propheten ﷺ gesagt wurde: „Wenn du doch zu ʿAbdullah ibn Ubayy gingest, um ihn zum Islam zu bewegen.“ Der Prophet ﷺ ging daraufhin zu ihm, ritt auf einem Esel, und auch eine Gruppe von Muslimen ging mit ihm. Unterwegs mussten sie über ein salzhaltiges Stück Land gehen. Als der Prophet ﷺ sich ihm näherte, sagte er: „Komm mir nicht nahe. Bei Allah, der üble Geruch deines Esels hat mich belästigt.“ Darauf sagte ein Mann von den Ansār: „Bei Allah, der Geruch des Esels des Gesandten Allahs ﷺ ist besser als dein Geruch.“ Darüber geriet ein Mann aus dem Stamm ʿAbdullahs in Zorn. Dann gerieten die Menschen beider Seiten in Zorn und schlugen mit Stöcken, Händen und Schuhen aufeinander ein. (Der Überlieferer sagt:) Danach erfuhren wir, dass der Koranvers: „Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander streiten, dann stiftet Frieden zwischen ihnen“ (xlix. 9), über diese streitenden Gruppen offenbart worden war.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that it was said to the Prophet (ﷺ): Would that you approached Abdullah b. Ubayy (to persuade him to accept Islam). The Prophet (ﷺ) (accordingly) went to him, riding a donkey, and (a party of) Muslims also went (with him). On the way they had to walk over a piece of land affected with salinity. When the Prophet (ﷺ) approached him, he said: Do not come near me. By Allah, the obnoxious smell of your donkey has offended me. (As a rejoinder to this remark), a man from the Ansar said: By God, the smell of the donkey of the Messenger of Allah (ﷺ) is better than your smell. (At this), a man from the tribe of 'Abdullah got furious. Then people from both sides got furious and exchanged blows with sticks, hands and shoes. (The narrator says) that (after this scuffle) we learnt that (the Qur'anic verse):" It two parties of the Believers have a quarrel, make ye peace between them" (xlix. 9) was revealed about these fighting parties.
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung von Abu DschahlThe slaying of Abu Jahlباب قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، التَّيْمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ يَنْظُرُ لَنَا مَا صَنَعَ أَبُو جَهْلٍ " . فَانْطَلَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَوَجَدَهُ قَدْ ضَرَبَهُ ابْنَا عَفْرَاءَ حَتَّى بَرَكَ - قَالَ - فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ فَقَالَ آنْتَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ وَهَلْ فَوْقَ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ - أَوْ قَالَ - قَتَلَهُ قَوْمُهُ قَالَ وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ قَالَ أَبُو جَهْلٍ فَلَوْ غَيْرُ أَكَّارٍ قَتَلَنِي .
Es ist von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem Gefecht von Badr sagte: „Wer kann für uns feststellen, was mit Abū Dschahl geschehen ist?“ Ibn Masʿūd ging, um diese Information einzuholen. Er stellte fest, dass die beiden Söhne von ʿAfrāʾ ihn niedergeschlagen hatten und dass er kalt dalag und im Sterben lag. Er packte ihn am Bart und sagte: „Bist du Abū Dschahl?“ Er sagte: „Gibt es jemanden, der höher steht als die Person, die du getötet hast?“ – oder er sagte: „Diejenigen, die ihn getötet haben, haben ihn getötet.“ Ibn Masʿūd sagte, dass Abū Midschlaz zufolge Abū Dschahl sagte: „Ach, hätte mich doch jemand anderes als ein Bauer getötet.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said (after the encounter at Badr): Who will ascertain for us what has happened to Abu Jahl? Ibn Mas'ud went (to gather this information). He found that the two sons of 'Afra' had struck him and he lay cold at the point of death. He caught him by his beard and said: Art thou Abu Jahl? He said: is there anybody superior to the person you have killed, or (he said) his people have killed him. Ibn Mas'ud says that, according to Abu Mijlaz, Abu Jahl said: Alas! a person other than a farmer would have killed me.
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung von Abu DschahlThe slaying of Abu Jahlباب قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ يَعْلَمُ لِي مَا فَعَلَ أَبُو جَهْلٍ " . بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَقَوْلِ أَبِي مِجْلَزٍ كَمَا ذَكَرَهُ إِسْمَاعِيلُ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette von demselben Gewährsmann mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
A similar tradition has been transmitted by a different chain of narrators, on the same authority with a slight difference In the wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung von Kaʿb ibn al-Aschraf, dem Tāghūt der JudenThe slaying of Ka'b Bin Al-Ashraf, the Tagut of the Jewsباب قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ طَاغُوتِ الْيَهُودِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ، الزُّهْرِيُّ كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - وَاللَّفْظُ لِلزُّهْرِيِّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " . فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ ائْذَنْ لِي فَلأَقُلْ قَالَ " قُلْ " . فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ وَذَكَرَ مَا بَيْنَهُمَا وَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ أَرَادَ صَدَقَةً وَقَدْ عَنَّانَا . فَلَمَّا سَمِعَهُ قَالَ وَأَيْضًا وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ . قَالَ إِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ الآنَ وَنَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَىِّ شَىْءٍ يَصِيرُ أَمْرُهُ - قَالَ - وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ تُسْلِفَنِي سَلَفًا قَالَ فَمَا تَرْهَنُنِي قَالَ مَا تُرِيدُ . قَالَ تَرْهَنُنِي نِسَاءَكُمْ قَالَ أَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ أَنَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا قَالَ لَهُ تَرْهَنُونِي أَوْلاَدَكُمْ . قَالَ يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا فَيُقَالُ رُهِنَ فِي وَسْقَيْنِ مِنْ تَمْرٍ . وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللأْمَةَ - يَعْنِي السِّلاَحَ - قَالَ فَنَعَمْ . وَوَاعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ بِالْحَارِثِ وَأَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ وَعَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ فَجَاءُوا فَدَعَوْهُ لَيْلاً فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ غَيْرُ عَمْرٍو قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ إِنِّي لأَسْمَعُ صَوْتًا كَأَنَّهُ صَوْتُ دَمٍ قَالَ إِنَّمَا هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَرَضِيعُهُ وَأَبُو نَائِلَةَ إِنَّ الْكَرِيمَ لَوْ دُعِيَ إِلَى طَعْنَةٍ لَيْلاً لأَجَابَ . قَالَ مُحَمَّدٌ إِنِّي إِذَا جَاءَ فَسَوْفَ أَمُدُّ يَدِي إِلَى رَأْسِهِ فَإِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَدُونَكُمْ قَالَ فَلَمَّا نَزَلَ نَزَلَ وَهُوَ مُتَوَشِّحٌ فَقَالُوا نَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الطِّيبِ قَالَ نَعَمْ تَحْتِي فُلاَنَةُ هِيَ أَعْطَرُ نِسَاءِ الْعَرَبِ . قَالَ فَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَشُمَّ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَشُمَّ . فَتَنَاوَلَ فَشَمَّ ثُمَّ قَالَ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَعُودَ قَالَ فَاسْتَمْكَنَ مِنْ رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ دُونَكُمْ . قَالَ فَقَتَلُوهُ .
Es wurde auf Veranlassung von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer wird Kaʿb ibn al-Aschraf töten? Er hat Allah, den Erhabenen, und Seinen Gesandten verleumdet.“
Muhammad ibn Maslama sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du, dass ich ihn töte?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Erlaube mir, mit ihm auf die Weise zu sprechen, die ich für angemessen halte.“ Er sagte: „Sprich, wie du möchtest.“
Da kam Muhammad ibn Maslama zu Kaʿb, sprach mit ihm, erinnerte ihn an die frühere Freundschaft zwischen ihnen und sagte: „Dieser Mann – das heißt, der Prophet – hat beschlossen, von uns Almosen einzusammeln, und dies hat uns in große Bedrängnis gebracht.“
Als Kaʿb dies hörte, sagte er: „Bei Allah, ihr werdet durch ihn noch stärker in Bedrängnis geraten.“
Muhammad ibn Maslama sagte: „Zweifellos sind wir nun seine Anhänger geworden, und wir möchten ihn nicht verlassen, bevor wir sehen, welche Wendung seine Angelegenheit nehmen wird. Ich möchte, dass du mir ein Darlehen gibst.“
Er sagte: „Was wirst du als Pfand hinterlegen?“
Er sagte: „Was möchtest du?“
Er sagte: „Verpfände mir deine Frauen.“
Er sagte: „Du bist der stattlichste der Araber. Sollen wir dir unsere Frauen verpfänden?“
Er sagte: „Verpfände mir deine Kinder.“
Er sagte: „Der Sohn eines von uns könnte uns beschimpfen und sagen, dass er für zwei Wasq Datteln verpfändet worden sei. Aber wir können dir unsere Waffen verpfänden.“
Er sagte: „In Ordnung.“
Daraufhin versprach Muhammad ibn Maslama, mit al-Hārith, Abū ʿAbs ibn Dschabr und ʿAbbād ibn Bisr zu ihm zu kommen. So kamen sie und suchten ihn nachts auf. Er kam zu ihnen hinunter.
Sufyān sagt, dass alle Überlieferer außer ʿAmr berichtet haben, seine Frau habe gesagt: „Ich höre eine Stimme, die wie die Stimme eines Mörders klingt.“
Er sagte: „Es sind nur Muhammad ibn Maslama und sein Milchbruder Abū Nāʾila.“
Wenn ein ehrenwerter Mann nachts gerufen wird, selbst wenn er mit einem Speer durchbohrt werden soll, sollte er dem Ruf folgen.
Muhammad sagte zu seinen Gefährten: „Wenn er herabkommt, werde ich meine Hände nach seinem Kopf ausstrecken, und sobald ich ihn festhalte, sollt ihr eure Aufgabe erfüllen.“
Als er herabkam und seinen Umhang unter dem Arm hielt, sagten sie zu ihm: „Wir nehmen von dir einen sehr angenehmen Geruch wahr.“
Er sagte: „Ja, ich habe bei mir eine Geliebte, die die wohlriechendste unter den Frauen Arabiens ist.“
Er sagte: „Erlaube mir, an dem Duft auf deinem Kopf zu riechen.“
Er sagte: „Ja, du darfst riechen.“
Da ergriff er ihn und roch daran. Dann sagte er: „Erlaube mir, dies noch einmal zu tun.“
Daraufhin hielt er seinen Kopf fest und sagte zu seinen Gefährten: „Erfüllt eure Aufgabe.“
Und sie töteten ihn.
It has been narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who will kill Ka'b b. Ashraf? He has maligned Allah, the Exalted, and His Messenger. Muhammad b. Maslama said: Messenger of Allah, do you wish that I should kill him? He said: Yes. He said: Permit me to talk (to him in the way I deem fit). He said: Talk (as you like). So, Muhammad b. Maslama came to Ka'b and talked to him, referred to the old friendship between them and said: This man (i. e. the Holy Prophet) has made up his mind to collect charity (from us) and this has put us to a great hardship. When be heard this, Ka'b said: By God, you will be put to more trouble by him. Muhammad b. Maslama said: No doubt, now we have become his followers and we do not like to forsake him until we see what turn his affairs will take. I want that you should give me a loan. He said: What will you mortgage? He said: What do you want? He said: Pledge me your women. He said: You are the most handsome of the Arabs; should we pledge our women to you? He said: Pledge me your children. He said: The son of one of us may abuse us saying that he was pledged for two wasqs of dates, but we can pledge you (cur) weapons. He said: All right. Then Muhammad b. Maslama promised that he would come to him with Harith, Abu 'Abs b. Jabr and Abbad b. Bishr. So they came and called upon him at night. He came down to them. Sufyan says that all the narrators except 'Amr have stated that his wife said: I hear a voice which sounds like the voice of murder. He said: It is only Muhammad b. Maslama and his foster-brother, Abu Na'ila. When a gentleman is called at night even it to be pierced with a spear, he should respond to the call. Muhammad said to his companions: As he comes down, I will extend my hands towards his head and when I hold him fast, you should do your job. So when he came down and he was holding his cloak under his arm, they said to him: We sense from you a very fine smell. He said: Yes, I have with me a mistress who is the most scented of the women of Arabia. He said: Allow me to smell (the scent on your head). He said: Yes, you may smell. So he caught it and smelt. Then he said: Allow me to do so (once again). He then held his head fast and said to his companions: Do your job. And they killed him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von ChaibarThe Battle of Khaibarباب غَزْوَةِ خَيْبَرَ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَانْحَسَرَ الإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَإِنِّي لأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " . قَالَهَا ثَلاَثَ مِرَارٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ - قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا - وَالْخَمِيسَ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ zog gegen Chaibar. Eines Morgens verrichteten wir im Dunkel der frühen Morgendämmerung (in der Nähe von Chaibar) das Gebet. Dann bestieg der Gesandte Allahs ﷺ (sein Pferd). Abū Talha bestieg seines, und ich saß hinter Abū Talha auf demselben Pferd. Der Prophet ﷺ Allahs ﷺ ritt durch die Straßen von Chaibar, und (ich ritt so dicht neben ihm,) dass mein Knie den Oberschenkel des Propheten ﷺ Allahs ﷺ berührte. Sein Überwurf war von seinem Oberschenkel gerutscht, und ich konnte dessen Weiße sehen. Als er die Stadt betrat, sagte er: „Allah ist größer. Chaibar wird der Zerstörung anheimfallen. Wenn wir auf dem Stadtplatz eines Volkes niedersteigen, ist es ein schlechter Tag für diejenigen, die gewarnt worden sind (und keine Beachtung geschenkt haben).“ Er sagte diese Worte dreimal. Die Bewohner der Stadt waren gerade aus (ihren Häusern) gekommen, um ihren Tätigkeiten nachzugehen. Sie sagten (überrascht): „Muhammad ist gekommen. Wir haben Chaibar gewaltsam erobert.“
It has been narrated on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) raided Khaibar. One morning we offered prayers in the darkness of early dawn (near Khaibar). Then the Messenger of Allah (ﷺ) mounted (his horse). Abu Talha mounted his and I mounted behind Abu Talha on the same horse. The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) rode through the streets of Khaibar and (I rode so close to him) that my knee touched the thigh of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ). The wrapper got aside from his thigh, and I could see its whiteness. When he entered the town, he said: God is Great. Khaibar shall face destruction. When we descend in the city-square of a people, it is a bad day for them who have been warned (and have not taken heed). He said these words thrice. The people of the town had just come out from (their houses) to go about their jobs. They said (in surprise): Muhammad has come. We captured Khaibar by force.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von ChaibarThe Battle of Khaibarباب غَزْوَةِ خَيْبَرَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ أَبِي طَلْحَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَدَمِي تَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَأَتَيْنَاهُمْ حِينَ بَزَغَتِ الشَّمْسُ وَقَدْ أَخْرَجُوا مَوَاشِيَهُمْ وَخَرَجُوا بِفُئُوسِهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ وَمُرُورِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسَ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " . قَالَ فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
Über eine andere Überliefererkette wurde vom selben Überlieferer, nämlich Anas, berichtet, der sagte: Am Tag der Schlacht von Chaibar ritt ich hinter Abū Talha, und wir ritten so dicht hinter dem Propheten ﷺ, dass mein Fuß seinen Fuß berührte. Wir trafen die Leute bei Sonnenaufgang an, als sie mit ihren Äxten, Spaten und Seilen hinausgekommen waren und ihr Vieh vor sich hertrieben. Sie riefen überrascht: „Muhammad ist mit seinem Heer gekommen!“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Chaibar wird zugrunde gehen. Wahrlich, wenn wir auf dem Platz eines Volkes niedergehen, ist dies ein schlimmer Tag für diejenigen, die gewarnt worden sind, aber keine Beachtung geschenkt haben.“ Allah, der Erhabene und Majestätische, fügte ihnen eine Niederlage zu.
It has been narrated (through another chain of transmitters) on the authority of the same narrator (i. e. Anas) who said: I was riding behind Abu Talha on the day of the Battle of Khaibar (and we were riding so close to the Prophet (ﷺ) that) my foot would touch his We encountered the people at sunrise when they had come out with their axes, spades and strings driving their cattle along. They shouted (in surprise): Muhammad has come along with his force! The Messenger of Allah (ﷺ) said: Khaibar shall face destruction. Behold! when we descend in the city-square of a people, it is a bad day for those who have been warned (but have not taken heed). Allah, the Glorious and Majestic, inflicted defeat upon them.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von ChaibarThe Battle of Khaibarباب غَزْوَةِ خَيْبَرَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ قَالَ " إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " .
Dieser Hadith ist mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut über Anas ibn Mālik überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Anas b. Malik with a slight variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von ChaibarThe Battle of Khaibarباب غَزْوَةِ خَيْبَرَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ عَبَّادٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ فَتَسَيَّرْنَا لَيْلاً فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِعَامِرِ بْنِ الأَكْوَعِ أَلاَ تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ وَكَانَ عَامِرٌ رَجُلاً شَاعِرًا فَنَزَلَ يَحْدُو بِالْقَوْمِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا اقْتَفَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا وَأَلْقِيَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا إِنَّا إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا وَبِالصِّيَاحِ عَوَّلُوا عَلَيْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ هَذَا السَّائِقُ " . قَالُوا عَامِرٌ . قَالَ " يَرْحَمُهُ اللَّهُ " . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَجَبَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْلاَ أَمْتَعْتَنَا بِهِ . قَالَ فَأَتَيْنَا خَيْبَرَ فَحَصَرْنَاهُمْ حَتَّى أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ فَتَحَهَا عَلَيْكُمْ " . قَالَ فَلَمَّا أَمْسَى النَّاسُ مَسَاءَ الْيَوْمِ الَّذِي فُتِحَتْ عَلَيْهِمْ أَوْقَدُوا نِيرَانًا كَثِيرَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا هَذِهِ النِّيرَانُ عَلَى أَىِّ شَىْءٍ تُوقِدُونَ " . فَقَالُوا عَلَى لَحْمٍ . قَالَ " أَىُّ لَحْمٍ " . قَالُوا لَحْمُ حُمُرِ الإِنْسِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَهْرِيقُوهَا وَاكْسِرُوهَا " . فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ يُهَرِيقُوهَا وَيَغْسِلُوهَا فَقَالَ " أَوْ ذَاكَ " . قَالَ فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ فِيهِ قِصَرٌ فَتَنَاوَلَ بِهِ سَاقَ يَهُودِيٍّ لِيَضْرِبَهُ وَيَرْجِعُ ذُبَابُ سَيْفِهِ فَأَصَابَ رُكْبَةَ عَامِرٍ فَمَاتَ مِنْهُ قَالَ فَلَمَّا قَفَلُوا قَالَ سَلَمَةُ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي قَالَ فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاكِتًا قَالَ " مَا لَكَ " . قُلْتُ لَهُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ قَالَ " مَنْ قَالَهُ " . قُلْتُ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ " كَذَبَ مَنْ قَالَهُ إِنَّ لَهُ لأَجْرَيْنِ " . وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ " إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلَهُ " . وَخَالَفَ قُتَيْبَةُ مُحَمَّدًا فِي الْحَدِيثِ فِي حَرْفَيْنِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّادٍ وَأَلْقِ سَكِينَةً عَلَيْنَا .
Es wurde überliefert, dass Salama ibn al-Akwaʿ sagte:
Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gegen Khaibar. Wir reisten während der Nacht. Einer der Leute sagte zu meinem Bruder ʿĀmir ibn al-Akwaʿ: „Willst du uns nicht einige deiner Verse vortragen?“ ʿĀmir war ein Dichter. Da begann er, seine Verse zu singen, um die Kamele anzutreiben:
O Allah, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh gegeben
noch das Gebet verrichtet.
Wir wollen unser Leben für Dich hingeben; so vergib uns unsere Fehltritte
und gib uns Standhaftigkeit, wenn wir unseren Feinden begegnen.
Schenke uns Frieden und Ruhe.
Siehe, als sie uns mit einem Ruf zu Hilfe riefen.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ist dieser Treiber der Kamele?“ Sie sagten: „Das ist ʿĀmir.“ Er sagte: „Allah möge sich seiner erbarmen.“ Ein Mann sagte: „Das Märtyrertum ist ihm gewiss. O Gesandter Allahs, hätten wir doch von seinem Leben profitieren können, wenn du uns dies erlaubt hättest.“
Der Überlieferer sagte: Wir erreichten Khaibar und belagerten sie. Wir setzten die Belagerung fort, bis uns äußerster Hunger befiel. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Seht, Allah hat es euch erobert.“
Als es am Abend des Tages, an dem die Stadt erobert worden war, wurde, entzündeten die Muslime zahlreiche Feuer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was sind diese Feuer? Und was kochen sie?“ Sie sagten: „Sie kochen Fleisch.“ Er fragte: „Welches Fleisch?“ Sie sagten: „Das Fleisch von Hauseseln.“ Er sagte: „Sie sollen es wegwerfen und die Töpfe zerbrechen, in denen es gekocht wird.“ Ein Mann sagte: „Oder sollen sie es wegwerfen und die Töpfe auswaschen?“ Er sagte: „Das können sie tun.“
Als die Leute sich zur Schlacht aufstellten, ergriff ʿĀmir sein Schwert, das ziemlich kurz war. Er trieb einen Juden vor sich her, um ihn damit zu schlagen. Als er zuschlug, prallte sein Schwert zurück und traf sein eigenes Knie, woraufhin ʿĀmir an der Wunde starb.
Als die Leute nach der Eroberung von Khaibar zurückkehrten und er meine Hand ergriffen hatte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ), der gesehen hatte, dass ich schwieg und niedergeschlagen war: „Was ist mit dir?“ Ich sagte zu ihm: „Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein! Die Leute behaupten, dass ʿĀmirs Opfer vergeblich gewesen sei.“ Er fragte: „Wer hat das gesagt?“ Ich sagte: „Dieser und jener sowie Usaid ibn Hudair al-Ansari.“ Er sagte: „Wer das gesagt hat, hat gelogen. Ihm – also ʿĀmir – gebührt doppelter Lohn.“ Dies deutete er an, indem er zwei seiner Finger zusammenlegte. „Er war ein Diener Allahs und ein Kämpfer, der für Seine Sache kämpfte. Es wird kaum einen Araber geben, der so tapfer kämpfen kann wie er.“
Qutaiba überliefert einige wenige Worte anders.
It has been narrated on the authority of Salama b. al-Akwa' who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allah (ﷺ). We journeyed during the night. One of the people said to (my brother) 'Amir b. al-Akwa': Won't you recite to us some of your verses? Amir was a poet. So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:
O God, if Thou hadst not guided us
We would have neither been guided rightly nor practised charity,
Nor offered prayers.
We wish to lay down our lives for Thee; so forgive Thou our lapses,
And keep us steadfast when we encounter (our enemies).
Bestow upon us peace and tranquillity.
Behold, when with a cry they called upon us to help.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who is this driver (of the camels)? They said: It is 'Amir. He said: God will show mercy to him. A man said: Martyrdom is reserved for him. Messenger of Allah, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life. (The narrator says): We reached Khaibar and besieged them, and (we continued the siege) until extreme hunger afflicted us. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: Behold, God has conquered it for you. When it was evening of the day on which the city was conquered. the Muslims lit many fires. The Messenger of Allah (ﷺ) said: What are these fires? And what are they cooking? They said: They are cooking meat. He asked. Which meat? They said: That of domestic asses. He said: Let them throw it away and break the pots (in which it is being cooked). A man said: Or should they throw it away and wash the pots? He said: They may do that. When the people drew themselves up in battle array 'Amir caught hold of his sword that was rather short He drove a Jew before him to strike him with it. (As he struck him), his sword recoiled and struck his own knee, and 'Amir died of the wound. When the people returned (after the conquest of Kliaibar) and he (Salama) had caught hold of my hand, and said: The Messenger of Allah (ﷺ) saw that I was silent (and dejected) ; he said: What's the matter with thee? I said to him: My father and my mother be thy ransom, people presume that 'Amir's sacrifice has been in vain. He asked: Who has said that? I said: So and so and Usaid b. Hudair al-Ansari. He said: Who has said that has lied. For him (for 'Amir) there is a double reward. (He indicated this by putting two of his fingers together.) He was a devotee of God and a warrior fighting for His cause. There will be hardly any Arab who can fight as bravely as he did. Qutaiba has differed in a few words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von ChaibarThe Battle of Khaibarباب غَزْوَةِ خَيْبَرَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - وَنَسَبَهُ غَيْرُ ابْنِ وَهْبٍ فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - أَنَّ سَلَمَةَ، بْنَ الأَكْوَعِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي قِتَالاً شَدِيدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ رَجُلٌ مَاتَ فِي سِلاَحِهِ . وَشَكُّوا فِي بَعْضِ أَمْرِهِ . قَالَ سَلَمَةُ فَقَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ خَيْبَرَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي أَنْ أَرْجُزَ لَكَ . فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَعْلَمُ مَا تَقُولُ قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَوْلاَ اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " صَدَقْتَ " . وَأَنْزِلَنَّ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا قَالَ فَلَمَّا قَضَيْتُ رَجَزِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ هَذَا " . قُلْتُ قَالَهُ أَخِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَرْحَمُهُ اللَّهُ " . قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نَاسًا لَيَهَابُونَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ يَقُولُونَ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلاَحِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا " . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنًا لِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ - حِينَ قُلْتُ إِنَّ نَاسًا يَهَابُونَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَذَبُوا مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ " . وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ .
Es wurde auf die Autorität von Salama ibn al-Akwaʿ überliefert, der sagte:
Am Tag der Schlacht von Chaibar kämpfte mein Bruder an der Seite des Gesandten Allahs ﷺ einen erbitterten Kampf. Sein Schwert prallte zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sprachen über seinen Tod und zweifelten, ob er als Märtyrer gestorben sei. Sie sagten: „Er ist ein Mann, der durch seine eigene Waffe getötet wurde“, und äußerten Zweifel hinsichtlich seiner Angelegenheit.
Salama sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ von Chaibar zurückkehrte, sagte ich: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, dir einige Rajaz-Verse vorzutragen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte es ihm. ʿUmar ibn al-Chattab sagte: „Ich weiß, was du vortragen wirst.“
Ich trug vor:
„Bei Allah, wenn Allah uns nicht rechtgeleitet hätte,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh gegeben
noch das Gebet verrichtet.“
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was du gesagt hast, ist wahr.“
Ich fuhr fort:
„Und sende auf uns Frieden und Ruhe herab,
und mache uns standhaft, wenn wir auf unsere Feinde treffen,
denn die Götzendiener haben sich gegen uns erhoben.“
Als ich meinen Rajaz-Vortrag beendet hatte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer hat diese Verse verfasst?“ Ich sagte: „Mein Bruder hat sie verfasst.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen!“
Ich sagte: „Bei Allah, manche Menschen scheuen sich, Allahs Barmherzigkeit für ihn zu erbitten, weil sie sagen: Er ist ein Mann, der durch sein eigenes Schwert gestorben ist.“
Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Sie sind Lügner. Er starb als Allah ergeben Dienender und als Kämpfer auf Allahs Weg.“
Ibn Schihāb sagte: Ich fragte einen der Söhne von Salama ibn al-Akwaʿ nach dem Tod von ʿĀmir. Er überlieferte mir einen ähnlichen Hadith, nur sagte er: Als ich sagte, dass manche Menschen sich scheuten, Allahs Segen für ihn zu erbitten, sagte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –: „Sie haben gelogen. ʿĀmir starb als Allah ergeben Dienender und als Kämpfer auf Allahs Weg. Ihm gebührt ein doppelter Lohn.“ Dabei legte er seine beiden Finger zusammen.
It has been reported on the authority of Salama b. Akwa' who said: On the day of the Battle of Khaibar my brother fought a fierce fight by the side of the Messenger of Allah (ﷺ). His sword rebounded and killed him. The Companions of the Messenger of Allah (may peace be upon hill) talked about his death and doubted (whether it was martyrdom). (They said): (He is) a man killed by his own weapon, and expressed doubt about his affair. Salama said: When the Messenger of Allah (ﷺ) returned from Khaibar, I said: Messenger of Allah, permit me that I may recite to you some rajaz verses. The Messenger of Allah (ﷺ) permitted him. 'Umar b. Khattab said: I know what you will recite. I recited:
By God, if God had guided us not,
We would hive neither been guided aright nor practised charity,
Nor offered prayers.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: What you have said is true, 'I (continued):
And descend on us peace and tranquillity
And keep us steadfast if we encounter (with our enemies)
And the polytheists have rebelled against us.
When I finished my rajaz, the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who composed these verses? I said: They were composed by my brother. The Messenger of Allah (ﷺ) said: May God show mercy to him! I said: By God, some people are reluctant to invoke God's mercy on him (because) they say he is a man who died by his own sword. (Hearing this) the Messenger of Allah (ﷺ) said: He died as God's devotee and warrior. Ibn Shihab has said: I asked one of the sons of Salama (b. Akwa') about (the death of 'Amir). He related to me a similar tradition except that he said: When I said some people were reluctant invoke God's blessings on him, the Messenger of Allah (may peace be, upon him said: They lied. ('Amir) died as God's devotee and warrior (in the cause of Allah). For him there is a double reward, and he pointed out this by putting his two fingers together.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von al-Ahzāb (die Verbündeten), auch bekannt als al-Chandaq (der Graben)The Battle of Al-Ahzab (The Confederates), also known as Al-Khandaq (The Ditch)باب غَزْوَةِ الأَحْزَابِ وَهِيَ الْخَنْدَقُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الأَحْزَابِ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ وَلَقَدْ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ وَهُوَ يَقُولُ " وَاللَّهِ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا إِنَّ الأُلَى قَدْ أَبَوْا عَلَيْنَا " . قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ " إِنَّ الْمَلاَ قَدْ أَبَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا " . وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ .
Es wurde überliefert, dass al-Barāʾ sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug am Tag von al-Ahzāb gemeinsam mit uns Erde, und das Weiß seines Bauches war mit Erde bedeckt. Während dieser Arbeit rezitierte er:
Bei Allah, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh entrichtet,
noch hätten wir gebetet.
Lass auf uns Frieden und Ruhe herabkommen.
Siehe, diese Leute – die Mekkaner – weigerten sich, uns zu folgen.
Nach einer anderen Überlieferung rezitierte er:
Die Anführer der Stämme weigerten sich, uns zu folgen.
Als sie Unheil beabsichtigten, wiesen wir es zurück.
Und bei diesen Worten erhob er seine Stimme.
It has been reported on the authority of Barra' who said: The Messenger of Allah (ﷺ) was carrying the earth with us on the Day of Ahzab and the whiteness of his belly had been covered with earth. (While engaged in this toil) he was reciting:
By God, if Thou hadst not guided us
We would have neither been guided aright nor practised charity,
Nor offered prayers.
Descend on us peace and tranquillity.
Behold I these people (the Meccans) refused to follow us.
According to another version, he recited:
The chieftains (of the tribes) refused to follow us
When they contemplated mischief, we rejected it.
And with this (verse) he would raise his voice.
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Die Schlacht von al-Ahzāb (die Verbündeten), auch bekannt als al-Chandaq (der Graben)The Battle of Al-Ahzab (The Confederates), also known as Al-Khandaq (The Ditch)باب غَزْوَةِ الأَحْزَابِ وَهِيَ الْخَنْدَقُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، . فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ الأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا " .
Es wurde von Abū Isḥāq überliefert, der sagte: Ich hörte von Barāʾ eine ähnliche Überlieferung, außer dass er sagte: „Diese Leute – die Mekkaner – haben sich gegen uns aufgelehnt.“
It has been narrated on the authority of Abu Ishaq who said: I heard from Bara' a similar tradition except that he said:" These people (the Meccans) rebelled against us."
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