Sahih Muslim 1798a – Das Bittgebet des Propheten (ﷺ) und seine Standhaftigkeit angesichts…

Es wurde überliefert, dass Usāma ibn Zaid sagte: Der Prophet (ﷺ) ritt auf einem Esel. Darauf befand sich ein Sattel, unter dem eine in Fadak (einem Ort nahe Medina) angefertigte Matratze lag. Hinter ihm saß Usāma. Er war auf dem Weg zur Straße der Banū al-Hārith ibn al-Khazradsch, um sich nach dem Befinden von Saʿd ibn ʿUbāda zu erkundigen. Dies geschah vor der Schlacht von Badr.

Er ging weiter, bis er an einer gemischten Versammlung von Menschen vorbeikam, unter denen sich Muslime, Polytheisten, Götzendiener und Juden befanden. Unter ihnen waren ʿAbdullāh ibn Ubayy und ʿAbdullāh ibn Rawāha. Als der von den Hufen des Tieres aufgewirbelte Staub sich über die Versammlung verbreitete, bedeckte ʿAbdullāh ibn Ubayy seine Nase mit seinem Umhang und sagte: „Verteilt den Staub nicht über uns.“

Ohne diese Bemerkung zu beachten, begrüßte der Prophet (ﷺ) sie, hielt an, stieg von seinem Tier ab, lud sie zu Allah ein und rezitierte ihnen aus dem Qurʾān. ʿAbdullāh ibn Ubayy sagte: „O Mann, wenn das, was du sagst, wahr ist, dann wäre es für dich am besten, uns damit nicht in unseren Versammlungen zu belästigen. Geh an deinen Platz zurück. Wer von uns zu dir kommt, dem erzähle all dies.“

ʿAbdullāh ibn Rawāha sagte: „Komm zu unseren Versammlungen, denn wir hören es gern.“

Der Überlieferer sagt: Darauf begannen die Muslime, die Polytheisten und die Juden, einander zu beschimpfen, bis sie entschlossen waren, handgreiflich zu werden. Der Prophet (ﷺ) fuhr fort, sie zu beruhigen. Als sie sich beruhigt hatten, bestieg er sein Tier und kam zu Saʿd ibn ʿUbāda. Er sagte: „O Saʿd, hast du nicht gehört, was Abū Hubāb – damit ist ʿAbdullāh ibn Ubayy gemeint – gesagt hat? Er hat dies und jenes gesagt.“

Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs, vergib und verzeih. Allah hat dir eine erhabene Stellung verliehen. Was ihn betrifft: Die Menschen dieser Siedlung hatten beschlossen, ihn zu ihrem König zu machen, indem sie ihm als Zeichen dafür eine Krone und einen Turban aufsetzten. Doch Allah hat dies durch die Wahrheit, die Er dir verliehen hat, vereitelt. Das hat ihn eifersüchtig gemacht, und seine Eifersucht muss ihn zu dem Verhalten veranlasst haben, das du erlebt hast.“

Daraufhin verzieh ihm der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).

It has been narrated on the authority of Usama b. Zaid that the Prophet (ﷺ) rode a donkey. It had on it a saddle under which was a mattress made at Fadak (a place near Medina). Behind him he seated Usama. He was going to the street of Banu Harith al-Khazraj to inquire after the health of Sa'd b. Ubada This happened before the Battle of Badr. (He proceeded) until he passed by a mixed company of people in which were Muslims, polytheists, idol worshippers and the Jews and among them were 'Abdullah b. Ubayy and 'Abdullah b. Rawaha. When the dust raised by the hoofs of the animal spread over the company, 'Abdullah b. Ubayy covered his nose with his mantle and said: Do not scatter the dust over us (Not minding this remark), the Prophet (ﷺ) greeted them, stopped, got down from his animal, invited them to Allah, and recited to them the Qur'an. 'Abdullah b. Ubayy said: O man, if what you say is the truth, the best thing for you would be not to bother us with it in our assemblies. Get back to your place. Whoso comes to you from us, tell him (all) this. Abdullah b. Rawaha said: Come to us in our gatherings, for we love (to hear) it. The narrator says: (At this), the Muslims, the polytheists and the Jews began to rebuke one another until they were determined to come to blows. The Prophet (ﷺ) continued to pacify them. (When they were pacified), he rode his animal and came to Sa'd b. 'Ubida. He said: Sa'd, haven't you heard what Abu Hubab (meaning 'Abdullah b. Ubayy) has said? He has said so and so. Sa'd said: Messenger of Allah, forgive and pardon. God has granted you a sublime position, (but so far as he is concerned) the people of this settlement had-decided to make him their king by making him wear a crown and a turban (in token thereof), but God has circumvented this by the truth He has granted you. This has made him jealous and his jealousy (must have) prompted the behaviour that you have witnessed. So, the Prophet (may peace upon him) forgave him.