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Es wurde von Salama (b. al-Akwaʿ) überliefert, der sagte:

Wir kämpften gegen die Fazāra, und Abū Bakr war unser Befehlshaber. Er war vom Gesandten Allahs (ﷺ) dazu eingesetzt worden. Als wir nur noch eine Stunde vom Wasser unserer Feinde entfernt waren, befahl Abū Bakr uns anzugreifen. Während des letzten Teils der Nacht machten wir Halt, um uns auszuruhen, und dann griffen wir sie von allen Seiten an und erreichten ihre Wasserstelle, wo es zu einem Kampf kam. Einige der Feinde wurden getötet und einige gefangen genommen.

Ich sah eine Gruppe von Menschen, die aus Frauen und Kindern bestand. Ich befürchtete, dass sie vor mir den Berg erreichen könnten, deshalb schoss ich einen Pfeil zwischen sie und den Berg. Als sie den Pfeil sahen, blieben sie stehen. So brachte ich sie fort, indem ich sie vor mir hertrieb. Unter ihnen war eine Frau aus den Banū Fazāra. Sie trug einen Lederumhang. Bei ihr war ihre Tochter, die zu den schönsten Mädchen Arabiens gehörte. Ich trieb sie vor mir her, bis ich sie zu Abū Bakr brachte, der mir dieses Mädchen als Beute überließ.

So kamen wir in Medina an. Ich hatte ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen, als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich auf der Straße traf und sagte: „Gib mir dieses Mädchen, o Salama.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, sie hat mich bezaubert. Ich hatte ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen.“

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich am folgenden Tag erneut auf der Straße traf, sagte er: „O Salama, gib mir dieses Mädchen – möge Allah deinen Vater segnen.“ Ich sagte: „Sie gehört dir, o Gesandter Allahs! Bei Allah, ich habe ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte sie zu den Leuten von Mekka und tauschte sie als Lösegeld für eine Anzahl von Muslimen ein, die in Mekka gefangen gehalten wurden.

It has been narrated on the authority of Salama (b. al-Akwa') who said: We fought against the Fazara, and Abu Bakr was the commander over us. He had been appointed by the Messenger of Allah (ﷺ). When we were only at an hour's distance from the water of the enemy, Abu Bakr ordered us to attack. We made a halt during the last part of the night to rest and then we attacked from all sides and reached their watering-place where a battle was fought. Some of the enemies were killed and some were taken prisoners. I saw a group of persons that consisted of women and children. I was afraid lest they should reach the mountain before me, so I shot an arrow between them and the mountain. When they saw the arrow, they stopped. So I brought them, driving them along. Among them was a woman from Banu Fazara. She was wearing a leather coat. With her was her daughter who was one of the prettiest girls in Arabia. I drove them along until I brought them to Abu Bakr who bestowed that girl upon me as a prize. So we arrived in Medina. I had not yet disrobed her when the Messenger of Allah (ﷺ) met me in the street and said: Give me that girl, O Salama. I said: Messenger of Allah, she has fascinated me. I had not yet disrobed her. When on the next day the Messenger of Allah (ﷺ) again met me in the street, he said: O Salama, give me that girl, may God bless your father. I said: She is for you, Messenger of Allah! By Allah. I have not yet disrobed her. The Messenger of Allah (ﷺ) sent her to the people of Mecca, and surrendered her as ransom for a number of Muslims who had been kept as prisoners at Mecca.

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr in eine Ortschaft kommt, die sich ohne einen förmlichen Krieg ergeben hat, und dort bleibt, habt ihr einen Anteil daran, der in Form einer Zuwendung gewährt wird. Wenn eine Ortschaft Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist und tatsächlich gegen die Muslime kämpft, ist ein Fünftel der dort erbeuteten Beute für Allah und Seinen Gesandten, und der Rest ist für euch.

It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: If you come to a township (which has surrendered without a formal war) and stay therein, you have a share (that will be in the form of an award) in (the properties obtained from) it. If a township disobeys Allah and His Messenger (and actually fights against the Muslims) one-fifth of the booty seized therefrom is for Allah and His Apostle and the rest is for you.

Es wurde von ʿUmar überliefert, der sagte:

Die Besitztümer, die Banū an-Naḍīr zurückgelassen hatten, waren jene, die Allah Seinem Gesandten zukommen ließ, ohne dass dafür ein Feldzug mit Reiterei oder Kamelen unternommen worden war. Diese Besitztümer waren ausschließlich für den Propheten (ﷺ) bestimmt. Aus ihren Einkünften bestritt er den jährlichen Unterhalt seiner Familie und gab den verbleibenden Rest für den Kauf von Pferden und Waffen zur Vorbereitung auf den Dschihād aus.

It has been narrated on the authority of Umar, who said: The properties abandoned by Banu Nadir were the ones which Allah bestowed upon His Apostle for which no expedition was undertaken either with cavalry or camelry. These properties were particularly meant for the Prophet (ﷺ). He would meet the annual expenditure of his family from the income thereof, and would spend what remained for purchasing horses and weapons as preparation for Jihad.

Dieser Hadith wurde über Zuhri überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri.

Es wird von az-Zuhrī überliefert, dass ihm dieser Hadith von Mālik ibn Aus überliefert wurde, der sagte:

ʿUmar ibn al-Chattāb ließ nach mir schicken, und ich kam zu ihm, als der Tag schon fortgeschritten war. Ich fand ihn in seinem Haus, auf seinem bloßen Bettgestell sitzend und an ein Lederkissen gelehnt. Er sagte zu mir: „Mālik, einige Leute aus deinem Stamm sind zu mir geeilt und haben um Hilfe gebeten. Ich habe ihnen eine kleine Geldsumme angewiesen. Nimm sie und verteile sie unter ihnen.“

Ich sagte: „Ich wünschte, du hättest jemand anderen mit dieser Aufgabe beauftragt.“

Er sagte: „Mālik, nimm es und tu, was dir aufgetragen wurde.“

In diesem Augenblick trat sein Diener Yarfaʿ ein und sagte: „Fürst der Gläubigen, was sagst du zu ʿUthmān, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf, az-Zubair und Saʿd, die zu dir vorgelassen werden möchten?“

Er sagte: „Ja“, und erlaubte ihnen einzutreten. Da traten sie ein.

Dann kam Yarfaʿ wieder und sagte: „Was sagst du zu ʿAlī und al-ʿAbbās, die an der Tür sind?“

Er sagte: „Ja“, und erlaubte ihnen einzutreten.

Al-ʿAbbās sagte: „Fürst der Gläubigen, entscheide den Streit zwischen mir und diesem sündigen, treulosen, unehrlichen Lügner.“

Auch die Anwesenden sagten: „Ja, Fürst der Gläubigen, entscheide den Streit und erweise ihnen Barmherzigkeit.“

Mālik ibn Aus sagte: „Ich konnte mir gut vorstellen, dass sie sie zu diesem Zweck vorausgeschickt hatten.“

ʿUmar sagte: „Wartet und habt Geduld. Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa‘?“

Sie sagten: „Ja.“

Dann wandte er sich an al-ʿAbbās und ʿAlī und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Wir hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa‘?“

Auch sie sagten: „Ja.“

Darauf sagte ʿUmar: „Allah, der Erhabene und Hohe, hat Seinem Gesandten (ﷺ) eine besondere Gunst erwiesen, die Er niemand anderem außer ihm erwiesen hat.“ Er zitierte den Koranvers: „Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Städte zukommen ließ, gehört Allah und Seinem Gesandten.“

Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob er auch den vorhergehenden Vers rezitierte oder nicht.“

ʿUmar fuhr fort: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte unter euch die Besitztümer, die Banū an-Naḍīr hinterlassen hatten. Bei Allah, er zog sich selbst niemals euch gegenüber vor und nahm sich niemals etwas unter Ausschluss von euch. Nach einer gerechten Verteilung blieb dieses Vermögen übrig.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestritt aus seinen Erträgen seinen jährlichen Lebensunterhalt, und was übrig blieb, wurde in das Bait al-Māl eingezahlt.“

Dann fuhr er fort: „Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr das?“

Sie sagten: „Ja.“

Dann beschwor er al-ʿAbbās und ʿAlī ebenso, wie er die anderen beschworen hatte, und fragte: „Wisst ihr beide das?“

Sie sagten: „Ja.“

Er sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, sagte Abū Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Ihr beide kamt und verlangtet euren Anteil an dem Vermögen, das der Gesandte Allahs hinterlassen hatte.“ Er sagte – zu al-ʿAbbās gewandt: „Du verlangtest deinen Anteil am Vermögen deines Neffen“, und zu ʿAlī gewandt: „Und er verlangte im Namen seiner Frau einen Anteil am Vermögen ihres Vaters.“

Abū Bakr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat gesagt: ‚Wir hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa.‘“

So hieltet ihr beide ihn für einen Lügner, sündig, treulos und unehrlich. Doch Allah weiß, dass er wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend war.

Als Abū Bakr starb und ich der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abū Bakrs – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wurde, hieltet ihr mich für einen Lügner, sündig, treulos und unehrlich. Doch Allah weiß, dass ich wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend bin.

Ich wurde zum Verwalter dieses Vermögens. Dann kamt ihr beide zu mir, und euer Anliegen war dasselbe. Ihr sagtet: ‚Übertrage uns das Vermögen.‘

Ich sagte: ‚Wenn ihr wollt, dass ich es euch übertrage, dann unter der Bedingung, dass ihr beide euch dazu verpflichtet, eine gegenüber Allah eingegangene Zusage einzuhalten: dass ihr es auf dieselbe Weise verwendet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es verwendet hat.‘

So erhieltet ihr es. War es nicht so?“

Sie sagten: „Ja.“

Er sagte: „Dann seid ihr nun wieder zu mir gekommen und bittet mich, zwischen euch zu richten. Nein, bei Allah! Ich werde bis zum Eintreffen des Jüngsten Tages kein anderes Urteil fällen als dieses. Wenn ihr nicht in der Lage seid, das Vermögen unter dieser Bedingung zu verwalten, dann gebt es mir zurück.“

It is reported by Zuhri that this tradition was narrated to him by Malik b. Aus who said: Umar b. al-Khattab sent for me and I came to him when the day had advanced. I found him in his house sitting on his bare bed-stead, reclining on a leather pillow. He said (to me): Malik, some people of your tribe have hastened to me (with a request for help). I have ordered a little money for them. Take it and distribute it among them. I said: I wish you had ordered somebody else to do this job. He said: Malik, take it (and do what you have been told). At this moment (his man-servant) Yarfa' came in and said: Commander of the Faithful, what do you say about Uthman, Abd al-Rabman b. 'Auf, Zubair and Sa'd (who have come to seek an audience with you)? He said: Yes, and permitted them. so they entered. Then he (Yarfa') came again and said: What do you say about 'Ali and Abbas (who are present at the door)? He said: Yes, and permitted them to enter. Abbas said: Commander of the Faithful, decide (the dispute) between me and this sinful, treacherous, dishonest liar. The people (who were present) also said: Yes. Commander of the Faithful, do decide (the dispute) and have mercy on them. Malik b. Aus said: I could well imagine that they had sent them in advance for this purpose (by 'Ali and Abbas). 'Umar said: Wait and be patient. I adjure you by Allah by Whose order the heavens and the earth are sustained, don't you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"? They said: Yes. Then he turned to Abbas and 'Ali and said: I adjure you both by Allah by Whose order the heavens and earth are sustained, don't you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"? They (too) said: Yes. (Then) Umar said: Allah, the Glorious and Exalted, had done to His Messenger (ﷺ) a special favour that He has not done to anyone else except him. He quoted the Qur'anic verse:" What Allah has bestowed upon His Apostle from (the properties) of the people of township is for Allah and His Messenger". The narrator said: I do not know whether he also recited the previous verse or not. Umar continued: The Messenger of Allah (ﷺ) distrbuted among you the properties abandoned by Banu Nadir. By Allah, he never preferred himself over you and never appropriated anything to your exclusion. (After a fair distribution in this way) this property was left over.
The Messenger of Allah (ﷺ) would meet from its income his annual expenditure, and what remained would be deposited in the Bait-ul-Mal. (Continuing further) he said: I adjure you by Allah by Whose order the heavens and the earth are sustained. Do you know this? They said: Yes. Then he adjured Abbas and 'All as he had adjured the other persons and asked: Do you both know this? They said: Yes. He said: When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away, Abu Bakr said:" I am the successor of the Messenger of Allah (ﷺ)." Both of you came to demand your shares from the property (left behind by the Messenger of Allah). (Referring to Hadrat 'Abbas), he said: You demanded your share from the property of your nephew, and he (referring to 'Ali) demanded a share on behalf of his wife from the property of her father. Abu Bakr (Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (ﷺ) had said:" We do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity." So both of you thought him to be a liar, sinful, treacherous and dishonest. And Allah knows that he was true, virtuous, well-guided and a follower of truth. When Abu Bakr passed away and (I have become) the successor of the Messenger of Allah (ﷺ) and Abu Bakr (Allah be pleased with him), you thought me to be a liar, sinful, treacherous and dishonest. And Allah knows that I am true, virtuous, well-guided and a follower of truth. I became the guardian of this property. Then you as well as he came to me. Both of you have come and your purpose is identical. You said: Entrust the property to us. I said: If you wish that I should entrust it to you, it will be on the condition that both of you will undertake to abide by a pledge made with Allah that you will use it in the same way as the Messenger of Allah (ﷺ) used it. So both of you got it. He said: Wasn't it like this? They said: Yes. He said: Then you have (again) come to me with the request that I should adjudge between you. No, by Allah. I will not give any other judgment except this until the arrival of the Doomsday. If you are unable to hold the property on this condition, return it to me.

Derselbe Hadith wurde über eine andere Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert: „Umar b. al-Khattab ließ nach mir schicken und sagte: Einige Familien aus deinem Stamm sind zu mir gekommen.“ (Danach folgt der vorangegangene Hadith.) Überliefert von Malik, mit dem Unterschied, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) für den Unterhalt seiner Familie ein Jahr lang aufkam. Und manchmal sagte Ma'mar: „Er bewahrte den Lebensunterhalt für seine Familie für ein Jahr auf; was davon übrig blieb, gab er auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, aus.“

The same hadith has been narrated by a different chain of transmitters with a slight variation in wording: 'Umar b. al-Khattab sent for me and said: Some families from your tribe have come to me (then follows the foregoing hadith) by Malik with the difference that the Messenger of Allah (ﷺ) would spend on his family for a year. And sometimes Ma'mar said: He would retain sustenance for his family for a year, and what was left of that he spent in the cause of Allah, the Majestic and Exalted.

Es wird von ʿĀʾischa überliefert, die sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verstarb, beschlossen seine Ehefrauen, ʿUthmān ibn ʿAffān als ihren Sprecher zu Abū Bakr zu schicken, um von ihm ihren Anteil am Nachlass des Propheten (ﷺ) zu fordern. Darauf sagte ʿĀʾischa zu ihnen: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Almosengabe‘?“

It is narrated on the authority of 'A'isha who said: When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away, his wives made up their minds to send 'Uthman b. 'Affan (as their spokesman) to Abu Bakr to demand from him their share from the legacy of the Prophet (ﷺ). (At this), A'isha said to them: Hasn't the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (Prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"?

Es wird überliefert, dass ʿUrwa b. az-Zubair von ʿĀ’ischa überlieferte, dass sie ihm berichtete: Fātima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), schickte jemanden zu Abū Bakr, um von ihm ihren Anteil am Erbe zu fordern, das der Gesandte Allahs (ﷺ) aus dem erhalten hatte, was Allah ihm in Medina und Fadak gewährt hatte, sowie den Anteil an einem Fünftel der Einkünfte, die jährlich aus Chaibar bezogen wurden. Abū Bakr sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Almosengabe.‘ Die Angehörigen des Gesandten Allahs werden von den Einkünften dieser Besitztümer leben. Aber, bei Allah, ich werde die Almosengabe des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht aus dem Zustand verändern, in dem sie sich zu seiner Zeit befand. Ich werde damit genauso verfahren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst damit zu verfahren pflegte.“

Daher weigerte sich Abū Bakr, Fātima etwas davon zu übergeben. Aus diesem Grund wurde sie zornig auf Abū Bakr, wandte sich von ihm ab und sprach bis zu ihrem Lebensende nicht mehr mit ihm. Sie lebte sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie starb, begrub ihr Ehemann ʿAlī b. Abū Tālib sie bei Nacht. Er informierte Abū Bakr nicht über ihren Tod und verrichtete selbst das Totengebet für sie.

Zu Fātimas Lebzeiten genoss ʿAlī besondere Achtung bei den Menschen. Nachdem sie gestorben war, bemerkte er in den Gesichtern der Menschen eine Entfremdung ihm gegenüber. Daher bemühte er sich, sich mit Abū Bakr zu versöhnen und ihm den Treueid zu leisten. Während dieser Monate hatte er ihm als Kalifen noch nicht den Treueid geleistet. Er schickte jemanden zu Abū Bakr und bat ihn, ihn allein zu besuchen, ohne jemand anderen mitzunehmen, womit er die Anwesenheit ʿUmars ablehnte.

ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Bei Allah, du wirst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abū Bakr sagte: „Was werden sie mir antun? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“ Und so besuchte er sie allein.

ʿAlī sprach die Taschahhud-Formel, wie sie zu Beginn einer religiösen Ansprache gesprochen wird, und sagte dann: „Wir erkennen deine moralische Vorzüglichkeit und das an, was Allah dir gewährt hat. Wir beneiden dich nicht um die Gunst, die Allah dir verliehen hat – nämlich das Kalifat. Doch du hast die Angelegenheit allein übernommen, ohne uns zu konsultieren, und wir waren aufgrund unserer Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) der Ansicht, dass wir ein Recht darauf hatten, konsultiert zu werden.“

Er fuhr fort, in diesem Sinne zu Abū Bakr zu sprechen, bis dessen Augen sich mit Tränen füllten. Dann sagte Abū Bakr: „Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist, die Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ist mir lieber als die Verwandtschaft mit meinen eigenen Angehörigen. Was aber den Streit betrifft, der zwischen dir und mir wegen dieser Besitztümer entstanden ist, so bin ich nicht vom richtigen Weg abgewichen und habe nicht aufgegeben, damit so zu verfahren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) damit zu verfahren pflegte.“

Da sagte ʿAlī zu Abū Bakr: „Heute Nachmittag ist der Treueid für dich festgesetzt.“

Nachdem Abū Bakr das Zuhr-Gebet beendet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach die Taschahhud-Formel und schilderte die Stellung ʿAlīs, dessen Verzögerung beim Leisten des Treueids sowie die Entschuldigung, die dieser ihm dafür vorgebracht hatte. Danach bat er Allah um Vergebung.

Dann sprach ʿAlī b. Abū Tālib die Taschahhud-Formel, pries die Vorzüge Abū Bakrs und sagte, dass sein Verhalten weder aus Eifersucht auf Abū Bakr noch aus der Ablehnung der hohen Stellung erfolgt sei, die Allah ihm verliehen hatte, sondern fügte hinzu: „Wir waren jedoch der Ansicht, dass wir einen Anteil an der Regierung haben sollten. Doch die Angelegenheit wurde entschieden, ohne uns zu Rate zu ziehen, und das missfiel uns. Daher verzögerten wir den Treueid.“

Die Muslime waren mit dieser Erklärung zufrieden und sagten: „Du hast das Richtige getan.“ Die Muslime waren ʿAlī wieder wohlgesinnt, nachdem er den richtigen Weg eingeschlagen hatte.

It is narrated on the authority of Urwa b. Zubair who narrated from A'isha that she informed him that Fatima, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), sent someone to Abu Bakr to demand from him her share of the legacy left by the Messenger of Allah (ﷺ) from what Allah had bestowed upon him at Medina and Fadak and what was left from one-filth of the income (annually received) from Khaibar. Abu Bakr said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity." The household of the Messenger of Allah (ﷺ) will live on the income from these properties, but, by Allah, I will not change the charity of the Messenger of Allah (ﷺ) from the condition in which it was in his own time. I will do the same with it as the Messenger of Allah (may peace be upun him) himself used to do. So Abu Bakr refused to hand over anything from it to Fatima who got angry with Abu Bakr for this reason. She forsook him and did not talk to him until the end of her life. She lived for six months after the death of the Messenger of Allah (ﷺ). When she died, her husband. 'Ali b. Abu Talib, buried her at night. He did not inform Abu Bakr about her death and offered the funeral prayer over her himself. During the lifetime of Fatima, 'All received (special) regard from the people. After she had died, he felt estrangement in the faces of the people towards him. So he sought to make peace with Abu Bakr and offer his allegiance to him. He had not yet owed allegiance to him as Caliph during these months. He sent a person to Abu Bakr requesting him to visit him unaccompanied by anyone (disapproving the presence of Umar). 'Umar said to Abu Bakr: BY Allah, you will not visit them alone. Abu Bakr said: What will they do to me? By Allah, I will visit them. And he did pay them a visit alone. 'All recited Tashahhud (as it is done in the beginning of a religious sermon) ; then said: We recognise your moral excellence and what Allah has bestowed upon you. We do not envy the favour (i. e. the Catiphate) which Allah nas conferred upon you; but you have done it (assumed the position of Caliph) alone (without consulting us), and we thought we had a right (to be consulted) on account of our kinship with the Messenger of Allah (ﷺ). He continued to talk to Abu Bakr (in this vein) until the latter's eyes welled up with tears. Then Abd Bakr spoke and said: By Allah, in Whose Hand is my life, the kinship of the Messenger of Allah (ﷺ) is dearer to me than the kinship of my own people. As regards the dispute that has arisen between you and me about these properties, I have not deviated from the right course and I have not given up doing about them what the Messenger of Allah (ﷺ) used to do. So 'Ali said to Abu Bakr: This aftetnoon is (fixed) for (swearing) allegiance (to you). So when Abu Bakr had finished his Zuhr prayer, he ascended the pulpit and recited Tashahhud, and described the status of 'Ali, his delay in swearing allegiance and the excuse which lie had offered to him (for this delay). (After this) he asked for God's forgiveness. Then 'Ali b. Abu Talib recited the Tashahhud. extolled the merits of Abu Bakr and (said that) his action was nott prompted by any jealousy of Abu Bakr on his part or his refusal to accept the high position which Allah had conferred upon him, (adding: ) But we were of the opinion that we should have a share in the government, but the matter had been decided without taking us into confidence, and this displeased us. (Hence the delay in offering allegiance. The Muslims were pleased with this (explanation) and they said: You have done the right thing. The Muslims were (again) favourably inclined to 'Ali since he adopted the proper course of action.

Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: Fāṭima und ʿAbbās begaben sich zu Abū Bakr und ersuchten ihn, ihnen das Erbe des Gesandten Allahs (ﷺ) zu übertragen. Zu jener Zeit forderten sie seine Ländereien in Fadak und seinen Anteil an Chaibar. Abū Bakr sagte zu ihnen: „Ich habe vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört.“ Dann zitierte er den Hadith mit nahezu derselben Bedeutung wie jener, der von ʿUqail über az-Zuhrī überliefert wurde (und bereits zuvor erwähnt worden ist), außer dass es in seiner Überlieferung heißt: Dann erhob sich ʿAlī, pries die Vorzüge Abū Bakrs, erwähnte seine Vorrangstellung und seine frühere Annahme des Islams. Dann ging er zu Abū Bakr und leistete ihm den Treueid. Daraufhin wandten sich die Menschen ʿAlī zu und sagten: „Du hast das Richtige getan.“ Und sie wurden ʿAlī gegenüber wohlgesinnt, nachdem er den richtigen Weg eingeschlagen hatte.

It has been narrated on the authority of 'A'isha that Fatima and 'Abbas approached Abu Bakr, soliciting transfer of the legacy of the Messenger of Allah (ﷺ) to them. At that time, they were demanding his (Holy Prophet's) lands at Fadak and his share from Khaibar. Abu Bakr said to them: I have heard from the Messenger of Allah (ﷺ). Then he quoted the hadith having nearly the same meaning as the one which has been narrated by Uqail on the authority of al-Zuhri (and which his gone before) except that in his version he said: Then 'Ali stood up, extolled the merits of Abu Bakr mentioned his superiority, and his earlier acceptance of Islam. Then he walked to Abu Bakr and swore allegiance to him. (At this) people turned towards 'Ali and said: you have done the right thing. And they became favourably inclined to 'Ali after he had adopted the proper course of action.

Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair nach ʿĀ’ischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), dass Fātima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), nach dem Tod des Gesandten Allahs (Allahs Friede sei auf ihm) von Abū Bakr verlangte, ihren Anteil an dem auszusondern, was der Gesandte Allahs (ﷺ) an Besitztümern hinterlassen hatte, die Allah ihm gewährt hatte. Abū Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen).‘“

Der Überlieferer sagte: Sie (Fātima) lebte sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) und verlangte von Abū Bakr weiterhin ihren Anteil am Nachlass des Gesandten Allahs (ﷺ) aus Chaibar, Fadak und seinen wohltätigen Stiftungen in Medina. Abū Bakr weigerte sich, ihr dies zu geben, und sagte: „Ich werde nichts unterlassen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte. Ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abweichen würde, wenn ich in irgendeiner Angelegenheit gegen seine Anweisungen handelte.“

Was die wohltätigen Stiftungen in Medina betrifft, so übergab ʿUmar sie ʿAlī und ʿAbbās; doch ʿAlī setzte sich gegen ihn durch (und behielt den Besitz allein in seiner Verfügungsgewalt). Was Chaibar und Fadak betrifft, so behielt ʿUmar sie bei sich und sagte: „Dies sind die Stiftungen des Gesandten Allahs (ﷺ) für die Umma. Ihre Einkünfte wurden für die Erfüllung der Pflichten verwendet, die ihm aufgrund der Notlagen oblagen, denen er begegnen musste. Ihre Verwaltung sollte in den Händen dessen liegen, der die Angelegenheiten (des islamischen Staates) verwaltete.“

Der Überlieferer sagte: Sie wurden bis zum heutigen Tag auf diese Weise verwaltet.

It has been narrated by 'Urwa b Zubair on the authority of 'A'isha, wife of the Prophet (ﷺ), that Fatima, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), requested Abu Bakr, after the death of the Messenger of Allah (may peace he upon him), that he should set apart her share from what the Messenger of Allah (ﷺ) had left from the properties that God had bestowed upon him. Abu Bakr said to her: The Messenger of Allah (ﷺ) said:" We do not have any heirs; what we leave behind is Sadaqa (charity)." The narrator said: She (Fatima) lived six months after the death of the Messenger of Allah (ﷺ) and she used to demand from Abu Bakr her share from the legacy of the Messenger of Allah (ﷺ) from Khaibar, Fadak and his charitable endowments at Medina. Abu Bakr refused to give her this, and said: I am not going to give up doing anything which the Messenger of Allah (ﷺ) used to do. I am afraid that it I go against his instructions in any matter I shall deviate from the right course. So far as the charitable endowments at Medina were concerned, 'Umar handed them over to 'Ali and Abbas, but 'Ali got the better of him (and kept the property under his exclusive possession). And as far as Khaibar and Fadak were concerned 'Umar kept them with him, and said: These are the endowments of the Messenger of Allah (ﷺ) (to the Umma). Their income was spent on the discharge of the responsibilities that devolved upon him on the emergencies he had to meet. And their management was to be in the hands of one who managed the affairs (of the Islamic State). The narrator said: They have been managed as such up to this day.

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Meine Erben dürfen nicht einmal einen Dīnār aus meinem Nachlass teilen. Was ich nach der Deckung des Unterhalts meiner Ehefrauen und der Vergütung meines Verwalters hinterlasse, soll für die Wohltätigkeit verwendet werden.

It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: My heirs cannot share even a dinar (from my legacy) ; what I leave behind after paving maintenance allowance to my wives and remuneration to my manager is (to go in) charity.

Ein ähnlicher Hadith wurde über Abu Zinād durch eine andere Überliefererkette überliefert.

A similar hadith has been narrated on the authority of Abu Zinad through a different chain of transmitters.

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine wohltätige Stiftung.“

It his been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We do not have any heirs; what we leave behind is a charitable endowment."

Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Reiter zwei Anteile an der Kriegsbeute und dem Fußsoldaten einen Anteil zugestand.

It has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) allowed two shares from the spoils to the horseman and one share to the footman.

Dieselbe Überlieferung wurde über ʿUbaidullāh durch eine andere Überliefererkette überliefert, in der die Worte „aus der Kriegsbeute“ nicht erwähnt werden.

The same tradition has been narrated on the authority of Ubaidullah by a different chain of transmitters who do not mention the words:" from the booty".

Es wurde überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb sagte:

Als der Tag kam, an dem die Schlacht von Badr stattfand, warf der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Blick auf die Ungläubigen. Sie waren eintausend, während seine Gefährten dreihundertneunzehn zählten. Der Prophet (ﷺ) wandte sich der Qibla zu. Dann streckte er seine Hände aus und begann, seinen Herrn anzurufen:

„O Allah, erfülle mir, was Du mir versprochen hast. O Allah, verwirkliche, was Du mir versprochen hast. O Allah, wenn diese kleine Schar der Muslime vernichtet wird, wirst Du auf dieser Erde nicht mehr angebetet werden.“

Er fuhr fort, seinen Herrn anzurufen, wobei er seine Hände ausstreckte und der Qibla zugewandt blieb, bis sein Überwurf von seinen Schultern glitt. Da kam Abū Bakr zu ihm, hob seinen Überwurf auf und legte ihn wieder auf seine Schultern. Dann umarmte er ihn von hinten und sagte:

„O Prophet Allahs, dieses Bittgebet von dir zu deinem Herrn genügt dir, und Er wird für dich erfüllen, was Er dir versprochen hat.“

Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, den Koranvers:

„Als ihr euren Herrn um Hilfe anflehtet, erhörte Er euch: ‚Ich werde euch mit tausend Engeln unterstützen, die einander folgen.‘“

So unterstützte Allah ihn mit Engeln.

Abū Zumail sagte, dass ihm der Hadith von Ibn ʿAbbās überliefert worden sei, der sagte:

Während an jenem Tag ein Muslim einen Ungläubigen verfolgte, der vor ihm herging, hörte er über sich das Zischen einer Peitsche und die Stimme des Reiters, der sagte: „Vorwärts, Haizūm!“ Er blickte auf den Götzendiener, der nun auf den Rücken gefallen war. Als er ihn genau betrachtete, stellte er fest, dass sich auf seiner Nase eine Narbe befand und sein Gesicht aufgerissen war, als wäre es mit einer Peitsche geschlagen worden, und dass es durch deren Gift grün geworden war.

Ein Ansārī kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt. Das war die Hilfe aus dem dritten Himmel.“

Die Muslime töteten an jenem Tag – dem Tag der Schlacht von Badr – siebzig Männer und nahmen siebzig gefangen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Abū Bakr und ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein –: „Was ist eure Meinung über diese Gefangenen?“

Abū Bakr sagte: „Sie sind unsere Verwandten. Ich denke, du solltest sie freilassen, nachdem du von ihnen ein Lösegeld genommen hast. Das wird uns gegenüber den Ungläubigen stärken. Vielleicht führt Allah sie zum Islam.“

Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was ist deine Meinung, Ibn al-Chattāb?“

Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin nicht derselben Meinung wie Abū Bakr. Ich bin der Ansicht, dass du sie uns übergeben solltest, damit wir ihnen die Köpfe abschlagen. Übergib ʿAqīl an ʿAlī, damit er ihm den Kopf abschlägt, und übergib mir diesen und jenen Verwandten, damit ich ihm den Kopf abschlage. Sie sind die Anführer der Ungläubigen und ihre erfahrensten Kämpfer.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) billigte die Meinung Abū Bakrs und billigte nicht, was ich gesagt hatte.

Am folgenden Tag kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und stellte fest, dass sowohl er als auch Abū Bakr dasaßen und Tränen vergossen. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, warum weinst du und dein Gefährte? Nenne mir den Grund. Ich werde entweder mit euch weinen oder zumindest so tun, als würde ich aus Mitgefühl mit euch weinen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich weine wegen dessen, was deinen Gefährten widerfahren ist, weil sie Lösegeld von den Gefangenen genommen haben. Mir wurde die Strafe gezeigt, der sie ausgesetzt wurden. Sie wurde mir so nahe gebracht wie dieser Baum.“ Dabei zeigte er auf einen Baum, der sich in seiner Nähe befand.

Dann offenbarte Allah den Vers:

„Es steht keinem Propheten zu, Gefangene zu nehmen, bevor er die Ungläubigen im Land vollständig besiegt hat …“

bis zum Ende des Verses:

„So esst von der Kriegsbeute, die euch erlaubt und gut ist.“

So machte Allah die Beute für sie erlaubt.

It has been narrated on the authority of `Umar b. al-Khattab who said: When it was the day on which the Battle of Badr was fought, the Messenger of Allah (ﷺ) cast a glance at the infidels, and they were one thousand while his own Companions were three hundred and nineteen. The Prophet (ﷺ) turned (his face) towards the Qibla. Then he stretched his hands and began his supplication to his Lord: "O Allah, accomplish for me what Thou hast promised to me. O Allah, bring about what Thou hast promised to me. O Allah, if this small band of Muslims is destroyed. Thou will not be worshipped on this earth." He continued his supplication to his Lord, stretching his hands, facing the Qibla, until his mantle slipped down from his shoulders. So Abu Bakr came to him, picked up his mantle and put it on his shoulders. Then he embraced him from behind and said: Prophet of Allah, this prayer of yours to your Lord will suffice you, and He will fulfill for you what He has promised you. So Allah, the Glorious and Exalted, revealed (the Qur'anic verse): "When ye appealed to your Lord for help, He responded to your call (saying): I will help you with one thousand angels coming in succession." So Allah helped him with angels.
Abu Zumail said that the hadith was narrated to him by Ibn `Abbas who said: While on that day a Muslim was chasing a disbeliever who was going ahead of him, he heard over him the swishing of the whip and the voice of the rider saying: Go ahead, Haizum! He glanced at the polytheist who had (now) fallen down on his back. When he looked at him (carefully he found that) there was a scar on his nose and his face was torn as if it had been lashed with a whip, and had turned green with its poison. An Ansari came to the Messenger of Allah (ﷺ) and related this (event) to him. He said: You have told the truth. This was the help from the third heaven. The Muslims that day (i.e. the day of the Battle of Badr) killed seventy persons and captured seventy. The Messenger of Allah (ﷺ) said to Abu Bakr and `Umar (Allah be pleased with them): What is your opinion about these captives? Abu Bakr said: They are our kith and kin. I think you should release them after getting from them a ransom. This will be a source of strength to us against the infidels. It is quite possible that Allah may guide them to Islam. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: What is your opinion, Ibn Khattab? He said: Messenger of Allah, I do not hold the same opinion as Abu Bakr. I am of the opinion that you should hand them over to us so that we may cut off their heads. Hand over `Aqil to `Ali that he may cut off his head, and hand over such and such relative to me that I may cut off his head. They are leaders of the disbelievers and veterans among them. The Messenger of Allah (ﷺ) approved the opinion of Abu Bakr and did not approve what I said. The next day when I came to the Messenger of Allah (ﷺ), I found that both he and Abu Bakr were sitting shedding tears. I said: Messenger of Allah, why are you and your Companion shedding tears? Tell me the reason. For I will weep, or I will at least pretend to weep in sympathy with you. The Messenger of Allah (ﷺ) said: I weep for what has happened to your companions for taking ransom (from the prisoners). I was shown the torture to which they were subjected. It was brought to me as close as this tree. (He pointed to a tree close to him.) Then God revealed the verse: "It is not befitting for a prophet that he should take prisoners until the force of the disbelievers has been crushed..." to the end of the verse: "so eat ye the spoils of war, (it is) lawful and pure. So Allah made booty lawful for them."

Es ist auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Reiter nach Nadschd. Sie nahmen einen Mann gefangen. Er stammte aus dem Stamm der Banū Hanīfa und hieß Thumāma b. Uthāl. Er war der Anführer der Bewohner von Yamāma. Die Menschen banden ihn an eine der Säulen der Moschee. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, um ihn zu sehen. Er sagte: „O Thumāma, was meinst du?“ Er erwiderte: „Muhammad, ich habe eine gute Meinung von dir. Wenn du mich tötest, wirst du einen Menschen töten, der Blut vergossen hat. Wenn du mir einen Gefallen erweist, wirst du einem dankbaren Menschen einen Gefallen erweisen. Wenn du Reichtum willst, dann bitte darum, und du wirst erhalten, was du verlangen wirst.“ Der Gesandte Allahs (möge Allah ihm Frieden gewähren) ließ ihn zwei Tage in diesem Zustand und kam dann wieder zu ihm und sagte: „Was meinst du, o Thumāma?“ Er erwiderte: „Was ich dir bereits gesagt habe. Wenn du einen Gefallen erweist, wirst du einem dankbaren Menschen einen Gefallen erweisen. Wenn du mich tötest, wirst du einen Menschen töten, der Blut vergossen hat. Wenn du Reichtum willst, dann bitte darum, und du wirst erhalten, was du verlangen wirst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ ihn bis zum nächsten Tag, als er wieder zu ihm kam und sagte: „Was meinst du, o Thumāma?“ Er erwiderte: „Was ich dir bereits gesagt habe. Wenn du mir einen Gefallen erweist, wirst du einem dankbaren Menschen einen Gefallen erweisen. Wenn du mich tötest, wirst du einen Menschen töten, der Blut vergossen hat. Wenn du Reichtum willst, dann bitte darum, und du wirst erhalten, was du verlangen wirst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lasst Thumāma frei.“ Er ging zu einer Palmengartenanlage in der Nähe der Moschee und nahm ein Bad. Dann betrat er die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab auf der Erde kein Gesicht, das mir verhasster war als dein Gesicht, doch nun ist mir dein Gesicht von allen Gesichtern das liebste. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine Religion, doch nun ist mir deine Religion von allen Religionen die liebste. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, doch nun ist mir deine Stadt von allen Städten die liebste. Deine Reiter nahmen mich gefangen, als ich beabsichtigte, zur Umra zu gehen. Was meinst du nun dazu?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) verkündete ihm die frohe Botschaft und forderte ihn auf, die Umra zu vollziehen. Als er Mekka erreichte, sagte jemand zu ihm: „Hast du deine Religion gewechselt?“ Er sagte: „Nein! Vielmehr habe ich gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Islam angenommen. Bei Allah, ihr werdet kein einziges Weizenkorn aus Yamāma erhalten, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) es erlaubt.“

It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent some horsemen to Najd. They captured a man. He was from the tribe of Banu Hanifa and was called Thumama b. Uthal. He was the chief of the people of Yamama. People bound him with one of the pillars of the mosque. The Messenger of Allah (ﷺ) came out to (see) him. He said: O Thumama, what do you think? He replied: Muhammad, I have good opinion of you. If you kill me, you will kill a person who has spilt blood. If you do me a favour, you will do a favour to a grateful person. If you want wealth, ask and you will get what you will demand. The Messenger of Allah (may peace be pon him) lefthim (in this condition) for two days, (and came to him again) and said: What do you think, O Thumama? He replied: What I have already told you. If you do a favour, you will do a favour to a grateful person. If you kill me, you will kill a person who has spilt blood. If you want wealth, ask and you will get what you will demand. The Messenger of Allah (ﷺ) left him until the next day when he (came to him again) and said: What do you think, O Thumama? He replied: What I have already told you. If you do me a favour, you will do a favour to a grateful person. If you kill me, you will kill a person who has spilt blood. If you want wealth ask and you will get what you will demand. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Set Thumama free. He went to a palm-grove near the mosque and took a bath. Then he entered the mosque and said: I bear testimony (to the truth) that there is no god but Allah and I testify that Muhammad is His bondman and His messenger. O Muhammad, by Allah, there was no face on the earth more hateful to me than your face, but (now) your face has become to me the dearest of all faces. By Allah, there was no religion more hateful to me than your religion, but (now) your religion has become the dearest of all religions to me. By Allah, there was no city more hateful to me than your city, but (now) your city has become the dearest of all cities to me. Your horsemen captured me when I intended going for Umra. Now what is your opinion (in the matter)? The Messenger of Allah (ﷺ) announced good tidings to him and told him to go on 'Umra. When he reached Mecca, somebody said to him: Have you changed your religion? He said: No! I have rather embraced Islam with the Messenger of Allah (ﷺ). By Allah, you will not get a single grain of wheat from Yamama until it is permitted by the Messenger of Allah (ﷺ).

Dieselbe Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

The same tradition has been narrated by a different chain of transmitters with a slight difference in the wording.

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: Wir saßen in der Moschee, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ Wir gingen mit ihm hinaus, bis wir zu ihnen kamen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und rief ihnen zu: „O ihr Gemeinschaft der Juden, nehmt den Islam an, dann werdet ihr sicher sein.“ Sie sagten: „Abū l-Qāsim, du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das ist es, was ich will – nämlich, dass ihr anerkennt, dass euch die Botschaft Allahs übermittelt worden ist. Nehmt den Islam an, dann werdet ihr sicher sein.“ Sie sagten: „Abū l-Qāsim, du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das ist es, was ich will …“ – Er sagte ihnen dies ein drittes Mal, und als er dieselbe Antwort erhielt, fügte er hinzu: „Ihr sollt wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich wünsche, dass ich euch aus diesem Land vertreibe. Wer von euch Besitz bei sich hat, soll ihn verkaufen; andernfalls soll er wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört – und dass er möglicherweise fortgehen muss und alles zurücklässt.“

It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: We were (sitting) in the mosque when the Messenger of Allah (ﷺ) came to us and said: (Let us) go to the Jews. We went out with him until we came to them. The Messenger of Allah (ﷺ) stood up and called out to them (saying): O ye assembly of Jews, accept Islam (and) you will be safe. They said: Abu'l-Qasim, you have communicated (God's Message to us). The Messenger of Allah (ﷺ) said: I want this (i. e. you should admit that God's Message has been communicated to you), accept Islam and you would be safe. They said: Abu'l-Qisim, you have communicated (Allah's Message). The Messenger of Allah (ﷺ) said: I want this... - He said to them (the same words) the third time (and on getting the same reply) he added: You should know that the earth belongs to Allah and His Apostle, and I wish that I should expel you from this land Those of you who have any property with them should sell it, otherwise they should know that the earth belongs to Allah and His Apostle (and they may have to go away leaving everything behind).

Es ist von Ibn ʿUmar überliefert, dass die Juden von Banū an-Naḍīr und Banū Quraiẓa gegen den Gesandten Allahs ﷺ kämpften. Er vertrieb Banū an-Naḍīr, ließ Quraiẓa jedoch bleiben und erwies ihnen Gunst, bis auch sie gegen ihn kämpften. Dann tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen, Kinder und ihr Eigentum unter den Muslimen, mit Ausnahme einiger von ihnen, die sich dem Gesandten Allahs ﷺ angeschlossen hatten und denen er Sicherheit gewährte. Sie nahmen den Islam an. Der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden aus Medina: Banū Qainuqāʿ, der Stamm von ʿAbdullāh ibn Salām, die Juden von Banū Ḥāritha und jeden anderen Juden, der sich in Medina befand.

It has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Jews of Banu Nadir and Banu Quraiza fought against the Messenger of Allah (ﷺ) who expelled Banu Nadir, and allowed Quraiza to stay on, and granted favour to them until they too fought against him Then he killed their men, and distributed their women, children and properties among the Muslims, except that some of them had joined the Messenger of Allah (ﷺ) who granted them security. They embraced Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) turned out all the Jews of Medina. Banu Qainuqa' (the tribe of 'Abdullah b. Salim) and the Jews of Banu Haritha and every other Jew who was in Medina.