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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3764

Überlieferung über Muʿāwiya رضي الله عنهNarration about Mu'awiya رضي الله عنهباب ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ أَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَهُ مَوْلًى لاِبْنِ عَبَّاسٍ، فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ دَعْهُ، فَإِنَّهُ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Ibn Abū Mulayka:

Muʿāwiya verrichtete nach dem ʿIschāʾ-Gebet ein Witr-Gebet mit einer Rakʿa. Zu jener Zeit war ein freigelassener Sklave von Ibn ʿAbbās anwesend. Er – also der Sklave – ging zu Ibn ʿAbbās und berichtete ihm, dass Muʿāwiya ein Witr-Gebet mit einer Rakʿa verrichtet hatte. Ibn ʿAbbās sagte: „Lass ihn, denn er war in der Gesellschaft des Gesandten Allahs.“
Narrated Ibn Abu Mulaika:


Muawiya offered one rak`a witr prayer after the `Isha prayer, and at that time a freed slave of Ibn
`Abbas was present. He (i.e. the slave) went to Ibn `Abbas (and told him that Muawiya offered one
rak`a witr prayer). Ibn `Abbas said, "Leave him, for he was in the company of Allah's Messenger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3765

Überlieferung über Muʿāwiya رضي الله عنهNarration about Mu'awiya رضي الله عنهباب ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلاَّ بِوَاحِدَةٍ‏.‏ قَالَ إِنَّهُ فَقِيهٌ‏.‏
Ibn Abi Mulaika überlieferte:

Jemand sagte zu Ibn ʿAbbās: „Kannst du mit dem Befehlshaber der Gläubigen, Muʿāwiyah, sprechen, da er als Witr-Gebet nur eine Rakʿa betet?“ Ibn ʿAbbās erwiderte: „Er ist ein Faqīh (das heißt, ein Gelehrter, der religiöse Rechtsgutachten erteilen kann).“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Somebody said to Ibn `Abbas, "Can you speak to the chief of the believers Mu`awiyah, as he does not
pray except one rak`a as witr?" Ibn `Abbas replied, "He is a Faqih (i.e. a learned man who can give
religious verdicts) ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3766

Überlieferung über Muʿāwiya رضي الله عنهNarration about Mu'awiya رضي الله عنهباب ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلاَةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ ﷺ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا، وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا، يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ‏.‏
Überliefert von Ḥumrān ibn Abān:

Muʿāwiya sagte zu den Menschen: „Ihr verrichtet ein Gebet, das wir, die Gefährten des Propheten (ﷺ), den Propheten (ﷺ) niemals verrichten sahen, und er untersagte, es zu verrichten“, nämlich die zwei Rakʿāt nach dem Pflichtgebet ʿAsr.
Narrated Humran bin Aban:


Muawiya said (to the people), "You offer a prayer which we, who were the companions of the Prophet (ﷺ)
never saw the Prophet (ﷺ) offering, and he forbade its offering," i.e. the two rak`at after the compulsory
`Asr prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3767

Die Vorzüge von Fāṭima, Friede sei mit ihrThe merits of Fatima عليها السلامباب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Al-Miswar ibn Makhrama:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fatima ist ein Teil von mir, und wer sie erzürnt, erzürnt mich.“
Narrated Al-Miswar bin Makhrama:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Fatima is a part of me, and whoever makes her angry, makes me angry."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3768

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا ‏"‏ يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لاَ أَرَى‏.‏ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abu Salama:

ʿĀʾischa sagte: „Einmal sagte Allahs Gesandter (ﷺ) zu mir: ‚O ʿĀʾisch! Das ist Gabriel, der dich grüßt.‘ Ich sagte: ‚Friede, Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen seien auf ihm. Du siehst, was ich nicht sehe.‘“ Damit wandte sie sich an den Gesandten Allahs.
Narrated Abu Salama:


`Aisha said, "Once Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), 'O Aish (`Aisha)! This is Gabriel greeting you.' I said,
'Peace and Allah's Mercy and Blessings be on him, you see what I don't see' " She was addressing
Allah 's Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3769

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Viele Männer erlangten Vollkommenheit, doch unter den Frauen erlangten nur Maryam, die Tochter ʿImrāns, und Āsiya, die Frau des Pharao, Vollkommenheit. Und der Vorzug ʿĀʾischas gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorzug von Tharīd (einem arabischen Gericht) gegenüber den anderen Speisen.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Many amongst men attained perfection but amongst women none attained the
perfection except Mary, the daughter of `Imran and Asiya, the wife of Pharaoh. And the superiority of
`Aisha to other women is like the superiority of Tharid (i.e. an Arabic dish) to other meals."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3770

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Vorrang von ʿĀʾischa gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorrang von Tharīd gegenüber den anderen Speisen.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The superiority of `Aisha over other women is like the superiority of Tharid to
other meals."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3771

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، اشْتَكَتْ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ‏.‏
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

Als ʿĀʾischa einmal krank wurde, besuchte Ibn ʿAbbās sie und sagte: „O Mutter der Gläubigen! Du gehst zu wahrhaftigen Vorausgegangenen, nämlich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und zu Abū Bakr.“
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:


Once `Aisha became sick and Ibn `Abbas went to see her and said, "O mother of the believers! You
are leaving for truthful fore-runners i.e. for Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3772

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ ابْتَلاَكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا‏.‏
Überliefert von Abū Wāʾil:

Als ʿAlī ʿAmmār und al-Ḥasan zu den Bewohnern von Kufa sandte, um sie zum Kampf aufzufordern, wandte sich ʿAmmār an sie und sagte: „Ich weiß, dass sie – das heißt ʿĀʾischa – die Ehefrau des Propheten (ﷺ) in dieser Welt und im Jenseits ist, doch Allah hat euch auf die Probe gestellt, ob ihr Ihm – das heißt Allah – oder ihr folgen werdet.“
Narrated Abu Wail:


When `Ali sent `Ammar and Al-Hasan to (the people of) Kufa to urge them to fight, `Ammar
addressed them saying, "I know that she (i.e. `Aisha) is the wife of the Prophet (ﷺ) in this world and in the
Hereafter (world to come), but Allah has put you to test, whether you will follow Him (i.e. Allah) or
her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3773

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ، فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ‏.‏ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Sie hatte sich von Asmāʾ eine Halskette geliehen, und diese ging verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte einige seiner Gefährten, um nach ihr zu suchen. Während ihrer Reise kam die Gebetszeit, und sie beteten ohne Gebetswaschung. Als sie zum Propheten (ﷺ) zurückkehrten, beklagten sie sich darüber bei ihm. Daraufhin wurde der göttliche Vers über den Tayammum offenbart. Usaid ibn Hudair sagte zu ʿĀischa: „Möge Allah dich reichlich belohnen. Bei Allah, wann immer du in eine Schwierigkeit gerätst, führt Allah dich aus ihr heraus und bringt damit einen Segen für die Muslime.“
Narrated `Aisha:


That she borrowed a necklace from Asma' and it was lost. Allah's Messenger (ﷺ) sent some of his
companions to look for it. During their journey the time of prayer was due and they prayed without
ablution. When they returned to the Prophet (ﷺ) they complained about it. So the Divine Verse of
Tayammum was revealed. Usaid bin Hudair said (to `Aisha), "May Allah reward you handsomely. By
Allah, whenever you have a difficulty, Allah took you out of it and brought with it, a Blessing for the
Muslims."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3774

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ، جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ وَيَقُولُ ‏"‏ أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا ‏"‏‏.‏ حِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ‏.‏
Überliefert von Hischams Vater:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) während seiner tödlichen Krankheit war, begann er, seine Ehefrauen aufzusuchen und zu sagen: „Wo werde ich morgen sein?“ Er war darauf bedacht, bei ʿĀʾischa zu sein. ʿĀʾischa sagte: „Als daher mein Tag an der Reihe war, schwieg der Prophet (und stellte die Frage nicht mehr).“
Narrated Hisham's father:


When Allah's Messenger (ﷺ) was in his fatal illness, he started visiting his wives and saying, "Where will I
be tomorrow?" He was anxious to be in `Aisha's home. `Aisha said, "So when it was my day, the
Prophet became silent (no longer asked the question).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3775

Die Vorzüglichkeit von ʿĀʾischa رضي الله عنهاThe superiority of 'Aishah رضي الله عنهاباب فَضْلِ عَائِشَةَ رضى الله عنها

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hischāms Vater:

Die Menschen pflegten dem Propheten (ﷺ) am Tag von ʿĀʾischas Turnus Geschenke zu schicken. ʿĀʾischa sagte: „Meine Gefährtinnen – das heißt, die anderen Ehefrauen des Propheten – versammelten sich im Haus von Umm Salama und sagten: ‚O Umm Salama! Bei Allah, die Menschen ziehen es vor, am Tag von ʿĀʾischas Turnus Geschenke zu schicken, und auch wir lieben das Gute – das heißt Geschenke und Ähnliches – so, wie ʿĀʾischa es liebt. Du solltest dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, er solle den Menschen befehlen, ihm ihre Geschenke zu schicken, wo auch immer er sich befindet oder wo auch immer sein Turnus ist.‘“ Umm Salama sagte dies zum Propheten, und er wandte sich von ihr ab. Als der Prophet (ﷺ) zu ihr zurückkehrte – das heißt zu Umm Salama –, wiederholte sie dasselbe, und der Prophet (ﷺ) wandte sich erneut von ihr ab. Als sie es ihm zum dritten Mal sagte, sagte der Prophet (ﷺ): „O Umm Salama! Belästige mich nicht, indem du ʿĀʾischa verletzt, denn bei Allah, die göttliche Offenbarung kam niemals zu mir, während ich unter der Decke einer von euch Frauen lag, außer bei ihr.“
Narrated Hisham's father:


The people used to send presents to the Prophet (ﷺ) on the day of `Aisha's turn. `Aisha said, "My
companions (i.e. the other wives of the Prophet) gathered in the house of Um Salama and said, "O Um
Salama! By Allah, the people choose to send presents on the day of `Aisha's turn and we too, love the
good (i.e. presents etc.) as `Aisha does. You should tell Allah's Messenger (ﷺ) to tell the people to send their
presents to him wherever he may be, or wherever his turn may be." Um Salama said that to the
Prophet and he turned away from her, and when the Prophet (ﷺ) returned to her (i.e. Um Salama), she
repeated the same, and the Prophet (ﷺ) again turned away, and when she told him the same for the third
time, the Prophet (ﷺ) said, "O Um Salama! Don't trouble me by harming `Aisha, for by Allah, the Divine
Inspiration never came to me while I was under the blanket of any woman amongst you except her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3776

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَرَأَيْتَ اسْمَ الأَنْصَارِ كُنْتُمْ تُسَمَّوْنَ بِهِ، أَمْ سَمَّاكُمُ اللَّهُ قَالَ بَلْ سَمَّانَا اللَّهُ، كُنَّا نَدْخُلُ عَلَى أَنَسٍ فَيُحَدِّثُنَا مَنَاقِبَ الأَنْصَارِ وَمَشَاهِدَهُمْ، وَيُقْبِلُ عَلَىَّ أَوْ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَزْدِ فَيَقُولُ فَعَلَ قَوْمُكَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا‏.‏
Überliefert von Ghailan ibn Dscharir:

Ich fragte Anas: „Erzähle mir über die Bezeichnung ‚al-Ansar‘. Habt ihr euch selbst so genannt, oder hat Allah euch so genannt?“ Er sagte: „Allah hat uns so genannt.“ Wir pflegten Anas in Basra zu besuchen, und er erzählte uns von den Vorzügen und Taten der Ansar. Er pflegte mich oder einen Mann aus dem Stamm al-Azd anzusprechen und zu sagen: „Euer Stamm hat an jenem Tag dies und jenes getan.“
Narrated Ghailan bin Jarir:


I asked Anas, "Tell me about the name 'Al-Ansar.; Did you call yourselves by it or did Allah call you
by it?" He said, "Allah called us by it." We used to visit Anas (at Basra) and he used to narrate to us
the virtues and deeds of the Ansar, and he used to address me or a person from the tribe of Al-Azd and
say, "Your tribe did so-and-so on such-and-such a day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3777

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ بُعَاثَ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَوَاتُهُمْ، وَجُرِّحُوا، فَقَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ ﷺ فِي دُخُولِهِمْ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Der Tag von Buʿāth – das heißt der Tag des Kampfes zwischen den beiden Stämmen der Ansār, den Aus und den Chazradsch – wurde von Allah zum Wohl Seines Gesandten herbeigeführt, sodass die Stämme Medinas bereits gespalten waren und ihre Anführer getötet oder verwundet worden waren, als der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina erreichte. So hatte Allah diese Schlacht zum Wohl Seines Gesandten herbeigeführt, damit sie – das heißt die Ansār – den Islam annahmen.
Narrated `Aisha:


The day of Bu'ath (i.e. Day of fighting between the two tribes of the Ansar, the Aus and Khazraj) was
brought about by Allah for the good of His Apostle so that when Allah's Messenger (ﷺ) reached (Medina),
the tribes of Medina had already divided and their chiefs had been killed and wounded. So Allah had
brought about the battle for the good of H is Apostle in order that they (i.e. the Ansar) might embrace
Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3778

Die Vorzüge der AnsārThe merits of Al-Ansarباب مَنَاقِبُ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ـ وَأَعْطَى قُرَيْشًا ـ وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَاءِ قُرَيْشٍ، وَغَنَائِمُنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَدَعَا الأَنْصَارَ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ مَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ وَكَانُوا لاَ يَكْذِبُونَ‏.‏ فَقَالُوا هُوَ الَّذِي بَلَغَكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالْغَنَائِمِ إِلَى بُيُوتِهِمْ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بُيُوتِكُمْ لَوْ سَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Am Tag der Eroberung von Mekka, als der Prophet (ﷺ) den Quraisch (aus der Kriegsbeute) gegeben hatte, sagten die Ansār: „Bei Allah, das ist in der Tat sehr verwunderlich: Während unsere Schwerter noch vom Blut der Quraisch triefen, wird unsere Kriegsbeute unter ihnen verteilt.“ Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, rief er die Ansār und sagte: „Was ist das für eine Nachricht, die mich von euch erreicht hat?“ Sie pflegten nicht zu lügen, daher erwiderten sie: „Was dich erreicht hat, ist wahr.“ Er sagte: „Seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen die Beute mit in ihre Häuser nehmen und ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) mit in eure Häuser nehmt? Wenn die Ansār durch ein Tal oder einen Bergpass zögen, würde ich das Tal oder den Bergpass der Ansār nehmen.“
Narrated Anas:


On the day of the Conquest of Mecca, when the Prophet (ﷺ) had given (from the booty) the Quraish, the
Ansar said, "By Allah, this is indeed very strange: While our swords are still dribbling with the blood
of Quraish, our war booty are distributed amongst them." When this news reached the Prophet (ﷺ) he
called the Ansar and said, "What is this news that has reached me from you?" They used not to tell
lies, so they replied, "What has reached you is true." He said, "Doesn't it please you that the people
take the booty to their homes and you take Allah's Messenger (ﷺ) to your homes? If the Ansar took their way
through a valley or a mountain pass, I would take the Ansar's valley or a mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3779

„Aber ohne die Auswanderung wäre ich einer der Ansār gewesen““But for the emigration, I would have been one of the Ansarبَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ‏"‏ لَوْ أَنَّ الأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الأَنْصَارِ، وَلَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا ظَلَمَ بِأَبِي وَأُمِّي، آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ‏.‏ أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) oder Abul-Qasim sagte: „Wenn die Ansār einen Weg durch ein Tal oder einen Gebirgspass nähmen, würde ich den Weg der Ansār nehmen. Und wäre da nicht die Auswanderung, wäre ich einer der Ansār.“ Abu Huraira pflegte zu sagen: „Der Prophet (ﷺ) ist damit nicht ungerecht – mögen meine Eltern für ihn geopfert werden –, denn die Ansār gewährten ihm Schutz und halfen ihm“, oder er sagte einen ähnlichen Satz.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) or Abul-Qasim said, "If the Ansar took their way through a valley or a mountain pass, I
would take Ansar's valley. And but for the migration, I would have been one of the Ansar." Abu
Huraira used to say, "The Prophet (ﷺ) is not unjust (by saying so). May my parents be sacrificed for him,
for the Ansar sheltered and helped him," or said a similar sentence.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3780

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَكْثَرُ الأَنْصَارِ مَالاً فَأَقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَسَمِّهَا لِي أُطَلِّقْهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا‏.‏ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، أَيْنَ سُوقُكُمْ فَدَلُّوهُ عَلَى سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَمَا انْقَلَبَ إِلاَّ وَمَعَهُ فَضْلٌ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ، ثُمَّ جَاءَ يَوْمًا وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ تَزَوَّجْتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ‏.‏ أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، شَكَّ إِبْرَاهِيمُ‏.‏
Überliefert von Saʿds Vater:

Als die Auswanderer Medina erreichten, stiftete der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Bruderschaft zwischen ʿAbdur-Rahman und Saʿd ibn ar-Rabiʿ. Saʿd sagte zu ʿAbdur-Rahman: „Ich bin der Reichste von allen Ansar. Daher möchte ich mein Vermögen zwischen uns aufteilen. Ich habe außerdem zwei Ehefrauen. Schau also, welche von beiden dir gefällt, und sag es mir, damit ich mich von ihr scheiden lasse. Wenn ihre vorgeschriebene Wartezeit nach der Scheidung – also die ʿIdda – abgelaufen ist, dann heirate sie.“

ʿAbdur-Rahman sagte: „Möge Allah deine Familie und dein Vermögen für dich segnen. Wo ist euer Markt?“ Daraufhin zeigten sie ihm den Markt der Qainuqaʿ. Er ging dorthin und kehrte mit einem Gewinn in Form von getrocknetem Joghurt und Butter zurück. Er ging weiterhin dorthin, bis er eines Tages zurückkam und die Spuren von gelbem Duftstoff an sich trug. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist das?“ Er antwortete: „Ich habe geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wie viel Mahr hast du ihr gegeben?“ Er antwortete: „Ich gab ihr ein Goldstück in der Größe eines Dattelkerns“ – oder: „ein Goldstück, das dem Gewicht eines Dattelkerns entsprach.“ (Der Überlieferer Ibrahim war sich im Zweifel, welche der beiden Angaben zutrifft.)
Narrated Sa`d's father:


When the emigrants reached Medina. Allah's Messenger (ﷺ) established the bond of fraternity between
`Abdur-Rahman and Sa`d bin Ar-Rabi. Sa`d said to `Abdur-Rahman, "I am the richest of all the
Ansar, so I want to divide my property (between us), and I have two wives, so see which of the two
you like and tell me, so that I may divorce her, and when she finishes her prescribed period (i.e. 'Idda)
of divorce, then marry her." `Abdur-Rahman said, "May Allah bless your family and property for you;
where is your market?" So they showed him the Qainuqa' market. (He went there and) returned with a
profit in the form of dried yogurt and butter. He continued going (to the market) till one day he came,
bearing the traces of yellow scent. The Prophet (ﷺ) asked, "What is this (scent)?" He replied, "I got
married." The Prophet (ﷺ) asked, "How much Mahr did you give her?" He replied, "I gave her a datestone
of gold or a gold piece equal to the weight of a date-stone." (The narrator, Ibrahim, is in doubt as
to which is correct.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3781

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانَ كَثِيرَ الْمَالِ، فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ عَلِمَتِ الأَنْصَارُ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالاً، سَأَقْسِمُ مَالِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ، فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَأُطَلِّقُهَا، حَتَّى إِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ‏.‏ فَلَمْ يَرْجِعْ يَوْمَئِذٍ حَتَّى أَفْضَلَ شَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلاَّ يَسِيرًا، حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا سُقْتَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Als ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf zu uns kam, stiftete der Gesandte Allahs (ﷺ) Brüderlichkeit zwischen ihm und Saʿd ibn ar-Rabīʿ, der ein wohlhabender Mann war. Saʿd sagte: „Die Ansār wissen, dass ich der Reichste von ihnen allen bin. Daher werde ich meinen Besitz zwischen mir und dir in zwei Hälften teilen. Außerdem habe ich zwei Ehefrauen. Sieh, welche von beiden dir gefällt, damit ich mich von ihr scheiden lasse und du sie heiraten kannst, nachdem sie durch das Verstreichen der vorgeschriebenen Wartefrist – also der ʿIdda – der Scheidung für dich erlaubt geworden ist.“

ʿAbdur-Rahmān sagte: „Möge Allah dir deine Familie – also deine Ehefrauen – segnen.“

Doch ʿAbdur-Rahmān ging zum Markt und kehrte an jenem Tag nur mit etwas getrocknetem Joghurt und Butter als Gewinn zurück. Einige Tage lang betrieb er weiterhin Handel, bis er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und die Spuren eines gelben Duftstoffs an seiner Kleidung trug. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: „Was ist dieser Duft?“ Er antwortete: „Ich habe eine Frau aus den Ansār geheiratet.“

Der Gesandte Allahs fragte: „Wie viel Māhr hast du gegeben?“ Er sagte: „Das Gewicht eines Dattelkerns aus Gold oder einen goldenen Dattelkern.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Richte ein Hochzeitsmahl aus, selbst wenn es nur mit einem Schaf ist.“
Narrated Anas:


When `Abdur-Rahman bin `Auf came to us, Allah's Messenger (ﷺ) made a bond of fraternity between him
and Sa`d bin Ar-Rabi` who was a rich man, Sa`d said, "The Ansar know that I am the richest of all of
them, so I will divide my property into two parts between me and you, and I have two wives; see
which of the two you like so that I may divorce her and you can marry her after she becomes lawful to
you by her passing the prescribed period (i.e. 'Idda) of divorce. `Abdur Rahman said, "May Allah
bless you your family (i.e. wives) for you." (But `Abdur-Rahman went to the market) and did not
return on that day except with some gain of dried yogurt and butter. He went on trading just a few
days till he came to Allah's Messenger (ﷺ) bearing the traces of yellow scent over his clothes. Allah's Messenger (ﷺ)
asked him, "What is this scent?" He replied, "I have married a woman from the Ansar." Allah's
Apostle asked, "How much Mahr have you given?" He said, "A date-stone weight of gold or a golden
date-stone." The Prophet (ﷺ) said, "Arrange a marriage banquet even with a sheep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3782

Brüderlichkeit zwischen den Ansār und den MuhādschirūnBrotherhood between the Ansar and the Muhajirunباب إِخَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو هَمَّامٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَتِ الأَنْصَارُ اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ النَّخْلَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَكْفُونَا الْمَئُونَةَ وَتُشْرِكُونَا فِي التَّمْرِ‏.‏ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Die Ansār sagten zum Propheten (ﷺ): „Bitte teile die Dattelpalmen zwischen uns und ihnen (d. h. den Auswanderern) auf.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein.“ Die Ansār sagten: „Lasst sie (d. h. die Auswanderer) die Arbeit für uns in den Gärten verrichten und die Dattelfrüchte mit uns teilen.“ Die Auswanderer sagten: „Wir stimmen dem zu.“
Narrated Abu Huraira:


The Ansar said (to the Prophet (ﷺ) ), "Please divide the date-palm trees between us and them (i.e.
emigrants)." The Prophet (ﷺ) said, "No." The Ansar said, "Let them (i.e. the emigrants) do the labor for us
in the gardens and share the date-fruits with us." The emigrants said, "We accepted this."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3783

Die Liebe zu den Ansār ist ein Zeichen des GlaubensTo love the Ansar is a sign of Faithباب حُبُّ الأَنْصَارِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَوْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الأَنْصَارُ لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen (oder der Prophet (ﷺ) sagte): „Niemand liebt die Ansār außer einem Gläubigen, und niemand hasst sie außer einem Heuchler. Daher wird Allah denjenigen lieben, der sie liebt, und denjenigen hassen, der sie hasst.“
Narrated Al-Bara:


I heard the Prophet (ﷺ) saying (or the Prophet (ﷺ) said), "None loves the Ansar but a believer, and none hates
them but a hypocrite. So Allah will love him who loves them, and He will hate him who hates them."

Sahih (Sunnah.com)