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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7452

Die Erschaffung der Himmel, der Erde und anderer erschaffener WesenThe creation of the heavens, earth and other created beingsباب مَا جَاءَ فِي تَخْلِيقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْخَلاَئِقِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةً وَالنَّبِيُّ ﷺ عِنْدَهَا لأَنْظُرَ كَيْفَ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِاللَّيْلِ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ أَوْ بَعْضُهُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَرَأَ ‏Qur’an 2:164{‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏لأُولِي الأَلْبَابِ‏}‏ ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ، ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Einmal übernachtete ich im Haus meiner Tante Maimūna, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war, um zu sehen, wie das Nachtgebet des Gesandten Allahs war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach eine Weile mit seiner Ehefrau und schlief dann. Als das letzte Drittel der Nacht (oder ein Teil davon) angebrochen war, stand der Prophet (ﷺ) auf, blickte zum Himmel und rezitierte den Vers: „Wahrlich! In der Erschaffung der Himmel und der Erde … sind wahrlich Zeichen für die Verständigen.“ (3.190)

Dann stand er auf, vollzog die Gebetswaschung, putzte sich die Zähne und verrichtete elf Rakʿāt. Daraufhin rief Bilāl den Adhān aus, woraufhin der Prophet (ﷺ) ein aus zwei Rakʿāt bestehendes (Sunna-)Gebet verrichtete und hinausging, um die Menschen beim Fadschr-Gebet (dem verpflichtenden gemeinschaftlichen Morgengebet) zu leiten.
Narrated Ibn `Abbas:


Once I stayed overnight at the house of (my aunt ) Maimuna while the Prophet (ﷺ) was with her, to see
how was the night prayer of Allah s Apostle Allah's Messenger (ﷺ) talked to his wife for a while and then
slept. When it was the last third of the night (or part of it), the Prophet (ﷺ) got up and looked towards the
sky and recited the Verse:-- 'Verily! In the creation of the Heavens and the Earth....there are indeed
signs for the men of understanding.' (3.190)
Then He got up and performed the ablution, brushed his teeth and offered eleven rak`at. Then Bilal
pronounced the Adhan whereupon the Prophet (ﷺ) offered a two-rak`at (Sunna) prayer and went out to
lead the people in Fajr (morning compulsory congregational prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7453

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er bei Sich auf Seinem Thron: ‚Meine Barmherzigkeit ist Meinem Zorn zuvorgekommen.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Allah created the creations, He wrote with Him on His Throne: 'My
Mercy has preceded My Anger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7454

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ‏"‏ إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى لاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin Masʿud:

Der Gesandte Allahs (ﷺ), der Wahrhaftige und als wahr Bestätigte, berichtete uns: „Die Schöpfung eines jeden von euch beginnt damit, dass das Material für seinen Körper vierzig Tage und vierzig Nächte lang im Mutterleib gesammelt wird. Dann wird er für einen ebenso langen Zeitraum (40 Tage) zu einem Blutklumpen und danach für einen ebenso langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Dann wird ein Engel zu ihm gesandt, und dem Engel wird erlaubt (befohlen), vier Dinge aufzuschreiben: seinen Lebensunterhalt, seinen (Zeitpunkt des) Todes, seine Taten und ob er im Jenseits unglücklich oder glücklich sein wird. Danach wird ihm die Seele eingehaucht. So kann einer von euch so viele gute Taten tun, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, dass zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, schlechte Taten zu tun, wie sie für die Bewohner der Hölle charakteristisch sind, und tritt (letztendlich) in die Hölle ein. Und einer von euch kann so viele schlechte Taten tun, wie sie für die Bewohner der Hölle charakteristisch sind, dass zwischen ihm und der Hölle nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, gute Taten zu tun, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, und tritt letztendlich in das Paradies ein.“ (Siehe Hadith Nr. 430, Bd. 4)
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


Allah's Messenger (ﷺ) the true and truly inspired, narrated to us, "The creation of everyone of you starts with
the process of collecting the material for his body within forty days and forty nights in the womb of
his mother. Then he becomes a clot of thick blood for a similar period (40 days) and then he becomes
like a piece of flesh for a similar period. Then an angel is sent to him (by Allah) and the angel is
allowed (ordered) to write four things; his livelihood, his (date of) death, his deeds, and whether he
will be a wretched one or a blessed one (in the Hereafter) and then the soul is breathed into him. So
one of you may do (good) deeds characteristic of the people of Paradise so much that there is nothing
except a cubit between him and Paradise but then what has been written for him decides his behavior
and he starts doing (evil) deeds characteristic of the people of Hell (Fire) and (ultimately) enters Hell
(Fire); and one of you may do (evil) deeds characteristic of the people of Hell (Fire) so much so that
there is nothing except a cubit between him and Hell (Fire), then what has been written for him
decides his behavior and he starts doing (good) deeds characteristic of the people of Paradise and
ultimately) enters Paradise." (See Hadith No. 430, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7455

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَا جِبْرِيلُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 19:64{‏وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏ قَالَ هَذَا كَانَ الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ ﷺ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Gabriel, was hindert dich daran, uns häufiger zu besuchen, als du es tust?“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Und wir Engel steigen nur auf den Befehl deines Herrn herab. Ihm gehört, was vor uns liegt und was hinter uns liegt.“ (19:64) Dies war also die Antwort an Muhammad.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "O Gabriel, what prevents you. from visiting us more often than you do?" Then this
Verse was revealed:--'And we angels descend not but by Command of your Lord. To Him belongs
what is before us and what is behind us..' (19.64) So this was the answer to Muhammad.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7456

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ وَهْوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ، فَمَرَّ بِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ‏.‏ فَسَأَلُوهُ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى الْعَسِيبِ وَأَنَا خَلْفَهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقَالَ ‏Qur’an 17:85{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً‏}‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ قَدْ قُلْنَا لَكُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ‏.‏
Abdullah berichtete:

Während ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem der Felder von Medina unterwegs war und er sich beim Gehen auf einen Stock stützte, kam er an einer Gruppe von Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn – den Propheten – nach dem Geist.“ Andere sagten: „Fragt ihn nicht.“ Doch sie fragten ihn, und er blieb stehen, sich auf den Stock stützend, während ich hinter ihm stand. Ich dachte, dass ihm gerade eine göttliche Offenbarung zuteilwurde. Dann sagte er: „Sie fragen dich nach dem Geist. Sag: Der Geist – sein Wissen ist bei meinem Herrn. Und euch Menschen ist vom Wissen nur wenig gegeben worden.“ … (17:85) Darauf sagten einige der Juden zu den anderen: „Haben wir euch nicht gesagt, dass ihr nicht fragen sollt?“
Narrated `Abdullah:


While I was walking with Allah's Messenger (ﷺ) in one of the fields of Medina and he was walking leaning
on a stick, he passed a group of Jews. Some of them said to the others, "Ask him (the Prophet) about
the spirit." Others said, "Do not ask him." But they asked him and he stood leaning on the stick and I
was standing behind him and I thought that he was being divinely inspired. Then he said, "They ask
you concerning the spirit say: The spirit, its knowledge is with My Lord. And of knowledge you (O
men!) have been given only a little." ...(17.85) On that some of the Jews said to the others, "Didn't we
tell you not to ask?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7457

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ، بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der um Seinetwillen Dschihad führt und den nichts anderes zum Aufbruch veranlasst hat als der Dschihad um Seinetwillen und der Glaube an Seine Worte, dass Er ihn entweder ins Paradies eintreten lässt oder ihn mit seinem Lohn oder der Beute, die er erworben hat, an seinen Aufenthaltsort zurückkehren lässt, von dem aus er aufgebrochen ist.“ (Siehe Hadith Nr. 555.)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah guarantees to the person who carries out Jihad for His Cause and nothing
compelled him to go out but the Jihad in His Cause, and belief in His Words, that He will either admit
him into Paradise or return him with his reward or the booty he has earned to his residence from
where he went out." (See Hadith No. 555).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7458

„Und wahrlich, Unser Wort ist seit jeher für Unsere Diener – die Gesandten – ergangen.““And, verily, Our Word has gone forth of old for Our slaves – the Messengers”باب قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهْوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ein Mann kämpft aus Stolz und Hochmut, ein anderer kämpft aus Tapferkeit, und ein anderer kämpft, um gesehen zu werden. Welcher dieser Fälle geschieht auf Allahs Weg?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Derjenige, der dafür kämpft, dass Allahs Wort (der Islam) überlegen ist, kämpft auf Allahs Weg.“ (Siehe Hadith Nr. 65, Band 4.)
Narrated Abu Musa:


A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "A man fights for pride and haughtiness another fights for
bravery, and another fights for showing off; which of these (cases) is in Allah's Cause?" The Prophet (ﷺ)
said, "The one who fights that Allah's Word (Islam) should be superior, fights in Allah's Cause." (See
Hadith No. 65, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7459

„Wahrlich, Unser Wort zu einer Sache, wenn Wir sie beabsichtigen …““Verily! Our Word unto a thing when We intend it.…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ‏ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}‏

حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Einige Menschen aus meiner Gefolgschaft werden anderen gegenüber weiterhin siegreich sein, bis Allahs Befehl – die Stunde – eintritt.“ (Siehe Hadith Nr. 414)
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Some people from my followers will continue to be victorious over others
till Allah's Order (The Hour) is established." (See Hadith No. 414)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7460

„Wahrlich, Unser Wort zu einer Sache, wenn Wir sie beabsichtigen …““Verily! Our Word unto a thing when We intend it.…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ‏ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، مَا يَضُرُّهُمْ مَنْ كَذَّبَهُمْ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ سَمِعْتُ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّأْمِ‏.‏ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّأْمِ‏.‏
Überliefert von Muʿāwiya:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Eine Gruppe meiner Anhänger wird weiterhin Allahs Gesetze strikt befolgen. Diejenigen, die ihnen den Glauben absprechen oder sich ihnen entgegenstellen, werden ihnen keinen Schaden zufügen können, bis Allahs Befehl – die Stunde – eintritt, während sie sich in diesem Zustand befinden.“
Narrated Muawiya:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A group of my followers will keep on following Allah's Laws strictly and
they will not be harmed by those who will disbelieve them or stand against them till Allah's Order
(The Hour) will come while they will be in that state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7461

„Wahrlich, Unser Wort zu einer Sache, wenn Wir sie beabsichtigen …““Verily! Our Word unto a thing when We intend it.…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ‏ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ وَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) stand vor Musailima, dem Lügner, der damals mit seinen Gefährten zusammensaß, und sagte zu ihm: „Wenn du mich um dieses Stück (eines Palmblattrippenstiels) bittest, würde ich es dir nicht einmal geben. Du kannst dem nicht entgehen, was Allah für dich bestimmt hat. Und wenn du dich vom Islam abwendest, wird Allah dich gewiss zugrunde richten!“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) stood before Musailama (the liar) who was sitting with his companions then, and said to
him, "If you ask me for this piece (of palm-leaf stalk), even then I would not give it to you. You
cannot avoid what Allah has ordained for you, and if you turn away from Islam, Allah will surely ruin
you! "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7462

„Wahrlich, Unser Wort zu einer Sache, wenn Wir sie beabsichtigen …““Verily! Our Word unto a thing when We intend it.…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ‏ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ حَرْثِ الْمَدِينَةِ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ، فَمَرَرْنَا عَلَى نَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ‏.‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ أَنْ يَجِيءَ فِيهِ بِشَىْءٍ تَكْرَهُونَهُ‏.‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقَالَ Qur’an 17:85‏{‏وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتُوا مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً‏}‏‏.‏ قَالَ الأَعْمَشُ هَكَذَا فِي قِرِاءَتِنَا‏.‏
Ibn Masʿūd überliefert:

Während ich in einem der Felder von Medina in Begleitung des Propheten (ﷺ) ging, lehnte sich der Prophet (ﷺ) auf einen Palmblattstiel, den er bei sich trug. Wir kamen an einer Gruppe von Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Fragt ihn nach dem Geist.“ Die anderen sagten: „Fragt ihn nicht, damit er nicht etwas sagt, was ihr hasst.“ Einige von ihnen sagten: „Wir werden ihn fragen.“ Da stand ein Mann aus ihrer Mitte auf und sagte: „O Abū l-Qāsim! Was ist der Geist?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg, und ich wusste, dass ihm Offenbarung zuteilwurde. Dann sagte er: „Sie fragen dich nach dem Geist. Sprich: Der Geist – sein Wissen ist bei meinem Herrn. Und euch Menschen ist vom Wissen nur wenig gegeben worden.“ (17:85)
Narrated Ibn Mas`ud:


While I was walking in company with the Prophet (ﷺ) in one of the fields of Medina, the Prophet (ﷺ) was
reclining on a palm leave stalk which he carried with him. We passed by a group of Jews. Some of
them said to the others, "Ask him about the spirit." The others said, "Do not ask him, lest he would
say something that you hate." Some of them said, "We will ask him." So a man from among them
stood up and said, 'O Abal-Qasim! What is the spirit?" The Prophet (ﷺ) kept quiet and I knew that he was
being divinely inspired. Then he said: "They ask you concerning the Spirit, Say: The Spirit; its
knowledge is with my Lord. And of knowledge you (mankind) have been given only a little." (17.85)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7463

„Sprich: Wenn das Meer Tinte für die Worte meines Herrn wäre, wahrlich, das Meer wäre erschöpft …““Say: If the sea were ink for the Words of my Lord, surely the sea would be exhausted…”بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَتِهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der den Dschihad auf Seinem Weg führt und den nichts außer dem Dschihad auf Seinem Weg und dem Glauben an Sein Wort dazu veranlasst hat, hinauszuziehen, dass Er ihn entweder ins Paradies eintreten lässt (als Märtyrer) oder ihn mit dem Lohn oder der Beute, die er erworben hat, zu seinem Aufenthaltsort zurückkehren lässt, von dem er ausgezogen ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah guarantees (the person who carries out Jihad in His Cause and nothing
compelled him to go out but Jihad in His Cause and the belief in His Word) that He will either admit
him into Paradise (Martyrdom) or return him with reward or booty he has earned to his residence from
where he went out."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7464

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا دَعَوْتُمُ اللَّهَ فَاعْزِمُوا فِي الدُّعَاءِ، وَلاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ مُسْتَكْرِهَ لَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch Allah um etwas bittet, soll er in seiner Bitte bestimmt sein und nicht sagen: ‚Wenn Du willst, gib mir …‘ Denn niemand kann Allah dazu zwingen, etwas gegen Seinen Willen zu tun.“
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whenever anyone of you invoke Allah for something, he should be firm in his
asking, and he should not say: 'If You wish, give me...' for none can compel Allah to do something
against His Will."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7465

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي أَخِي عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ أَلاَ تُصَلُّونَ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ، وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَىَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهْوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ Qur’an 18:54‏{‏وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلاً‏}‏‏"‏
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:

Eines Nachts besuchte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn und Fāṭima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), und sagte zu ihnen: „Wollt ihr nicht das Nachtgebet verrichten?“ ʿAlī fügte hinzu: Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Unsere Seelen sind in der Hand Allahs, und wenn Er wünscht, uns wieder zum Leben zu erwecken, tut Er es.“ Daraufhin ging der Gesandte Allahs (ﷺ) fort, als ich dies sagte, und gab keine Antwort. Dann hörte ich ihn beim Weggehen, während er sich auf die Oberschenkel schlug, sagen: „Doch der Mensch ist von allen Dingen am streitsüchtigsten.“ (18:54)
Narrated `Ali bin Abi Talib:


That one night Allah's Messenger (ﷺ) visited him and Fatima, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) and said to
them, "Won 't you offer (night) prayer?.. `Ali added: I said, "O Allah's Messenger! Our souls are in the
Hand of Allah and when He Wishes to bring us to life, He does." Then Allah's Messenger (ﷺ) went away
when I said so and he did not give any reply. Then I heard him on leaving while he was striking his
thighs, saying, 'But man is, more quarrelsome than anything.' (18.54)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7466

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ الزَّرْعِ، يَفِيءُ وَرَقُهُ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُكَفِّئُهَا، فَإِذَا سَكَنَتِ اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ يُكَفَّأُ بِالْبَلاَءِ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Das Gleichnis eines Gläubigen ist das einer frischen, grünen Pflanze, deren Blätter sich in jede Richtung bewegen, in die der Wind sie zwingt, und die aufrecht steht, wenn der Wind still wird. So ist das Gleichnis des Gläubigen: Er wird von Unglücksfällen erschüttert, doch wie die frische Pflanze kehrt er bald in seinen normalen Zustand zurück. Das Gleichnis eines Ungläubigen hingegen ist das eines Nadelbaums, der hart und aufrecht bleibt, bis Allah ihn fällt, wann Er will.“ (Siehe Hadithe Nr. 546 und 547, Band 7.)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The example of a believer is that of a fresh green plant the leaves of which
move in whatever direction the wind forces them to move and when the wind becomes still, it stand
straight. Such is the similitude of the believer: He is disturbed by calamities (but is like the fresh plant
he regains his normal state soon). And the example of a disbeliever is that of a pine tree (which
remains) hard and straight till Allah cuts it down when He will." (See Hadith No. 546 and 547, Vol.
7).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7467

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُعْطِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ، فَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى صَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، قَالَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ رَبَّنَا هَؤُلاَءِ أَقَلُّ عَمَلاً وَأَكْثَرُ أَجْرًا‏.‏ قَالَ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَىْءٍ قَالُوا لاَ‏.‏ فَقَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), während er auf der Kanzel stand, sagen: „Die verbleibende Zeit eures Aufenthalts auf der Erde ist im Vergleich zu der Zeit der Völker vor euch wie die Zeit zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Den Anhängern der Tora wurde die Tora gegeben, und sie handelten danach bis zum Mittag. Dann wurden sie müde, und als Lohn für ihre Arbeit wurde jedem von ihnen ein Qirāṭ gegeben. Danach wurde den Anhängern des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie handelten danach bis zur Zeit des ʿAsr-Gebets. Dann wurden sie müde, und als Lohn für ihre Arbeit wurde jedem von ihnen ein Qirāṭ gegeben. Danach wurde euch der Qurʾān gegeben, und ihr handeltet danach bis zum Sonnenuntergang. Deshalb wurden jedem von euch zwei Qirāṭe gegeben – der doppelte Lohn der früheren Völker.“

Da sagten die Anhänger der Tora: „O unser Herr, diese Menschen haben wenig Arbeit verrichtet – viel weniger als wir –, aber einen größeren Lohn erhalten.“ Allah sagte: „Habe Ich euch etwa etwas von eurem Lohn vorenthalten?“ Sie sagten: „Nein.“ Darauf sagte Allah: „Das ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) while he was standing on the pulpit, saying, "The remaining period of your
stay (on the earth) in comparison to the nations before you, is like the period between the `Asr prayer
and sunset. The people of the Torah were given the Torah and they acted upon it till midday, and then
they were worn out and were given for their labor, one Qirat each. Then the people of the Gospel were
given the Gospel and they acted upon it till the time of the `Asr prayer, and then they were worn out
and were given (for their labor), one Qirat each. Then you people were given the Qur'an and you acted
upon it till sunset and so you were given two Qirats each (double the reward of the previous nations)."
Then the people of the Torah said, 'O our Lord! These people have done a little labor (much less than
we) but have taken a greater reward.' Allah said, 'Have I withheld anything from your reward?' They
said, 'No.' Then Allah said, 'That is My Favor which I bestow on whom I wish.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7468

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْمُسْنَدِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي رَهْطٍ فَقَالَ ‏"‏ أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلاَ تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأُخِذَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهْوَ لَهُ كَفَّارَةٌ وَطَهُورٌ، وَمَنْ سَتَرَهُ اللَّهُ فَذَلِكَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

Ich gehörte zu einer Gruppe von Menschen, die dem Gesandten Allahs den Treueid leisteten. Er sagte: „Ich nehme euren Treueid unter der Bedingung entgegen, dass ihr (1) Allah keine Teilhaber in der Anbetung beigesellt, (2) nicht stehlt, (3) keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, (4) eure Nachkommen nicht tötet, (5) keine Verleumdung begeht und (6) mir nicht widersetzt, wenn ich euch anweise, Gutes zu tun. Wer von euch seinem Treueid treu bleibt, dessen Lohn obliegt Allah. Wer jedoch eine dieser Sünden begeht und dafür in dieser Welt bestraft wird, für den ist diese Strafe eine Sühne und Reinigung von seiner Sünde. Wenn Allah ihn aber verbirgt, dann liegt es bei Allah, ob Er ihn bestraft, wenn Er will, oder ihm verzeiht, wenn Er will.“
Narrated 'Ubada bin As-Samit:


I, along with a group of people, gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger. He said, "I take your
Pledge on the condition that you (1) will not join partners in worship with Allah, (2) will not steal, (3)
will not commit illegal sexual intercourse, (4) will not kill your offspring, (5) will not slander, (6) and
will not disobey me when I order you to do good. Whoever among you will abide by his pledge, his
reward will be with Allah, and whoever commits any of those sins and receives the punishment in this
world, that punishment will be an expiation for his sins and purification; but if Allah screens him, then
it will be up to Allah to punish him if He will or excuse Him, if He will."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7469

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ كَانَ لَهُ سِتُّونَ امْرَأَةً فَقَالَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى نِسَائِي، فَلْتَحْمِلْنَ كُلُّ امْرَأَةٍ وَلْتَلِدْنَ فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَطَافَ عَلَى نِسَائِهِ، فَمَا وَلَدَتْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَلَدَتْ شِقَّ غُلاَمٍ‏.‏ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ كَانَ سُلَيْمَانُ اسْتَثْنَى لَحَمَلَتْ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ، فَوَلَدَتْ فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Prophet Salomo, der sechzig Ehefrauen hatte, sagte einmal: „Heute Nacht werde ich mit all meinen Ehefrauen Geschlechtsverkehr haben, damit jede von ihnen schwanger wird und einen Sohn zur Welt bringt, der zu einem Reiter heranwächst und auf Allahs Weg kämpft.“ So hatte er mit seinen Ehefrauen Geschlechtsverkehr, doch keine von ihnen empfing und gebar ein Kind, außer einer, die einen halben (körperlich missgebildeten) Jungen zur Welt brachte. Allahs Prophet sagte: „Wenn Salomo gesagt hätte: ‚Wenn Allah will‘, dann hätte jede dieser Frauen einen (künftigen) Reiter zur Welt gebracht, der auf Allahs Weg gekämpft hätte.“ (Siehe Hadith Nr. 74 A, Band 4.)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Prophet Solomon who had sixty wives, once said, "Tonight I will have sexual relation (sleep)
with all my wives so that each of them will become pregnant and bring forth (a boy who will grow
into) a cavalier and will fight in Allah's Cause." So he slept with his wives and none of them
(conceived and) delivered (a child) except one who brought a half (body) boy (deformed). Allah's
Prophet said, "If Solomon had said; 'If Allah Will,' then each of those women would have delivered a
(would-be) cavalier to fight in Allah's Cause." (See Hadith No. 74 A, Vol. 4).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7470

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ قَالَ الأَعْرَابِيُّ طَهُورٌ، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَنَعَمْ إِذًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) besuchte einen kranken Beduinen und sagte zu ihm: „Mach dir keine Sorgen; es ist eine Reinigung, so Allah will.“ Der Beduine sagte: „Eine Reinigung? Nein, vielmehr ist es ein Fieber, das im Körper eines alten Mannes brennt und ihn sein Grab aufsuchen lassen wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann ist es so.“
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) entered upon a sick bedouin in whom he went to visit and said to him, "Don't worry,
Tahur (i.e., your illness will be a means of cleansing of your sins), if Allah Will." The bedouin said,
"Tahur! No, but it is a fever that is burning in the body of an old man and it will make him visit his
grave." The Prophet (ﷺ) said, "Then it is so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7471

(Allahs) Wunsch und Wille(Allah’s) Wish and Willباب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حِينَ نَامُوا عَنِ الصَّلاَةِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ، وَرَدَّهَا حِينَ شَاءَ ‏"‏‏.‏ فَقَضَوْا حَوَائِجَهُمْ وَتَوَضَّئُوا إِلَى أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَابْيَضَّتْ فَقَامَ فَصَلَّى‏.‏
Überliefert von Abū Qatāda:

Als die Menschen so lange schliefen, dass sie das Morgengebet nicht verrichteten, sagte der Prophet (ﷺ): „Allah nahm eure Seelen, als Er es wollte, und gab sie zurück, als Er es wollte.“ Daraufhin standen die Menschen auf, gingen, um ihre Notdurft zu verrichten, vollzogen die Gebetswaschung, bis die Sonne aufgegangen und hell geworden war. Dann stand der Prophet (ﷺ) auf und verrichtete das Gebet.
Narrated Abu Qatada:


When the people slept till so late that they did not offer the (morning) prayer, the Prophet (ﷺ) said, "Allah
captured your souls (made you sleep) when He willed, and returned them (to your bodies) when He
willed." So the people got up and went to answer the call of nature, performed ablution, till the sun
had risen and it had become white, then the Prophet (ﷺ) got up and offered the prayer.

Sahih (Sunnah.com)